La cosa se puso fea para mí. Le dije
a mamá, eso fue en la Plaza Catia en Caracas: "Mamá
yo me voy, o me matan o me meten preso". La vieja me contesto:
"Hijo yo nunca le he quitado a ustedes sus vainas, tú
sabes lo que yo sufrí por Asisclo y por Monche, lo que te
encargo es que no olvides a esta vieja". Las palabras de mi vieja
me golpearon, le dije "no madre, no diga eso mi madre". La
abracé y sobre ella comencé a llorar y ella
llorando también, entonces agarré mi guitarra y por
primera vez le canté: "Madre, déjame
luchar"…23
A través del PCV logro una beca para
estudiar Tecnología del
Petróleo
en Rumania, adonde llego en 1969. Fue duro, muy duro alejarme de
la familia y
vivir en un país extraño para mí.
Imagínate, la correspondencia me la saboteaba la
policía política venezolana,
la Digepol. Se perdían paquetes que me enviaban de
Venezuela.
Recorrí Europa tratando
de no vender mi canto que más de una vez me dio de comer.
Estuve en la Unión Soviética en el Festival del
Canto y la Amistad, en
la
República Democrática Alemana en el Festival de
la Canción Política, congresos de estudiantes en
Italia y
Yugoslavia, recitales en Rumania, Checoslovaquia, Suecia,
Hungría24. ¡Cómo añoré las
caraotas y el olor a cafecito de mi Paraguaná
querida!
Verga, que arrecho es ser latinoamericano
en Europa. En Suecia "se acabó el carburo con las
mujeres"25. Tuve muchas mujeres, ¡muchas!; pero eso no
mitigaba la nostalgia por mi Venezuela. ¡Coño que
arrecha es la vida por allá cuando uno está
solo!
El 26 de junio de 1973 cambió mi
vida. Nació María Fernanda "Chimpi", mi primera
hija con mi compañera Taria Osenius. A mi niña
linda le compuse "Los pies de mi niña".
La primera semana de noviembre de 1973
regresé a Venezuela luego de más de cuatro
años de ausencia. Fue indescriptible la emoción que
sentí al pisar mi país de nuevo.
¡Había olvidado al fuerte viento paraguanero que me
batía la tomuza y agitaba mi ropa! ¡Que
alegría! La emoción de ver de nuevo a mi familia, a los
amigos, a mi tierra yerma,
a mi Falcón, a mi Paraguaná…
En 1974 regresé a Europa y el 11 de
diciembre de 1975 nació mi segunda hija, María
Ángela, "Marimba"26, también con Taria; a ella le
compuse "La piel de mi
niña huele a caramelo". Regresé a Venezuela
dominando tres idiomas más: rumano, italiano e inglés.
Me vine sin graduarme en petróleo porque después de pensarlo,
no mucho por cierto, decidí que no iba a darle mi sudor a
las petroleras. Me dedicaría definitivamente a luchar por
y con mi pueblo a través de mi canto. Es que hay algo
innegable en la realidad de nuestro país y por lo que
adecos y copeyanos se empeñaron en hacerme callar, cosa
que no lograron, claro esta. Para 1967, en apenas nueve
años de gobierno de
Acción
Democrática, ya se veía el deterioro en la vida del
pueblo venezolano: Cien mil ranchos, cuando casi no los
había durante la dictadura de
Pérez Jiménez; 70% de pobreza, el
campesinado abandonando el campo para engrosar los cinturones de
miseria en las ciudades, casi 600mil analfabetas, desempleo en el
20%, desnutrición y mortalidad infantil entre
los primeros del mundo; todo eso amparado por un clero con una
cúpula entregada completamente a los poderosos. Y por
supuesto AD y COPEY aliados con la oligarquía
económica. Yo no podía hacerme el ciego ante esta
realidad y decidí combatirla con mi canto27.
"Cuando en Venezuela se instale un gobierno
progresista debe emprender un combate contra dos monstruos: el
analfabetismo
y la corrupción. Estos monstruos se necesitan.
Uno mantiene al pueblo en la ignorancia y el otro se aprovecha de
esa ignorancia. Quiero creer que tarde o temprano llegará
el fin de la corrupción
en Venezuela"28. Claro, luchar contra la corrupción con un
presidente como Carlos Andrés Pérez es fuerte
hermano, pero hay que hacerlo.
No me interesaba para nada presentarme en
la TV de Venezuela. La
televisión comercial de mi país siempre ha sido
un vehículo de penetración del "american way of
life". "La política televisiva en Venezuela es un simple
manejo desvalorizador de la identidad y de
nuestras raíces como pueblo. Hay una ausencia total de
respeto hacia la
dignidad del
hombre y el
resultado de la programación es una total
deformación de nuestra esencia cultural…mi
canción estaría condenada a diluirse. Pienso que es
más importante el calor que
recibo cantando frente al pueblo que el dinero que
puedo recibir en la TV"29. La radio me
vetó, cosa que no me importó mucho, pues era o es
igual de mala que la TV.
Vetado y todo, mis canciones se escuchaban
a través de Los Guaraguaos o el Grupo Ahora,
entre muchos otros artistas. Es que respondí al veto de
las emisoras de radio de una
manera contundente y revolucionaria: hablar cara a cara con mi
pueblo en las presentaciones y arengarlo políticamente
desde esa tribuna. Cero espacio a la resignación. El
pueblo coreaba mis canciones en las presentaciones personales que
fueron todas a casa llena. Siempre el pueblo me respaldó y
a veces mis canciones aparecían en primer lugar de
preferencia a pesar del veto radial. En la década de los
70 salió el grueso de mi producción discográfica comenzando
en 1971 con un 45rpm titulado "Guerra Larga"
para el Partido Comunista de Colombia. En 1972
"De una vez", grabado en Alemania en
mayo de ese año. Promus reeditó en 1974 "Lo primero
de Alí
Primera", "Adiós en dolor mayor" y "Canción
para los valientes", este último grabado también en
Alemania. En 1975 y ya con mi sello "Cigarrón" saco "La
Patria es el hombre", en
el 76 "Canción mansa para un pueblo bravo" y en el 77
"Cuándo nombro la poesía", disco este que autoricé a
la prestigiosa Casa de las Américas a editar en Cuba y el
resto de Latinoamérica, menos Venezuela, y utilizar
esas regalías para la
organización del XI Festival de la Juventud. Por
cierto, déjame aprovechar este espacio, tú sabes
que yo soy un músico de guataca, de oído; para
honrar a tres panitas a quienes les debo que mi música sea capaz de
resistir arreglos musicales y el acompañamiento de
sinfónicas y filarmónicas: Alí Agüero,
Emiro Delfín y Enrique Lira, que en paz descanse. Son los
que yo llamo "mis grandes cómplices"30.
En 1977 fui a Cuba. Me presenté en
La Casa de las Américas y me reuní con algunos
representantes del Movimiento la
Nueva Trova cubana. Fue una gran experiencia compartir con esos
camaradas aunque siento que entre nosotros hay una diferencia
sustancial. La canción de la Nueva Trova la percibo
orientada hacia la poesía. Hacia la canción
mensaje. Mi canción es diferente, es panfletaria,
contestataria, rebelde, agitadora y militante; directa a la
yugular del imperialismo y
a la de los vende patrias pitiyanquis que han gobernado mi
país desde el 23 de enero de 1958.
Actué en la V Jornada de la
Canción Política que se llevó a cabo en la
escalinata de la Universidad de La
Habana y que recuerdo gratamente porque el público se
entusiasmó con mis canciones y las coreó,
especialmente "La Soga". Fue una noche agradable y emocionante.
En Cuba sentí que estaba en cualquier pueblo de Venezuela.
Me despedí del pueblo cubano, con la convicción de
que en ese pueblo abunda algo difícil de alcanzar:
Dignidad.
Como se ve 1977 fue un año muy
importante para mí. El 08 febrero nació Jorgito, mi
primer hijo varón que por cierto no se salvó de lo
que alguien calificó como "mi obsesión de ponerle
apodos a todo el mundo". A Jorgito le puse el de "Tupamaro", en
honor a los valientes camaradas uruguayos.
