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INTRODUCCIÓN A LA
SABIDURÍA
"La sabiduría clama en las calles, da su voz en las
plazas. Proclama sobre las murallas, y en las entradas de las
puertas de la ciudad pronuncia sus dichos: "¿Hasta
cuándo, oh ingenuos, amaréis la ingenuidad?
¿Hasta cuándo los burladores desearán el
burlarse, y hasta cuándo los hombres aborrecerán
el
conocimiento?"
Antiguo Testamento; Proverbios 1-20, 21,
22
". Evidentemente es preciso adquirir la ciencia de
las causas primeras, puesto que decimos que se sabe, cuando
creemos que se conoce la causa primera… Se distinguen cuatro
causas. La primera es la esencia, la forma propia de cada cosa,
porque lo que hace que una cosa sea, está toda entera en
la noción de aquello que ella es; la razón de ser
primera es, por tanto, una causa y un principio. La segunda es la
materia, el
sujeto. La tercera el principio del movimiento. La
cuarta, que corresponde a la precedente, es la causa final de las
otras; el bien, porque el bien es el fin de toda producción . Por último, no hay
ciencia
más digna de estimación que ésta, porque
debe estimarse más la más divina, y ésta lo
es en un doble concepto. En
efecto, una ciencia que es principalmente patrimonio de
DIOS, y que trata de las cosas divinas, es divina entre todas las
ciencias. Pues
bien, sólo la Filosofía tiene este doble carácter. DIOS pasa por ser la causa y el
principio de todas las cosas…"
Aristóteles; Metafísica, libro
I.
"¿Qué es la sabiduría y cómo
nació? Se lo voy a manifestar. No les esconderé
ningún secreto, sino que remontaré hasta el
principio de sus orígenes, pondré su conocimiento a
plena luz, sin
apartarme de la verdad. No haré como el envidioso que
guarda su ciencia para sí mismo y que nunca tendrá
parte con la sabiduría. Al contrario; la
multiplicación de los sabios es la que salva al mundo, y
los reyes juiciosos proporcionan bienestar a sus pueblos. En ella
hay un espíritu inteligente, santo, único,
múltiple, delicado, móvil, distinto, claro, puro y
que no se corrompe, amante del bien, agudo, irrefrenable,
bienhechor, amigo del hombre, firme,
seguro,
sereno, que puede hacer todo y observa todo. Ella penetra en
todos los espíritus: los inteligentes, los puros y los
delicados. La Sabiduría supera en movilidad a cualquier
cosa que se mueva, todo lo atraviesa y lo penetra, gracias a su
pureza. Ella es un derrame del poder de Dios,
una emanación pura de la Gloria del Todopoderoso en la
cual no penetra ninguna cosa manchada. Es un reflejo de la luz
eterna, un espejo limpio de la actividad de Dios, una imagen de su
perfecta bondad."
Anónimo, El libro de la
Sabiduría: escrito judío (siglo I a. de
J.C.)
". Satanás os amenaza con la pobreza y os
manda hacer maldades; Dios os promete su perdón y sus
beneficios y es verdad. Dios es inmenso y sabio. Da la
sabiduría a quien quiere, y todo el que ha obtenido la
sabiduría ha obtenido un bien inmenso; pero sólo
los hombres dotados de sentido piensan en ello."
El Corán; capítulo II,
versículos 271, 272
PARTICIPO que los conocimientos que se exponen en este
escrito, son los que se obtienen por la "percepción
filosófica" de la verdad, valiéndose de las solas
fuerzas de la razón. Y si bien existe otra vía para
alcanzar la sabiduría, que es mediante la
"percepción mística", por la exaltación del
ser en estado de
pureza o santidad; lo cierto es que ambos caminos conducen al
inexorable destino común, cual es la unión de la
Humanidad con DIOS. Y sea cual fuere la vía que cada uno
de nosotros recorra, en todos y con todos se cumplirá la
profética sentencia: "Para quien induce al bien la
misma recompensa que para quien lo hace."
2. LA CIENCIA
LÓGICA
La Lógica
es el mayor logro del intelecto humano, el cual fue alcanzado
hace más de veintitrés siglos con la obra de
Aristóteles, a la que su ilustre autor
denominó "Organon", porque en lengua griega
ese vocablo significa "instrumento" o "recurso", y la
Lógica es el instrumento del que toda ciencia
puede servirse, para consumar su finalidad, que es conocer la
verdad.
La Lógica es la ciencia que estudia los
"razonamientos", y se basa sobre un solo principio; el "del
tercero excluido", que expresa: "Es imposible que algo sea
y no sea: alguna cosa. Y también es imposible que algo no
sea: una cosa ó alguna otra cosa". Luego, toda
premisa o proposición cuyo significado viole este
principio resulta un absurdo, que es aquello
imposible de ser verdad o realidad, pues para la Lógica,
"verdadero" y "real" es la misma cosa. Y refutando a los sofistas
que cuestionaban este principio, Aristóteles
excluyó la posibilidad de que alguien pudiera ponerlo en
duda, al expresar ". Y el principio más firme de todos
es aquel acerca del cual es imposible engañarse; es
necesario, en efecto, que tal principio sea el mejor conocido y
no hipotético. Así, pues, tal principio es
evidentemente el más firme de todos. Es imposible, en
efecto, que nadie crea que una misma cosa es y no es.".
(Aristóteles, Metafísica, Libro 4).
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