Indice
1.
Introducción
2. Democracia – libertad –
igualdad
3. Bibliografía
Desde lo social este film narra una épica
interpretación de la reacción anti-colonial que se
dio en la India a fines
del siglo XIX y comienzos del siglo XX. Todo esto provocado, a su
vez, por un Imperialismo
ingles violento y represivo.
En este film aparece "Mohandas K. Gandhi", protagonista, abogado,
líder y
pensador político indio con estudios en Inglaterra, que
en un viaje en tren hacia Durban es victima de discriminación racial, por ser oscuro e
hindú, considerado de una raza inferior.
Sumergido en un sistema injusto,
se involucra en la cuestión social de sus iguales y
pretende el cambio, pero
no mediante revoluciones sangrientas sino un cambio de
mentalidad por parte de los británicos. De ahí en
más una resistencia
pasiva de no-cooperación y no-violencia lo
consagra como forjador de la independencia
india,
"Hacedor de libertad".
La India como colonia perteneció a varios
imperios poderosos Portugal, Holanda, Francia, y
Inglaterra.
Este "Imperialismo
Ingles" se encontraba caracterizado por responder a grupos europeos
de intereses económicos financieros, por lo tanto, la
India no era mas que mano de obra disponible y casi regalada (500
millones de negros), y proveedora de materias primas del reino.
Lo que concluye en su estado de
"Hambre y Pobreza"
Agregando porque no una organización aristócrata semi-feudal
del sistema, los
terratenientes, por ejemplo, que con sus requisitos de que
sembrar o cultivar y los impuestos a pagar
mantenían esta situación de decadencia para el
pueblo hindú, tanto como para el musulmán. Aunque
cabe destacar que la fuerza de los
británicos provenía principalmente de una India
dividida. Hasta ese entonces, medidas represivas del Imperio
condenaban con mayor furia a los nacionalistas
calificándolos de "sediciosos"… el gobierno
británico adoptó un código
criminal especial para controlar la situación. "Juicios
sin jurado" bajo estos cargos, solo restaba la deportación
o el encarcelamiento para estos supuestos agitadores. ( Las
leyes rowlatt,
que abolían los derechos civiles
estableciendo ley
marcial.
Pero como dijo El Gral. San Martín " La soberbia
no es quien domina sino la humildad quien gobierna".
Por primera vez, y quizás por única vez en la
historia, el
poder de un
poderoso imperio global " en el cual el sol nunca se
pone" había sido retado y vencido por la fortaleza
moral de un
pueblo armado solamente de ideas y coraje.
El imperio Británico contenía en sí mismo
las semillas de su propia destrucción. Los
británicos construyeron una amplia red de ferrocarriles =>
idea de unión, unidad de la India. También crear
una elite local que los ayudara a administrar => sistema de
educación
=> conclusión, inteligencia
local con los valores
intelectuales de occidente:
2. Democracia
– libertad
– igualdad
Mahandas K. Gandhi fue instruido de estos conocimientos.
Su deseo era de ser tratado como ciudadano del imperio pero al
comprender la soberbia tirana-cristiana decidió
oponérsele.
Gandhi se había interesado por el mensaje no violento (
mientras el pueblo gritaba ojo x ojo, Gandhi reflexionó y
dijo, con esa frase solo cegaremos al mundo entero en ves de
cambiarlo. Dicho mensaje de no-violencia fue
utilizado por Cristo, pero lo desilusionó la decadencia
espiritual y las guerras con
que los cristianos dirimían sus pleitos políticos y
económicos. "El sermón de la montaña me
reconcilia con Cristo, pero jamás podré adherirme a
una religión
cuyos fieles siguen mas el dinero que
a Dios". Y así regreso a la India, difundió la
desobediencia civil y el boicot pacifico perturbando la economía monopolica
que Inglaterra llevaba a cabo (En 1930 se cumplió la
monumental marcha de la sal, la cual era, como tantas otras
cosas, monopolio
británico, y llamo a una majestuosa caminata hacia las
orillas del Océano Índico), y a unas tropas
coloniales solo preparadas para reprimir violencia
directa.
