Humanismo y renacimiento (página 2)

Movimiento
intelectual desarrollado en Europa
durante los siglos XIV y XV que, rompiendo las tradiciones
escolásticas medievales y exaltando en su totalidad las
cualidades propias de la
naturaleza humana, pretendía descubrir al
hombre y dar un sentido racional a la vida tomando como
maestros a los clásicos griegos y latinos, cuyas obras
exhumó y estudió con entusiasmo

El Humanismo crea
una
actitud que, sin discutir, en general, lo religioso, impone
el reconocimiento de los derechos
terrenales de los humanos; como consecuencia de esta nueva
mentalidad, los humanistas hablan de la
dignidad del hombre,
independizan la filosofía de la teología y desean
que la razón actúe en zonas antes reservadas a la
fe revelada.

Origen

El origen del humanismo tiene su explicación en la suma
de dos factores importantes que solo aparecen en Italia. Ellos
son: la situación socio-económica de sus ciudades y
la herencia
greco-latina que ha quedado oculta por completo.

Italia fue por lo tanto, una fuente inagotable de tesoros en
la cual los humanistas bebieron sin cansarse. En todas partes,
los restos del legado cultural fueron sometidos a estudios, pues
todos los aspectos clásicos despertaron interés.
Se tendió a reelaborar el ideal de humanidad, del que
estaba penetrado el pensamiento
antiguo, para tomarlo como modelo e
imitarlo. Hubo, entonces, una urgente necesidad de analizar y
criticar lo halado; al mismo tiempo no
resultaba difícil la recreación
de los modelos que
estaban a la vista.

Los filósofos descubrieron a Platón y
dieron un nuevo enfoque al pensamiento. Los poetas usaron un
nuevo estilo para su poesía;
los escritores atacaron el espíritu medieval y, por medio
del estudio de las lenguas
clásicas, se esforzaron por la elegancia de la
expresión estimulando, al mismo tiempo, el interés
por la humanidad.

Unos de sus principios
básicos es que las personas son seres racionales que
poseen en sí mismas capacidad para hallar la verdad y
practicar el bien.

La recopilación y traducción de manuscritos clásicos
se generalizó, de modo muy significativo entre el alto
clero y la nobleza. La invención de la imprenta de
tipos móviles, a mediados del siglo XV, otorgó un
nuevo impulso al humanismo mediante la difusión de
ediciones de los clásicos. Aunque en Italia el humanismo
se desarrolló sobre todo en campos como la literatura y el arte, en Europa central,
donde fue introducido por los estudiosos alemanes Johannes
Reuchlin y Philip Melanchthon, el movimiento penetró en
ámbitos como la teología y la educación, con lo
que se convirtió en una de las principales causas
profundas de la Reforma.

El humanismo en
Italia

Francisco Petraca, Dante Alighieri y Giovanni Boccacio fueron
aquellos italianos, precursores del Humanismo. Estos hombres de
letras se preocuparon por estudiar la cultura
grecolatina y por recuperar la pureza del latín de los
autores antiguos.

El florentino Leonardo Bruni se destacó en esta labor,
mientras que el romano Lorenzo Valla fue el autor de "Las
Elegancias".

Otros humanistas fueron León Bautista Alberti y
Marsillo Ficino, quienes se ocuparon de temas filosóficos,
religiosos y morales. Aunque el más conocido fue
Nicolás Maquiavelo,
autor de "El
Príncipe", una especie de manual que les
servía a los soberanos de la época para gobernar y
conservar el poder.

El humanismo en
el resto de Europa

Fuera de Italia, se destacó el sabio
holandés Erasmo de Rotterdam, quien se dedicó a
publicar los textos bíblicos en latín, griego y
hebreo.

Otro humanista destacado fue el inglés
Tomás Moro, amigo de Erasmo, y publicó
"Utopía".

Factores del
humanismo

• La emigración de sabios griegos: Debido a que
  el
  imperio bizantino estaba siendo rodeado por los turcos,
  muchos de ellos buscaron refugio en Europa Occidental,
  especialmente en Italia, llevando con ellos textos greco-
  latinos, promoviendo la difusión de la
  cultura, los
  valores y el idioma griego.

