Histeria, su Historia, las brujas de Salem, el holograma del inconsciente: El Exorcista revisitado… (página 2)

El famoso "grito
histérico"

A ellos nos uniríamos para combatir
el miedo colectivo cuando éste nos asediaba, a ellos
dotaríamos de facultades mágicas para aliviar
nuestras ansiedades. Con sus pieles nos revestiríamos para
asumir sus poderes, y con sus apariencias fingidas nos
tornaríamos en seres estupendos y animales
poderosos.

Este mimetismo sería una facultad
maravillosa que nos dotaría, simbólicamente, de
substanciales poderes de adaptación.

La histeria es polimorfa e inestable,
aún en sus definiciones.

La histeria es imitación y es
histrionismo. La histeria es camuflaje y mimetismo. La histeria
es un mensaje simbólico y críptico. La histeria es
una comunicación subliminal convertida en
síntoma.

El mimetismo:
lección muy valiosa…

En aquéllos entonces, de nuestro
pasado remoto, nos sorprenderíamos, cuando explorando
nuestro entorno, falláramos, en detectar de inmediato,
animales que se confundían con las malezas que los
rodeaban, o que parecieran ser lo que, en la realidad no
fueran.

En otras palabras, que las cosas que
estaban contiguas, a veces se enmarañaban en nuestras
mentes y resultaban siendo las mismas — aunque no lo
fueran. Lo que hoy, constituye las bases de todo
prejuicio.

Dios azteca

La palabra, los
símbolos y el poder derivado de sus usos

A veces, nos preguntamos,
¿cómo le explicamos a un niño que existen
diferencias desproporcionadas en el valor y el tamaño,
entre los vocablos "sinfín" y "microorganismo"?
anticipándoles que éstas no serían las por
él sospechadas, en lo que a dimensiones
refiere.

Porque las palabras son muy poderosas, como
Alicia nos intimase.

Veamos

""Cuando uso una palabra", dijo Humpty
Dumpty con un tono bastante soberbio, "esa palabra significa
exactamente lo que yo quiero que signifique… ni más ni
menos".""El asunto es," dijo Alicia, "si puedes hacer que las
palabras signifiquen tantas cosas diferentes"

""El asunto es," dijo Humpty Dumpty,
"quién es el que maneja las palabras… nada
más.""

Alicia a través del
Espejo (capítulo VI) por Lewis
Carroll

Dios es el "Verbo Encarnado". En
Génesis, Dios otorga a Adán el poder de nombrar los
animales de la Creación. (Génesis
2:19-20). Haciéndolo así, confiere el poder
inmensurable de lo simbólico, en el poder de la palabra,
al primer ser humano que creara.

La histeria,
holograma alegórico, del verbo

La histeria proyecta vivencias,
fantasías, ideas y sentimientos, asumiendo control del
cuerpo, o de la mente — de quien los manifiesta — como
vehículo para exteriorizarlos. En esta última
cualidad se parece a la otra gran imitadora: la
sífilis.

La histeria es una condición
proteica, sostenida por alegorías, apuntalada en
representaciones inconscientes y construida por elaboraciones
psicodinámicas — por lo menos, así Freud lo
concibió — y muchos, todavía lo creen.

Pero, más que todo, la histeria es
parodia multiforme y como condición, su expresión
es cambiante y mimética.

¿Es la
histeria una "enfermedad?"

Aquí es necesario enfatizar que
hasta ahora, he evitado en esta tesis, utilizar la palabra
"enfermedad" para calificarla. Lo que he hecho, porque no se
adapta a la definición de una condición basada en
la nosología correctamente aplicada.

Espejismo por Jorge L.
Rodríguez A.

A pesar de los esfuerzos denodados que
muchos investigadores han empleado, incluyendo el uso de la
resonancia magnética — con el propósito de
vislumbrar los umbrales cerebrales de la histeria — nada ha
podido, hasta el momento, ser establecido revelando el lugar en
el encéfalo dónde se encuentra el locus de esta
condición desconcertante.

