Hatshepsut: Reina faraón de Egipto (página 2)

Su hermana menor era Neferubity o conocida
también como Neferu-khebit y murió siendo joven. De
esta manera la única forma de legitimizar el trono de
Hatshepsut era un casamiento real con su medio hermano, hijo de
una esposa menor del Faraón llamada Mutnefert. Se supone
que tuvo numerosos medio hermanos y hermanas, hijos de esposas
menores de los cuales no hay registros.

Hatshepsut se casó con su hermanastro
Tutmosis II. La joven reina era descendiente directa de los
grandes faraones libertadores de los hicsos y ostentaba el
título de Esposa del Dios, lo que la hacía
portadora de la sangre sagrada de
la reina Ahmose-Nefertari, esposa de Amenothep I. Su orgullo
herido era inmenso, ya que su padre planeaba para su hija
preferida la corona de Egipto y sin
embargo, el Visir Inemi había orquestado este matrimonio real
que le favorecía. Su ahora esposo era quien
ceñía la doble corona, siendo ella tratada como
Gran Esposa Real y debido a la salud débil y
naturaleza
enfermiza de su hermanastro-esposo, éste habría
reinado solo 3 ó 4 años y padeciendo una
infección de la piel causante
de su muerte.

Solo tuvo una hija, por lo que volvió a
abrirse una brecha en la sucesión al trono. Pero su marido
Tutmosis II tuvo un hijo con una esposa menor llamada Isis, que
le sucedería como Tutmosis III. A la muerte de
su padre, se convirtió en un pequeño heredero,
dando la posibilidad a la Gran Esposa Real de desempeñarse
como regente de Tutmosis III, siendo la primera mujer en
denominarse ó autodenominarse, "Horus femenino" cuando
este accedió al trono siendo niño. Ella era la
persona real
con mayor legitimidad para ejercer el trono de Egipto.

No solo tomó el nombre de Horus Femenino,
sino que con la ayuda de el Arquitecto Real Sen-en-Mut que se
dice, fue su amante y padre de sus hijos, y el Visir del Alto y
Bajo Egipto y Sumo Sacerdote de Amón, Hapu-Seneb, se hizo
coronar como rey del Alto y Bajo Egipto y se representó
con barba, atributo real masculino, declarándose hija
carnal del Dios Amón, o sea proclamando su naturaleza
divina y su propia deidad.

Pospuso indefinidamente el matrimonio entre el
nuevo rey y su hija, la princesa real Neferura, que era la
única persona que podría legitimar su ascenso al
poder absoluto
como faraón de Egipto. Existieron muchos casos de regencia
en la historia de
Egipto, pero en este caso, no había un nexo
sanguíneo entre Hatshepsut y Tutmosis III.

EL NACIMIENTO
DIVINO DE HATSHEPSUT: TEOGAMIA

Hatshepsut no habría accedido al trono de
no contar con el apoyo del clero del dios Amón en Tebas
mientras era la esposa de Tutmosis II. Realizó
innumerables donaciones y concedió privilegios a
sacerdotes, encabezados el visir Hapuseneb, su mano derecha.

Como dijimos anteriormente, la Reina
Faraón se proclamó hija carnal del Dios
Amón. Esto se conoce como Teogamia ó nacimiento
divino.

En la Teogamia, Hatshepsut declaraba al pueblo
egipcio que su verdadero padre no era Tutmosis I, sino el propio
dios Amón, principal deidad egipcia, quien visitó
una noche a la Gran Esposa Real Ahmose, su madre, y la
permitió concebir a la mujer que
estaba sentada ahora en el trono de las Dos Tierras con el
beneplácito del panteón entero de dioses egipcios.
Hatshepsut se declaraba primogénita de Amón, y su
sustituta en la tierra, con
lo que su figura se transformaba en sagrada. Esto lo vemos en
textos y bajorrelieves de templos erigidos durante su gobierno. En la
Capilla Roja dentro del Templo de Karnak de Hatshepsut donde
existen referencias sobre el oráculo de Amón que la
confirma como gobernante, cosa que se repite posteriormente con
otros gobernantes.