• La invención de la
  imprenta: Este invento de Gutemberg permitió el
  abaratamiento del
  costo y la difusión de los
  libros, permitiendo la masiva difusión de ideas
  humanistas.

• La
  acción de los mecenas: Los mecenas eran personas
  que con su protección política o con su
  contribución de
  materiales, facilitaron el
  desarrollo del Humanismo. Estas personas reunían
  obras clásicas y llamaban a eruditos conocedores de la

  literatura griega y romana, además por si eso
  fuera poco, los acogían en sus palacios. Entre los
  mecenas más destacados sobresalen:
  la familia de los Médicis de Florencia Lorenzo de
  Médicis, llamado el Magnífico y su hermano
  Juliano de Médicis, los pontífices romanos
  Julio II y León X, Cristina de Suecia.

• Las universidades y las escuelas: las universidades
  (como la de Alcalá de Henares, Lovaina, etc.) y las
  escuelas del siglo XV contribuyeron en gran parte a la
  expansión del Humanismo por toda Europa.

Principales
representantes del humanismo

Los estudios volvieron sus ojos hacia las obras de la
antigüedad clásica. Estudiaron las letras y las artes
clásicas y encontraron que sus formas eran las que mejor
podían expresar el pensamiento y sentimiento del hombre
moderno de esto se encargaron los humanistas que conocían
las obras de los escritores griegos y romanos antiguos, como
Platón,
Homero,
Cicerón, Virgilio, Horacio y que exaltaron la belleza de
sus obras. Desde el siglo XV, los humanistas contaron con la
imprenta de tipos móviles para la difusión de su
pensamiento.

• Dante Alighieri: (1265-1321) florentino de
  nacimiento, fue un hombre ubicado en el proceso de cambio de
  la mentalidad medieval a la moderna. Su obra principal, La
  Divina Comedia, es un poema alegórico basado en la
  cosmogonía cristiana medieval.

Otra obra fue: Qua estío de aqua et terra y dos
églogas, en latín; La Vida Nueva.

• Francisco Petrarca: (1304-1374) poeta y humanista
  italiano, considerado el primero y uno de lo más
  importantes poetas Víricos modernos.

Entre sus obras en latín destacan
África (1338-1342), un poema épico sobre
el conquistador romano clásico Escipión el
africano, y De virís illustribus (hacia 1338),
una serie de biografías de
personajes ilustres. También en latín
escribió égolas y epístolas en verso, el
diálogo
Secretum (1343), y el tratado De vita solitaria
(1346-1356), en el cual defendía una "vida solitaria",
dedicada a la naturaleza, el
estudio y la oración.

• Giovanni Boccaccio: (1313-1374) Probablemente
  nació en París aunque sea un hecho muy
  discutido, hijo ilegítimo de un comerciante florentino
  y una noble francesa. Criado en Florencia, fue enviado a
  estudiar el arte del comercio a Nápoles, hacia el
  1323.

Su serie de lecturas quedó interrumpida por una
enfermedad en 1374, y murió el año
siguiente.

La obra más importante de Boccaccio es El
Decamerón, que empezó en 1348 y terminó
en1353. Esta colección de 100 relatos se desarrolla en un
marco concreto: un
grupo de
amigos "educados, afortunados y discretos", siete mujeres y tres
hombres para escapar de un brote de peste se refugian en una
villa de las afueras de Florencia.

• Nicolás Maquiavelo: (1469-1527), historiador
  y filósofo político italiano, cuyos escritos
  sobre habilidad política, amorales pero influyentes,
  convirtieron su nombre en un sinónimo de astucia y
  duplicidad.

Su obra mas importante: El Príncipe,
describe las mentiras y los métodos
inmorales empleados por los gobernadores para obtener y conservar
el poder.

"El Príncipe puede ser bueno o malo según
lo exijan las circunstancias, pero la maldad sólo se
justifica cuando reporta un beneficio general, pues debe evitar
ser víctima de los intereses
ajenos."[1]

Otras obras destacadas fueron: Discurso sobre la
primera década de Tito Livio (1531); Sobre el
arte de las guerras
(1521).

• Tomás Moro: (1478-1535), político y
  escritor inglés, conocido por su postura religiosa
  contraria a la del rey Enrique VIII, que le costó la
  vida. Fue canonizado.

