Fueron recolectores.
Se caracterizo por el retroceso de los
hielos.
Se dividió en cuatro fases: Zona
roja, Oquendo, Chiveteros I, Chiveteros II.
Fueron los primeros en tener su taller de
industria lítica.
No se encontró restos
humanos.
- EL HOMBRE DE LAURICOCHA
UBICACIÓN : Se encuentra ubicada a las
riveras del rió Marañón en el distrito de
Jesús provincia de 2 de Mayo en la Cueva de
Lauricocha, esta a una altura de más de 4000
m.s.n.m.
ANTIGÜEDAD : 10 000 a.C.
DESCUBRIDOR : El ingeniero Agusto Cardich en el
año de 1958 y 1959
CARACTERÍSTICAS:
Primeros restos humanos encontrados (11
esqueletos) con deformaciones craneanas en la
sierra.Inicio de creencias y cultos a los
muertosEnterraron a sus muertos en ritos
funerariosMejor acabado en la industria
líticaSé encontró resto de
herramientasPreparaban sus instrumentos de piedra.
Silex y byfaciales.Se encontró restos de comida
Fueron recolectores de frutas y
tubérculos.Fueron grandes cazadores de
camélidosSe alimentaban de animales como la
llama, taruca y camélidos.Iniciaron con las pinturas rupestres
utilizando los colores Ocre y negro.Prestaban un cuidado especial a los
niños, fueron enterrados con joyas, adornos de ese
tiempo y con tierras de colores.Cráneo
dolicocéfalo.Andaban en grupos de 20 y
40.Estatura 1.62
EL HOMBRE DE TOQUEPALA
UBICACIÓN : Región de Tacna, en la
Cueva del Diablo en un nivel de 2700 m.s.n.m
ANTIGÜEDAD : 9,000 a.C.
DESCUBRIDOR : Miomir Bojovich y Emilio
Gonzales.
CARACTERISTICAS:
Conocido como el Primer Pintor
Utilizan los colores rojo, blanco, amarillo y negro,
así como agua, pincel y a veces el dedo.Utiliza la técnica de las líneas
puntiagudas paralelas es parecidas al de los pintores
prehistóricos de Europa.Es posible que estas representaciones hayan tenido
una representación mágica.Fueron nómades.
Fueron cazadores.
Conoció el fuego
EL HOMBRE DE PAIJAN
UBICACIÓN : En los valles de
Viru Pacasmayo, en la cuenca del rió Chicaza; en la costa
de la Región la Libertad
DESCUBRIDOR : Arqueólogo
Peruano – Francés Rafael Larco Hoyle en 1948
Investigador, Arq. Francés Claude
Chauchat 1970 -1976.
ANTIGÜEDAD : 8, 000 años
a.c.
CARACTERÍSTICAS:
Se encontraron restos humanos completos
(una mujer de 25 años y un niño de de 12
años aproximadamente)
Rendían culto a los a sus muertos
creían la vida después de la muerte.Primeros albergues levantados con piedras para
cortar el viento.
Las paredes eran semi circulares y no
tenían techo.
Elaboraron puntos de piedras vi. faciales (punta de
Paijan).
Trabajaron proyectiles vi faciales,
pedúnculosSe hallaron fósiles de caballo y grandes
elefantes.
Explotación de la fauna menor
(roedores, mariscos, caracoles)Se cree que el hombre Paiján tuvo en un
inicio predilección por la caza, pero con el
transcurrir de los años, y al observar las facilidades
que la pesca le otorgaba, volvió su mirada al
mar.El complejo arqueológico se compone de
campamentos al aire libre, canteras y talleres.
EL HOMBRE DE GUITARREROS
UBICACIÓN : Está
ubicado a 6 Km. al sur de la ciudad de Yungay y al pie
de
la Cordillera Negra, en el Callejón
de Huaylas (Ancash).
DESCUBRIDOR : Fue descubierto por el
arquitecto norteamericano Thomas Lynch
(1980) quien realizó excavaciones y
exploró en el interior de la cueva de
Guitarrero.
ANTIGÜEDAD : 7500
a.c.
CARACTERÍSTICAS:
Se inicia la etapa de la agricultura incipiente que
suele calificarse de horticultura (cultivo de huertos). Por
lo que se le considera el Primer Agricultor del
Perú, así mismo uno de los primeros que
empezaron a cultivar la tierra del mundo.También eran considerados pastores del
arcaico temprano.Las cuevas fueron utilizados como campamento
temporal durante la época de caza.Estas cuevas fueron habitadas desde el periodo
Iítico, pero recién en el periodo arcaico
temprano los hombres de Guitarreros combinaron sus
actividades de cazadores con la horticultura de leguminosas,
ajíes y calabazas, (así también
cultivaron frijoles y pallares) que fueron encontrados en un
estrato preagrícola.En las cuevas se encontraban artefactos
líticos de lascas, raspadores toscos, cuchillos
bifaciales y una punta, que ciertos grupos humanos alojados
en la cueva dejaron como muestra de su rastro.Los hombres de Guitarrero creían ya en la
sepultura de sus muertos.La falta de humedad en la cueva permitió la
conservación de abundantes restos óseos de
animales que permitieron establecer su dieta.
EL HOMBRE DE SANTO
DOMINGO (PARACAS)
UBICACIÓN : Pampas de Santo Domingo
Peninsula de Paracas – Ica
DESCUBRIDOR : Feredico Engel 1950 a
1964
ANTIGÜEDAD : 6.500 a.c.
CARACTERÍSTICAS:
Primer hombre pescador con redes en el
Perú.Primer poblador de la Costa
Se encontró una flauta que seria en
primer instrumento musical en el PerúVivían en chozas y formaban pequeñas
aldeasRecolector de mariscos
HOMBRE DE HUACA
PRIETA
UBICACIÓN : Valle de Chicama Departamento
de la Libertad
DESCUBRIDOR : Junius Bird 1946
ANTIGÜEDAD : 2,500 a.c.
