Ahmose Nefertari: Reina de Egipto VIII Dinastía (página 2)

En lo que respecta a las otras esposas de Ahmose,
ninguna llegó a igualar a la gran Ahmose-Nefertari, la
única con el título de gran esposa real
(equivalente a reina) y no pasaron de ser esposas secundarias sin
ningún papel político. Nos han llegado los nombres
de unas pocas, sobre todo debido a su maternidad, como son los
casos de Thenthapi o Kasmut.

Título
"Esposa de Dios"

Ostentó el cargo de segunda profetisa de
Amón, pero el más importante fue el de "Esposa del
dios", título que se heredó de madre a hija en toda
la dinastía como sello de la pureza de la sangre real.

"Esposa del dios" fue el máximo
apelativo que podía alcanzar una mujer en el
Antiguo Egipto.,
además de la
administración del rico patrimonio del
templo de Amón en Tebas. El título de Esposa de
Amón representaba la importancia en primer lugar de este
dios. Demostraba el origen real, el poder de su
sangre y legitimaba su descendencia. Las mujeres que ostentaban
este titulo eran las escogidas para ser la madre de los futuros
faraones.

Ser "esposa del dios" incluía más
títulos rituales como "Divina Adoratriz" o "Mano del
dios". Divina Adoratriz de Amón era un segundo
título creado para la gran sacerdotisa de Amón. El
poder de la "Divina Adoratriz" era una garantía para
facilitar la transferencia de poder de uno a otro faraón,
dado que cada una de ellas adoptaba a una hija del faraón
para que fuese heredera del cargo. La "Divina Adoratriz"
gobernaba los dominios del templo y cobraba los impuestos, por lo
que tenía el control de una
parte importante de la economía egipcia. El nombre de la "Divina
Adoratriz de Amón" era grabado en un cartucho junto con el
Título Amada de Mut, derecho que compartía con la
Gran Esposa Real. La Divina Adoratriz inauguraba santuarios,
dirigiaritos y consagraba ofrendas,
funciones que
hasta ese momento habían correspondido al faraón.
Astía a los jubileos reales y a los festivales Sed. La
ayudaba en la administración el Amigo del Rey,
generalmente el chaty, que era quien realmente llevaba el control
económico.

Para convertirse en "Esposa del Dios", la reina
renunció a su función
como Segundo Profeta de Amón. Su esposo Ahmose le
otorgó en compensación una dotación en
bienes
mobiliarios e inmobiliarios, destinada al mantenimiento
a la fundación de los "dominios de la Esposa del Dios".
Este acontecimiento quedó inscrito para la posteridad en
una estela emplazada en Karnak, que debe fecharse entre los
años 18 y 22 del reinado de Ahmose, después de que
tuviera lugar la batalla contra los hicsos y poco más o
menos coincidiendo con el nacimiento del futuro rey Amenofis o
Amenhotep I.Otro titulo era también el de Gran Esposa
Real.

Descendencia

Cuando murió Amosis, éste fue
sucedido por su hijo Amenothep I, pero la Reina Ahmose Nefertari
continuó desempeñándose como si fuese la
Gran Esposa Real, desplazando a la esposa del nuevo
Faraón, que a su vez, era su propia hija, que pasó
a segundo plano por todo su reinado.

En un principio, la reina asumió la
regencia del país debido a la minoría de edad de su
hijo Amenhotep I. Ahmose-Nefertari tuvo una vida longeva, estando
aún viva en el año 1 de Tutmosis I, ya que aparece
representada junto al rey y su esposa en una estela erigida en
Nubia para conmemorar el acceso al trono del rey.

Hijos de Ahmose-Nefertari.

Sitamon:

Sitamón, princesa real egipcia de
comienzos de la dinastía VIII (hacia el año
1540 a. C.).

Su nombre, Sitamón, significa
La Amada de Amón, y era la primogénita del
fundador de la nueva casa real, el faraón Ahmose y su Gran
Esposa Real y hermana, la reina Ahmose – Nefertari. Por aquel
entonces Egipto vivía una época feliz y optimista;
Ahmose había liberado el país de los ocupantes
hicsos y las Dos Tierras estaban reunificadas, tal y como en los
tiempos de las pirámides.

Se hacía responsable de aquel nuevo
renacer a los esfuerzos de la casa real tebana y a su dios
patrono, Amón. Lentamente, la deidad comenzaba a
convertirse en el culto más importante de todo el
país, y era tanto el cariño que profesaban los
reyes a la divinidad que, siguiendo la costumbre, dedicaron a
Amón los nombres de algunos hijos, como es el caso de la
propia Sitamón, o de su hermano el futuro rey Amenothep I
que significa "Amón está satisfecho".

Como primogénita, Sitamón
heredó automáticamente todos los títulos de
su madre, Ahmose-Nefertari, incluyendo los de Esposa del Dios
Amón, Mano del Dios, Ornamento Real y otros más que
desde entonces se pasaron de madre a hija. El destino de
Sitamón era casarse con su hermano Amenhotep I, formando
una nueva pareja real que trajera al mundo tanto futuros reyes
como sus próximas grandes esposa reales. Desgraciadamente,
Sitamón murió antes de su matrimonio, y el
título de Esposa del dios pasó a su hermana menor,
Ahmose Meritamón.

La momia de Sitamón es una de las muchas
halladas en el escondrijo de DB 320, y junto a ella están
las de sus padres y hermanos, prácticamente toda la familia
real ahmósida al completo.
No debemos confundir a esta princesa real Sitamón con otra
Siamón que viviría doscientos años
después, y sería la hija y la esposa del rey
Amonothep III.