Su obra más importante fue
Utopía. Escrita en latín, es uno de los
textos más significativos del humanismo inglés,
concebido como una prosa irónica de carácter social y político. No solo
creó una nueva palabra (utopía: lugar que no
existe), sino que inauguró un género
literario y filosófico basado en la planificación ideal de una forma de
gobierno
perfecta, a la cual se la ha añadido posteriormente la
acepción de "irrealizable" (utópica).

"Vea Ud., amigo Moro, cuánto lo he cansado con
mis palabras; sonrojaríame de haber hablado tanto tiempo
si no lo hubiera hecho por su insistente petición y por
haberme parecido que escuchaba Ud. mi relato como sin querer
perder nada de él. Habría podido ser algo
más breve, más he preferido relatar toda la
historia, para
referir los juicios de los comensales, quienes habían
comenzado por despreciar mis palabras más se pusieron a
ensalzarlas al descubrir que al Cardenal no le resultaban
desacertadas.[2]

• Erasmo de Rotterdam: (Rotterdam 1469 Basilea 1536)
  humanista holandés de verdadero nombre Geert Geertz
  ordenado sacerdote en 1492, al año siguiente
  abandonó su monasterio para consagrarse al estudio y a
  la enseñanza, en París, Inglaterra, Italia y
  Suiza,

Desde su primer obra, contra los
bárbaros, (1493, satirizó la vida
monástica y abogó por la conciliación entre
clásicos y latinos y fe cristiana).

En 1499 conoció a Tomas Moro, en cuya casa
escribió Elogio de la Locura (1509), su obra
más conocida. Su edición
del Nuevo Testamento (1516) lo convirtió en uno de los
humanistas de mayor popularidad.

• Philipp Melanchton: (1497-1560) reformador religioso
  y erudito alemán. Pgilip Schwarzerd, su verdadero
  nombre, nació en Bretten y estudió en las
  universidades de Heidelberg y Tubinga.

Estudió teología y se licenció en
1519. En 1521 escribió Lugares comunes de la
teología.

• François Rabelais: (1494-1553), escritor
  francés que a través de una obra tremendamente
  satírica, donde se subraya ante todo la libertad
  individual y el entusiasmo por el conocimiento y la vida,
  expresa con vigor el humanismo renacentista.

Su primera gran obra fue, Gargantúa y
Pantagruel (1532).

" -dijo Grandgousier- …La razón
así lo quiere. Yo me sustento de su trabajo; de su
sudor nos alimentamos yo, mis hijos y mi familia. A pesar
de esto, no emprenderé la guerra, sino
hasta después de haber ensayado todas las artes y todos
los medios para
conseguir la paz. He aquí a lo que estoy
resuelto".

"-Gallet le dijo- -Señor, para evitar esta
contienda y para que, vencida toda excusa, volvamos a nuestra
alianza, os devolvemos ahora los bollos que son la causa de la
disputa. Nuestras gentes tomaron cinco docenas que fueron bien
pagadas. Tanto queremos la paz, que os devolvemos cinco
carretadas, una de las cuales será para
Marquet…"[3].

• Michel Eyquem de Montaigne: (1533-1592), escritor
  francés que introdujo por primera vez el ensayo como
  forma literaria.

Como pensador, Montaigne destaca por su análisis de las instituciones,
opiniones y costumbres. En 1571, heredó las propiedades de
la familia,
entre las que figuraba el castillo de Montaigne. Allí
pasó el resto de su vida, estudiando a sus autores
clásicos favoritos y escribiendo los ensayos que
constituyen su gran colección:
Ensayos.

Importancia del
humanismo

Gracias a las nuevas tendencias surgieron importantes
adelantos. Uno de los más relevantes fue la
invención de la
imprenta por el alemán Johanes Gutemberg, alrededor
del año 1450. Después de años de trabajo,
logró crear letras metálicas que podían ser
colocadas una al lado de la otra para luego entintarlas y
así imprimir muchas copias de un texto.
Este invento, que hoy en día nos parece tan obvio,
marcó
una gran diferencia en su época. También, la
imprenta permitió la rápida divulgación de
los escritos de Lutero y de las protestantes.