CARACTERÍSTICAS
Era agricultor sedentario
De encontraron viviendas semisubterranios
También se encontraron tejidos de
algodónElaboraron los primeros vasijas
(cerámicas)
HOMBRE DE
KOTOSH
UBICACIÓN : Se ubica en el margen derecho
del río Higueras a 5 km al oeste de la ciudad de
Huánuco
DESCUBRIDOR : Julio C. Tello 1935.
investigador Sechi Izumi (descubrió el templo
de las "Manos Crudas de Kotosh" en 1960) Universidad de
Tokio
ANTIGÜEDAD : 2,500 a.C. a 300 a.C
CARACTERÍSTICAS:
Considerado el Santuario más antiguo de la
sierra y el primer monumento religioso de
América.Se encontró el Templo de las Manos Cruzadas,
es un recinto cuadrangular con esquinas curvadas con un doble
nivel en el piso y mide 9.5 metros de largo por 9.3 de
ancho.Las misteriosas "Manos Cruzadas" son figuras
esculpidas de barros arcillosos y secados al sol que se
encuentran en las paredes del recinto principal del templo,
el mismo que significa dualidad y equilibrio.Se encontraron las primeras evidencias de
arquitectura publica de carácter ceremonialSociedad de base agrícola y rendían
culto a la madre tierra.Hubo ritos y ceremonias.
En la construcción de viviendas
experimentaron con piedra y barro.
UBICACIÓN DE LAS
CULTURAS PRE INCAS
CARAL
UBICACIÓN: Se encuentra ubicado en el
valle de Supe (al norte de Lima) al margen izquierdo del
río Supe, sobre la gran terraza que está a 350
m.s.n.m. cerca del poblado actual de Caral, provincia de
Barranca, región Lima.
DESCUBRIDOR: Fue descubierto en 1905 y al no
encontrarse cerámica no se le dio importancia. En 1914
Paul Kosok y Schaeder lo inspeccionan y el 1975 el peruano Carlos
Williams registra obras arquitectónicas.
Desde 1994 la arqueóloga peruana Ruth
Shady lo investiga arduamente.
ANTIGÜEDAD : 5000 a.C. a 2000
a.C.
CARACTERÍSTICAS:
.Considerada como la ciudad sagrada más
antigua del Perú y de América.Las pirámides de Caral son las más
antiguas encontradas hasta la fecha en el
Perú.Con Caral se formó el primer Estado
peruano.Se encontró en Caral el Quipo más
antiguo.Se encontraron 32 flautas decoradas, las que
produjeron hasta 7 notas musicales, hechas de hueso de
pelícano.La sociedad fue dirigida por Sacerdotes
astrónomos especializados en calendarios
agrícolas y control hidráulico.La casta sacerdotal realizaba complejos rituales en
el altar del fuego sagrado y se congregaban en el altar miles
de peregrinos los mismos que llegaban con
ofrendas.Tuvo una economía basada en una agricultura
variada e intensiva, llegando a cultivar algodón,
zapallos frijoles, camotes, pacae, guayaba, etc., realizaron
la pesca de anchovetas, sardinas y moluscos.Fomentaron la especialización laboral
(división social).Sus construcciones fueron de tamaños
majestuosos, con pirámides, templos y
anfiteatros.Uno de sus edificios más grandes tiene el
tamaño de 2 estadios y has construcciones de hasta 5
pisos de altura.Las construcciones de Caral guardan una
simetría urbanística con al menos 32
construcciones de más de 100 metros de planta con
paredes de 120 m. de altura y grandes plataformas de piedra a
manera de plazas.
La ciudad sagrada de Caral ocupa un espacio de 66
hectáreas.
CULTURA CHAVÍN
UBICACIÓN. Chavín se
encuentra ubicado en el inicio de un estrecho callejón,
formado por el río Pukcha o Mosna, el que se forma con los
deshielos de la Cordillera Blanca y conduce sus aguas hacia el
río Marañón, donde nace el Amazonas.
Chavín, está en un punto crucial de
conexión este-oeste y norte-sur de un extenso territorio.
Es una suerte de "nudo de caminos" de una región que cubre
la costa y la sierra de Lambayeque, La
Libertad, Cajamarca, Ancash, Huánuco y Lima. Desde
Chavín, además, se puede llegar a la floresta
amazónica siguiendo el curso del
Marañón.
ANTIGÜEDAD: De acuerdo con las fechas
obtenidas mediante el Carbono 14, la
época más antigua del templo es de alrededor de
2000 a.C., siendo que su fase de mayor apogeo fue
alrededor de 1000-800 a.C. y su declinación cerca del
200 a.C.
DESCUBRIDOR: En 1919, Julio C. Tello
descubrió la Cultura
Chavín, considerada la cultura más antigua del
Perú.
LITOESCULTURA:
El arte
lítico chavinense no es propiamente escultórico,
pese a que existen más de cien esculturas de cabezas
monstruosas, humanas, de animales, etc. Se
trata en realidad de un manejo de superficies planas, en donde se
graban imágenes
relacionadas con el culto. Es un arte asociado a la arquitectura,
aunque algunas piezas son obviamente independientes de ella, como
es el caso del ídolo principal, que si bien está
dentro del templo, obviamente fue esculpido con independencia
de una función de
columna, enchape de muro, viga, cornisa o algo similar; ocurre
igual con piezas como el "Obelisco Tello". La litoescultura o
lapidaria chavinense fue y es el paradigma del
estilo llamado "Chavín"; lamentablemente hay pocos objetos
iguales en otras partes, esto determinó que los
términos de comparación con la cerámica u
otros materiales,
fueran sumamente arbitrarios, de modo que se produjeron muchas
interpretaciones confusas y se concedió al estilo una
extensión mayor de la que tiene. Eso favoreció a
que se construyeran hipótesis tan ambiciosas como la de
considerar a Chavín como la "capital" de un
imperio, con un ámbito muy vasto de dominio.
Todavía hoy, el llamado "Horizonte Temprano", es
confundido como la etapa de expansión de la cultura
Chavín a nivel pan-peruano.
CERÁMICA:
Para Tello la cerámica Chavin se distingue por la
riqueza de su forma por la plasticidad y por la
ornamentación. Estas obras consisten en vasijas de arcilla
que imitan seres realistas del ambiente
interandino y forestal; su estilo es globular, base plana con
gollete estribo y predilección por el color
negro.
