Se trata de un proceso de desocialización y
deculturación (in strictu sensu) a que conduce una
situación de hiper-individualización posesiva del
yo del hombre de la civilización post-industrial.
Atomización del yo como instancia relacional que deviene
ahora en virtud de la pulverización de la trama de
relaciones sociales, en simples mónadas que entran
estratégicamente en contacto con otras.
Más que relaciones, lo social es hoy una cadena de
interacciones que se producen entre subjetividades que funcionan
como artefactos orientados esencialmente hacia la
adaptación.
También lo social termina siendo un artefacto en este
juego de principios de acción y reacción en donde
la subjetividad se ha vaciado de contenidos trascendentales como:
ideología, metafísica, sentido, etc. Meros efectos
residuales de los rendimientos de un aparato de producción
y consumo que no sólo es de productos materiales y
servicios sino fundamentalmente de signos y de subjetividad.
Hiper-individualización
del yó como respuesta a la disolución de lo
social
En el plano de las relaciones entre verdad y subjetividad, en
la vida cotidiana, este fenómeno ha significado la
emergencia de un proceso de individualización de la verdad
a niveles subjetivos
En todo caso este estado de ánimo o posición
asumida como individual será siempre el producto del
aparato mass-mediático cuya función como estructura
productora de subjetividad es estratégica para esta fase
de desarrollo post-capitalista.
El concepto de la subjetividad como dispositivo individual
(telespectador-consumidor pasivo) que implica como
condición estructural la disolución de todo tipo de
identidad (tanto individual como colectiva) encuentra arraigo en
una situación de comunicación en la que lo que
predomina no es un orden de interrelación sino de
inter-reacción.
Respuestas adaptativas a señales-estímulos que
son procesados de acuerdo a programas mass-mediáticamente
establecidos y no por subjetividades-memorias vinculadas a
tradiciones étnicas, culturales en general, que permiten
la interpretación de la experiencia, sino por un
dispositivo funcional que es en lo que ha devenido la
subjetividad (tanto individual como colectiva).
En el contexto de estas estructuras de interacción, la
comunicación adquiere el carácter de un proceso de
yuxtaposición de individualidades muy
egocéntricamente e hipernarcisticamente orientadas hacia
un sí mismo cada vez más primario y elemental.
Un hombre auto-egocéntrico al decir de Morin(1998) que
se constituye como subjetividad en tanto máquina deseante
que vive permanentemente frente al "espejo" sin la capacidad de
reconocerse críticamente en el otro dominante y del
poder.
Este plan de máquinas en que se constituyen las
relaciones sociales implica bien como causa o efecto la muerte de
la subjetividad como espacio de condensación de las
relaciones sociales y por tanto de lo social.
Se trata de un proceso de desocialización y
deculturación del yo y de la subjetividad en general que
está produciendo una sociabilidad regresiva y
egocéntrica.
La sociedad contemporánea representa a una época
con muchos avances en lo tecno-científico, en la lucha a
favor de la democracia y los derechos humanos, en la importancia
del papel de la mujer, etc. No obstante hay un morbo que carcome
fuertemente los cimientos de esta civilización.
Más allá de las desigualdades sociales, la
pobreza, la crisis de valores y toda la cadena de flagelos que
azotan a la civilización contemporánea, es la
banalización y frivolización de la vida lo que a mi
modo de ver las cosas, constituye un cáncer que hace
metástasis en todas las estructuras del espíritu de
esta civilización.
La política como simple espectáculo
mass-mediático, el consumismo convertido en
religión de la época (con sus ritos, sacerdotes,
templos, etc.), el hedonismo o búsqueda compulsiva de
placer; y en el fondo del alma de la gente, una sensación
profunda de fastidio y aburrimiento.
Conclusiones
La sociedad contemporánea representa una época
con muchos avances en lo tecno-científico, en la lucha a
favor de la democracia y los derechos humanos, en la importancia
del papel de la mujer, etc. No obstante hay un morbo que carcome
fuertemente los cimientos de esta civilización.
Se trata de un proceso de pulverización de lo social
(muerte de lo social) en tanto sustrato que constituye la
acción y lo humano en general hasta el punto que
podríamos hoy hablar del anuncio de la muerte del hombre y
este es el verdadero apocalipsis.
Autor:
Francisco Rodríguez
franciscorodriguez50[arroba]cantv.net
Universidad de Oriente-Venezuela
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