Para el iconoclasta de la
psiquiatría, Thomas Szasz, en su libro The Myth of
Mental Illness (1961), éste concluye con lo
siguiente: "La histeria no es una enfermedad
legítima…"

La histeria como fenómeno no ha
desaparecido. En lugar de las convulsiones y parálisis de
antaño, hoy la presenciamos en fugas, amnesias,
personalidades múltiples y casos de
TEPT.

La histeria aparece y desaparece de las
páginas de la historia de la psiquiatría, desde que
Charcot, Freud y Breuer se interesaran en su entendimiento,
variando su curso y afectando nuevas identidades. En las
páginas de DSM IV-TR se metamorfosea en
categorías de diferentes naturalezas, como más
adelante veremos, que la disfrazan, para confundirnos, y para que
creamos que no son idénticas — aunque sepamos que la
realidad es distinta.

En mi artículo Dolor
Físico y dolor emocional: El holograma de los
sentidos expreso los siguientes pensamientos:

"Como hemos aprendido en otras
lecciones, crear la ilusión de que las cosas existen donde
no están es la quintaesencia del holograma

"Como igualmente hemos visto, que si se
mira un holograma éste parece poseer una extensión
de solidez en el espacio, pero si se pasa una mano a
través del mismo se descubre el hecho sorprendente de que
no tiene sustancia, de que nada sólido existe donde
éste se vislumbra — dentro de ese ámbito que
ocupa dentro del espacio exterior,
sensorial/visual

"Esto es así porque un holograma
es meramente una imagen etérea que parece
estar donde está, pero sin estarlo —
que está donde no está — y que posee no
más extensión física que
la que tiene la imagen tridimensional que vemos cuando nos
contemplamos en un espejo

"Igualmente que la imagen reflejada en
el espejo reside en la capa de plata detrás de la
superficie reflejante, la localización de un holograma,
como es en el caso de los espejismos — cuyos
emplazamientos son remotos — está contenida en la
emulsión del film que la registra

"Pero todo lo que percibimos, como
seres vivientes, se hace a través de actividades del
cerebro — de índoles psíquicas y somáticas
— nociones que son tan inextricables como
indivisibles

"Evidencia palmaria de que el cerebro
puede engañarnos, haciéndonos creer que los
procesos internos que nos afectan están localizados afuera
de nuestros cuerpos derivan de los esfuerzos de un
científico galardonado con el premio Nobel, Georg von
Bekesy, quien demostró que se puede estimular el cerebro a
creer que los impulsos nerviosos pueden ser falsificados en
sí y ser representados en áreas del cuerpo en las
cuales no existen receptores sensoriales

"¡Logro este último de
extraordinario significado!"

Extraordinario en su significado, porque
los resultados de los experimentos que ganarían el
galardón de Nobel a Georg von Bekesy fueron disputados
más adelante.

Es muy fácil colegir de lo antedicho
que el espejismo de la condición que la histeria proyecta,
puede concebirse como un holograma de las emociones. Holograma
que ha existido en nuestras mentes, desde antes de que
adquiriéramos la capacidad del pensamiento abstracto y
simbólico y, por supuesto, antes de que este concepto se
estudiara.

Para muchos pensadores, el universo es un
holograma gigantesco, como bien lo representa Michael Talbot en
su libro minuciosamente investigado: The Holographic
Universe… (Véanse asimismo mis contribuciones
al respecto).

¿Quién está
encinta?

Poder disfrazarnos y pretender ser otros,
para confundir los demás, es un atributo de mucha utilidad
adaptiva. Particularidad que se encuentra en la mentira, en el
discurso político, en las actividades de los banqueros
fraudulentos, en las personas y los profesionales que hacen uso
del diagnóstico médico/psiquiátrico para
defraudar, y, en fin, en quienes a otros desean impresionar o
influenciar, como lo hacen líderes aprovechadores, quienes
profanan el uso de la banda presidencial o los galardones del
rango militar.

El disfraz, es facultad adaptiva colectiva,
utilizada por incontables especies, del que la nuestra hace uso
de manera singular. Porque tenemos el beneficio del uso de la
palabra y de la aplicación del lenguaje.