Ahmose-Meritamon

Princesa egipcia, dela dinastía XVIII,
hermana y Gran Esposa Real, casada con su hermano debido a
la muerte de
otras hermanas mayors, que fallecieron muy jóvenes. Su
nombre significa "Hija de la Luna, Amada de Amon".

Fue esposa de Amenhotep, a quien no ole
dió successor varón alguno, ó por lo menos
que le sobreviviera y llegara a ocupar el trono. Fue desplazada
de su function de Esposa Real en todo acto ó
aparición pública por su madre, la Gran Reina
Ahmose Nefertari.

Amenothep I

Tambien conocido como Amenophis I ó
Dyeserkara Amonothep, sucedió a su padre, el rey Ahmose I,
luchó contra los libios y amplió su imperio hacia
el sur. Pasando la segunda catarata del Nilo. Fue un monarca
constructor, con él se erigieron las tumbas de Deir
el-Medina, se dice que fue el fundador del Valle de los Reyes. Se
dice que fue un gran monarca, siempre acompañado de su
madre, la Gran Reina Ahmose Nefertati, quien desplazó a un
segundo lugar a su esposa-hermana, la reina
Ahmose-Meritamón. Fue sucedido por ThutmoseI.

Muerte del
Faraón, su esposo

Alrededor de los treinta y cinco años el
rey Ahmose I, esposo faraón de Ahmose Nefertari,
murió por causas desconocidas, probablemente por muerte natural
(no hay que olvidar que la esperanza de vida de aquella
época no superaba los treinta años). Había
reinado en Tebas por el espacio de veinticinco años y
cuatro meses, y en todo Egipto unos siete años.

Se desconoce el lugar exacto de la tumba de
Ahmose, aunque lo más seguro es que se
halle en Dra Abu el-Naga, ya que el Valle de los Reyes no
sería inaugurado hasta uno o dos reinados más
tarde. El cadáver de este monarca, el primero de la
famosísima dinastía XVIII, fue hallado en la tumba
DB320, junto a los cuerpos de algunos familiares suyos como los
de su abuela Tetisheri, su padre Seqenenra, su esposa
Ahmose-Nefertari y varios de sus hijos. Actualmente se encuentra
expuesta en el Museo de El Cairo, la momia de Ahmose sorprende
aún por su buen estado de
conservación y por lo enérgico de sus rasgos. El
rasgo típico de la familia
ahmósida, la dentaduras prominente, certifica su identidad.

Se ha especulado mucho acerca de la posibilidad
de una corregencia entre Ahmose y Amenhotep I. Pese a que hay
sobrados argumentos para poder hablar de un breve periodo en el
que ambos reinados se solaparon, lo cierto es que aún nada
puede certificarse ante la falta de hechos. Lo único a
ciencia cierta
que conocemos es que Amenhotep I siguió todas y cada una
de las directrices de sus padres, estabilizando el país y
concluyendo todas las obras que Ahmose dejó inconclusas.
Sería sucedió por Thutmose I, un hombre en
apariencia no relacionado con los ahmósidas, pero casado
con la princesa Ahmose. Con él se iniciarán
realmente los primeros pasos que convertirán a Egipto en
un imperio y en una súper potencia
mundial.

Muerte de la
Reina Faraón Ahmose-Nefertari

La muerte de la reina Ahmose-Nefertari la
sorprendió a una avanzada edad, en los últimos
años del reinado de su hijo Amenothep I. Fue inhumada con
su amado hijo. Ambos fueron posteriormente deificados por los
constructores de tumbas de Deir el-Medina, considerándolos
los fundadores de la orden.

A su muerte, la reina fue objeto de un culto muy
popular, a veces asociada a su hijo Amenhotep I. Aparece
mencionada al menos en cincuenta tumbas de particulares y sobre
más de ochenta monumentos, desde época de Tutmosis
III hasta finales del período ramésida.
Recibió especialmente culto en Deir el-Medina, donde fue
venerada como diosa.El enorme sarcófago de
Ahmose-Nefertari, que contenía su momia, fue hallado en el
escondrijo real de Deir el-Bahari, en 1881, siendo su cuerpo
desvendado por la arqueologa Emile Brugsch en 1885. La momia
correspondía a una mujer de edad avanzada, probablemente
en torno a los
setenta, y de cuerpo enjuto. Ahmose-Nefertari muestra las
mismas características dentales y una marcada similitud
esquelética con su abuela Tetisheri. En el momento de su
fallecimiento, la reina había perdido gran parte de su
pelo por lo que se atavió a la momia con numerosas trenzas
falsas de cabello humano.

Canopus de Ahmose Nefertari

Tumba:

Momia de Ahmose Nefertari

Ahmose Nefertari fue deidificada por su hijo
Amenothep I siendo representada en varios monumentos que
encargó su hijo.

Scene from the tomb of Khabeknet

Ahmose-Nefertari sentada al lado de su hijo
en una tumba en Abd el Qurna

La estela del Nuevo Reino

Esta estela se encontró en una tumba en
Deir el Medina, ciudad que construyó su hijo, el Gran
Amenothep I.

Se observa a Ahmose Nefertari junto a su hijo
Amenotep I. Ambos siendo deidificados. Ahmose recibe los
títulos de Esposa Real, Gran Madre Real, Señora de
las dos tierras,

Bibliografía

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  culte posthume by Michel Gitton

• Journal of Near Eastern Studies, Vol. 38, No.
  1 (Jan., 1979), pp. 70-72   

Autor:

Dra. Maria Cristina Divescui