SOCIEDAD:
La sociedad
Chavín fue teocrática y el rey sacerdote era el
representante de la casta gobernante. Esta casta gobernante
formó el primer Estado del
Ande. Esta casta sacerdotal, eran especialistas y grandes
técnicos agrícolas hidráulicos.
Entre sus logros, hay manufactura de
gran calidad en la
arquitectura, agricultura,
hidráulica, cerámica y orfebrería, entre
otros.
Es cierto que estas sociedades, ya
sea para mantener la hegemonía de la que gozaban o para
proteger su "modus vivendi", debieron mantener un
ejército capaz de garantizar las condiciones de desarrollo
indispensables para su expansión y dominio y para mantener
el "statu quo" de la época. La decadencia de
Chavín de Huántar, parece ser que se debió
más a estancamiento del desarrollo que a
intervención militar de otras culturas; es decir, se
"agotó como cultura", siendo superada por otras
culturas "más frescas".
CULTURA
PARACAS
UBICACIÓN:
La cultura Paracas se extendió aproximadamente
desde Cañete por el norte hasta Yauca por el sur, siendo
su centro más importante la ciudad de Ica. Si bien son
evidentes las notorias influencias de la cultura Chavín,
el origen mismo de Paracas es aún un misterio, pues lo
hace súbitamente
ANTIGÜEDAD:
Paracas Cavernas (700 a.C.) y Paracas Necrópolis
(400 – a.C.). En 1964, gracias a las investigaciones
de diversos investigadores sobre los estilos Paracas, se pudo
determinar por lo menos 10 fases secuenciales dentro de las dos
mencionadas por Tello.
DESCUBRIDOR:
Las excavaciones de Julio C. Tello y Toribio
Mexía Xesspe realizadas durante los años veinte del
siglo pasado dieron como fruto el
conocimiento al mundo de esta cultura, y son las
investigaciones del primero sobre los patrones funerarios Paracas
los que han dado la tipología más usada hasta
hoy.
PARACAS CAVERNAS:
Paracas Cavernas tiene una antigüedad que va desde
el año 700 a.C. hasta el 500 a.C., durante este
período la población principal se desarrolló en
Tajahuana, a orillas del río Ica, en el sector
Ocucaje. Da su nombre a esta época, la forma de
enterramiento: las tumbas eran subterráneas cavadas en las
rocas, con una
forma que parece una "copa invertida", o de botella de
cuello alto, en cuyo fondo de unos 5 a 6 metros de
diámetro, colocaban los fardos funerarios. Eran tumbas
comunitarias, aunque no se sabe si los enterramientos
correspondían a una misma familia. Los
cuerpos se encuentran momificados, por las condiciones
climáticas y del terreno. Algunos de los cadáveres
muestran trepanaciones y deformaciones craneanas, probablemente
debido a motivos religiosos.
Lo más característico de esta fase, es la
cerámica, lo que evidencia una sociedad compleja, con
división en las actividades y en el trabajo.
Los motivos cerámicos muestran la repetición del
jaguar u otros felinos, junto con la serpiente, en definitiva, de
sus divinidades. El tipo de vasija es globular, con doble pico y
asa puente, que se usa por vez primera en esta cultura y que
usarían culturas posteriores en la zona, como la Cultura
Nazca. Esta cerámica es, además muy abundante. Se
encuentra policromada, y es precursora de la cerámica del
Período Clásico
PARACAS NECRÓPOLIS:
Paracas Necrópolis tiene una antigüedad que
van desde los 500 años a.C. hasta 400 a.C. La principal
zona de desarrollo de esta etapa, fue la comprendida entre el
río Pisco y la quebrada de Topará y la
península de Paracas.
A pesar de ser más avanzada, las realizaciones
materiales, como la cerámica, no son tan perfectas como la
de la época de Paracas Cavernas.
En esta fase, los enterramientos se producen en hileras
de cuartos subterráneos, en construcciones más
avanzadas, formando grandes cámaras funerarias, y con
fardos con ajuares muy ricos y muy variados, en donde es
perfectamente visible la existencia de clases
sociales: algunos fardos son muy complejos, y tienen muchos
objetos, mientras que otros solo cuentan con la momia. Estas
clases sociales son mucho más acusadas que en la etapa
anterior.
Lo más característico de este
período, son los tejidos.
Cubrían las momias, y son de gran calidad y
técnica, que no se llegó a superar ni en las
culturas posteriores. Están hechas con telar, siendo la
primera evidencia del continente en su utilización. Su
técnica textil es avanzada, y trabajan en algodón
y en lana.
UBICACIÓN:
Moche es una de las primeras sociedades que llega a una
organización estatal bastante fuerte
según Larco Hoyle, aunque hoy se habla no de uno, so no de
varios estados de mochicas ubicados en la costa norte.
Moseley(1992 ) y otros consideran la existencia de por lo menos
dos estados : Moche Norte con predominio en el valle de
Jequetepeque , con restos en San José de Moro, el complejo
Pacatnamú, la casa de la Luna o Sian, el hornito, Sipan y
pampa grande ; y Moche Sur con predominio en el valle de Chicaza,
los complejos arquitectónicos de El Brujo y Causal entre
otros. Por lo tanto, la tradicional capital de la ciudad de
Moche, solo seria capital de uno de sus estados. Las otras
capitales podría ser Pampa Grande, Pacatnamú o
Galindo, falta desarrollar más investigaciones.
Las áreas de dominio mochica se extienden desde
Lambayeque hasta el valle de Nepeña en el departamento de
Ancash, con un área calculada por Larco Hoyle (1939) de de
6,585 Km. Tiene influencias hasta Piura por el norte y el valle
de Huarmey y en Lima por el sur.
ANTECEDENTES:
Fue Max Ulhe el que a principios del
siglo XX dio a conocer la existencia de esta cultura
denominándola Protochimú (anterior a Chimú)
con el que trató de fundamentar su Teoría
Inmigracionista del origen de la Cultura Peruana. Y ello lo
ubicó como una cultura anterior a Chimu y denominó
estilo Muchik; Gordon Willey la denominó la cultura
clásica; Kroeber lo llamó Chimú temprano.