En mi artículo:
¿Qué el Hábito no Hace al Monje? …
¡Sí señor, y de veras!, que apareciera
hace algunos años en la Revista Rumbo, explico en
detalle, la necesidad que caracteriza a nuestra especie de
adornar el cuerpo para lograr beneficios secundarios, como
decimos que sucede con la histeria cuando embellece sus acciones
— de hecho, en la histeria esto se reconoce como "la
ganancia secundaria" (secundary gain), que del
síntoma deriva.

Entonces, en la histeria, como igualmente
sucede en el embarazo por simpatía, o síndrome de
couvade, tenemos el elemento de la sugestión y
del contagio. Como asimismo la tenemos en los vómitos del
embarazo, en el prurito y la rasquiña, en el bostezo y en
las actividades de las neuronas espejo.

Los tics, se imitan, la petulancia es
común entre hombres, quienes la reflejan entre ellos. Las
dietas restrictivas, las cirugías plásticas, las
liposucciones, las inyecciones de Botox, el embarazo
mismo se simula y se copia entre mujeres y hombres — todo se
copia. Si todos imitamos, y la histeria es la gran imitadora,
entonces, nuestro género es el gran imitador.
(Véase mi artículo, El embarazo
facticio).

Pausemos y pensemos. Los sueños
también son hologramas. Lo son, porque representan
percepciones tridimensionales, alucinadas, de una
impresión, que como la del holograma mismo, es una
realidad virtual.

En el cerebro — como expresara en mi
artículo El holograma del cerebro y la memoria: El
holograma del Universo — existe una imagen alucinada de un
evento percibido, pero, una, que tiene tanto impacto como la
propia percepción. Es por ello, que una carta con malas
noticias, nos puede afectar de maneras devastadoras, como si
fuésemos testigos del evento causativo. Letras escritas, e
indescifrables para algunos, que causan dolor, agonía y
aún la muerte.

La histeria, como algunas partículas
subatómicas, en el campo de la física, sólo
se revela bajo ciertas condiciones, como es el caso en el famoso
Principio de la Indeterminación de
Heisenberg.

La histeria misma desapareció de las
salas de la Salpêtrière, el momento en que Charcot
muriera y que sus sucesores capitaneados por Joseph Babinski,
Hyppolyte Bernheim y Fulgence Raymond, les negaran el escenario,
a las histéricas, para exhibir sus talentos
histriónicos.

Sin audiencia, el teatro del famoso asilo,
se cerró…

Silla del
chapuzón

Prosigamos con una revisión de la
importancia que puede adquirir la histeria colectiva, cuando
seres de comportamiento normal se tornan enajenados por eventos
imaginados, aunque cargados de emocionalidad
extraordinaria.

Cuentos de Brujas:
Salem, Massachusetts. Durante el Año del Señor del
1692…

Sin olvidar, por un instante, que la
palabra "histeria" debe su origen a la impresión de que la
fenomenología del trastorno fuera debida a las travesuras
de un útero errante. En esta exposición acerca de
las brujas de Massachusetts recordaremos de que las protagonistas
de este evento fueron, casi todas, mujeres — poseedoras,
improbables, de un útero travieso — como el
famoso Areteo de Capadocia lo expresara en el II siglo
EC.

Grabado de Bridget Bishop en su
horca

Aunque, para muchos investigadores modernos
que establecen conexiones entre entidades dispares, el contagio
emocional "no existe", no obstante de que la evidencia y la
razón los contradiga. (Véase mi artículo:
Autismo-Anorexia: Cuando un cuento se invoca y la
razón se ausenta: Los expertos
aclaran…)

La
"epidemia"…

Los problemas que culminarían en
muchas muertes, empezaron en Salem, una fría mañana
del invierno oscuro, que es típico de la Nueva Inglaterra,
en el 1692. Ocho muchachas jóvenes cayeron enfermas,
comenzando por Elizabeth Parris, de nueve años de edad,
hija del Reverendo Samuel Parris, seguida por una sobrina del
prelado, Abigail Williams, de once años.

Lo que fuera extraño sería la
naturaleza de las enfermedades de que las dos padecieran: ambas
niñas presentaron síntomas similares caracterizados
por delirios, convulsiones, habla incomprensible, estados de
trance, y sensaciones raras en la piel.