Muy pocos faraones recurrieron a la Teogamia para
validar su derecho al trono. El ardid de Hatshepsut y el alto
precio que
tuvo que pagar a los sacerdotes por él, le
asegurarían un reinado tranquilo y sin disidencias, aunque
acabaría pasándole factura a la
dinastía por el, desde entonces, imparable crecimiento de
los sacerdotes de Amón.

Hatshepsut, la primera mujer que se hizo esculpir
como esfinge. MMNY

Hatshepsut siendo amamantada por la Diosa
Hathor

HATSHEPSUT Y
TUTMOSIS III: LA CORREGENCIA

El reinado de Hatshepsut duró 22
años, de los cuales 20 años se
desempeñó como regente de Tutmosis III, hijo de
Tutmosis II y su concubina Isis. Tutmosis I había
designado a su hija como heredera y así, podía
desempeñarse como regente y luego corregente. De esta
manera el
Príncipe heredero era un "asociado al trono" cosa
habitual en Egipto. A los 7 años de Tutmosis III ella
adopta los 5 nombres reales legitimizando así su
intención de gobierno y con el beneplácito de los
sacerdotes encabezados por Hapuseneb. El inexperto Tutmosis III
no pudo hacer otra cosa que admitir la superioridad de su
tía y madrastra. Hatshepsut se había convertido en
la tercera reina-faraón conocida en la historia egipcia y
asumió todos los atributos masculinos del faraón
menos el titulo de "Toro todopoderoso" y fue representada como
hombre.

El mismo Ineni, quien fomentó el ascenso
al trono de Tutmosis II, comentó:

"Tutmosis II fue al cielo y se unió
a los dioses. Su hijo ocupó su lugar como rey de las Dos
Tierras y él comenzó a gobernar mientras su
hermana, la esposa del dios Hatshepsut, se ocupaba de los
asuntos. Las Dos Tierras fueron gobernadas de acuerdo a sus
planes".

Se desprende que no se hace mención a
Tutmosis III, sino sólo a Hatshepsut como encargada de los
asuntos de Egipto. Se hace mención también al viaje
de la Reina Hatshepsut al país de Punt conocido como las
"Terrazas del Incienso" donde se proclamó como rey de
Egipto por designación divina de su a su vez, divino
padre, Tutmosis I, con la imagen de la
diosa Hat-Hor, que lleva rostro de mujer y orejas de vaca.

Posteriormente Tutmosis III fue desposado con
Neferu-Ra y Hatshepsut ejerció el gobierno en nombre de
ellos.

Consta en algunos bajorrelieves, que mientras
Hatshepsut se declaró soberana del Alto Egipto, Tutmosis
III aparecía como Rey del Bajo Egipto, exhibiéndose
conjuntamente en funciones
derivadas de
la realeza.

Hatshepsut ofreciendo como Rey del Alto Egipto
y Tutmosis III como rey del Bajo Egipto. De la Capilla Roja.
Templo de Karnak© IEAE

Al término de la construcción del Templo de Deir el Bahari
la princesa Neferu-Ra murió y esto, conllevó al
cambio de
estrategia
elaborada por la soberana y el supuesto padre de la princesa,
Sen-en-Mut.

La Reina Faraón gozó de uno de los
reinados más prósperos de la historia egipcia,
gracias también al apoyo recibido por Hapuseneb y
Sen-en-Mut, auténticos gobernantes en la sombra.

SEN-EN-MUT, FAVORITO REAL

Sen-en-Mut pertenecía a una familia humilde,
ascendiendo con el tiempo a un
puesto de poder en Egipto. Se dice que nació en Iuny
(Hermontis) donde se veneraba al Dios Montu, dios de la guerra en
Egipto. Fue soldado participando en la expansión de Egipto
con Amenothep I y Tutmosis I, padre de Hatshepsut.

Tutmosis lo nombró preceptor de su hija la
princesa Hatshepsut, su hija favorita.

Se dice que el era un rey sin corona, controlando
el poder por detrás de su Reina. Controló
Egipto durante 22 años junto a ella, la Reina
Faraón.

Era conocido como "El mas grande entre los
grandes". Existe una inscripción en el Templo de Karnak
que reza: "Soy el mas grande entre los grandes en el país
entro, uno que escucha lo que debe ser escuchado, el único
entre los únicos, el mayordomo de Amón Sen-et-Mut.
Soy el que entra en el palacio real siendo amado y cuando sale de
el es alabado, regocijando el corazón
del rey diariamente, el Amigo, el Gobernador de Palacio,
Sen-et-Mut."