Rafael Larco Hoyle le dio la mayor de sus preocupaciones a esta
sociedad logrando un profundo conocimiento,
publicado dos volúmenes sobre esta sociedad. En
último tiempos diversos arqueólogos dirigidos por
Walter Alva siguen desarrollando diversas excavaciones, llegando
a descubrir al Señor de Sipan; también destacan
Shimada Moseley, Donan, Kolata, etc.
ANTIGÜEDAD:
Sociedad ubicada en el intermedio temprano, su
cronología se ubica entre los siglos 1-II al VIII D.C., es
decir entre los 100 d.C. a 700 años d.C. Época en
que son asimilados al Imperio Wari (Lumbreras)
PROCESO HISTÓRICO:
Fases del Desarrollo de Moche. Para Rafael Larco
Hoyle sobre el análisis del desarrollo de la
alfarería en us forma y dimensiones, asa estribo y cuerpo,
así como las decoraciones, en 1948 estableció los
siguientes períodos históricos:
a) Moche I. Esta etapa se caracteriza
por la supervivencia de algunos rasgos de la cerámica
formativa, especialmente del estilo Gallinazo o Virú,
pero ya se constituye una modalidad perfeccionada del arte y
tecnología del antiguo Cavín y Cupisnique,
algunas de cuyas características desaparecen por
completo. En adelante el patrón cultural
estilístico u morfológico adquiere una
personalidad propia y diferente. Para Larco son
pequeñas, sólidas, algunas lenticulares,
fuertes rebordes en vasos retrato, antropomorfos de cuerpo
entero, fito-zoomorfos, cántaros sencillos con asa
estribo; colores crema y negro; pinturas puntos grandes,
círculos, rombos signos escalonados y
otros.b) Moche II. Constituye un desarrollo de
fase anterior con cambios en la forma y decoración que
tiende a alcanzar mayor grado de uniformidad. El grosos de
las paredes es menor, el cuerpo se alarga y difiere de lo
ancho, vasos mas esbeltos, el asa y pico tiende a ser mas
altos, rebordes menos gruesos; vasos retrato antropofito y
zoomorfos Colores crema y rojo, crema y ocre, rojo y crema,
crema y plomizo, marrón y anaranjado, crema y
ocre.c) Moche III. Es la fase clásica
porque producen la cerámica escultórica
propiamente dicha de tipo antropomorfo zoomorfo, fitomorfo y
otras formas de su realidad vital. Producción
abundante pero uniforme que fueron colocados en ajuar
funerario de entierros. Practican mayor refinanciamiento
casos con menor grosos, asas y picos se afinan, asas
elípticas y pico pequeño, acampanulados y caso
sin borde. Se desarrollan huacos-retrato de motivación
religiosa. Mejor acabado porque utilizan capa fina de engobe
antes de llevarlo al horno.d) Moche IV. Desde lo político es
la fase de mayor expansión territorial. En la
cerámica se comienza a fabricar vasos en grandes
cantidades y ceramios con representaciones de costumbres de
seres vivos especialmente al hombre y sus males o defectos.
Por ello los motivos escultóricos se multiplican y
adquieren complejidad, las asas se alargan y adquieren
redondez ligeramente angular.e) Moche V. en esta fase el artesano
descuida del modelado es decir, de arte escultural y las
representaciones en relieve, para dar paso al uso de la
pintura de un solo color. El estado pierde fuerza porque el
control de muchos valles, se redujo a un cuantos perdiendo
cada vez mas poderío y cediendo ante la
invasión de grupos foráneos. Destaca las formas
triangulares y geométricas en su iconografía
pictórica que se desarrolla a la manera de un arte
barroco lo escultórico en la a segundo
plano
ASPECTO ECONÓMICO
La actividad económica de moches tiene su base en
la agricultura, habiendo alcanzado altos niveles de desarrollo
técnico y de especialización per medio de la
construcción de red de canales trazada con
conocimiento de la tecnología
hidráulica, destacando el canal de la Cumbre de 113 Km de
largo el depósito de agua de San
José de cientos de miles de m³; el acueducto de
Ascope de 1,400m. de longitud a una altura de 5m con
sustentación sólida de adobes, el canal de Causal y
otros para riego directo en el campo trazaron dos tipos de
canales: unos donde extraen el agua de los
ríos a los campos agrícolas; y otro de avenidas de
agua en años lluviosos los cuales son derivados a los
bosques. Para incrementar la producción emplearon guano de isla que lo
trasportaba en embarcaciones de distancias considerables. Como
herramientas
de labranza emplearon la toalla y la lampa.
También emplearon como alimento especies
ganaderas como la llama, alpaca, cuya; cría perros, monos,
loros; caza de venadas, aves:
recolección de mariscos y pesca en
caballitos de totora con flotadores adecuados de calabazas o
troncos. Tiene relaciones comerciales con la sierra de donde
obtienen otros productos y
hasta navegaban al norte para traer el spódylus (Mullu)
para sus ceremonias religiosas.
Teresa Tepic (1977) afirma que Moche tenía un
sistema de
impuestos y de
administración que les permitía
realizar grandes abras hidráulicas y
arquitectónicas.
ASPECTO SOCIAL
Al parecer existieron grupos raciales
diversos porque en su cerámica se nota la presencia de
rasgos mongoloides, otras veces negroides y hasta existen
estatuillas con ancianos caucasoides de labra larga; Horkheimer
sospecha que se trata de casos conservados de troncos
asiáticos y melanesios, ya que esta sociedad en su
período de apogeo acusa unidad racial cobriza.
La sociedad Moche muestra una
estratificación social basada en roles de carácter político y religioso,
destacando los siguientes subgrupos sociales.
Nobleza y Aristocracia Militar. Lo conforman
el rey y familiares; jefes del ejército, reyezuelos de
menor rango (sacerdotes en la Huaca de Luna), sacerdotes
administradores en la Huaca de la Cruz; princesas
sacerdotisas en la Huaca de San José de Moro;
guerreros en Sipan. Muestran ricos trajes y adornos, son
atendidos y servidos por otros de menor rango.Casa Sacerdotal. Personajes dedicados al
culto a la divinidad Aia Paeg, que al mismo tiempo
desempeñan roles de médicos, brujos, orientan
al pueblo en las actividades productivas y con el gobierno
del Cie Quich (Rey o máxima autoridad).El Pueblo. Conformada por los artesanos,
campesinos, comerciantes y pescadores, que en la
práctica son explotados por los poderosos, ya que den
entregar su producción como tributo, aparte de
realizar otras labores como fabricar adobes para sus grandes
construcciones.Esclavos. Constituyen los vencidos en las
guerras frecuentes que practican estas sociedades y son
tomados normalmente para los sacrificios humanos.