Los preocupados aldeanos, trataron de
encontrarle explicación a lo que estaba sucediendo,
concluyendo, en lo lógico para los tiempos: que ambas eran
víctimas de la brujería — y, lo que sería
peor — que fueran hechizadas malévolamente, por
algún miembro de la comunidad religiosa y puritana en que
vivían.

Entonces, las acusaciones se desataron. Las
primeras imputadas fueron Tituba, esclava de Parris, nativa del
Caribe, acompañada por Sarah Good y Sarah Osburn, dos
mujeres ancianas de mala reputación. Las tres fueron
arrestadas el 29 de febrero. Eventualmente más de 150
"brujas" fueron encarceladas hacia finales del mes de septiembre.
Para ese entonces, 20 hombres y mujeres habían sido
ejecutados y cinco más habían muerto en la
cárcel. Ninguno de los acusados admitieron ser brujos.
Confesión que les hubiese salvado las vidas, pero que
ellos resistieron hacer, porque les costaría la
pérdida de sus almas inocentes en el más
allá.

El 20 de octubre, por orden del gobernador
de Massachusetts, Sir William Phips, los juicios de las brujas
terminaron, dejando a los acusadores desconcertados por la locura
que se apoderó de su villa.

¿Fue represión sexual,
deficiencia dietética, o pudo haber sido ergotismo como
tantos han propuesto?

El Exorcista

¿El ergotismo
como causa de la tragedia de Salem?

Linnda Caporael, psicóloga del
comportamiento en el New York Rensselaer Polytenic
Institute, ha mantenido, por algún tiempo, que ella
está bastante cierta de que, por lo menos en ocho de las
acusadas, los síntomas presentados, pudieron haber sido
resultado del envenenamiento causado por el consumo en el pan,
del cornezuelo del centeno. Lo que Caporael, no ha logrado hacer,
es producir evidencia persuasiva, de que su hipótesis es
válida.

Algunos síntomas son similares a los
del ergotismo, pero, la evidencia que confirma la histeria, como
causa, es contundente, incluyendo, que cuando algunas de las
mujeres "embrujadas" tuvieron "ataques" en presencia de otros que
las ignoraban, los episodios se esfumaban como si "por arte de
magia".

La persona quien, en su fanatismo,
dañaría más su reputación, como
resultado de los excesos que cometiera en esta situación,
sería el Profesor de Harvard, el Reverendo Cotton Mather
quien fuera responsable por la muerte de muchos inocentes, entre
ellos su colega de Harvard, el Reverendo George
Burroughs.

Epidemias de histeria y caza de brujas
antedataron la tragedia de Salem por más de tres siglos,
con la Inquisición Católica siendo responsable por
la muerte de millones de mujeres acusadas de, y torturadas por,
este "pecado".

La última ejecución legal por
brujería ocurrió en Glarus, Suiza, en el
1782.

Hoy, la ciencia de la psiquiatría
bajo la influencia mágica del embrujo de DSM-ETC,
ha abandonado la categoría diagnóstica de la
histeria a favor de subdividirla en dos tipos de síntomas
que caracterizan a cada una:

• La histeria de representación
  física, o trastornos de conversión. Que derivan
  de las hipótesis freudianas. En esta categoría
  se agrupan tales síntomas como el mutismo, la ceguera,
  las convulsiones, la sordera y las
  parálisis.

• La histeria de representación
  psíquica o trastornos disociativos. Esta última
  fue una palabra acuñada por Pierre Janet para
  significar, "una retracción en el campo de la
  consciencia", de manera tal que funciones como son el
  movimiento, sensaciones, y memoria están
  retraídas del control consciente, funcionando de
  manera independiente.

Habiendo fraccionado la histeria en dos
categorías, DSM-ETC, ha logrado asimismo dividir
la psiquiatría. Entre los descontentos se destaca el grupo
de Washington University que todavía propone que
se la reconozca como el síndrome de Briquet, y otros que
la ven tan adecuadamente descrita bajo el palio provisto por el
término original, lo que encuentran que no es incompatible
con el uso continuado del término esquizofrenia. (Para un
análisis del significado de las contribuciones a la
nosología psiquiátrica, considerando la histeria
específicamente, recomendamos nuestro artículo:
Las cirugías plásticas: Belleza enlatada para
aliviar nuestras faltas repudiadas, publicado en el 2008 en
psikis.cl y en monografías.com).

