Sharia (La ley islámica) (página 2)

Al momento de la muerte de
Mahoma no existía una edición
conjunta del libro, sino
fragmentada en hojas, telas, etc. Se le encargó a
Zaid ibn Tabit –secretario de Mahoma-la
recopilación de las revelaciones. Concluida la
edición, se envió copia a las principales ciudades
para ser usadas como modelo.[13]

El libro se ha trasmitido en forma escrita, pero
principalmente, recitándolo. Un musulmán que recita
todo el Coran de memoria se llama
"Hafiz" (en árabe, "recitador",
"memorizador") [14]

Hay diez escuelas de recitación.Estas difieren en
la vocalización de algunas palabras, con algún
significado diferente según la gramática árabe. Por
ejemplo:

1.–La vocalización de un verbo puede cambiar su
voz activa y pasiva.

2.–También puede cambiar su
formación

3.–Las vocales se pueden alargar o acortar.

Actualmente, varias personas poseen el título de
"Memorizador de las Diez Recitaciones",
máximo honor otorgado.

El Libro Sagrado es tratado con reverencia por los
musulmanes.[15]Antes de tomarlo, se
debe realizar una ablución (ritual de limpieza, en
árabe "wudu") Asimismo, el respeto hacia el
texto del
Corán es un elemento muy importante de la fe
religiosa.

Los
Hadiz

Literalmente la palabra "hadiz" significa
"narración","referencia",pero en el marco
de la legislación islámica se denomina "hadiz"
a todo relato o informe sobre lo
que Mahoma recomendó, enseñó, ordenó
o adoptó como hábito de vida .

A pesar de ser la primera fuente de legislación,
El Corán distó mucho de ser suficiente como tal.
Había casos no previstos y para resolverlos fue necesario
recurrir al conocimiento
jurídico de los antepasados. Por consiguiente, se hizo una
recopilación y crítica
de esos informes o
relatos, llevada a cabo por teólogos islámicos
durante los siglos VIII y IX dC. Se recopilaron seis colecciones
consideradas fidedignas (esas colecciones conforman la
sunna, (en árabe, tradición)
ordenadas según su contenido: Tradiciones
históricas, normas
éticas, principios
dogmáticos y disposiciones rituales. Surgió
entonces la ciencia del
Hadiz o Hadit , fuente indirecta de
legislación que llena los vacíos legales no
previstos en diferentes eventualidades-.Sus
enseñanzas son determinantes no solo en el plano
jurídico, sino en las costumbres de vida de los
musulmanes.

Todo "hadiz" tiene dos partes:

1.-El contenido de la tradición

2.-Nombres de quiénes la trasmitieron, incluyendo
las autoridades que avalaban la enseñanza.

Las autoridades eran, en primer término, los
compañeros del Profeta,(incluyendo a sus mujeres).Luego la
primera generación después de Mahoma,
después la segunda, etc., hasta el hombre( o
la mujer) que la
daba a conocer. Esta cadena era decisiva para confirmar la
autenticidad del hadiz.

La trasmisión de las tradiciones era oral. El
alumno escuchaba la lección del
maestro[16]anotaba, leía y estudiaba.
Finalmente, el maestro le daba autorización para
trasmitirla.

La analogía

Con el paso del tiempo, se
constató la insuficiencia, no solo del Corán sino
también de los Hadiz. Surgieron dos escuelas
jurídicas: La "Histórica",
practicada por los árabes del Hedjaz y los

"Racionalistas", empleada por juristas
iraquíes. Los primeros se ataban a la tradición,
los segundos apelaban a la razón para llenar los "vacios
legales". Se introdujo la herramienta jurídica llamada
"analogía" (en árabe, "qiya"), que permitía
la comparación entre el Corán y la Sunna (las
colecciones de Hadiz) para sacar una conclusión aplicable
al caso en cuestión.Se usó en los primeros tiempos
del Islam, pero en el
siglo XI se dio por cerrada la "libre decisión" y solo se
debería considerar la opinión de los
antepasados.

Aún hoy en día la Analogía es
rechazada por los grupos ortodoxos
como los "wahabi", predominante en Arabia
Saudita[17]No obstante, otros sectores del Islam
moderno reclaman el derecho del jurista a formarse su propia
opinión en los casos a resolver.

El Consenso

Junto a la Analogía, hubo otro procedimiento de
mucha aplicación: El Consenso,
concordancia de opiniones de los eruditos de La Meca y Medina.
Fue empleado en los siglos VIII y IX como cuarta
fuente de la Sharia y facilitó la creencia y
asimilación de muchos conceptos e ideas desconocidos al
Islam primitivo.

Las
interpretaciones

En una sola cosa concuerdan los
árabes y es que siempre están en
desacuerdo entre ellos. La sharia no escapa al
disenso cuando se trata de su interpretación y a lo largo del tiempo se
han creado distintas escuelas de
interpretación, las llamadas
"fiqh".

