INTRODUCCIÓN
Desde que los hombres decidieron vivir en sociedad, se
han generado sistemas de
control, estos sistemas son
configurados por instituciones
que acaparan el poder
político y religioso de una comunidad.
La práctica del control social se
inicio por la propia voluntad del hombre, pero
la manipulación y la eliminación de la libertad de
cada individuo, se
inicio por la avaricia de los gobernantes. Al decir que el
control social se inicio por los hombres, me refiero a la
decisión que tomaron estos de conformar un Estado. J.
Locke (2005, pág. 95) dice "el mayor y principal fin que
se proponen los hombres, cuando se juntan en comunidad y se
someten a un gobierno,
consiste en mantener sus propiedades, para cuya
conservación muchas cosas faltan en el estado de
naturaleza".
Algunos autores argumentan que las instituciones o el Estado
ejercen un poder de control, a este poder se le llama poder
coercitivo, por poder coercitivo entendemos todo control o
manipulación de una sociedad, unos dicen que es una
herramienta para el abuso y otros dicen que sólo es parte
de la conformación de un contexto social. T. Charles
(1992, pág. 44) dice "en la coerción se incluye
toda aplicación concertada, como amenaza o como realidad,
de acciones que
por lo general causan pérdida o perjuicio a las
personas".
Mi modelo o
plataforma en la cual desarrollare mí trabajo
será la comunidad islámica. He decidido que se haga
en esta región por los abusos y privilegios que se ven en
la umma (comunidad de creyentes). Los homúnculos que es un
despectivo del hombre, el cual se asemeja a decir títere,
son dominados y manipulados por los líderes religiosos de
la umma. He aquí en esta manipulación en donde se
da la diferencia entre los líderes y los súbditos
de la institución religiosa.
La comunidad islámica como otras, es una
institución social, es una reglamentación de lo que
se puede y no se puede hacer, pero también es una cultura, es la
identidad de
miles de millones de personas y lo que pase en ella afecta a
todos directa o indirectamente.
LA
COERCIÓN ISLAMICA
Una de las herramientas
fundamentales para el control de la sociedad en el islam, es el
Corán, el Corán es el libro sagrado
de la religión musulmana. Este libro sagrado fue
revelado por Dios y entregado a Mahoma, Mahoma como el enviado de
Dios, tiene el control total de la umma.
El Corán y Mahoma tienen la última palabra para
establecer el ideal o el modelo del Estado islámico. Ellos
tienen la facultad de crear la doctrina política
islámica.
El Corán parecería que es un libro
exclusivamente para un campo de concentración de la
Alemania Nazi,
pero no lo es así, según los religiosos del islam,
el Corán es un libro repleto de iluminación divina, es un libro que
contiene el camino por el cual guiarnos.
El Corán es un libro sagrado, esta fuera de toda
objetividad de la razón humana, no se puede considerar un
texto
sistemático ni mucho menos científico. Según
algunos autores, el Corán es un libro que no esta
organizado de acuerdo con el tiempo en que
pasaron los hechos más importantes de la religión
mahometana, no esta cronológicamente redactado, Manuel
Ruiz (1996, pág. 18) dice:
"el Corán es una mezcla desorganizada de exhortaciones,
prohibiciones, mandamientos y enseñanzas sobre los temas
más variados que atañen a la vida de la comunidad;
así, sobre la fe y moral, ritos y
costumbres, higiene personal y
régimen alimentario, y en general sobre aspectos sociales,
económicos, legales y políticos importantes para la
vida individual y, sobre todo, social de la comunidad de los
creyentes".
Las interpretaciones del Corán son diversas, esto ha
generado un desorden entre los creyentes y a la vez han nacido
nuevas formas de manifestación religiosa generando
competencias
entre las sectas y la religión dominante. la interpretación variada del mensaje
coránico se debe a la naturaleza del libro sagrado, este
no tiene un lenguaje
técnico y se presta a la interpretación
subjetiva.
He puesto mucha importancia en el libro sagrado (el
Corán) porque es una herramienta fundamental para el
estado político-religioso. Es uno de los factores para la
coerción social en la región del islam.
En la filosofía occidental se ha desarrollado un
análisis de los actos o acciones en la
sociedad, un gran pensador y científico social como E.
Durkheim ha
estudiado los hechos sociales y dice que estos se conforman por
tres componentes: la exterioridad, la coerción y la
generalidad. E. Durkheim (1988. Pág. 9) dice "hay tres
caracteres importantes que definen el hecho social: la
exterioridad, la coerción y la generalidad e independencia". Aquí nos interesa la
coerción social, que se refleja en el islam.
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