Prosigamos con la descripción de una
de las tantas situaciones, basadas en el contagio, que afectara
la psiquiatría directamente. (Para mayor
información en estos fenómenos, véase:
La masacre de Texas: El mal que los hombres
hacen…, en monografias.com).

Pagar dinero, para ¿ver
esto?

Muchos aún recuerdan la
película El Exorcista, que, aunque fuese
difundida al público en el 1973, todavía retiene su
"embrujo" como una de las producciones de horror más
exitosas en la historia de la cinematografía.

El Exorcista:
¿Neurosis cinemática o cinematografía
"neurótica"?

Todo comienza con un artículo
publicado en el 1975 por el psiquiatra James Bozzuto, que
apareciera en el prestigioso Journal of Nervous and Mental
Diseases, titulado, "Cinematic Neurosis Following the
Exorcist" en el cual, el psiquiatra reporta cuatro casos de
personas previamente serenas y apacibles, que desarrollaran
problemas emocionales luego de haber visto esta
película.

Aquí vale la pena mencionar que
Bozzuto no estaba sólo en discutir los efectos de
desestabilización mental que viendo esta película
pudiera desencadenar. De hecho, sus comentarios acerca del film
resultan ser moderados si se comparan con los que hicieran muchos
de sus contemporáneos.

En el 1974, Time Magazine,
publicó un artículo citando a algunos, de los menos
comedidos al respecto, de entre los colegas de
Bozzuto.

Después de haber visto la
película, dos jóvenes residentes de Chicago
requirieron hospitalización. "Estos chicos
están locos rematados, ellos se ven a sí mismos
poseídos por Satán" afirmó el Dr. Louis
Schlan, psiquiatra y director médico del Hospital
Riveredge en Forest Park, Illinois.

El artículo en Time,
reporta el hecho de que muchos, quienes habían visto la
película sufrieron de pesadillas, "histeria"
[sic] y de una aprensión vaga y persistente.

"Es peligroso para personas con pobre
control del ego", explicaba el Dr. Vladimir Piskacek un
sociólogo y psiquiatra, "pero no causará una
psicosis". "Niños pequeños pueden sufrir
de alucinaciones después de ver esta
película", pero Piskacek dudaba que el efecto
dañara de manera permanente, aún, a una mente,
todavía inmadura.

Confusión…

La psiquiatra de niños Hilde Mosse
lamentaba el hecho de que la película proveía una
"mezcla letal de sexo, violencia y maldad. La idea de que los
problemas se pueden resolver por magia en lugar de por el uso de
la razón es destructiva. Yo lo viví antes de que
Hitler subiera al poder. Este maníaco solía
decirnos "escuchen el lenguaje de su sangre germánica
pura, en su subconsciente". "Los judíos en Alemania se
volvieron el mal para ser exorcizado". "Lo único que esta
película puede lograr" — concluye Mosse — "es
regresar gente muy joven a un nivel de funcionamiento
primitivo"".

Pero, retornemos a los casos reportados por
Bozzuto, en los cuales, de manera muy directa, la influencia de
la histeria se detecta fácilmente.

En su artículo, Bozzuto, describe un
caso muy impresionante del pensamiento mágico desatado
desenfrenadamente, matizado con reflexiones pasmosas acerca del
Diablo y de sus influencias malevolentes.

"Caso 4. El Sr. Lyle era un hombre de
raza negra, de edad 24 años, quien llegaría al
salón de emergencias por tres separadas visitas, un mes
después de haber visto "El Exorcista". En esas ocasiones
se quejaba de flashbacks, y de sentirse "nervioso", especialmente
en la presencia de sus dos hijos y de su esposa. Se sentía
aterrado por el pensamiento de que su hija de 5 años
estaba poseída por el demonio

"Además sufría de
insomnio, sintiendo que algunas personas le lucían
extrañas. Se le administró Valium y se lo
refirió a la clínica psiquiátrica. Pero,
después de la primera entrevista, rehusó retornar,
por miedo de que el terapeuta estuviera envuelto con el
Diablo