Se llama "Faqih" al jurista que hace la
interpretación y existen cuatro escuelas: Hanafi,
Maliki,Shafi y Hanbali.

Escuela
Hanafi.-[18]

Es la mayor de las cuatro escuelas, con un 45% de
seguidores. Emplea como fuentes el
Corán y Hadiz. Es la más liberal y abierta a las
ideas modernas.

Escuela Maliki
[19]

Es la tercera en tamaño, con un 15% de
seguidores. Se diferencia de las demás porque emplea como
fuentes el Consenso, la Analogía y las costumbres
locales.

Escuela Shafi í
[20]

Emplea las cuatro fuentes de consulta e incluye la
opinión de otros creyentes. Muy conservadora, aplica
rigurosamente los principios legales. La mayoría de los
eruditos islámicos son partidarios de esta escuela por su
rigor en el estudio de la religión. Sus
miembros son considerados pilares del conocimiento del
Islam.

Escuela
Hanbali[21]

Emplea como fuentes el Corán, Hadiz y los fallos
emitidos por creyentes calificados. Una vez agotados esos
métodos
emplean la Analogía. Netamente ortodoxa, es predominante
en Arabia Saudita.

Conclusiones

La Sharia se extiende mucho más allá de
los límites
teológicos y jurídicos. Impregna todos los aspectos
de la vida islámica. El religioso, el jurista, el
místico, el científico, el historiador, el
médico o quién sea se ven influenciados por ella.
Usan como material probatorio el Corán y la
colección de Hadiz (la Sunna).Luego emplean la
Analogía (y sacan la conclusión analógica) y
se forma el Consenso (obligatorio) que resiste cualquier embate,
más aún si es externo y procede de
Occidente.

Esta influencia del pensar
teológico-jurídico se incrementa con algo que los
Occidentales miramos de reojo y en un segundo plano: La
preparación teológica, primer paso
que cumple un musulmán que aspire a una cultura (y
función
social superior).

Autor:

Tilio Alberto Coronel Grillo

Montevideo, 26 de febrero de 2009

[1] En árabe,"via" o "senda", "el
camino del manantial"

[2] Visto el "derecho" como un conjunto de
principios y normas,expresivos de una idea de justicia y
de orden,que regula las relaciones
humanas en toda sociedad y
cuya observancia puede ser impuesta de manera coactiva.

[3] En el Norte de Afganistán y ante la ola de robos
desatada en los caminos conducentes a la ciudad de
Maimana,algunos Ulemas reclamaban la amputación de la
mano derecha a los ladrones ,como forma de frenar la ola
delictiva..

[4] Se traduce como La Recitación." Su
forma de predicación era similar a la de los adivinos
paganos.De ahí tomó Mahoma la prosa rimada que
otorga al Coran su típico carácter.

[5] Por ejemplo,el Pashtunwali,codigo de
ética
y conducta de
los pashtoo existia antes de la llegada del Islam a
Afganistán.El Pashtunwali aún se aplica entre la
etnia
pashtoo,la más poderosa en el citado pais

[6] En el Norte de Afganistán hay
excelentes viñedos y se confeccionan buenos vinos.Los
afganos lo toman alegremente ,sin distinguir entre "estado de
embriaguez" o tan solo "ingesta de alcohol".

[7] Hégira:Huida de Mahoma desde La
Meca a Medina

[8] El bahasa indonesio es la lengua de
dicho pais.

[9] Advertencia o aviso con que se intenta
persuadir

[10] Donde se determina u ordena algo

[11] En arabe: "Bizmilla ir -Rahman -ir
Rahim"

[12] También resulta de esto que las
más antiguas "suras" estén al final.

[13] Pude ver antiguos ejemplares del
Corán en una pequeña mezquita en
Afganistán.A pesar de no ser musulmán,los
ancianos vigilantes del templo,previo pago de 50 afganis a cada
uno,hicieron "una excepción" dado que yo "provenia de
una tierra muy
lejana".Los libros,copiados a mano,eran verdaderas joyas

[14] Mahoma es considerado el primer Hafiz.
Los hay desde niños,adultos y ancianos.Muchos de ellos
no leen el arabe pero memorizan el Corán

[15] Está prohibido
reciclarlo,reimprimirlo o tirar copias viejas.

[16] Conocí a uno de estos maestros en
el Sahara Occidental,en la región llamada Mijek.A diario
venian saharauis a consultarlo,algunos de lugares muy
lejanos.

[17] Creada por Muhammad ibn Abd Al Wahhab
(1703 -1792) ,es una escuela radical e intransigente.Sostiene
que las únicas leyes
válidas son el Coran y los Hadiz

[18] Fundada por ABU HANIFA

[19] Fundada por el IMAN MALIK

[20] Fundada por el IMAN SHAFI
Í,conocido como "El primero entre iguales" por sus
conocimientos de religión.Es referente para los eruditos
islámicos.

[21] Fundada por el IMAN AHMAD HANBAL.