Siguiendo en 1977, el 10 de marzo
conocí a Sol en el aniversario del programa de radio
"Los venezolanos primero" que conducía Gerardo Brito en
Radio Lara. Sol me impresionó desde el primer día y
desde el primer día intenté comunicarme con ella
por teléfono y por cartas. Nada. Las
cartas me las devolvía el correo y las llamadas no
caían. Creí algún tiempo que Sol
me había vacilado y me había dado dirección y número de
teléfono falso. Desesperado llamé a mi futuro
compadre Gerardo Brito y le reclamé la situación,
creyendo que él estaba al tanto de la vacilada. Gerardo
chequeó
dirección y número y me dijo: ¡Alí
tú sí eres bruto! ¡La dirección y el
teléfono están bien, pero la vaina es en Acarigua,
no en Barquisimeto! Me puse más contento que el carrizo y
en seguida comencé a llamar a Sol, a cortejarla. Su
papá era adeco y al principio no me quería mucho.
¡Después me quiso más que el
carajo!31
En 1978 me casé con Sol en la ciudad
de Acarigua, el 17 de junio32. Recuerdo que el prefecto que nos
casó en casa de Sol me preguntó: "¿Bueno, y
usted no se llama Alí, pues?" Esa vaina me pasó
mucho…siempre…mis papeles dicen Ely Rafael, pero mi
nombre es Alí…Alí…Alí, porque
así me pusieron mis padres. De seguro muchos se
sorprenderán pero sí, me casé por la
iglesia el 24
de junio, siete días después de la ceremonia por
civil33. Es que no soy enemigo de la iglesia de los pobres, que
es la iglesia de Ernesto Cardenal, que es la Iglesia de la
Madre Teresa de
Calcuta o de la Madre María de San José o la
Iglesia de Camilo Torres el cura guerrillero y de miles de
sacerdotes que día a día luchan junto a los pobres
del mundo. ¡Pero coño! ¿Cómo olvidar
que la cúpula de la Iglesia católica siempre ha
estado con
quién detente el poder? La
cúpula de la Iglesia católica, que en algunas
partes le dicen "conferencia
episcopal", siempre hermano, siempre está con los
poderosos. "Como cristiano que entiendo el cristianismo
como una práctica más allá de la misa,
más allá de lo ritual, sostengo que la Iglesia ha
sido sustentación y apoyo de las injusticias que
comenzaron desde la colonia y se extendieron con la
intromisión del capitalismo en
nuestro pueblo y que han golpeado profundamente a ese mismo
pueblo. Siempre al lado del poderoso ha estado la alta
jerarquía de la Iglesia católica". Eso sí,
te apuesto una vaina; si en Venezuela llega a instaurarse
algún día un gobierno socialista, un gobierno
progresista que se alíe con el pueblo pues hasta ese
día tu vas a ver a la Iglesia católica de la mano
con el gobierno, ahí la vas a ver seguro como enemiga del
gobierno. Tú lo verás, tú lo
verás.
Ah, olvidé decirles que mis hijas:
Chimpi, Marimba y Malena, hermana mayor de ellas por parte de
mamá, se vinieron desde Suecia al matrimonio.
¡Nos fuimos los cinco a la luna de miel en Paraguaná
y después a Europa!34 ¡Qué vaina tan
buena!
El 17 de marzo de 1979 nació
Sandino, mi primer hijo con Sol a quien le puse el mote de
"Shamango"35. Si hay alguien a quien admiré toda mi vida
fue al general de hombres libres, el patriota nicaragüense
Augusto César Sandino, asesinado el 21 de febrero de 1934
cuando aún no había cumplido 40 años por la
Guardia Nacional del lacayo pitiyanqui Anastasio Somoza.
¡Qué vaina! ¡Lacayos de los norteamericanos
siempre ha habido y habrá en Latinoamérica!…
¡y Miami es su gusanera compa! ¡Qué vaina!
¿No te has dado cuenta que toda la basura derechista
de nuestros países se van es a Miami a lamerle las bolas a
los gringos y a sacarle los dólares con la excusa de la
lucha anticomunista? Fíjate, los Contra de Nicaragua, los
jefes de los escuadrones de la muerte de
El Salvador,
¿Dónde están? En Miami. Allá irán a
parar, tú vas a ver, esa cosa horrible que se está
formando y que llaman en Colombia la "Autodefensa" ¿Y los
cubanos?…Bien lo dije en mi canción: "limpiecita
quedó Cuba, cuando esa gente salió".
En 1979 los gringos me negaron la visa para
entrar a Puerto Rico36. Había sido invitado por el Partido
Independentista de la isla a participar en un festival a fin de
recabar fondos para esa causa. ¡A gringos pa" cobardes y
que tenerle miedo a mi canto! Ellos deben saber que percibo mi
canto como instrumento concientizador. A nuestro Padre
Simón Bolívar,
desafortunadamente, no le alcanzó la vida para liberar a
Puerto Rico y
Cuba del imperio español.
Por eso fueron víctimas esas naciones del imperialismo
yanqui. Por eso es víctima Puerto Rico del imperialismo
yanqui. Me ronda una canción en la cabeza, dice más
o menos:"Bolívar, bolivariano no es un pensamiento
muerto y mucho menos un santo para prenderle una vela".
Terminaré e incluiré esa canción en unos de
mis próximos discos. Bolívar es piedra fundamental
de la venezolanidad. "Yo enarbolo el pensamiento de
Bolívar porque lo creo necesario. Creo que ese
pensamiento es necesario en la médula del pueblo y por eso
los cambios profundos que pide a gritos la sociedad
venezolana deben hacerse, sin concesiones, desde el pensamiento
bolivariano"37.
Desde el 79 Sol prácticamente
siempre estuvo embarazada. Servando nació el 27 de agosto
de 1980, Florentino el 31 de agosto de 1981. Ahí le di un
respirito a Sol hasta el 11 de noviembre de 1984 que nació
Juan Simón. Por último Alí Rafael, que no es
hijo de Sol, nació el 17 de mayo de 1985, tres meses
después de mi muerte. (Ver
consideraciones del autor).
"El hombre debe vivir una sola
época: la humana.
Vida, ¿cómo haré para
vivirte siempre?"
La década de los 80 comenzó
muy movida. Viajé mucho. En Falcón se dio el asunto
del Cerro Galicia, tesoro ecológico codiciado por
politiqueros y empresarios a quienes sólo les importaba el
dinero y para
conseguirlo se llevaban por delante hasta a la propia
Naturaleza. "El falconiano sabe que en la sierra
está depositada su única fuente de agua y debe
poner en marcha una defensa urgente del cerro, reservorio
acuífero nuestro, y nadie puede usurpar el derecho a
nuestra agua porque el Galicia es un símbolo natural del
patrimonio
falconiano, de lo que significa Curimagua desde el punto de vista
histórico; porque en las cercanías del Cerro
Galicia José Leonardo gritó una hermosa palabra:
libertad.
Nosotros trasladamos libertad para nuestra agua, para que vuelen
las guacharacas libremente sin asustarse por el ruido de los
helicópteros suntuarios que llevan gente cargada de
vanidad. Los parlamentarios falconianos, adecos, de izquierda o
copeyanos deben tocarse el corazón,
es una tarea unitaria que debemos librar todos; no podemos
permitirnos, como falconianos, perder el rumbo del camino que nos
enseñó Josefa Camejo. En mi disco que
aparecerá el próximo primero de diciembre, en la
canción "Falconía" aparece esta estrofa:
¡Ah mundo la
falconía!
Quién le quita su
sequía
Si marchamos al revés
Pero es tan escasa el agua
Que hay que sembrar la urupagua
Para calmarnos la sed
¡Cuándo digo que hay que
sembrar la urupagua estoy convidando a todos los falconianos para
que vayamos a sembrarla en el Cerro Galicia!"38
El 21 de noviembre de 1981 se
desbordó de gente el Estadio Municipal de Coro en el marco
de la Canción Necesaria por la Defensa del Cerro Galicia.