La iconografía moche muestra cierta
relegación a la mujer, porque
siempre aparece con vestimenta sencilla, es decir una
túnica que el cubre desde el cuello hasta los pues. En
cambio los
varones se muestran con abundancia de adornos y tocados, lo que
indica la práctica de fuerte machismo social.
ORGANIZACIÓN POLÍTICA
Según estudiosos esta sociedad pudo ser el primer
pueblo que llegó a la
organización estatal poderosa en algunas fases de su
historia. Se
trata de una sociedad guerrera por excelencia, que le
permitió poseer una aristocracia militar dirigida por
altos jefes que llevan eficientemente las guerras, donde
toman numerosos prisioneros serán sacrificados cruelmente.
Esto se deduce de la iconografía en las que aparecen
hombres cazadores de cabezas, degolladores y ejecutores de
sacrificios humanos. La máxima autoridades según
Hoyle es el Cie Quich o rey, una especie de autoridad
central que es secundado por gobiernos locales de valles llamados
ALALC, que gobiernan con férrea y estricta autoridad a la
numerosa población. El Paraec constituyo el gobierno de la
comunidad
ayllu. De acuerdo a los planteamientos últimos,
habrían existido, no solo un rey, sino por lo menos dos o
más, si se comprueba que había más de una
estado mochica.
MÚSICA MUCHIK
Su iconografía muestra variedad de danza e
instrumentos
musicales que los confeccionaron con arcilla, metal. Huesos y carrizo.
Elaboraron antaras, quena, pincullo, tambores, tamboriles,
trompetas, cornetas, zanjas, cascabeles, pututos y pitos; con los
cuales consiguieron armonía rítmica a sus danzas
acompañados de himnos marciales y religiosos, cantos de
amor y dolor,
de vida y triunfos.
ARQUITECTURA MOCHE
Para sus construcciones monumentales emplearon el canto
rodado para relleno de las bases y adobe de forma rectangular y
de gran tamaño, muchas de las cuales aparecen marcadas con
signos que las
individualizan por lo que se sospecha que eran cuotas de adobe de
diversas comunidades cada una de las cuales estampó su
signo especial. Entre las principales obras
arquitectónicas destacan.
Centros Urbanos. Se levantan en las zonas
accidentadas de los valles, a veces con sensación de
desorden. Debido a la presencia de una sociedad estratificada
y diferenciada existen contrastes entre las grandes obras
piramidales y el resto de pueblos y habitaciones de las masas
populares Williams utilizando la aerofotografía ha
identificada algunos centros urbanos moche como: Pampa
Grande, en la ribera izquierda del río Chancay;
Pacatnamú en Lambayeque, Pañamarca en
Nepeña, Galindo en Moche, San José de Moro en
el Jequetepeque. Pampa de la Incas en Santa, etc.Templos. son construcciones piramidales de
adobe denominado en el norte Huancas. Su base es cuadrangular
o rectangular. A medida que se levanta tienen terrazas, a,
los que se llega por planos inclinados y disminuyendo su
tamaño de modo que es una especie de pirámide
trunca. En su interior cuenta con ambientes de culto, patios,
áreas de sacrificios, mausoleos, murales,
etc.
Destaca la Huaca de la Luna, situada en las faldas de
Cerro Blanco en el valle de Moche frente a la Huaca del Sol
ubicada a 500 m. frente a ella; terrazas, son espacios que
presentan uno a dos lados abiertos que dan frente a las plazas o
permite la visión de gran campo, ambientes que son
espacios cerrados techados con soportes de techos con columnas o
pilares de madera, donde
se hallan las salas hipóstalas con subdivisiones internas,
hornacinas y techos sostenidos por pilares de adobes.
Respeto al contexto cultural, aunque no se han excavado
todas las áreas se encontró en excavaciones de la
plaza, 70 esqueletos con huella de tortura y suplicio; en una
escalera se hallo en mural la imagen del
Degollador. Dos tipos de sacrificios: uno como ofrenda de los
mejor de la sociedad a la deidad; y, la otra, de castigo porque
esqueletos tiene huellas de tortura desmembramiento de brazos y
piernas. Apedreamientos… (Donan, 1987). Uceda (1997) dice
que el culto a la fertilidad es importante en sus formas:
fertilidad agrícola y la social para la reproducción de jefes.
La Huaca del Sol, es una construcción piramidal
de adobe sobre el plano del suelo en la
margen izquierda del río Moche casi destruido en la
colonia. No se han realizado excavaciones importantes en su
interior.
Otros centros piramidales de tipo huaca hay en: Huaca
Rajada donde Walter Alva en 1987 desenterró al
señor de Sipan; Huaca de Lipaca en valle de Chicaza; Huaca
Cao; Pañamarca, Huaca Cortada, Hucaca Mollocope, de
Miraflores; Compeljo Arqueológico San José de Moro
en el Jequetepeque; etc.
CERÁMICA MOCHE
La alfarería moche ha recibido elogios
destacados: la excelencia de su modelado realista no ha sido
superado en ninguna parte rara vez igualada, o la multiplicidad
de temas referentes al hombre, la
fauna y flora han
sido multiplicidad de temas referentes al hombres, la fauna y
flora han sido representados con tal amplitud y exactitud de
detalles que ha hechos, se considere a esta cerámica como
toda enciclopedia del ambiente natural cultura en que se
desenvolvían la vida de este pueblo.
En cuanto al color, esta su bicromía, casi
siempre de dos colores:
blanco-crema; Ocrerojo, a veces otros tonos como grises, negros y
hasta incrustaciones de piedras preciosas o
nácar.
METALURGIA MOCHE
Excelentes fundidores para lo cual dominaban las
técnicas de extracción y tratamiento
metalúrgico. Manejaron el oro, la plata,
el cobre, el
plomo, el mercurio, el
estaño
obteniendo el bronce por aleación. También
dominaron técnica de fundición, soldadura,
martillado, repujado, dorado de cobre o plata, lo mismo que
unión de cobre, oro y plata para obtener la tumbanga o
champú; refinación, vaciado en molde, laminados,
filigranas, chaquiraa.
