El milagro secreto de Jorge Luis Borges (página 2)

Si bien haladik es consiente del poco
tiempo que le
resta, hasta el día de su fusilamiento, dentro de su mente
el contacta con un tiempo divino, que lo trascenderá mas
allá, a un tiempo omnipotente

Hladík es arrestado el día
diecinueve y condenado a muerte el
veintinueve de marzo a las nueve a.m. "..Esa demora… se
debía al deseo administrativo de obrar impersonal y
pausadamente, como los vegetales y las plantas…"; es
decir, no de acuerdo al tiempo humano, sino a un tiempo natural
que nada tiene que ver con este. A partir de este momento el
personaje se hunde en una profunda desesperación en espera
al día de su muerte: "…procuraba afirmarse de
algún modo en la sustancia fugitiva del tiempo.
Sabía que éste se precipitaba hacia el alba del
día veintinueve; razonaba en voz alta: Ahora estoy en la
noche del veintidós; mientras dure esta noche (y seis
días más) soy invulnerable, inmortal…". El
sabe que hasta el día veintinueve de marzo no va a morir y
es por este hecho inevitable que se vuelve inmortal, mentalmente
el era inmortal: "… absurdamente procuraba agotar todas las
variaciones. Anticipaba infinitamente el proceso, desde
el insomne amanecer hasta la misteriosa descarga. Antes del
día prefijado… murió centenares de muertes, en
patios cuyas formas y cuyos ángulos fatigaban la geometría, ametrallado por soldados
variable, en número cambiante. Afrontaba…esas
ejecuciones imaginarias; cada simulacro duraba unos pocos
segundos; cerrado el círculo, Jaromir interminablemente
volvía a las trémulas vísperas de su muerte.
Luego reflexionó que la realidad no suele coincidir con
las previsiones; con lógica
perversa infirió que prever un detalle circunstancial es
impedir que éste suceda. Fiel a esta débil magia,
inventaba, para que no sucedieran, rasgos atroces…acabó
por temer que esos rasgos fueran
proféticos…".

El mundo lógico y sus tiempos
cronológicamente medidos, donde cada acontecimiento ocurre
una vez, y éste es sucedido por otro posterior y diferente
que continúa inmediatamente después, se mezcla con
la dimensión divina (mental, onírica) con la cual
existen fenómenos circulares, repeticiones, previsiones,
etc. Su mente comienza a funcionar como lo hacía frente a
los personajes de su drama y frente al tablero de ajedrez.

Pone a manos de Dios, el Tiempo.

En la última noche Hladik tiene otro
sueño: en esta ocasión se encuentra en una biblioteca, donde
un bibliotecario llamativo, debido a su ceguera y a la
coincidencia con el autor de la obra: Borges, dice al
protagonista que en una de las letras de una de las paginas, de
uno de los cuatrocientos mil tomos del clementinum, estaba
Dios,

"…- Un lector entra a devolver un atlas
que asegura ya ha revisado, es inútil;
Hladík "Bruscamente, seguro
tocó una de las mínimas letras. "…Una voz
ubicua le dijo: El tiempo de tu labor te ha sido otorgado.
-Aquí Hladík despertó. Recordó que
los sueños de los hombres pertenecen a Dios y que
Maimónides ha escrito que son divinas las palabras de un
sueño-".

De manera que los sueños pertenecen
a Dios, así como el tiempo. De aquí se deduce, que
el año que ha pedido, le será concedido. Pues bien,
llega el día del fusilamiento, la confrontación
entre lo imaginado, lo previsto, y la realidad. El relato nos
muestra
así, de quién es realmente el Tiempo, de
quién las reglas, quien es el creador.

El Dios a quien el personaje pide
participación aparece, a través de un
milagro (ya que es una intervención divina; le
otorga un Tiempo, no explicable para la mente racional del
hombre), y
secreto, puesto que todo hacia fuera se detiene, que
sólo el lo sabe, y quien lo ha hecho.

Es de esta manera en que el relato
finaliza, con el otorgamiento de un Tiempo divino, que
cronológicamente se transforman en dos minutos, pero para
la mente de Hladík es una año, demostrando, en el
transcurso constante de sucesivos acontecimientos, cuál es
el orden que rige; el tiempo humano, cronológico,
métrico, o el del Tiempo divino, el de los sueños,
el de la mente, el de quien maneja, otorga, desotorga, ordena o
desordena sucesos en el universo, y,
concede favores a la mente racional de un hombre.

Estructura de la
obra

A continuación, nos propondremos
hacer un pequeño análisis estructural de la obra.
Revisaremos su estructura
externa y algunos datos que
observamos importantes.

El milagro secreto, es un cuento como ya
hemos dicho anteriormente, que contiene no más de seis
páginas, publicado en el libro
Ficciones en el año 1944.

El cuento abre con una cita perteneciente
al libro sagrado de la religión
islámica, que hace de epígrafe y funciona a modo de
anticipo y refiere puramente al tiempo y a la divinidad de dios.
Pareciese un muy breve resumen de la trama del cuento.

Y dios lo hizo morir durante cien
años

Y luego lo animo y le
dijo:

-¿Cuánto tiempo has
estado
aquí?

-un día o parte de un
día, respondió.

Alcorán, II,
261[4]

Narrador

Nuestro narrador es capaz de adentrarse en
las profundidades de su mente, llegando hasta sus sueños.
Conocedor de sus sentimientos y de sus miedos, testigo de
dios.

Relata casi a modo autobiográfico,
las convalecencias de Haladik, guiando al lector por laberintos
temporales y mentales.

Encontramos en el relato un nivel de
narración extradiegetico, ya que no participa en la
historia, la
relación que establece es heterodiegetica, es un mero
observador, y tiene una focalización interna, ya que sabe
lo mismo que el personaje.