Sen-en-Mut tuvo la función de
hacer que su soberana se erigiese y fuese reconocida como rey con
plenos poderes, como un faraón. Luego iniciaron la
remodelación de Tebas, la gran capital del
sur de Egipto. El templo de Amón de Karnak también
fue renovado bajo la supervisión de Sen-en-Mut. Luego de ser
declarada la teogamia, se la asimilo a otras divinidades
egipcias, fue la nueva diosa Hathor, en su magnífico
templo de Deir el-Bahari; en la poderosa Satis, en la isla de
Elefantina, y en la terrible diosa leona Pajet, en el Speos
Artemidos, el templo excavado en la roca de Nubia por orden de la
soberana.

Hator Nefertari: la diosa Hator corona con la
corona de doble pluma a Nefertari, en el Templo de Hator.

diosa Satis, a la derecha siendo adorada por el
Faraón Sebekhotep III

Diosa Pajet con cabeza de León.

Sen-en-Mut se encargó de que la memoria de
su reina perdurase por toda la eternidad creando el
magnífico Dyeser Dyeseru o "Maravilla de las
Maravillas", como él lo llamó: el templo de
millones de años de Hatshepsut en Deir el-Bahari,
concebido para unir a la reina con sus antepasados y con el
poderoso dios Amón de Tebas. al otro lado del Valle de los
Reyes, construyó para su Reina una tumba, utilizando este
lugar como necrópolis real.

También, Sen-en-Mut fue nombrado preceptor
de la princesa Neferure, hija de Hatshepsut, afirmando así
la relación entre ambos. Son numerosas las estatuas que
muestran al Mayordomo de Amón Sen-en-Mut en actitud muy
paternal con la joven princesa (oficialmente hija de Hatshepsut y
del difunto Tutmosis II), por lo que la hipótesis de que fuese hija de ambos entra
dentro de los verosímil.

Sen-en-Mut ostentó hasta noventa y dos
títulos religiosos y administrativos. Pero, por encima de
todo, dejó sobradas huellas de su personalidad
de hombre sabio. Dominaba el arte de la
arquitectura,
era considerado el Gran Arquitecto Real, y dominaba ciencias como
la geometría y la astronomía, ejemplo de esto es una
dependencia subterránea del templo de la reina en Deir
el-Bahari que había sido mal denominada como su segunda
tumba, y que recoge en el interior de una de sus cámaras
el techo celeste más antiguo del mundo, donde están
representados las constelaciones y los planetas
conocidos en aquella época. Sus textos religiosos,
redactados por el mismo Sen-en-Mut, se encuentran entre los
más interesantes del antiguo Egipto.

El Mayordomo de Amón, Gobernador de
Egipto, no tuvo esposa ni hijos conocidos. Fue un hombre dedicado
a servir en cuerpo y alma a su
amada reina y compartió con ella la supervivencia en la
eternidad, por medio de las numerosas representaciones que
dejó de sí mismo en Deir el-bahari y en su propio
monumento privado (TT71), construido para recibir culto personal y
excavado en la montaña tebana.

DESARROLLO DE
GOBIERNO:

Funcionarios y administración:

La Reina Faraón contaba con 2 aliados en
su gobierno: uno de ellos era Sen en Mut, su amante, preceptor de
la princesa Neferure, Arquitecto Real y Gobernador de Egipto.
Siempre se creyó que la intención política de la Reina
era crear una línea dinástica feminista, basada en
su hija la princesa Neferure casándola con Tutmosis III,
hijo de Tutmosis II y una esposa menor. Así
legitimaría el acceso al trono de la princesa, practica
habitual en Egipto. Sen en-Mut era también el Administrador
Real de Egipto, el constructor, administrador de la agricultura y
encargado de las relaciones diplomáticas del reino. Era
los ojos y oídos de la Reina, el Visir de Egipto. Sen en
Mut hizo grabar su nombre, titulo y representación en el
Templo de Deir el-Bahari, representando así su
espíritu de gestor y como reconocimiento de su trabajo. Su
memoria fue
también perseguida y borrada por Tutmosis III, al igual
que la de su tía madrastra Hatshepsut. Su nombre fue
borrado de la tumba TT 71, de esculturas y obeliscos, pero se
conservó en la parte pública de las estatuas, que
llevan su nombre y su imagen.