RELIGIÓN
El poder
religioso se encuentran en la misma persona, en manos
de la clase
dirigente. Eran una especie de clamanes intermediarios entre los
tres mundos de los vivos seres míticos y de los muertos.
Por otro lado hombres y mujeres son sacerdote es el caso de una
sacerdotisa, hallado en el Huaca de San José de Moro en un
ritual de sacrificio.
EL SEÑOR DE SIPAN
En el pasado los estudiosos de la cultura Moche
consideraban que las representaciones de su iconografía
eran imágenes mitológicas creadas por sus artistas
de modo que fue una sorpresa cuando se halló al
Señor de Sipan en el que muchos de emblemas
auténticos adornos de los dibujos
existieron en la realidad y fueron utilizados en la vida de las
personas. La correspondencia de símbolos y ornamentos esta exacta.
Permitiendo reconocer el rol de los jefes de esta sociedad
así como el nivel de su jerarquía que ocuparon en
vida.
El Señor de Sipan falleció a los 40 de
edad, gozando de buena salud, excepto una
pequeña artritis, poco desgaste dental buenos músculos como sus guerreros, tenía
una estatura de 1.67m. alta para su época el poder lo
heredó de alguna casta importante.
El Viejo Señor de Sipan
Hacia 1989-1990 se trabajó en el área sur
de la pirámide y se descubrieron dos tumbas más.
Uno era perteneciente a un sacerdote y el otro al Viejo
Señor de Sipan, que es más antiguo por lo menos en
cuatro generaciones respecto al anterior. Sin embargo, su
sarcófago no contenía la misma riqueza del joven.
Solo tenía por compañía el cadáver de
una mujer y una
llama, el fardo cubierto de mantos de algodón, con
estandartes, lanzas y suntuosos collares. Al momento de su
muerte
habría tenido entre 45 a 55 años de edad. Se
hallaron 57 piezas de oro entre collares y filgramas, 26 vasijas
de color blanco con alimentos en su
interior.
UBICACIÓN
Esta extraordinaria civilización se
desarrolló en los valles de Chincha, Pisco ICA, Nazca
(río Grande) y Acari (costa sur del Perú). En el
valle de nazca, el yacimiento de Kawachi a orillas del rió
grande en la actual provincia de nazca departamento de Ica fue
muy probablemente la capital del Estado, puesto que además
de las casas de viviendas, había edificios públicos
que cumplían funciones
ceremoniales y, también, administrativas.
AREAS DE INFLUENCIA
Por el norte fue hasta Pisco, por el sur hasta Arequipa
y por el este hasta Ayacucho. Desde el siglo VI d.C., aumentaron
sus contactos con la zona andina, llegando inclusive hasta las
zonas altas de Ayacucho. Este contacto tuvo especial importancia
en la formación del Estado Wari.
ANTIGÜEDAD
La cultura Nazca se desarrollo entre 100 años
d.C. a 800 años d.C.
Protonazca (100-200 d.C.) con marcadas influencias
de la cerámica Paracas.Nazca temprano (200 d.C-300 d.C.), donde aparece el
estilo propiamente nazca.Nazca medio (300-400 d.C.), evolución hacia
motivos cada vez más simbólicos.Nazca tardío (400-700 d.C.), auge de los
motivos complejos, donde incluso se alcanza a cubrir casi
toda la superficie cerámica con dibujos (el denominado
"horror al vacío").Nazca final (700-800 d.C.).
ECONOMIA
La economía estaba basada en la agricultura,
la pesca y la ganadería,
la artesanía ocupando el comercio y la
guerra un
lugar muy destacado.
Tuvo su base económica en la agricultura. Esta
actividad se presentó para los nazcquenses como un reto
difícil de superar por las características
geográficas de la región donde se desarrollaron,
pues el clima es seco,
las tierras agrícolas son escasas y existe poca
disponibilidad de agua para el regadío debido al reducido
caudal de los ríos de la región, especialmente los
de la cuenca del río Grande.
Los Nazca solucionaron en parte este problema con la
elaboración de una tecnología de riego mediante
basados en la utilización
de canales de riego y de unas galerías subterráneas
construidas para aprovechar la capa freática en la zona
donde los ríos pasan por debajo de la superficie. Esta
tecnología recibe el nombre de "puquios" y aparentemente
fueron la base del riego sobre todo a partir de la fase Nazca
Medio en adelante. Los principales cultivos de Nazca, fueron:
maíz,
frijol, calabaza,
zapallo, yuca, maní, ají, guayaba, lúcuma,
pacae y algodón.
ORGANIZACIÓN SOCIAL
La elite dominante estuvo constituida por los
sacerdotes, militares, funcionarios administrativos y dirigentes
intermedios.
La clase popular explotada la conformaban los
campesinos, los artesanos y los pescadores.
ORGANIZACIÓN POLITICA
Los sacerdotes guerreros y la casta militarista para
explotar más al pueblo montaron un estado de
carácter teocrático militarista, por que fue
divino.
IDEOLOGIA
Los sacerdotes al presentar explicar el origen y
progreso del mundo, de la sociedad misma crearon ciertos mitos y ritos
que les ayudaba en sus tareas de adivinación y magia ,las
figuras felinas las representaciones del perro, mono,
araña ,colibrí, lagarto , pelicano ,etc. Efectuados
en las pampas de ingenio palpa, nazca y socos cubiertos mas de
350km.2
ARTE Las artes de la cultura nazca
son:
CERAMICA Fue muy elaborada, su forma
mas típica la cantaros globulares, con dos picos
cilíndricos unidos por una aza puente, fabricaron
además platos , vasos ,ollas esféricas ,
representando animales, frutas , y hombres era una
cerámica policroma emplearon hasta 8 colores.
Huaco con escultórica "orca
mítica" portando
cabeza trofeo
Las Líneas de Nazca
Entre Nazca y Palpa, en las pampas de Ingenio, se
encuentra un red compleja de líneas y diseños de
gran proporción conocidos como "Geoglifos" Algunos de
ellos alcanzan hasta una dimensión de 300
metros.