Vino gente de toda Venezuela y Latinoamérica. Por cierto
en ese evento me pasó algo muy significativo. Resulta que
yo esperaba se llenara la tribuna del estadio, pero cuando vi que
en las gradas y el terreno ya casi no cabía nadie y afuera
había gente pugnando por entrar, propuse a la gente de
"Arte y Escena"
llamáramos a la policía regional para que nos
ayudara y no se nos fuera de las manos la situación. Los
muchachos de "Arte y Escena, entre los que estaban presente
recuerdo Simón Petit y Jorge Luis Puerta, se opusieron
rotundamente a que llamáramos a la policía. Ellos
me dijeron: "Alí, si llamas a la policía vamos a
tener que echarnos coñazos con ellos porque seguro van a
llegar reprimiendo al pueblo y eso no lo vamos a permitir" Le vi
la cara a Eudes Nava, que estaba a mi lado, y le pregunté
a los muchachos: "¿ustedes me garantizan la seguridad del
evento?" "Sí", me contestaron con seguridad. Los panas de
"Arte y Escena", un grupo político-cultural de camaradas
del Estado Falcón se fajaron con la organización y seguridad del evento y de
paso me dieron una buena lección.39
Mi compromiso con la Canción
Necesaria y la resistencia
antiimperialista me llevó por varios países de
nuestra América: México,
Panamá,
Nicaragua y Argentina. En México participé en el
Festival de la Nueva Canción Latinoamericana junto a Pablo
Milanés, Mercedes Sosa, Daniel Bigluietti, Nicomedes Santa
Cruz, Chico Buarque, Rafael Salazar y Lilia Vera entre otros; eso
fue abril del 82. Hubo una gran afluencia de público y
cantamos en apoyo a la Revolución
Nicaragüense y al valeroso pueblo salvadoreño. En los
80 enfoqué mi canto hacia la Canción Solidaria, la
Canción por la Unidad del Pueblo y la Canción por
la Victoria del Pueblo Salvadoreño; con esos movimientos
recorrí América
Latina y Venezuela. En ese marco participé
también en el Tercer Festival de la Nueva Canción
Latinoamericana en la Plaza de La Revolución en Managua,
Nicaragua; más de 200.000 personas rechazando la
agresión imperialista contra el pueblo nicaragüense y
el Frente Sandinista de Liberación Nacional. En
México firmé un convenio con una disquera a fin de
editar para América Central 10 de mis doce discos y donar
las regalías autorales y de intérprete al Frente
Democrático Revolucionario de El Salvador;
los discos saldrían con un cintillo que decía:
"Solidaridad con
el pueblo salvadoreño, en nombre del pueblo
venezolano"40.
Por cierto, mi producción discográfica en la
década de los años 80 fue como sigue: en 1980,
"Abrebrecha"; En 1981, "Al Pueblo Lo Que Es De César"; en
el 82, "Con El Sol A Medio
Cielo"; 1984, "Entre La Rabia Y La Ternura". En 1985 "Por Si No
Lo Sabía", que como ustedes saben, terminó de
grabar mi hermano José Montecano.
En el 83 milité en tres actividades
fundamentales: el Festival de la Canción Bolivariana en
homenaje a nuestro Padre Libertador en el bicentenario de su
nacimiento, el apoyo a José Vicente en las elecciones
presidenciales y mi postulación por la Liga Socialista
como aspirante a diputado al Congreso Nacional. Con la
Canción Bolivariana recorrimos toda Venezuela. La
ocasión era propicia. El pueblo venezolano es muy sensible
a todo lo que tenga que ver con Bolívar. El mismo
Bolívar que le ha sido arrebatado y que intentamos
rescatar para ese pueblo. Un Bolívar vivo, no el
Bolívar de mármol que la burguesía una o dos
veces al año va al Panteón Nacional a asegurarse
que esté bien muerto. Ese no. Queremos al Bolívar
de Neruda, el que despierta cada 100 años cuando los
pueblos despiertan. O mejor, el que nunca duerme. El que siempre
está pendiente del pueblo.
A José Vicente Rangel decidí
apoyarlo por ser una persona
íntegra, intachable. José Vicente no puede ser
acusado en este país de acto indigno alguno. José
Vicente fue el gran defensor de los Derechos Humanos
durante la década de los 60, cuando los gobiernos
pitiyanquis de Betancourt, Leoni y Caldera se cansaron de violar
el derecho a la vida. Por eso estoy con José Vicente y
desde esos tiempo decidí que mi canto sería para mi
pueblo y no para ningún partido, así yo apoyara a
ese partido.
Por último y correspondiendo al
gesto de la Liga Socialista que me hizo encabezar sus planchas al
congreso por los estados Lara y Zulia, asumí el reto con
tres puntos fundamentales en los que se basaría mi
actuación como congresista:
1. Defensa de la
ecología2. Desarrollo de la cultura
popular3. Defensa de los Derechos
Humanos41.
Yo no me quedo en la casa pues al combate
me voy…
Si hay algo que me choca es la poca, casi
nula, conciencia
ecológica de los gobernantes de Venezuela, ya sea
nacionales o regionales. Y debo decirte hermano, aunque me duela,
la poca conciencia ecológica del pueblo venezolano.
Fíjate Paraguaná. La península
estaría mucho mejor sin las refinerías. Claro la
gran mayoría de los paraguaneros saltarían a
defender las refinerías porque y que esos son los puestos
de trabajo y sin
ellas no habría trabajo y "progreso" ¡ponme progreso
entre comillas, por favor! Pero yo invito a mis paisanos,
tú sabes, yo nací en Coro pero me considero
básicamente un campesino
paraguanero, invito a mis paisanos a que se imaginen una
Paraguaná sin refinerías y viviendo o
manteniéndose del turismo. Un turismo
sustentado no sólo en las construcciones que dejó
la oligarquía coriana, ni en las iglesias sino en las
casas de barro de los pobres, en los barrios, en los saberes de
mi pueblo, su gastronomía, ¡en la cultura
popular y la identidad del falconiano! Y te pido me permitas
tomarme una licencia en el tiempo, total, esta entrevista es
imaginaria; la proyectada petroquímica para Paraguaná
matará lo que las refinerías no han hecho. Mira
como está la bahía de Amuay, casi muerta; ¿Y
Guaranao? ¡Ahí cerquita está el ejemplo del
río Morón contaminado por mercurio!
¿Y quién lo contaminó? La
petroquímica instalada a la orilla de ese río y que
desemboca todo ese veneno en el mar, ahí mismito. Y
ahí mismito tú pasas por la refinería de "El
Palito" y no puedes respirar porque las emanaciones de la
refinería no te dejan…y eso que apenas pasa uno unos
minutos en carro. Yo no sé cómo esa gente respira
hermano. Y te sigo hablando de contaminación en Paraguaná y
llegamos a una vaina en que los que tienen que resolver no
resuelven y uno se desespera: la bolsa plástica. La bolsa
plástica debería ser execrada de todo el Estado
Falcón. Tú ves nuestra geografía y eso es
pura bolsa plástica pegada de los cujíes, de los
cardones y de las tunas.
¿Cuándo alguien prohibirá la bolsa
plástica en Falcón? Con decirte que se han dado
fondos con dinero de todos los venezolanos a cooperativas
que fabrican la dichosa bolsa plástica… ¡En
Falcón! ¡En Paraguaná! ¡Aquí
mismo fabrican esa vaina! Es como si todos decidimos suicidarnos
y para eso creamos una cooperativa
que fabrique el veneno…
Por eso el combate por la ecología y el
medio ambiente
ocupó parte primordial de mi vida y estoy convencido que
sino es el pueblo quien asume la lucha, los gobernantes,
nacionales o regionales, no lo harán. ¿Quieres un
buen ejemplo? El combate que dimos contra el ecocidio que los
inescrupulosos que todos conocemos intentaron en el Cerro
Galicia. El pueblo falconiano se levantó como un solo
hombre y mujer y dio la
batalla. ¡Y ganamos! ¿Otro buen ejemplo? Mi
canción "Abran La Puerta", en defensa del pueblecito
trujillano de La Puerta, me la inspiró el pueblo con su
lucha. El pueblo cuando se decide a luchar es invencible. "Una
vez llegando a Motatán, en el Estado Trujillo, fui
recibido por los tambores chimbangueles. Esa vivencia se hizo
imagen musical
y mientras tocaban, en la espalda de uno de los chimbangleros iba
escribiendo yo los versos de la canción: "Yo no me quedo
en la casa pues al combate me voy, voy a defender La Puerta en el
Valle del Momboy"…Y esa lucha reflejada en la
canción no es más que la lucha por salvar al
pueblo, por evitar que se convierta en un conglomerado marginal
con menoscabo de su libertad"42…Entonces si ese pueblo no
se alza y lucha, nadie lo va a hacer por él. El pueblo es
quien te inspira. Entonces el pueblo de Falcón tiene que
reflexionar acerca de la bolsa plástica y la
instalación de una petroquímica en su territorio. Y
el pueblo de Caracas defender su cerro El Ávila y el
río Guaire. Y el pueblo de Borburata defender su
río, que es la vida de ese pueblo. Yo le pregunto a la
gente del pueblo de Borburata, que es un pueblito
antiquísimo allá en Carabobo a unos veinte minutos
de Puerto
Cabello, yo les pregunto ¿Qué sería de
ustedes sin el río? ¿Qué de la memoria del
pueblo si el río se seca? ¿Dirán ustedes:
mis abuelos se bañaron en el río, mis padres
también; mis hijos se bañan, pero se bañaran
mis nietos? ¿Vamos a esperar que el río Borburata
se seque o se lo coja una gente para hacer un club recreativo y
lo contamine?