Renacimiento

Principales características del
renacimiento

• Separación entre el
  ámbito cívico y el ámbito
  religioso

• El renacer del interés por la
  cultura grecorromana, marcando un "despertar" del hombre,
  enfocándose mas en su mundo y por su existencia en
  él.

• Aquel interés, es motivado por
  la inicial aspiración a renovar la cultura humana,
  moral, científica, etc., con el fin de conformar una
  imagen de "hombre" incluyendo todos estos aspectos, es decir,
  un hombre integral, considerado como la gran creación
  del renacimiento.

• Gracias a esta aspiración, el
  hombre piensa y actúa con una libertad espiritual,
  plasmando esto en sus pensamientos, en un amor hacia la
  naturaleza y al culto de la vida, inspirándose para
  conseguir serenidad y equilibrio en su existencia.

Concepto

Fue un periodo en el que se revalorizo la
antigüedad clásica y se inicio un ciclo muy activo en
el que la crítica
jugaba un papel importantísimo.

Es uno de los grandes momentos de la historia
universal que marcó el paso del mundo medieval al
mundo moderno. Es un fenómeno muy complejo que
impregnó todos los ámbitos yendo por tanto,
más allá de lo puramente artístico como ha
querido verse.

Según otros es un periodo que surge desde el
descubrimiento de la imprenta, e incluso se considera que no se
produce hasta que Copérnico descubre el sistema
heliocéntrico.

Es ante todo un espíritu que transforma no solo
las artes, sino también las ciencias, las
letras y formas de
pensamiento.

En líneas generales se puede considerar el arte
renacentista como una exaltación del hombre y del mundo,
los dos ejes guiaban el pensamiento humanista de la
época.

Orígenes
del renacimiento

El renacimiento
tuvo su origen en Italia
en los siglos XIV y XV, llegando a su apogeo al iniciarse el
siglo XVI. De Italia se extiende lentamente por Europa
excepto
Rusia. A lo largo de los cincuenta años que van desde
1520 a 1570, circula la madura plenitud del Renacimiento y
también se percibe su fin. Toda la Europa de Occidente
toma parte ahora en el
movimiento de las artes y de las letras. La recepción
de los gustos italianos se generaliza, los grandes maestros
surgen ya no solo en Italia, sino en todo el ámbito de las
monarquías occidentales.

Pero el desarrollo
normal de la cultura renacentista se ve afectada por el hecho
simultáneo de las luchas religiosas
derivadas de la revolución
protestante. Así, en
Alemania, se cortó el brote renacentista, al igual que
en
Francia con las
guerras. Además en los países adheridos a las
confesiones protestantes, el credo
bárbaro de los nuevos evangelios suprimió la
ocasión de ejercitar el patrocinio eclesiástico y,
al menos en la pintura
y la escultura, suprimió la temática abundante de
los motivos iconográficos, con la rara salvedad de los
temas bíblicos.

Causas del renacimiento

Conservación en universidades y conventos
medievales de valiosos manuscritos de autores griegos y romanos.
Uso del latín como lengua culta,
que hacía posible
la lectura de las obras clásicas. La presencia en
tierra
Italiana de ruinas romanas que tenían que despertar en los
curiosos el deseo de conocer la civilización que
había levantado tales monumentos.

El arte y sus formas: los caracteres
renacentistas

Principales
representantes del renacimiento

La recuperación y estudio de los clásicos
originó la aparición de nuevas disciplinas
–filosofía clásica, arqueología, numismática y
epigrafía- y afectó críticamente el
desarrollo de las ya existentes.

En el campo de las bellas artes
la ruptura decisiva con la tradición medieval tuvo lugar
en Florencia en torno a 1420,
cuando el arte renacentista alcanzó el concepto
científico de perspectiva lineal que hizo posible
representar el espacio tridimensional de forma convincente en una
superficie plana. Las obras del arquitecto Filippo Brunelleschi y
del pintor Masaccio son deslumbrantes ejemplos del uso de esta
técnica.

• Sandro Botticelli: (1445-1510), uno de los pintores
  más destacados del renacimiento florentino.
  Desarrolló un estilo personal,
  caracterizado por la elegancia de su trazo, su
  carácter melancólico y la
  fuerza expresiva de sus líneas. Nació en
  Florencia, hijo de un curtidor, y su verdadero nombre era
  Alessandro di Mariano Filipepi.