"El paciente afirmó que
desconociera mucho acerca de la película, ya que lo poco
que sabía provino de una discusión de la misma que
viera en la televisión. Entonces decidió verla en
compañía de su esposa, y de otra pareja amiga.
Durante la película se sintió tan perturbado que no
tuvo más remedio que salir en medio de la misma. Muy poco
después, sintió mucho temor de que el Diablo lo iba
a perseguir. De inmediato sufrió de insomnio,
pérdida de quince libras en un mes, y de numerosas
pesadillas de vampiros atacando mujeres, que él trataba de
proteger. El Sr. Lyle, no podía mirar a otras personas en
los ojos, por miedo de que éstas fueran
demonios…

"Además, desde que viera la
película, el paciente empezó a quejarse de dolor en
la nuca, lo que él mismo relacionaría a una
identificación con la joven protagonista. Se volvió
temeroso de usar una navaja de afeitar, que su cuñado le
había regalado, porque temía usarla para hacerse
daño a sí mismo

"Bozzuto, sugiere que cada uno de sus
pacientes ya estaba bajo mucha presión personal, y que la
película fue, la gota, proverbial, que rebozara la
copa

Dismorfofobia

"El autor, asimismo sugiere, invocando
la memoria de Freud, que el tema de la película, que
consiste en la pérdida de todo control a la figura
amorosa-odiosa del Diablo, puede que tenga algún
significado para cada uno de sus cuatro casos — cada uno de
ellos luchando con una relación de
ambivalencia".

De acuerdo a este psiquiatra, el
espectáculo percibido en la pantalla, desencadenó
sentimientos reprimidos, conllevando a una crisis emocional y el
subsiguiente colapso emocional.

El hecho de que un asunto tan trivial como
ver una película de horror — de las que tantas se
presentan todos los días — fuese capaz de desencadenar
crisis emocionales severas, es indicativo de la importancia que
se le atribuye a las reacciones inesperadas en respuesta a
ciertos factores precipitantes que afectan el equilibrio mental
de quienes participan, directa, o indirectamente, en las
mismas.

Prosigamos

Uno de mis colegas, es dermatólogo
de mucha experiencia. Se especializa en el tratamiento del
prurito o picazón. Nos dice jocosamente: "cuando
comienzo una charla, le digo a la audiencia que voy a hablar de
algo molesto y común. Mientras lo digo, comienzo a
rascarme furiosamente, y, muy pronto, todos quienes están
presentes, se rascan. Cuando les explico, el aspecto contagioso
de mi comportamiento ficticio, todos asienten, sólo para
no mirar hacia atrás, mientras bostezo y todos lo imitan
— lo mismo sucede con la risa, el toser, y aún con la
imitación de algunos tics".

Mimetismo de la serpiente
marina

La sugestibilidad y la hipnotizabilidad son
atributos que, con frecuencia, se encuentran en las personas
histéricas o con tendencias
histriónicas.

Veamos un caso ilustrativo

El pitiatismo de
Miranda, y la personalidad mimética
revisitada…

La histeria, como la anorexia
multilingüe, ha tenido proponentes a cambiarle su nombre —
derivado de la matriz femenina — por otros que fueran
más adecuados, pero que resultaron no ser
eufónicos. El poder de la palabra…

Joseph Babinski propuso el término
pitiatismo, que significa "cura por persuación",
enfatizando la manera en que los histéricos responden. El
psiquiatra contemporáneo Harold Merskey,
acuñó el término doxogénico,
"producido por las opiniones", donde enfatiza de cómo los
síntomas dependen de las creencia y el pensamiento de los
pacientes.

Carmen Miranda. Exuberante en su
presencia, como se dice que son las
histéricas…

Miranda, la llamaron así, en los
tiempos en que a los niños de los campos se le dieran los
nombres de estrellas del cine famosas. En el caso de esta joven
mujer adulta, la inspiración para bautizarla fue provista
por la famosa, Carmen Miranda.

Debido a ella, tuve la oportunidad de
presencia mi primer paciente con convulsiones
histéricas.