Es lo mismo que el Lago de Maracaibo. Los
zulianos tienen que agarrar el toro por los cachos y defender su
lago. Pero no echándole la culpa al centralismo, que
con esa paja los políticos del Zulia siempre han mareado
al zuliano. No. Tienen que darse cuenta que es el propio pueblo
quien lo contamina, porque tu ves las veredas del lago, las
riberas del lago y eso está llenito de cauchos, latas,
botellas y toda clase de
desperdicios. ¿Y quién tira esos desperdicios?
¡El pueblo, que no termina de alcanzar esa conciencia
ecológica de la que hablábamos hace rato cuando
comenzamos esta conversación! Y te reparo en lo de la paja
del centralismo porqué tú ves a diputados y
gobernadores zulianos cuando quieren votos en el Zulia vociferar:
¡centralismo, centralismo, centralismo, contra el
centralismo!, pero cuándo van a Caracas no hablan un
carajo porque lo que están es cuidando un puesto. Y
entonces yo me pregunto: ¿Qué culpa tiene un
caraqueño de que el lago esté contaminado?
¡Ninguna! Pero el político zuliano le hace creer al
Zulia que el centralismo es el culpable de todo y no es
así. Es la desidia de algunos zulianos por su lago. Te
repito, sino luchan por su lago, una lucha que salga del pueblo y
no de los políticos, pues se van a quedar sin lago…
¡y el llanto va a ser de toda Venezuela hermano!
"El pueblo venezolano nunca ha sido un
pueblo cómodo, lo que ha pasado es que las clases
dirigentes lo llevaron a eso."
Nada ni nadie me hará perder la fe
en el pueblo venezolano. Ni siquiera que Jaime Lusinchi haya
ganado las elecciones de diciembre de 1983. Mi pueblo tiene un
velo ante sus ojos que algún día caerá. A
propósito algunas personas me han criticado por el
título de una de mis canciones que habla de una
canción mansa para un pueblo que no parece estar bravo
sino conforme. A esas personas yo les digo que la templanza del
hombre no sólo se da en el combate, sino en la resistencia
sorda; por eso le digo pendejo, no estúpido, al hombre que
por exceso de generosidad se deja engañar pero sigue
creyendo. Por eso mi gran esperanza es que "se abran los brazos
del gran durmiente", que es el pueblo43.
En el 84 seguí recorriendo Venezuela
llevando mi canto a quien lo quisiera escuchar. También
estuve diez días en la tierra
natal del Che Guevara,
en Argentina. A fines de año actué en el auditorio
"Magdalena Seijas" del Pedagógico de Barquisimeto. Quise
entrañablemente al Estado Lara. En Lara tuve grandes
amigos. No nombraré a ninguno en este momento por temor a
dejar alguien por fuera pero en Lara me sentí tan querido
o más que en Falcón. En ese momento no lo
sabía, pero en el Pedagógico fue mi última
actuación en Lara… ¡Ah mundo esos guaros tan
buenos!
Muchos planes tenía yo para 1985.
Ayudar, a través de mi canto a la liberación de mi
pueblo. Recuerdo como si fuera ayer cuándo llegue a
Maracaibo el 10 de febrero y me hospedé en el hotel Delicias. El 12 actué en la
Plaza La Victoria en el marco del 171 aniversario de la gloriosa
Batalla de La Victoria y Día de la Juventud. La juventud
venezolana siempre recargó mis fuerzas para continuar la
lucha. Esta fue la última actuación de mi vida,
casualmente en mi querida tierra zuliana; la tierra de Urdaneta,
de Molero, de Udón, Baralt, de Ricardo Aguirre que como
yo, murió joven y en plenitud de vida.
Regresé a Caracas y me
concentré en la grabación de mi próximo
disco, "Por si no lo sabía", que ya tenía bastante
adelantado.
El viernes 15 de febrero de 1985
cumplí con mi rutina. Llevé a la escuela a
Sandino, Servando y a Florentino. Al regresar, no sé por
qué increpé a Sol: "¿Llevaste la basura al
bajante?" le dije. "Aprende, que yo no soy eterno". Fui injusto
con Sol. En realidad me sentía contrariado porque un buen
amigo, o al menos yo así lo creía, me había
negado un préstamo aduciendo que no había cobrado
la quincena. Mala suerte, yo me enteré que si había
cobrado y le dije a Sol: "Si yo falto algún día no
te confíes de él, no es tan sincero como yo
creía". ¿Habré sido injusto con ese amigo?
Total, cada quien tiene sus problemas. En
fin, ese día continué portándome
extraño, ¡hasta yo lo admito! Me dio por cocinarle
una sopita de papas a Juan Simón ¡y Juan
Simón sólo tenía tres meses y cuatro
días! Ante el reclamo de Sol le contesté:
"tranquila mi amor, el
día que crezca le dirás que yo le di la primera
sopita de su vida". Más tarde, mientras Sol me emparejaba
la barba y el bigote, a ella le gustaba que se me vieran los
labios, le pedí me cortara un bucle de mi cabello y se lo
di a María Angélica diciéndole: "toma madre,
por si algún día tu padre ya no está
contigo"; Sol comenzó a llorar y me dijo: "Chico, tu hoy
si estás negativo"44.
Antes de salir quise despertar a Juan
Simón. Sol se opuso con toda razón. Yo me iba y
ella tendría que bregar con todos los muchachos
despiertos. Sol, Sandino, Servando y Florentino me
acompañaron hasta el ascensor llevando cada uno que si el
cuatro, la agenda, el maletín. Pulsé el
botón del ascensor, dejé que se cerrara y lo
volví a abrir. Le dije a Sol: "caramba Sol no tengo ganas
de ir pero no quiero embarcar a los músicos…bueno,
los quiero mucho ahí va un beso para cada uno" Ya adentro,
cerré el ascensor y lo volví a abrir y cerrar hasta
que definitivamente bajé. Desde planta baja vi a los
cuatro asomados a la baranda del piso 12 y les grité: "mis
hijos los quiero…te adoro mi amor"45 No sabía yo
que era la última vez que los veía en vida
mía. Digo eso porque desde donde estoy siempre he velado
por todos mis hijos y por Sol, aún en los momentos de
más apremio económico que a ellos les tocó
vivir después de mi partida. Ya era de noche. La noche del
15 de febrero de 1985, mi última noche de vida
terrenal.
Me fui al estudio de grabación. Me
sentía raro, muy raro. Sentí un escalofrío
cuando bajaba por las escaleras del edificio. Se me vino a la
mente mi hermano Héctor, "Bagueuto", quien había
fallecido hace cuatro meses a consecuencia de un accidente
automovilístico que lo dejó parapléjico. Yo
sufrí mucho viendo a "Bagueuto" inválido. Recuerdo
que una vez pensé: "un hombre se mata en seco, no
así"46
El disco, "Por si no lo sabía" lo
terminó mi hermano Esmil Padilla, que ustedes conocen como
José Montecano. En la madrugada del 16 de febrero de 1985
salí del estudio de grabación y me enrumbé a
mi apartamento en El Valle. Lo último que recuerdo es un
carro saltando la isla y dirigiéndose a mí a toda
velocidad…un gran estruendo y alguien
diciéndome: "tranquilo ya te vamos a sacar de
ahí"47…más nada.
NOTAS DEL AUTOR
Alí murió a los pocos minutos
del accidente. El efectivo del cuerpo de Transito Terrestre,
Oscar Velásquez, ahora sargento mayor de esa
institución; contó que le dijo a Alí que
pronto lo sacaría de la camioneta. Alí lo
miró y recostó la frente del volante. Cuando el
vigilante volvió a ver a Alí, ya estaba muerto48.