Tema central:

El tema central de la obra se centra en la
diferencia entre en tiempo divino y el tiempo humano, en la
superioridad del primero sobre el segundo y en las misteriosas
formas en las que intercede dios, sobre el destino de los
hombres.

Secuencias del discurso:

• sueño de Halidik con un ajedrez
  infinito.

• Entran en Praga las vanguardias del
  tercer reich.

• Hladik es arrestado y condenado a
  muerte.

• Relato de las razones de su
  arresto.

• Relato de su obra
  inconclusa.

• Pedido a dios.

• Sueño y concesión del
  pedido.

• Jaromir es llevado para ser
  fusilado.

• Detenimiento del tiempo.

• Terminación de la obra
  inconclusa.

• Fusilamiento de Jaromir
  Hladik.

Núcleos de la obra:

– Arresto de Jaromir Hladik y orden de
fusilamiento.

– Pedido de tiempo a dios para finalizar su
obra.

– Detenimiento del tiempo

– Fusilamiento de Jaromir Hladik

Informantes:

-La noche del catorce de Marzo de
1939.

-Amanecer del catorce de marzo.

-Diecinueve de marzo.

-Veintinueve de marzo de 1939.

– Las nueve y dos minutos de la
mañana del 29 de marzo.

Personajes

Encontramos un único personaje
principal el cual es Jaromir Hladik, si bien aparecen nombres y
personas en el relato, carecen de importancia, ya que son solo
sombras en el relato.

Espacio temporal:

Es verdaderamente importante para una obra
literaria, que el marco espacio- temporal sea sumamente
creíble, ya que de este modo se podrá hablar de
verisimilitud textual (dentro del sistema del
texto).

Notamos que ciertos datos que nos ubican en
un lugar y en un tiempo, en este caso, en la noche del catorce de
marzo de 1939 en la ciudad de Praga, están ahí para
referirse a una extratextualidad que a su vez estructura el
relato y hace de este, una situación
creíble.

Como ya hemos mencionado, la
narración transcurre en los tiempos de 1939, en un
departamento de la zeltnergasse de Praga[5]durante
las invasiones nazis en Republica Checa, lo importante de este
dato es la veracidad del hecho , ya que el 15 de marzo de 1939,
los nazis ocupan Bohemia y Moravia; Adolf Hitler
ocupa el resto de Checoslovaquia que deja de existir. Comienzan
las hostilidades que llevarán a la Segunda Guerra
Mundial.

Jaromir Hladik, es judío y autor de
un examen de indirectas fuentes
judías de Jakob Boehme[6]y es por ello que
es arrestado y condenado a ser fusilado.

Los datos que nos proporciona Borges, en
cuanto, al tiempo y al lugar en el que transcurre la historia
podrán dejar a libre interpretación del lector, si es una
narración anecdótica o biográfica de la vida
de Jaromir Hladik.

Conclusión

En nuestra opinión El milagro
secreto es una obra rica en estilo y en poética, con mil
posibilidades de análisis. Nada fuera de lo normal en
Borges, con un lenguaje
exquisito y muchos recursos
estilísticos. Puede o no ser del aprecio del lector, pero
no podemos dejar de valorarlo.

Borges no nos sorprende con sus temas
elegidos: El poder de dios,
su divinidad y el tiempo. Tal como hemos visto en algunos de sus
relatos ("Las ruinas circulares", "El sur", "El muerto", "La otra
muerte", entre otros títulos).

Es evidente la apreciación de Borges
sobre el poder de la divinidad del "Todopoderoso". El tiempo
divino vence sobre las particularidades y las deficiencias del
tiempo humano. Así mismo interfiere en la realidad del
personaje ahogándolo en una suerte de mágica
ilusión divina. Es su dios quien altera el orden cotidiano
de su existencia para obligarlo a afrontar lo real de su
condición humana: dios es amo y señor de su
destino, y lo impulsa, a través del miedo, a la solicitud
de su poder infinito, a otorgarle su milagro secreto.

Hladik tiene miedo a su condición
mediocre como escritor más que a la propia muerte. Recurre
a su dios para que este lo revindique, para que le conceda el
tiempo necesario para poder afrontar su muerte pero por sobre
todo hecho o interpretación poder realizarse como autor de
una obra que lo justifique y justifique su existencia en este
mundo, que justifique su tiempo en este plano.

La obra esta plagada de alusiones al
tiempo, denotando la rigurosa intención de Borges de que
el lector se sumerja en una espiral temporal, que lo ira guiando
por un laberinto de días, horas, semanas y años de
la vida de Jaromir Hladik.

Es a nuestra apreciación una obra
magistral, fundamental y maravillosa.

Autor:

Florencia Cittadini
Acosta

Materia: Introducción a los estudios
literarios.

Profesor: Roque Pitt

Carrera: Profesorado en letras.

Institución: IES N° 2 "Mariano
Acosta"

2009

[1] .

[2] Borges, Jorge Luis. "El reloj de arena".
En: El hacedor. En Obras completas. Datos encontrados en
Winkipeida, enciclopedia libre : http://es.wikipedia.org/wiki/Jorge_Luis_Borges

[3] El Anschluss (palabra alemana que
significa "anexión") fue la inclusión en 1938 de
Austria dentro de la Alemania
nazi. (http://es.wikipedia.org/wiki/Anschluss).

[4] Código de Mahoma (Alcorán)

[5] Nombre alemán de la principal
calle del centro de Praga. Conocida ya que en ella vivió
la familia
Kafka.

[6] Jakob Böhme (Silesia,
Alemania, 1575 – 17 de noviembre de 1624), fue un
místico y teósofo luterano.