Puede distinguirse desde los cerros mas cercanos y desde
lego mucho mejor si se sobrevuela en avión.
La función de estas líneas no
es del todo clara pero la hipótesis mas
aceptada es la que señala que se trata de un gran
calendario astronómico ligado principalmente a la
agricultura.
CABEZAS TROFEO
Las culturas preincaicas estuvieron de un modo u otro
ligadas a la costumbre de cortar cabezas de sus enemigos y de
ostentarlas como elemento de poder. En Nazca la
preparación de estos trofeos, no solo se llevaba cabo con
mucha frecuencia sino que tomó un caracter habitual y se
conviertió en una obsesión para los
nazquenses.
No solo se lucían estas cabezas disecadas, sino
que fue motivo escultórico y pictórico recurrente
en la
CERÁMICA. Las Cabezas Trofeo de Nazca no eran
reducidas, como las del las tribus jíbaras.
Mantenían su tamaño original o similar y son
identificables por el orificio que llevan en la frente, que se
realizaba con el fin de hacer pasar por él la cuerda
trenzada para transportarla. Para la preparación que se
hacía con la cabeza del enemigo vencido, solían
quitar el hueso occipital, para retirar la masa
encefálica. La piel y el
cuero
cabelludo eran levantados para aplicar una sustancia resinosa
especialmente preparada, despues se le devolvía a su
posición original.
CULTURA
VICUS
UBICACIÓN:
Vicus se encuentra ubicado en el departamento de Piura,
provincia de Ayabaca, a 7 km de Chulucanas, capital de la
provincia de Morropón, su sede está en el cerro
Vicus en la hacienda Pabur a 170 m.s.n.m.
Vicus ocupó el Alto Piura, desde Tambo Grande
hasta Salitral (parte alta del río Piura), avanzando hasta
el norte por los afluentes del Piura: río Seco, Yapatera,
Charanal, Las Gallegas, Corral, Santo Domingo, Frías,
Suyo, Morropón, Ayabaca, Huancabamba y quizá a la
sierra sur del Ecuador.
ANTIGÜEDAD: (500 a.C – 500 d. C.)
Aproximadamente
En realidad no hay nada concreto en
cuanto a la antigüedad de la Cultura Vicús. Los
supuestos se hacen en base al examen de las piezas de
arcilla.
ORIGEN:
Sobre el hombre de
Vicús, no se conoce nada más de lo que muestran sus
cerámicas. El arqueólogo ecuatoriano Emilio Estrada
que estudió las culturas que se desarrollaron en las
Costas de su país como la de Valdivia, a las que supone
influenciadas por China y
Japón,
cree que me se irradiaron al Sur y alcanzaron el
Perú.
Con la fase de Valdivia se inicia en el Ecuador el
período cerámico, habiendo el radio carbono
dado cinco mil a las piezas de cerámica.
No se descarta por lo tato que los hombres de Vicus
procedieran del sur del Ecuador, teoría que comparten los
arqueólogos norteamericanos Clifford Evans y Betty
Meggers. Tal opinión la habría compartido Domingo
Seminario
Urrutia terrateniente que fuera del Alto Piura y, que
logró reunir una de las colecciones más valiosas de
la Cultura Vicús que más tarde vendió el
Banco Popular.
Quien hasta antes de 1960 viajaba de Piura a Lima, iba
bordeando el gran despoblado piurano y desde antes del km 50
corría un buen trecho paralelamente al río Piura,
pero sin tenerlo a la vista.
En Vicus se han encontrado piezas de arcilla y de
metal, similares a las halladas en el Sur del Ecuador y en
Colombia.
El primer enviado que llegó a Chulucanas en los
primeros meses del año 1963 fue el arqueólogo
Ramiro Mattos Mendiola. Por ese entonces y según el diario
"La Prensa" 1.500
tumbas habían sido depredadas.
Según relata el Doctor Lumbreras, Mattos
recorrió en compañía de Florentino
Gómez, el sector, durante diez días, visitando 28
zonas arqueológicas, comprendiendo Vicús,
Yécala y Frías.
Al retornar Mattos a Lima, emitió un
informe que
más tarde (1965) fue publicado en el Tomo XXXIV de la
Revista Museo
Nacional, bajo el Título: "Algunas consideraciones sobre
el estilo Vicus". Es desde entonces que el nombre Vicus. Se da no
sólo a la zona arqueológica, sino también a
la manifestación cultural.
Fue en Yécala en donde se encontró
la cerámica más fina.
Pedro Felipe Cortazar, en su
obra Documental Perú, en el tomo dedicado a Piura al
ponderar la cerámica Vicús por su belleza, colores,
técnica y acabado, dice que nada tiene que envidiar a los
jarrones chinos de la dinastía Ming."
LAS TUMBAS DE VICÚS:
Toda la revelación de lo que fue Vicus y de su
propia existencia, se ha logrado obtener de los cementerios.
Estos generalmente se ubicaban en lomas, como las de Vicus, el
Ovejero o Yécala, Loma Negra, Loma de la Viuda, Loma
Va1verde, Talanqueras y Zapotal.
Las tumbas consistían en pozos tubulares de
profundidad y diámetro variable. Al final del pozo hay un
ensanchamiento que da al conjunto la forma de bota.
La profundidad del pozo es entre 1os 4 y los 11
metros, pero hay algunos de 15 metros. El diámetro oscila
entre los 0.70 y 1.00 m. pero generalmente son de 0.80
m.
Posib1emente las tumbas más profundas
pertenezcan a gente de más importancia. Son también
las que contienen mayor cantidad de piezas de cerámica y
metálicas.
Generalmente el cadáver, reducido a polvo
se encuentra en el fondo de la tumba, pero también puede
estar ubicado más arriba. Una vez colocado el
cadáver y los objetos que le correspondían por su
clase, se volvía a cubrir la tumba con arena. Se han
encontrado algunas tumbas vacías, lo cual hace suponer que
estaban por ser ocupadas y disponibles, pero no se llegaron a
usar.
En las tumbas corrientes se han encontrado ollas o
diversos objetos de cerámica, agujas de cobre, y trozos de
tela.