Según el acta de defunción Alí murió
a las cuatro de la mañana del 16 de febrero de 1985 y la
causa "politraumatismo". Alí quedó aprisionado
entre el asiento y el volante de la camioneta. El mayor impacto
lo sufrió en la quijada, lo que le ocasionó
fractura en las vértebras cervicales y de la base del
cráneo. Algunos artículos aseguran que murió
instantáneamente aunque la declaración del fiscal de
tránsito que levantó el choque dice que estaba vivo
cuándo el se apersonó al sitio, casi al instante,
pues casualmente venía en una grúa detrás de
la camioneta de Alí, al momento del
accidente.49
A las 09:30 a.m. del sábado 16 de
febrero ya el cuerpo de Alí estaba en manos del pueblo en
la plaza cubierta del rectorado de la UCV. De allí fue
llevado al Aula Magna, sitio de muchos de sus conciertos, donde
fue velado (algunos diarios reseñan que fue llevado
primero a la funeraria "La Protectora" de El Rosal, donde lo
vistieron de blue Jean y camisa roja; luego al barrio
"Marín" de San
Agustín del Sur50, lugar donde vivieron la
mayoría de los integrantes del malogrado grupo "Madera").
Entresacando de los periódicos de la época,
Alí debió haber sido velado en el Aula Magna hasta
más o menos las 05:00 a.m. del domingo 17 de febrero y
partir a esa hora hacia Falcón, tomando en cuenta que los
diarios "Médano" y "El Falconiano", ambos de
Falcón, coinciden en sus ediciones del martes 19 de
febrero de 1985, que el cadáver de Alí
arribó a Coro entre una y dos de la tarde del domingo 17.
El cadáver de Alí no vino desde Caracas en carroza
fúnebre, sino en la cava de una pick-up propiedad de
"su amigo Ramiro Ruiz", según el diario "Médano" o
de uno de sus hermanos, según lo escuchado en
múltiples conversaciones con gente que trató a
Alí. En muchos pueblos entre Caracas y Punto Fijo la gente
se abalanzó a la camioneta y cientos de claveles rojos
salieron de las manos del pueblo.
En Coro fue homenajeado por una multitud en
el ateneo, calle Federación frente a la Plaza
Bolívar. Casualmente en este ateneo fue asesinado el padre
de Alí 41 años antes, cuándo funcionaba
allí el Cuartel de Policía. Poco tiempo duró
el cadáver en Coro pues las reseñas lo colocan a la
altura de la bomba "Carora", a la entrada de Punto Fijo, a las 4
de la tarde del domingo 17 y de allí directo al barrio "La
Vela", hoy barrio "Alí Primera". José Montecano
dijo: "vinieron panitas de todas partes a compartir este
dolor"51.
El lunes 18 de febrero una multitud que
partió del barrio "La Vela" aproximadamente a las 09,30
a.m. acompañó al féretro con los restos
mortales de Alí hasta el cementerio de Punto Fijo,
deteniéndose antes en la iglesia "Nuestra Señora de
Fátima" de Caja de Agua. Durante la marcha se fueron
sumando otras multitudes de pueblo y de artista populares:
Doña Josefina de Molero, Lilia Vera, Los Guaraguaos, Grupo
Ahora, Zobeyda La Muñequera y muchos, muchos artistas
más, además de estudiantes de casi todas las
universidades del país.
El tránsito vehicular
prácticamente se detuvo en Punto Fijo. Los conductores
agitaban pañuelos como gesto de admiración al
cantor. La enorme multitud comprendió por si sola que no
todos podían entrar al camposanto, privó el sentido
común y tan sólo unas cuatro mil personas llegaron
al sitio donde se sembraría un cuerpo y nacería una
leyenda eterna: Alí Primera, Cantor del Pueblo.
CONSIDERACIONES DEL AUTOR.
Las situaciones y reflexiones de Alí
que aparecen en esta entrevista imaginaria, han sido son tomadas
íntegramente de periódicos, revistas, folletos,
libros y
videos acerca de Alí Primera. Las licencias del autor se
expresan en algunos de los puntos siguientes:
En la entrevista imaginaria las frases,
oraciones o párrafos entre comillas pertenecen a
Alí y fueron sacadas de entrevistas que le hicieron a
lo largo de su vida y tomadas literalmente de diferentes
publicaciones o videos.La escena de la noche cuando
murió el padre de Alí, sábado 05 de
agosto de 1944, nos fue narrada por un testigo presencial:
Paula Sánchez; vecina de enfrente de Los Primera
Rossell, en la calle La Paz de Coro, en entrevista realizada
por el autor, acompañado por Orlando Moreno y Oscar
Lázaro, promotores de INCUDEF; el 11 de abril de 2006.
Paula Sánchez nació el 26 de junio de 1922 por
lo que pronto cumplirá 87 años. Según
sus propias palabras, fue buena amiga de Carmen Adela, la
madre de AlíAlí describe en una entrevista
su vivencia en una pensión de Caracas. Lo de la botija
de morocotas es versión del propio
Alí.La recreación de cuando
Alí cantó a Carmen Adela "Madre déjame
luchar", en la Plaza Catia de Caracas, es completamente
cierta y tomada de una entrevista hecha a la propia madre de
Alí.El supuesto de que la Digepol saboteaba
la correspondencia de Alí es una licencia del autor,
producto de las constantes quejas de Alí al respecto,
a través de algunas de sus cartas. Por otra parte, de
esa tristemente célebre policía, puede creerse
cualquier cosa.Lo de las mujeres en Europa y la
expresión "se acabó el carburo con las mujeres"
son expresiones de Alí, tomadas de una de sus
cartas.Las cifras para reflejar la
situación social de Venezuela en 1967, se tomaron de
un reportaje hecho a la familia de Ali para el semanario "Las
Verdades de Miguel", 11 al 17 de febrero de 2005 por
Alexander Montilla.Las reflexiones acerca del Movimiento
de la Nueva Trova Cubana no pertenecen a Alí, son una
licencia del autor.Ídem para las reflexiones acerca
de Miami.Licencia del autor, la extrañeza
del prefecto que casó a Alí por el civil, ante
el nombre "Ely"Los párrafos correspondientes a
la ecología y que se refieren a las refinerías,
las petroquímicas, la bolsa plástica, Amuay,
Guaranao, el cerro Ávila, el río Guaire, el
río Borburata y el lago de Maracaibo son licencia del
autor. Lo correspondiente a la canción "Abran la
Puerta" y la manera como Alí la creó es
versión del propio Alí, tomada de una de sus
entrevistas.Alí Rafael Vásquez,
nacido tres meses después de la muerte del Cantor el
17 de mayo de 1985, afirma ser hijo de Alí Primera. En
base a su presencia el 31 de octubre de 2008 en la Casa-Museo
"Alí Primera", acompañado por algunos miembros
de la Familia Primera Mussett, el autor lo incluyó en
este trabajo.La secuencia del último
día de vida de Alí y su posterior despedida, es
una recreación del autor a la versión aparecida
en el reportaje aludido de "Las Verdades de Miguel" contado
íntegramente por su viuda, Sol Mussett.Al mes de marzo de 2009, Alí es
abuelo de nietos: Yolanda Beatriz, hija de María
Fernanda "Chimpy", nació en Vancouver, Canadá;
el 24 de diciembre de 2002. Susana Carolina, hija de
María Ángela Marimba, nació en Caracas
el 02 de marzo de 2006. Valeria Fabiola y Sebastián,
hijos de Servando y Diego Rafael, hijo de Florentino. La
información acerca de María Fernanda y
María Ángela nos la aportó esta
última
Referencias
bibliográficas
1.- Todas las citas de la primera
página de esta entrevista, han sido tomadas del
audiovisual: "Alí En Cinco Compases". Patricia Figueroa,
Betsy Ceballos, Daniel Castro. 2006
2.- Alí nació,
definitivamente, el 31 de octubre de 1941, según partida
de nacimiento colocada en este cuaderno.
3.- "El Sillón de los Arrinconados".
Revista
Venezuela Farándula, página 25. Tomado de: Grisel
Marroquí, Andrés Castillo. "Alí Primera: A
Quemarropa". Fondo Editorial Febrero Rebelde. Ediciones OPSU.
S/F. Página 79 (en lo sucesivo: A Q
4.- "Qué Coro más triste"
Guillermo de León Calles. "Las Lloviznas del Turupial".
FUNDALÍ. Península de Paraguaná. 1985.
Folleto. Página 4
5.- Conversación con el investigador
falconiano Mario Aular.
6.- "Montehondo: Las trece bendiciones de
Mamá Yeya". Suplemento Diario "Médano" Nº 7.
20/10/1992. Tomado de "A Quemarropa". Página 87
7.- Ibídem.
8.- "Ali Primera, Entre La Rabia y La
Ternura". Roselia Castro. 14/05/1983. Revista "Páginas",
páginas 20 y 21. Tomado de "A Quemarropa" Página
89
9.- "Que Coro más triste" Guillermo
de León Calles. "Las Lloviznas del Turupial".