• Leonardo da Vinci: (1452-1519), artista florentino y
  uno de los grandes maestros del renacimiento, famoso como
  pintor, escultor, arquitecto, ingeniero y científico.
  Su profundo
  amor por
  el conocimiento y la investigación
  fue la clave tanto de su
  comportamiento artístico como
  científico.

• Rafael de Sanzi: (1483-1520), pintor renacentista
  italiano considerado como uno de los más grandes e
  influyentes artistas de todos los tiempos. Nació en
  Urbino y su primera formación la adquirió de su
  padre, el pintor Giovanni Sanzi.

• Miguel Ángel Bounarrot: (1475-1564), uno de
  los mayores creadores de toda la
  historia del arte y, junto con
  Leonardo da Vinci, la figura más destacada del
  renacimiento italiano. En su condición de arquitecto,
  escultor, pintor y poeta ejerció una enorme influencia
  tanto en sus contemporáneos como en todo el arte
  occidental posterior a su época. Nació el 6 de
  marzo de 1475 en el pequeño pueblo de Caprese, cerca
  de Arezzo.

• Nicolás Copérnico: (1473-1543),
  astrónomo polaco, conocido por su
  teoría según la cual
  el Sol se encontraba en el centro del Universo y
  la Tierra, que giraba una vez al día sobre su eje,
  completaba cada año una vuelta alrededor de él.
  Este sistema recibió el nombre de heliocéntrico
  o centrado en el Sol.

División
del renacimiento

El renacimiento
estuvo en Italia, y suele dividirse en dos etapas con los
términos italianos Quattrocento (siglo XV) y Cinquecento
(siglo XVI).

**El Quattrocento: (palabra italiana que significa
cuatrocientos, por los años pertenecientes al
siglo XV, los años 1400) es uno de los períodos
más importantes del panorama artístico europeo. Se
sitúa a lo largo de todo el siglo XV, y es la primera fase
del movimiento conocido como Renacimiento.

Así se llama también Primer
Renacimiento, o Renacimiento temprano o Bajo
Renacimiento, y se ubica en Italia (aunque se habla
también de un Renacimiento Nórdico, pero el
Renacimiento Nórdico, si bien es paralelo al italiano,
tiene expresiones formales y conceptuales muy diversas del
"Quattrocento")

Los máximos exponentes de esta época
son:

• Escultura: Donatello y Ghiberti.

• Pintura: Masaccio, Fra Angelico, Sandro Botticelli,
  Piero Della Francesca.

• Arquitectura: Filippo Brunelleschi y Leon Battista
  Alberti.

**El Cinquecento: es un período dentro del arte
europeo. Se sitúa a lo largo de todo el siglo XVI, y es la
segunda fase del Renacimiento, quizás la más
importante. Los pintores tienen el dominio de las
técnicas y hacen obras de elevada calidad que
reflejan un sentido de belleza y nobleza. Así se llama
también Alto Renacimiento, y se ubica en Italia
como el primero siglo del Renacimiento, ha sido precedido por el
Quattrocento.

Cuando llega su fin se difunden sus resultados a toda
Europa del Oeste, dando paso al Seicento, palabra que
define solamente el arte italiano del siglo XVII. Es decir
concluyó el período correspondiente a un movimiento
artístico específicamente ubicado en
Italia. En este momento ya se desarrollaba todo el tesoro
artístico del Renacimiento con su pensamiento
humanístico, y desde entonces cada artista europeo lo
tiene en mente para seguir con otros movimientos del mismo
ámbito. El cinquecento tuvo su centro en Roma, a
diferencia del cuattrocento que su centro lo tuvo en
Florencia.

También sabemos que los artistas renacentistas
concebían sus obras según los modelos
de la antigüedad clásica. Sin embargo, le agregaron
una cierta idealización. Belleza y armonía conjunta
se convertían en un
valor que debía representar las reglas naturales: el
principio del orden divino sobre las cosas. Con este concepto,
no existía peligro de entrar en conflicto
con las ideas fundamentales del cristianismo.