Así Mahatma se lanzó hacia la libertad
seguido por millones de acólitos (indigentes) presionando
el dominio ingles
durante las guerras
mundiales y ayunando cada vez que musulmanes e Hindúes
chocaban entre sí, llamándolos entonces a la
cohesión universal. Aunque ese conflicto
interno solo sanaría en 1947 con el desmembramiento de la
India en dos estados: India por un lado, y, Pakistán por
otro.
Al principio Gandhi no pensaba en la separación, su ideal
era "sin violencia seriamos una nación
para recibir posteriormente la libertad" (esta frase es
mía.
Solo pedía un trato bipolar mas justo, una cierta
autonomía económica y más respeto por los
credos locales. Por eso cuando le preguntaban si lo suyo era un
movimiento
político, él respondía:
1. "si me ocupo de política es
simplemente
Porque hoy la política se enreda
entorno a nuestro cuerpo como anillos de una serpiente. Tengo
pues, la obligación, y el derecho de luchar contra ese
reptil."
2. "La política de mis iguales se limita al pan y a la
sal."
El recogimiento y la inmovilidad fueron signaron su
primera acción: La huelga general
no violenta de abril de 1919, la cual terminó con una
feroz reprimenda inglesa. Ese día las tropas colonialistas
descargaron sus ametralladoras contra los campesinos amotinados,
y un mar de 379 cadáveres sembraron las calles. En octubre
una cumbre hindú-musulmana presidida por Gandhi
aprobó un pacto de no-cooperación con las
autoridades británicas. En 1920 Gandhi devolvió las
condecoraciones que le otorgaron los ingleses por su
colaboración legal en Sudáfrica, y convoco a una
multitudinaria gesta no violenta que duraría otros 28
años. En 1928 ayunó hasta casi murió de
inacción para detener nuevos choque
hindú-musulmanes. Ya que "Si se matan entre ustedes, me
matan a mí" y la cohesión volvió a
triunfar.
No-obediencia
" Donde haya injusticia hay que pelear. Para cambiar las cosas,
no pelear para castigar, lastimar." (Gandhi)
Uno de los factores que pronuncio este cambio fue el "nacionalismo",
incrementado tras largos periodos coloniales.
El nacionalismo,
un movimiento
modernizador, reformista y a veces democrático, pero
sirvió también de fundamento a políticas
y reacciones de carácter
militarista y autoritario. En la India, revolucionarios, en la
medida en que la lucha anticolonial aspiraba paralelamente a
liquidar las instituciones,
oligarquías y costumbres semi-feudales y tradicionalistas
que habían imperado en aquellos territorios antes de y
bajo el dominio colonial.
Pero, a menudo, el nacionalismo anticolonial llevaba
también en su interior elementos negativos y
antidemocráticos -como ambiciones territoriales,
concepciones etnicistas, religiosas y exclusivistas de la
nacionalidad, liderazgos fuertes, culto a la violencia,
irracionalismos populistas y milenaristas- que lo
condicionarían decisivamente. Es más, las
contradicciones de los nacionalismos anticoloniales
determinarían la historia de aquellos
países antes y después de su independencia.
(posible explicación a la no-cohesión entre
hindúes y musulmanes)
Su independencia se debe a un pensamiento
moderno de compromiso de acción, 500 millones de
religiosos, portadores de valores
éticos objetivos
heterónomos y de principios, todos
de acuerdo en su ideal de autonomía con respecto al
imperio. Los indios débiles e indefensos a los ojos de los
ingleses pero poderosos y fuertes de convicción
devoción, fieles, abnegados por su fin.
3. Bibliografía
Película "Gandhi" + Extensa recopilación
de internet
Autor:
Wÿnen Gaston
Buenos Aires ,
Argentina