FUNDALÍ. Península de Paraguaná. 1985.
Folleto. Página 4
10.- "Ali Primera, Entre La Rabia y La
Ternura". Roselia Castro, 14/05/1983. Revista "Páginas",
páginas 60. Tomado de "A Quemarropa". Página
90
11.- Íbídem.
12.- "Alí En Cinco Compases".
Patricia Figueroa, Betsy Ceballos, Daniel Castro. Reportaje
audiovisual. 2006
13.- "Me bendice Dios y me guían
Bolívar y Marx". Entrevista
sin fuente y sin fecha. Tomado de "A Quemarropa", páginas
26 y 27
14.- "Ali Primera, Entre La Rabia y La
Ternura". Roselia Castro. 14/05/1983. Revista "Páginas",
páginas 60. Tomado de "A Quemarropa". Página
90
15.- "…Canto para convocar".
Programa radial del núcleo audiovisual de la
Dirección de Cultura de la UCV. Mariam Núñez
Radio Nacional, Caracas, 24/01/1985. Tomado de "A Quemarropa",
pagina 54.
16.- "Me bendice Dios y me guían
Bolívar y Marx". Entrevista sin fuente y sin fecha. Tomado
de "A Quemarropa", páginas 26 y 27
17.- "El Sillón de los
Arrinconados". Revista Venezuela Farándula, página
21. Tomado de "A Quemarropa", página 75
18.- Íbídem.
19.- "Me bendice Dios y me guían
Bolívar y Marx". Entrevista sin fuente y sin fecha. Tomado
de "A Quemarropa", páginas 26 y 27
20.- Alí Primera y la Canción
Bolivariana. Diario "La Nación". Táchira. Marino
Vásquez Rondón. Entrevista s/f. Tomado de "A
Quemarropa", página 49
21. – Diario Panorama. 23/06/1981. Tomado
de "A Quemarropa", página 18.
22.- "…Canto para convocar".
Programa radial del núcleo audiovisual de la
Dirección de Cultura de la UCV. Mariam
Núñez, Radio Nacional, Caracas, 24/01/1985. Tomado
de "A Quemarropa", pagina 54.
23.- "A Quemarropa".
Contracubierta
24.- Relación de viajes de
Alí, en cuestionario
proporcionado por "Casa de Las Américas", en
ocasión de la visita de Alí a Cuba en 1977.
Documentos
recopilados por José Millet.
25.- Carta a su
hermana Carmen Antonia, "La Negra", desde Estocolmo, Suecia; el
27 de noviembre de 1971. Documento recopilado por José
Millet.
26.- El nombre completo de la segunda hija
de Alí es María Ángela Marimba Primera
Osenius. Según me contó la propia María
Ángela vía e-mail, "María era un apodo
cariñoso hasta después de los 20 años cuando
lo legalicé y ya mi nombre es María Ángela
Marimba. Lo hice para evitar confusiones, ya que muy pocas
personas me llaman María Ángela. Marimba, al igual
que su hermana María Fernanda, "Chimpi", nació en
Estocolmo, Suecia. Marimba se desempeña en Suecia como
auxiliar de preescolar y
Chimpy hace trabajo social en
Canadá.
27.- Las cifras socioeconómicas de
este párrafo
se tomaron de "Alí, Enemigo A Muerte De La
Corrupción". Alexander Montilla. Reportaje. Semanario "Las
Verdades de Miguel". 11 al 17 de febrero de 2005. Página
14
28.- Ibídem. Página
15.
29.- Revista "Venezuela Farándula".
Entrevista por Humberto Márquez, s/f. Tomado de "A
Quemarropa", página 24.
30.- "Me bendice Dios y me guían
Bolívar y Marx". Entrevista sin fuente y sin fecha. Tomado
de "A Quemarropa", páginas 26 y 27
31.- "Escribe Sol, el gran amor de
Alí Primera".Sol Mussett de Primera. Especial para la
revista "Momento". 08/05/1985, páginas 16 a la 18. Tomado
de "A Quemarropa", páginas 92 a la 94.
32, 33 ,34 y 35.- Ibídem
36.- El Nacional, 08 de marzo de 1979,
cuerpo B, página 26. Tomado de "A Quemarropa",
página 15.
37.- "A Quemarropa"
38.- "El maltrato al ser humano es
también un deterioro para nuestra democracia".
Entrevista. Héctor Hidalgo Quero y Heberto León.
Diario "El Falconiano" 30/11/1983, página 20. Tomado de "A
Quemarropa", pagina 81.
39.- Anécdota contada por
Simón Petit y Jorge Luis Puerta, miembros de "Arte y
Escena" y actuales Director y Gerente
Operativo del Instituto de Cultura del Estado Falcón,
INCUDEF.
40.- "José Vicente representa un
liderazgo
popular" Eddy León. Diario "El Tiempo" de Puerto La Cruz,
06/12/1982, página 16. Tomado de "A Quemarropa",
página 108.
41.- "El maltrato al ser humano es
también un deterioro para nuestra democracia". Entrevista.
Héctor Hidalgo Quero y Heberto León. Diario "El
Falconiano" 30/11/1983, página 20. Tomado de "A
Quemarropa", pagina 81.
42.- ¡Abran La Puerta! Revista
"Venezuela Farándula" Rubén Ferrer. Entrevista,
páginas 46 y 47. Tomado de "A Quemarropa", página
31.
43.- "Me bendice Dios y me guían
Bolívar y Marx". Entrevista sin fuente y sin fecha. Tomado
de "A Quemarropa", páginas 26 y 27
44 y 45.- "Alí, Enemigo A Muerte De
La Corrupción". Alexander Montilla. Reportaje. Semanario
"Las Verdades de Miguel". 11 al 17 de febrero de 2005.
Páginas 12, 13 y 14. El autor hace una recreación
del artículo.
46.- Ibídem. Página
12
47.- "Alí En Cinco Compases".
Patricia Figueroa, Betsy Ceballos, Daniel Castro. Reportaje
audiovisual. 2006
48.- Ibídem
49.- Ibídem
50.- "Conmoción por la muerte de
Alí" Mery Mogollón. "Últimas Noticias", 17
de febrero de 1985, página 15. Tomado de "A Quemarropa",
página 230.
51.- "Alí, Enemigo A Muerte De La
Corrupción". Alexander Montilla. Reportaje. Semanario "Las
Verdades de Miguel". 11 al 17 de febrero de 2005. Página
14.
______________________________________________________________________
Nota del editor:
El caballo rojo bolivariano de
Alí
El presente texto
mío nació en Barquisimeto, al calor del impulso que
quisimos darle al estudio y a la promoción de la obra de Alí Primera,
para mí todavía muy pobremente conocida en el
ámbito de la juventud y los estudiantes, contradictoria de
su atención permanente a este sector de la
sociedad tan proclive de ser objeto de malos manejos por grupos de poder
inescrupulosos y, a su vez, de excepcional importancia en
razón de ser la fuerza de
cambio
fundamental de toda sociedad . No oculto la emoción
irreprimida que se respira en él ni la agitación,
en forma de versos encabalgados, que lo transitan de principio a
fin. Pero en fin, lo incluimos aquí como una forma
más de rendir homenaje a quien fue acompañado de un
espíritu de rebeldía y combatividad toda la vida,
signada por éstos, así de sencillo. Lo publico con
algunas enmiendas y supresiones, en relación a como
apareció en el libro
Alí Primera, entre la rabia y la ternura, publicado en la
capital del
Estado Lara en el 2005.
Alí cabalga en su caballo
bolivariano, hoy…
José Millet
Alí redivivo. Extraído de la
losa sepulcral adonde lo habían colocado quienes lo
veían como lo que realmente era: un peligro para
el opresor. Salido de las urnas y de los sitios de
tarimas en que quisieron esconderlo. Volando vencedor
del tiempo y el olvido, con su ramo de rosas recién besadas por el sol;
con su fusil florido y su sonrisa desafiante del tiempo.
Alí niño, reclamando las letras y el espacio para
que los niños rían y jueguen sin
descanso. Alí joven y perpetuo rebelde, con su cuatro y su
partida de jinetes insomnes dispuestos a luchar contra la
injusticia en cualquiera lugar del planeta. Alí parado
encima del Cerro Galicia y del Lago Maracaibo, para defender
el respeto a todo lo creado en la tierra y en
el cosmos como garantía de la vida en salud del hombre.