Sirviendo, entonces como practicante
auxiliar, en el Hospital regional José María Cabral
y Báez de Santiago de los Caballeros. Me llamaron al
salón de emergencias para que fuera testigo de las
destrezas psiquiátricas del Dr. Mena. Médico de
turno y nuestro "residente", autoproclamado
"psicoanalista".

La mujer yacía en una camilla
rodeada por un grupo considerable de parientes quienes la
acompañaran al hospital.

Estaba convulsionando, profiriendo gritos
agudos y balbuceando cosas, para todos, inintelegibles. Sus manos
estaban contraídas formando conos con los dedos, la
espalda se arqueaba en opitóstonos, mientras se
contorsionaba incontrolablemente.

Mena se aproximó a la paciente,
conduciendo un examne neurológico, demostrando que los
reflejos estaban intactos, que el signo de Babinski estaba
ausente, que no había evidencia de incontinencia urinaria
o fecal, que la paciente no se había mordido la lengua, y,
que a pesar, de haberse dado un "golpe fuerte en la cabeza",
cuando cayera al suelo, que no existia evidencia del
mismo.

Entonces anunció, para todos, el
diagnóstico: "pitiatismo". Procediendo a decir a la mujer:
"Miranda, lo que tú tienes se llama "mal de amor".
Tú crees que tu novio te va a dejar por otra mujer, y
así es cómo lo quieres recuperar. Pero, escucha, si
no paras esta m…, te vamos a enviar al manicomio de la
Capital…"

Para todos los que fuéramos testigos
de esta escena, la recuperación automática de esta
mujer, al escuchar las palabras, fatídicas, "manicomio de
la Capital", fueron toda la terapia anticonvulsiva
requerida…

Para entender muchas de las
características de la histeria, dirigimos al lector
interesado a mi artículo: La personalidad "as
if"… La Personalidad Mimética, un concepto ignorado
en la psiquiatría en psikis.cl y en
monografías.com

En resumen

¿Nos hemos preguntado, cómo
"decide" el camaleón cambiar sus colores?
¿Cómo sabe que tiene que seleccionar un color
especifico, para confundirse con su entorno, para que la cripsis
resulte efectiva?

Como es el caso con tantas otros asuntos
misteriosos — que ni el lagarto, ni nosotros, entendemos — no
podemos explicarlos.

Para las personas sufriendo las
manifestaciones de la histeria, lo que ellas procuran son los
beneficios — ganancias secundarias — de estar incapacitados,
aunque, no desean la mortificación de estarlo.

La meta de estar incapacitados, por sufrir
de una enfermedad, no es algo calculado, como muchos creen. Los
pacientes de la histeria, aprenden, e imitan comportamientos
observados, aunque no sepan por qué lo hacen para
adaptarse a la demandas de su vida.

De acuerdo a Paul McHugh, en su libro,
Try to Remember (2008), la condición
histérica avanza desde un comienzo, con síntomas
menores, hasta que progresivamente, éstos, se tornan
incapacitantes.

Las quejas iniciales, se agregan a otras,
más severas, que, a veces, son inadvertidamente,
empeoradas por los médicos mismos, cuando las complican
con sus atenciones inintencionales, reforzantes, e
indebidas.

Este es el "período de
incubación" de la histeria, cuando se cree que los
pacientes están obteniendo "información" acerca
de su — futura — "enfermedad" (McHugh, p.
158).

Entonces, entra el elemento del
embellecimiento dramático que es característico de
esta condición. Las histéricas, parecen tener un
talento para exagerarlo todo de manera exuberante como las
personas víctimas de la fase maníaca — o
hipomaníaca — del trastorno bipolar, quienes aumentan el
color vibrante de sus vestimentas, o lo llamativo y sobrecargado
de su maquillaje.

Las personalidades histéricas no
deben de confundirse con las manifestaciones psiquiátricas
de la histeria, ya, que las personalidades histéricas no
caen dentro del campo de esta condicion, con todas sus
manifestaciones clínicas, a veces, aparatosas y
exageradas. (Véase mi artículo: Donde se
aprende de la personalidad histriónica).