Se estableció un modelo
de belleza para las proporciones ideales del
cuerpo humano y se clasificaron los estilos clásicos
en diferentes tipos. Estas adopciones sentaron las bases de un
arte más científico, caracterizado por la
luminosidad y el equilibrio. El
estudio de las leyes
de la óptica
dio como resultado la perspectiva central, que desde entonces y
por más de 500 años ha dominado en pintura y
escultura.

Durante el
Renacimiento también cambió la condición
del artista, que dejó de ser un artesano insertado en un
gremio. Los principales artistas fueron acogidos por las clases
altas y surgió el concepto de artista en el sentido
moderno, libre y entregado conscientemente a la expresión
de sus
actitudes personales y puntos de vista propios.

La nueva concepción del hombre

El hombre del
renacimiento fue individualista, quiso gozar plenamente de
la tierra y de
los bienes que
había logrado. Se consideró el centro del mundo,
frente a la concepción medieval que sólo a Dios
consideraba centro y eje de todas las cosas.

Se dieron cambios en todos los órdenes, y
fueron:

• Científicos: el hombre descubrió los
  secretos de la naturaleza por medio de la observación
  directa y de la experiencia. Se realizaron los grandes
  inventos y adelantaron notablemente las ciencias.

• Espirituales: el estudio directo de la
  antigüedad clásica originó el Humanismo,
  favoreció el desarrollo de Renacimiento
  artístico, de la Reforma religiosa y de una
  filosofía que trataba de armonizar paganismo y
  cristianismo.

• Políticos: se superó el
  fraccionamiento feudal, surgiendo las monarquías
  absolutas en los Estados unificados, porque decayó el
  poder de la Iglesia y del emperador, las dos fuerzas
  representativas del mundo medieval.

• Sociales: se mantuvo la desigualdad de clases, el
  rey aumentó sus poderes, el clero y la nobleza los
  disminuyeron y la burguesía empezó a adquirir
  importancia.

• Económicos: se afianzaron la industria y el
  comercio por impulso de la burguesía capitalista,
  perdiendo importancia la economía agraria.

• Jurídicos: se impusieron las legislaciones
  escritas inspiradas en el derecho romano que favorecía
  el absolutismo monárquico.

• Geográficos: se realizaron descubrimientos en
  África y en América, pues hasta el siglo XV el
  mundo conocido era muy restringido: América
  permanecía desconocida, África había
  sido reconocida en parte y China se comunicaba en forma
  indirecta con Europa.

Varios inventos para
técnicas nuevas

"La difusión del pensamiento"

"Las comunicaciones
no son simplemente una cuestión de desplazamiento. A
partir del siglo XIV, la pluma, gracias a la imprenta, ha sido a
menudo más poderosa que el caballo. Si alguna innovación se merece el calificativo de
"revolucionaria", ésta es la
imprenta".[4]

La imprenta, se consiguió en Occidente con la
obtención de un tipo móvil que podía usarse
repetidamente y combinarse a voluntad. Una sola letra grabada en
relieve y
comprimida contra una plancha de papel, facilitaba la "grabadura"
de aquella letra al revés. A partir de ésta,
podían conseguirse las copias necesarias, colocando plomo
fundido. De las prensas de Juan Gutenberg salió el primer
libro impreso,
una Biblia.

La sociedad del
Renacimiento

Aunque en la época del renacimiento se produjo
una gran renovación intelectual y artística, las
condiciones de vida de la mayoría de la población no cambiaron demasiado respecto
de épocas anteriores. Sin embargo, la aparición de
nuevo oficios, acercó a los artesanos al mundo de las
letras y las ideas. Como no había mayor disponibilidad de
libros, en
algunos casos, el acceso a la lectura
llegó incluso a las capas más bajas de la sociedad.

Burgueses, nobles y mercenarios

Entre fines del siglo XV y principios del siglo XVI, la
vida de las clases altas se transformó profundamente.
Entre las personas de más dinero, se
volvió muy habitual el deseo de mejorar su vida cotidiana,
rodeándose de objetos bellos y vistiendo ropas cada vez
más vistosas.

Las ricas burguesías de Italia, Francia, los
Países Bajos y Alemania se
hicieron notar por su deseo de alcanzar la cultura y el
placer.