Alí poeta de flauta suave, sembrador de alegrías
con su canto noble esparcido por donde quiera que fuera
transitando.
Su aliento nos alcanzó siempre para
continuar la caminata, por muy fatigosa que fuese.
Su corazón nos insufló el acorde amoroso
indispensable para emprender el ascenso del monte más
alto. Su palabra redentora nos armó de esas razones que
hacen del ser humano una criatura amante del terruño donde
nació y consciente del deber que se cumplirá antes
que cualquiera meta personal, por muy
importante que sea. Caminamos en vida junto a él; cuando
se ausentó hace veinticuatro años, aprisionamos su
espíritu con que quiso unir al pueblo, con la querencia
constante de cada unos de sus profundos saberes, herramientas indispensables para percibir si
el viento estaba batiendo oportunamente, los malestares que
había que combatir y los fines esenciales que
tenían que dibujarse para trabajar en armonía hacia
el futuro que hoy se avizora mejor.
Descansamos ahora en el regazo de sus
versos alistados siempre en el batallón de la primera fila
del combate. Su canción es el legado más hermoso
del que disfrutamos hoy. Con ella el pueblo se cobijó
más de una vez, halló motivos de inspiración
y arsenal con que rebelarse y, a partir de entonces, ya no fue ni
volverá a ser esclavo de ningún amo, ni del amo
lacayo con que muchos aprendieron a convivir cual ovejas sumisas,
ni mucho menos con el opresor extranjero que succionó
nuestra sangre para
engordar con ella sus par iguales. Su cuatro no se apagará
nunca y si lo hace servirá de leña para alimentar
esa misma hoguera de redención por la que el juglar
paraguanero ofreció su vida.
Ahora que un huracán de cambios
estremece la patria buena con la que soñó
Alí, hacemos un alto para rendirle homenaje precisamente a
él, tan distante de las lisonjas y las poses. Queremos
decir: volveremos a encontrar en Venezuela, a veinticinco
años de su hazaña de organizar el primer Festival
de la Canción Solidaria, cuyos destellos permanecen
fulgurantes en el cielo latinoamericano y caribeño, y se
adentran en los tejidos de
una cada vez mayor cantidad de hombres sensibles de numerosas
latitudes distantes de la Tierra. Homenaje en
nuestra lengua significa juntarnos para cantar juntos
todos los venezolanos, para volver expandir nuestra voz a lo
largo y ancho de la geografía universal, con la
misma voz que lo hizo el juglar falconiano.
Oteando en el horizonte de nuestros pueblos
todavía oprimidos, tanto de los hermanos que nos rodean en
América como de los de otras latitudes del orbe, nos
inspiramos en el canto y en la vida de Alí Primera; en su
noble corazón que nos hace palpitar. para volver a
escuchar su canto, disfrutar de su voz cargada de sabor a
terruño, a animal silvestre, a flor radiante y
árbol sediento de calor y luz. Recordar sus
versos: "Voy a dejar la casa, pues al combate me
voy.."
A cabalgar nos convoca Alí con su
canción que lleva en la crin hirsuta el pensamiento
libertario de Simón Bolívar!
José Millet
Barquisimeto, Estado Lara,
febrero 16, 2005, Coro, Estado Falcón,
mayo.2009.
Discografía de
Alí Primera
José Millet
Notas del editor.
Existe una confusión tremenda
referida a la cantidad de discos, las fechas, el lugar y las
firmas discográficas que los produjeron. Hasta en
publicaciones prestigiosas como la Enciclopedia libre Wikipedia
estos errores se repiten, una y otra vez, sin que nadie se digne
a realizar el elemental cotejo de las fuentes en sus
ediciones príncipes o en las subsiguientes. Queremos
aportar algunas rectificaciones basándonos en lo aportado
por el propio Ali y en documentos originales, algunos
autógrafos que
obran en nuestro poder y /o en el de prestigiosos archivos de
Venezuela o en el de otros países, como Cuba.
1972: Según copia en CD
acompañada de su estuche original en alemán enviado
desde Londres por la estudiosa de Musicología
británica Hazel Marsh, en Alemania el sello Plane le
graba, en mayo de 1972, su primer disco titulado De una vez, en
cuyo lado A se incluyen las canciones Cuando las águilas
se arrastren, Techos de cartón, Yo no sé filosofar,
El despertar de la historia, Tania y Black
Power y, en el B, No basta rezar, Esconderse en la flor, Hay que
aligerar la carga, Caminando sin huellas, Mujer de Viet Nam y
Otra vez. Interesa apuntar que Alí es el autor de los
textos, interpretados por él, quien asimismo interviene en
la grabación del fonograma con la guitarra, el cuatro y la
percusión, mientras que los arreglos corren a cargo del
uruguayo Wilson "Yiyé" de Olivera, que también
ejecuta la flauta y la guitarra, mientras que el contrabajo y la
percusión intervienen dos músicos de Berlín
Ocidental. Este elepé contiene los mismos temas que el
fonograma Alí Primera. Volume 2, producido por el sello
Cigarrón y distribuido por Promus C.A. al PVP Bs. 280,oo,
según datos aparecidos
en el estuche, impreso en la página 165 del libro A
Quemarropa. Como se hará casi una norma obligada en cada
uno de sus fonogramas, le incluye un texto de su autoría
traducido al alemán, idioma en que aparecen todos los
textos de las canciones.
Debemos aclarar que desconocemos si
éste es el mismo referido por Alí en Cuba con el
título Canciones del tercer Mundo para un solo mundo. El
acucioso investigador y cronista Guillermo de León Calles,
en su magnífico folleto "Las lloviznas del turupial"
ofrece el primer testimonio de la existencia de este
último disco al afirmar que "metido en un caja está
el disco grabado en Alemania. Es severa la portada e
incomprensible el sello que lo auspicia. "De una vez se llama" y,
a continuación, enjuicia este fonograma en los
términos más elocuentes: "El disco salta como una
experiencia distinta. Pareciera el triunfo de una constancia y la
rotación de una forma de vida, que a cada momento vuelve a
sus comienzos. El canto se ha convertido en
trotamundos."
Por último, existe otro disco, que
obra en la biblioteca de
Héctor Hidalgo Quero, producido por el Comité
Slovenio (perteneciente a la extinta Checoslavaquia) de
solidaridad con el pueblo chileno que contiene las canciones de
Canción para los valientes, producido y distribuido en
Venezuela por el sello disquero, Promus en 1974.
Por lo pronto, vamos a aportar una
relación cronológica de los discos, según
documentos autógrafos de Alí incluidos en el
presente libro, donde él testifica que los siguientes son
los discos que él declara haber producido hasta el mes de
noviembre de 1977 en que se produjo su visita a Cuba:
1969. LP. Vamos gente de mi tierra.
Producido por el Partido Comunista de Venezuela.
1969. LP. Canciones de protesta. Producido
por la Juventud Comunista de Venezuela.
1971 LP grabado en 45 rpm. Guerra larga.
Producido por el Partido Comunista de Colombia.
1973. LP Canciónes del Tercer Mundo
para un solo mundo. Verlag Plane. Alemania.
1974. LP. Lo primero de Alí. Promus,
Caracas.
1974. LP. Adios en dolor mayor. Promus.
Caracas.
1974. LP. Canción para los
valientes. Produce y distribuye Promus, Caracas.
1975. LP. La patria es el hombre.
Cigarrón-Promus, Caracas.
1976. Canción mansa para un pueblo
Bravo. Cigarrón, Caracas.
1977. Cuando nombro la poesía.
Cigarrón, Caracas. Producción: Alí Primera.
Distribuye Nora Musical. PVP 30,oo.
Es decir, según confesión
personal escrita por él, hasta la fecha de su visita a
Cuba, Alí Primera tenía creados diez discos. Los
discos que colocamos a continuación no aparecen,
naturalmente, en dicha relación autógrafa suya,
pero fueron producidos también por Alí
Primera:
1980. LP. Abrebrecha. Cigarrón
"Nuestro canto", Caracas. Promus PVP Bs 70,oo.
1981. LP. Al pueblo lo que es de
César. Cigarrón "Nuestro Canto", Caracas.
Distribuye Promus PVP Bs 40,oo.
1982. LP. Con el sol a medio cielo.
Cigarrón "Nuestro Canto". Distribuye Promus.
Caracas.
1984. LP. Entre la rabia y la ternura.
Cigarrón "Nuestro Canto". Distribuye
Promus.Caracas.