La medicina darvinista, acompañada
de la psicología evolutiva, nos eneseñan que
ciertas condiciones clínicas pueden ser resultados
directos o indirectos de adaptaciones para conferirnos ventajas y
beneficios en la lucha por la supervivencia. (Véase, mi
artículo La ciencia mutante de la psicología
evolucionista y sus alcances, en
monografías.com).

Si aún no sabemos la verdadera
razón por la cual el pavo real sacrifica su vida, para
aparearse, desplegando una cola tan vistosamente asombrosa. O por
qué tantos seres vivos sacrifican su propios beneficios
reproductivos, para aumentar los chances de replicarse en
familiares cercanos, o aún de especies. Por esta
razón, no podemos aun explicar la universalidad de la
histeria con sus componentes miméticos.

Nunca vi una cámara de la que no
me enamorara, ni una oportunidad de actuar de la que no me
aprovechase…

Lo que sí sabemos es que el disfraz,
el disimulo y las apariencias decepcionantes nos han servido bien
a través de nuestra historia.

Cuando la histeria ocurre en grupos, como
si algún contagio existiera de persona a persona, la
transmisión se hace por medio de palabras y
símbolos. Palabras que son persuasivas y palabras que, a
veces, parecen ambiguas. Pero que, para quienes son
histéricos, sus vulnerabilidades y estados emocionales
angustiantes se expresan, como si fueran palabras, en sus
acciones, por medio de la subordinación somática
(Vease mi ponencia Embarazo facticio en
monografías.com).

Las palabras y sus significados profundos,
dirigen algunos pacientes a procurar las expresiones
simbólicas por medio de los síntomas que, sin
reflexionarlo, seleccionan.

Esto es asi, porque la histeria depende de
las palabras. Palabras que describen, explican, embrujan,
persuaden, ciegan, convincen y "solucionan" las crisis
existenciales de muchos, a quienes asisten en lograr sus
esfuerzos de adaptación, por medio del simbolismo
clínico.

Ha llegado el turno para que en la histeria
misma, usemos diferentes palabras para su descripción
semántica y su adaptación
clínica.

Fin de la lección.

Bibliografía

• Larocca, F: (2007) El
  psicoanálisis: Vía franca a nuestro universo
  privado en monografias.com

• Larocca, F: El payaso triste: Un
  oxímoron de la personalidad muy poco estudiado en
  monografias.com

• Larocca, F: (2007) Donde se aprende
  de la personalidad histriónica en
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  de Münchhausen por poderes o por proxy y los trastornos
  somatoformes: Una síntesis en
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• Larocca, F: (2007) De cómo
  la Regla del DNA gobierna un mundo de incertidumbres
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  cerebro y la memoria: El holograma del Universo en
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  Lyme: La Nueva Gran Imitadora: Trastorno psiquiátrico,
  a menudo ignorado en psikis.cl y en
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• Larocca, F: (2009) ¡No es
  justo! Fe, psicoanálisis, neurociencia y
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• Larocca, F: (2009) El universo
  holográfico: Percepción portentosa en
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• Larocca, F: (2009)
  Epigénesis: Nueva ciencia que revoluciona la
  medicina y la psiquiatría en psikis.cl y en
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• Larocca, F: (2009) La
  autoconsciencia, la glándula pineal: El encuentro de
  las aguas y La Última Frontera de las
  Neurociencias en psikis.cl y en
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• Larocca. F: (2009) Los
  enteógenos, el chamanismo y los estados de conciencia
  alterados en psikis.cl y en monografias.com

• Larocca, F: (2009) El BIID, el
  cerebro vibrando, el lóbulo parietal superior (LPS),
  las tormentas eléctricas del encéfalo, las
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• Larocca, F: (2009) Caso
  difícil Número 25: Tanorexia, la piel, y las
  emociones en monografias.com

• Larocca, F: (2009)
  Autismo-Anorexia: Cuando un cuento se invoca, y la
  razón se ausenta: Los expertos aclaran…
  (en proceso de ser publicado)

• Talbot, M: (1992) The Holographic
  Universe… Harper Perennial

• Time Magazine (11/02/1974)
  Exorcist Fever

Autor:

Dr. Félix E. F.
Larocca