La nobleza, contemplaba con admiración y con
envidia el refinamiento y la educación de los
ricos burgueses. Por esta razón, poco a poco, fueron
dejando de lado sus hábitos violentos y groseros, y se
volvieron más moderados y elegantes.

Los reyes también adoptaron estilos de vida
iniciados por el Renacimiento italiano.

La mujer y la
familia

Muchos humanistas concedieron importancia al papel de
la mujer, y se
preocuparon por concederle dignidad y
educación. Ese fue el caso del español
Juan Vives, cuya obra "Institución de la mujer cristiana"
defendía la necesidad de una vida mejor y una mayor
aceptación social.

Sin embargo, para la mayor parte de las mujeres de los
sectores populares de la época no se produjeron cambios
importantes en sus condiciones de vida y en como eran
consideradas por la sociedad.

Ventajas del matrimonio y la
familia

"Quien no se ocupe de las cosas familiares y de su
cuidado, se irá haciendo cada vez mas descuidado y peor.
Quien no conozca el verdadero amor de la
esposa y de los hijos, nunca sabrá amar verdaderamente.
Tampoco aprenderá a sufrir y a vencer soportando fatigas
quien no halla tenido en su padre un maestro de la paciencia. No
aprenderá a tener misericordia de los hombres quien no
haya oído nunca
los lamentos de su esposa y de su hijo. Quien no tiene que cuidar
de los suyos no tiene que recurrir a Dios, y desprecia las
leyes humanas,
así como a los hombres y a los oficios
religiosos"[5]

El mundo de la infancia

Los humanistas no sólo se preocuparon por las
mujeres, sino también por la educación de los
niños.
Éstos, poco a poco, dejaron de ser considerados como
adultos pequeños y se les adjudicó una
condición propia de su edad.

Por esta razón, se realizaron progresos cada vez
mayores en la escolarización e institución de los
más jóvenes.

También el desarrollo de las artes demuestra que
los pintores del Renacimiento observaron la niñez de una
manera diferente.

Los más pobres

Durante la época del Renacimiento, muchos
trabajadores rurales se vieron perjudicados por las crisis
económicas, las guerras y la falta de empleo. Los
pobres de dirigieron masivamente a las ciudades, en busca de
ayuda y alimento y, muchas veces, la paz y el orden se vieron
amenazados.

Muchos humanistas condenaron a esos hombres porque
consideraban que el ocio y la mendicidad rebajaban la
condición humana, que se manifestaba en la capacidad de
trabajar y producir. Los gobernantes procuraron hallar una salida
para esta situación, pero, en gran parte, esta salida
adquirió la forma de persecuciones más o menos
brutales.

Diferencias entre el humanismo y el
renacimiento

• El ámbito de estudios del humanismo son las
  letras y la filosofía, en cambio el ámbito de
  estudio del renacimiento son las artes (pinturas, esculturas,
  etc.).

• El renacimiento es un movimiento espiritual que
  abarca todo: música, literatura, pintura,
  arquitectura, etc., mientras que el humanismo es solamente
  literario-filosófico.

• Caracteres del humanismo

• 1. Uno de los rasgos distintivos más
  conocidos y destacados del humanismo es su interés por
  lo "antiguo", por lo clásico, interés en el que
  predomina el punto de vista de la investigación
  filológica. Este interés provoca el desarrollo
  de la perspectiva histórica en el acercamiento a otra
  cultura, por que se puede afirmar que con el humanismo se
  consolida la historicidad como clave del pensamiento
  europeo.

2. A diferencia de lo que ocurría en la edad media,
donde el hombre era considerado fundamentalmente desde una
perspectiva teológica, los humanistas valorarán el
hombre desde una perspectiva terrenal, no-divina, es decir, el
hombre será visto como un ser natural e histórico.
La religión,
aparte de su función
redentora, es considerada ante todo en su función civil.
Así, tanto la religión como la tolerancia
religiosa son instrumentos válidos para asegurar el ideal
de la paz civil. La creencia en la unidad última de todas
las religiones es
afirmada, consecuentemente, desde esta
caracterización.