Nota del editor:
El disco póstumo de
Alí
El último disco que a
continuación referimos, se encontraba en fase de
grabación y terminación cuando se produjo la
trágica muerte de su autor, quien es el autor de todas las
canciones incluidas en él. Fue terminado por su hermano
José Montecano quien canta junto con Alí una
canción en el lado A del LP e interpreta las restantes de
ambas caras como cantante solista. Los arreglos y la
dirección musical corrieron a cargo de Alí
Agüero. Resulta dato significativo la participación
de Sol Mussett entre los miembros de los coros y en los coros
infantiles las de sus hijos Sandino. Servando. Florentino y Juan
Simón, además de Jorgito, hijo de Alí con
Noelia Pérez y la de su sobrino Alí Alejandro. Por
último, la propia Sol y el Gran Cuquivacoa se anotan una
participación especial.
El fonograma apareció
póstumamente en Caracas en 1986 con producción del
sello Cigarrón "para Velvet de Venezuela S. A." y con la
distribución de Sonográfica. S.A. a
un precio de PVP
Bs 60.00 cada ejemplar.
1986. LP. Por si no lo sabía.
Alí primera y José Montecano. Impreso en el acetato
lo siguiente "Hecho en Venezuela por Velvet S.A." y en la
contraportada el sello "Cigarrón. Nuestro
Canto.".
Nota del editor:
Las canciones incluidas en cada
elepé
A continuación presentamos la lista
del título de las canciones de cada elepé de
Alí en soporte de acetato, donde se pueden leer la fecha
en que aparecieron originalmente, según
testificación autógrafa de su autor y el sello
discográfico Promus o Cigarrón que los produjo o
los distribuyó, según sea el caso. La fecha
colocada en negrita en el borde izquierdo se reiere a la edición
príncipe de cada uno de ellos y la puesta al lado derecho
a la edición a la que hemos tenido acceso directo. Estos
fonogramas revisados personalmente por nosotros son propiedad de
la familia Emira de Rossell y del pintor y dibujante Antonio
Donquis, residenciado en el sector Pantano Abajo, en la ciudad de
Coro.
1973-1979. Ali Primera. Vol. II
(Reimpresión de De una vez, producido en
Alemania)
Lado A
Cuando las águilas se
arrastren
Techos de cartón
Yo no sé filosofar
Tania
Black Power
Lado B
No basta rezar
Esconderse en la flor
Ha que aligerar la carga
Vas caminando sin huellas
Mujer del Vietnam
Otra vez
1974_1979. Lo primero de Ali
Primera
Lado A.
Perdóname tío Juan
Basta de hipocresía
Alberto Lovera, hermano
Cuba es un paraíso
Yo vengo de donde usted no ha
ido
Vamos gente de mi tierra
Lado B
Inolvidable Ho Chi Minh
Dispersos
Tierra sin culpa
Madre déjame luchar
Comandante amigo
América latina obrera
1974-1979. Adiós en dolor
mayor.
Lado A
Paraguaná
Alma
Máter
Canción panfletaria
Me lo contó
Canelón
Los dos pichones morenos
Lado B
Ruperto
El cantor de Bolivia
Juanita la lavandera
Napoleón
En Yunta
1974- Canción para Los valientes
(1978.Ali Primera. Vol.III).
Lado A
Canción para los
valientes
Solo para adultos
Dios se lo cobre
Cunaviche adentro
Tu palabra
Lado B
Mama Pancha
Hacen mil hombres
José Leonardo
Los pies de mi niña
Esclavos de esclavos
1975-1979. La patria es el
hombre.
Lado A
La patria es el hombre
Canción en dolor mayor
Tonada de un pueblo amaneciendo
Pío Tequiche
Se está secando el pozo
Lado B
La canción de Luis
Mariano
Amor en tres tiempos
La canción del tiple
La Guerra del petróleo
El bachaco fundilluo
1976.-1979 Canción mansa para un
pueblo bravo.
Lado A
Un guarao
Cuando llueve llora el sol
La piel de mi niña huele a
caramelo
Humanidad
Esquina principal
Lado B
Canción mansa para un pueblo
bravo
Reverón
Coquivacoa
El Coro triste de mi
canción
Los que mueren por la vida
Ahora que el petróleo es
nuestro
1977. Cuando nombro la
poesía.
Lado A
Cuando nombro la poesía
Paraguanera
Frutal el amor
Zapatos de mi conciencia
Panfleto de una sola nota
Lado B
Flora y ceferino
Borincana
Es de noche
La soga
* 1980. Abrebrecha
Lado A
Abrebrecha
El que cantó con Zamora
Tin marin
Canto oriental
Blanquísima gaviota
Lado B
Canción Bolivariana
El gallo pinto
Doña Josefina
Mi pueblo me hace cantar
Trigo y Molino
1981. Al pueblo lo que es de
César
Lado A
Sangueo para el regreso
Cielo despejado
Al pueblo lo que es de
César
Don Samuel
Canción para acordarme
Lado B
Tía Juana
El sombrero azul
La sirena de este tiempo
La noche del Jabalí
1982. Con el sol a medio cielo.
Lado A
Con el sol a medio cielo
Estar cerca del riachuelo
Caña clara y tambor
La tonada de Simón
Lado B
El derecho al derechito
Isla y piragua
Piraña con dientes de oro
Abran la puerta
1984. Entre la rabia y la
ternura.
Lado A
La Patria Buena
Falconía
Vístanse de Fiesta
Zobeyda la Muñequera
Con el martillo dando
Lado B
Canción Cumanesa
Agua clara Nicaragua
Cuando llegue el tiempo de
soñarte
Canción para Mercedes
Camarada
. 1986. Por si no lo
sabía
Lado A
El lago, el puerto y la gente
Los que hacen falta
Digo que Paraguaná
La canción caliente
Esequibo II
Lado B
La canción del lunerito
Palabra de Luz
Amarnos en el agua
Guatemala es
corazón
Nota del editor:
Textos de Alí Primera colocados en
el estuche de cada LP
En cada uno de sus discos, Alí
acostumbraba a colocar de puño y letra un texto de su
autoría que reflejara las ideas y sentimientos que lo
inspiraron o lo llevaron a producirlo. O simplemente desarrollaba
reflexiones filosóficas dirigidas a iluminar el
pensamiento y a estremecer la conciencia de quienes sabía
serán los "consumidores" natos de sus obras. O simples
crónicas desgarradoras ante la tragedia de un pueblo, como
el chileno, víctima del zarpazo fascista a lo Pinochet o
por la partida repentina de algunos entrañables
compañeros. De modo que prestaba especial atención
a la exposición
de ideas y a la
comunicación verbal como lo hacía a menudo en
sus propias interpretaciones en vivo de su repertorio o en
lagunas de sus canciones, a veces habladas, recitadas o ,incluso,
dramatizadas. Que sepa, fueron presentados por primera vez en su
versión facsimilar en el libro A quemarropa y ahora
ofrecemos su transliteración o versión en
caracteres a partir de lo aparecido en esta última
magnífica obra de Andrés Castillo y de Grisel
Marroquí.
Lo primero de Ali Primera
Que mi canto no se pierda.
Canción a canción, lucha a
lucha
iremos formando la canción que
cante
al pueblo que nos ha cantado
siempre.
Mientras tanto, demos nuestras
manos
y voces para que
el corazón de
los hombres que andan en su
propia
búsqueda no se caiga en el
camino
hacia la definitiva barricada.
Toma tu guitarra. Empuña tu
conciencia
y canta. Apunta tu compromiso
contra
quienes hacen que exista gente
de
nuestro pueblo viviendo solo un
poquito
mejor que los animales (del
toro de lidia
no hablemos, aunque su muerte es más
vistosa).
"No cantar es perdernos"
escribió
un poeta amigo, hacen millones de
balas.
Sospechando que algunas
canciones
(de las nuevas) se pueden
detener
en una mera "reflexión
epidérmica."
Habrá que "armar" nuestras
canciones
con nuestra propia conducta. No
con
frases rebuscadas en entrevistas
Caer en poetización pretenciosa
es
perdernos.
Que mi canto no se pierda.
Ali Primera.
Ali Primera. Volumen
II
Si el cantante no es militante
de la misma lucha a la cual
canta,
se convierte en simplemente
un comediante de su propio
espíritu.
Los pueblos que cantan
estas canciones, son los mismos
que por siglos se mantuvieron
callados.
SI CAE LA MORDAZA.
es más fácil romper las
cadenas
Ali Primera.
Canción para los
valientes.
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