En las tumbas de los cementerios de Vicús, no se
encuentra un cadáver. Lo que se encuentran son formas
alargadas reducidas a polvo, de unos 6 dm de largo y 12 ó
10 cm de espesor. Es una tierra de
color marrón oscuro en la que no quedan ni los huesos,
salvo algunas piezas dentarias.
Se supone que los cadáveres eran cremados y las
cenizas envueltas en telas, depositadas en las tumbas, por que
sí se han encontrado trozos de telas. Esto hace suponer
que la cremación no se realizaba dentro de la tumba, sino
fuera de ella. Luego las cenizas se trasladaban al interior de la
tumba, y se daba con ellas la forma y tamaño deseados. No
se han llegado a descubrir, lo que pudieron serlos crematorios de
los antiguos Vicús.
La denominación de tierra de muerto, fue dada por
los huaqueros piuranos, que guardaban por ellas temeroso respeto.
LA AGRICULTURA Y LOS CANALES DE RIEGO:
Como todo pueblo sedentario, la agricultura fue sin duda
la principal actividad económica.
Hay numerosas piezas de cerámica que representan
frutos de la tierra como
calabazas, sandías, melones y zapallos. También
frutas como chirimoyas. Así mismo se sembró el
pallar, el maíz, la yuca y el algodón.
Debido a la temporalidad de las lluvias y por secarse
los ríos después de los primeros meses del
año, los hombres de Vicús construyeron canales y
estanques.
El agua de riego ha sido pues durante todo el tiempo,
problema para los piuranos. Los cronistas españo1es se
admiraron de esos canales hechos a mano que se construían
en lo alto de las sierras, de ocho a diez pies de ancho y uno o
dos estados de hondos.
Los canales construidos en esa época, hasta ahora
son utilizados. Como instrumento de labranza usaron una palana
que tenía la paleta de cobre y el mango de madera. Para
fertilizar la tierra utilizaron el guano que traían de la
isla de Lobos.
LAS CLASES SOCIALES
Las tumbas en primer lugar y las representaciones de
personajes en las piezas de arcilla permiten suponer que en
Vicús existía una sociedad
estratificada.
Habían nobles ligados al gobierno, soldados,
comerciantes, agricultores y esclavos.
José Casafranca en el informe que
presentó, se refiere a la Tumba 11 en la que
encontró más de un centenar de objetos. Lo
más interesante era una corona lo cual hace suponer que el
muerto era un curaca. Otros objetos también hacían
pensar en la alta clase del difunto por cuanto eran muchas piezas
de oro, de plata y cobre con incrustaciones de turquesas.
Cuchillos, máscaras, cinturones con lentejuelas, vasos,
collares, y pendientes para orejas, labios y nariz.
Los soldados eran sin duda alguna, como en toda sociedad
antigua, los que ocupaban el segundo lugar. Los huacos los
representan con bonetes especiales que parecen coronas, grandes
orejeras como los nobles orejones incas, con una
arma defensiva que era el escudo y la macana como arma de
ataque.
La existencia de los comerciantes esta dada por las
relaciones que por el norte se tenían con los pueblos del
sur del Ecuador, y también por los contactos con las
culturas que se desarrollaron en Lambayeque y Trujillo. Los
comerciantes permitían también que productos
marinos, llegaran hasta Vicús para ser consumidos
presumiblemente por las clases pudientes.
La agricultura tuvo que ocupar una gran cantidad de
pobladores. En esas labores también participaban las
mujeres.
Los esclavos eran sin duda los vencidos en las luchas
entre tribu y tribu que no habían sido sacrificados. Se
han encontrado numerosos huacos que representan a hombres en
cuclillas con las manos amarradas por atrás y una soga al
cuello. Algunos de estos huecos se han hal1ado en las islas
guaneras frente al litoral piurano y hacen suponer, que los
prisioneros eran llevados a esos lugares a realizar trabajos
forzados en la excavación del guano, tarea que no era
grata a los demás.
LA CERÁMICA DE
VICÚS.
La técnica utilizada, pero el hecho es que muchas
de las piezas parecen de fina porcelana por su acabado,
perfección, belleza y tesitura.
La gente de Vicus hizo dos clases de cerámica:
unas para uso domestico y otras de tipo
ornamental.
Las primeras que eran generalmente ollas, cantarillas,
vasijas y cuencos fabricados en gran abundancia, tienen las
paredes gruesas para lograr su resistencia al
uso. El acabado es corriente y la pasta gruesa de color negro, o
rojo-anaranjado o marrón-anaranjado. No tenían
decoraciones ornamental salvo algunas veces dibujaron hechos con
punzón.
La cerámica ornamental se inspiró en todo
el mundo físico y social que rodeó al hombre de
Vicús. Sus realizadores fueron verdaderos artistas,
poseedores de una escuela y entilo
propios, que pasaron de padres a hijos, comunicando de
generación en generación el secreto de la
técnica.
Todas las manifestaciones de la vida, fueron trasladadas
a las hermosas piezas de arcilla y por eso se ha podido conocer
en gran parte como vivían esos antiguos
piuranos.
LOS HUACOS SILBADORES
Entre piezas de cerámica destinada a guardar
líquidos estàn los huacos silbadores. Estos
recipientes emiten sonidos de diversas tonalidades produciendo
efectos sorprendentes a causa de la presión
del aire que
ejerce el líquido en el interior de la vasija al ser
impulsado por el líquido cuando es vertido. Hay vasijas
cantarinas, por que dejan escapar melodiosos tonos a medida que
se sirve el agua o licor que la contiene. Otras que tienen como
motivos ornamentales las serpientes, lanzan silbidos como los de
un ofidio. Hay también algunas que semejan pájaros
y silban como tales.
Los huacos eróticos son muchos. La vida sexual
del hombre de Vicus se ofrece en forma amplia y variada. No se
puede hablar de cerámica pornográfica, porque el
vicusino representaba en los ceramios todas las manifestaciones
de su vida en la forma más natural. No hay escenas de
homosexualismo, al menos no son frecuentes encontrar piezas de
esa clase.
LA ORFEBRERÍA
Si en Vicús se han extraído las mejores
piezas de cerámica, ha sido en cambio en Frías en
donde se han extraído los mejores objetos trabajados en
metal.
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