• Caracteres del Renacimiento 1. El ideal
  común de este período viene definido por la
  esperanza de un renacer del ser humano a una vida
  verdaderamente "humana", mediante el recurso a las artes, las
  ciencias, la investigación, poniendo de manifiesto la
  consideración del ser humano como ser natural, en
  oposición a la consideración medieval del ser
  humano como "ser para Dios".2. El retorno a los antiguos
  significa no sólo la recuperación de su obra,
  sino fundamentalmente el retorno al principio, a los
  orígenes de la vida humana, cultural, del ser humano.
  Volver al principio no significa volver a Dios, sino
  precisamente al terreno del hombre y del mundo humano. De
  ahí la valoración del pensamiento
  filosófico pre-cristiano. El retorno significa,
  además, una conquista. La vuelta a los
  orígenes, al principio, conlleva la conquista de la
  personalidad humana. El que este retorno se efectúa
  mediante las artes y las ciencias, y no mediante experiencias
  místicas interiores, por ejemplo, significa una
  búsqueda de la objetividad. En efecto, sólo la
  objetividad puede poner en evidencia el status original del
  hombre frente a la naturaleza, es decir, manifestar su origen
  y su condición humana.

• Comparamos el humanismo y el
  renacimiento.

Conclusión

El
humanismo y el renacimiento son movimientos culturales, que
dan inicio a una época de florecimiento cultural,
también habla del conocimiento
del hombre, cultivó la
inteligencia, el espíritu crítico y la
investigación.

El renacimiento es un movimiento de renovación
cultural. En esta época se manifiesta
el amor a la naturaleza a las ciencias y a la vida en la
tierra.

Estos dos movimientos dieron
libertad de pensamiento y exaltación de
la personalidad humana. Todo esto fue inspirado en la cultura
clásica (Greco Romana).

Su máxima expresión se manifestó en
las artes plásticas así como en las letras.
Predominó el espíritu creador.

Anexo

Obras destacadas del renacimiento

El nacimiento de Venus

El David

David, de Donatello

Mona Lisa

Pintura del renacimiento

Artistas de estos períodos

Buonarroti

Rabelais

Alighieri

Petrarca

La imprenta en Occidente

Bibliografía

Fuentes:

• Producciones cohorte 2011. Asignatura
  historia, Junio 2005.

Paginas webs:

• http://www.artehistoria.jcyl.es/historia/contextos/1848.htm

• http://html.rincondelvago.com/gargantua-y-pantagruel_francois-rabelais_1.html 

• http://www.monografias.com/trabajos55/humanismo-y-renacimiento/humanismo-y-renacimiento/.shtml

• http://es.wikipedia.org/wiki/Cuatrocento

• 
  http://html.rincondelvago.com/renacimiento-y-humanismo_1.html

• http://www.eroj.org/biblio/moro/utopia.htm

Libros:

• Bustinza, Juan Antonio y varios
  (1995)"Historia 2, Los tiempos modernos y
  contemporáneos hasta 1830"A.Z editora, Bs. As.
  Argentina.

• De Privitellio, Luciano y varios
  (2008)"Historia: la época moderna en Europa y
  América" Santillana, Buenos Aires
  Argentina.

• Etchart Martha B. y varios, "Tiempos
  modernos y Argentina hasta 1832", Cesarini Hnos. Editores,
  Buenos Aires Argentina.

Autor:

Marisol Picco

[1] Etchart Martha B. y varios, "Tiempos
modernos y Argentina hasta 1832", Cesarini Hnos. Editores,
Buenos Aires
Argentina.

[2] Fragmento de Utopía, Tomás
Moro, extraído de http://www.eroj.org/biblio/moro/utopia.htm.

[3] François Rabelais, fragmento
de la novela
Gargantúa Y Pantagruel.
http://rincondelvago.com/gargantúa-y-pantagruel_francois-ravelais

[4] Hugh THOMAS, Una historia del mundo.
Extraído de Bustinza, Juan Antonio y varios
(1995)"Historia 2, Los tiempos modernos y contemporáneos
hasta 1830"A.Z editora, Bs. As. Argentina.

[5] Marcilio Ficino. Elogio al matrimonio
(Epístola) extraído del libro De Privitellio,
Luciano y varios (2008)"Historia: la época moderna en
Europa y América" Santillana, Buenos Aires
Argentina.