Política exterior

La Reina Faraón se ocupo de extender los
lazos comerciales con territorios vecinos. También mantuvo
el poder y la influencia egipcia en el exterior. Fomento la
relación con el reino de Mitanni y el reino de Hatti, que
finalmente se afianzo con los sucesivos sucesores. Egipto
tenía gran interés en
los productos
exóticos y en importar nuevas materias primas, flora y
fauna. Como
país, Egipto exportaba papiro y productos
agrícolas. Así es como lograba controlar las
vías comerciales especialmente las que lo ligaban al
corazón de Africa, reino la
paz con Siria y Palestina que eran grandes fuentes de
comercio con
Egipto y también con el Egeo. La creación de
templos y monumentos requería también de ricos
materiales
como maderas exóticas y piedras preciosas, como
también de inciensos y esencias para los cultos y
festividades.

Salvo las 6 campañas militares durante su
reinado, podría decirse que no hubo mayores conflictos
bélicos durante el reinado de Hatshepsut. Los Shasu y los
Habiru, que eran pueblos nómadas que entorpecían el
traslado de las caravanas fueron reprimidos sucesivamente, pero
no significaron grandes conflictos
bélicos para destacar.

Campañas militares

Hatshepsut realizó al menos 6
campañas militares durante sus 22 años de
reinado.

Primera campaña. Al morir un
faraón los pueblos nubios atacaban las fronteras
meridionales, y la Reina Faraón no escapó de esta
escaramuza. Fue a Nubia y dirigió los ataques
personalmente y con éxito
rotundo. En la isla de Sehel, a pocos kilómetros de
Elefantina, se describe en la roca una campaña militar de
Makare -Hatshepsut-, contra Nubia, completando así
las expresiones aisladas presentes en Deir el-Bahari, en la tumba
de Sen en-Mut o en la estela de Djehuty. La isla de Sehel estaba
dedicada a la diosa Satis, protectora de la frontera de
Nubia. Su poder representaba la inundación, fue cazadora y
estaba representada utilizando flechas y arcos.

Segunda campaña. Se desconoce la
fecha de los ataques de los pueblos de Siria y Palestina, pero se
cree que la reina ya estaba en pleno ejercicio de sus funciones.
Esta vez solo mandó al ejército real, no
haciéndose presente y doblegando al enemigo.

Tercera y cuarta campañas. El
motivo vuelve a ser Nubia. Los ataques provenían
nuevamente de esta región y las tropas egipcias fueron
implacables. La tercera campaña fue en el año
12º y la cuarta en el 20º. Se cree que en ésta
última participó Tutmosis III.

Quinta campaña. Contra el
país de Mau, al sur de Nubia. Inmediatamente
después de la cuarta campaña, tal vez debido a una
coalición de estos dos pueblos. Existen menciones a una
caza de rinocerontes, y también es probable que Tutmosis
III estuviese al frente del ejército.

Sexta campaña. Tutmosis III
-anticipando su papel de rey guerrero que desarrollaría
con excelentes resultados- marchó a Palestina y
conquistó la ciudad de Gaza, que se había rebelado.
Las fechas sobre esta campaña datan de finales del reinado
de Hatshepsut, quizás inmediatamente antes de morir la
reina. Tutmosis III ya se había convertido en
Faraón.

El viaje al país Punt

Este viaje al legendario país de Punt,
famosos por sus inciensos y árboles
de mirra, tuvo una doble finalidad. Se cree que este país
se situaba en Somalia o en Yemen (Toquls) y el viaje se llevo a
cabo en el año 15º de su reinado. La
expedición fue comandada por Nehesi, portador del sello
real, representante de la Faraón, la expedición se
realizó por tierra y por
mar, y se dedicó a comerciar con dicho país y
también se hizo un minucioso estudio de la fauna y la
flora de Punt, así como de la
organización política y social del lugar. Se
dijo que la expedición había sido ordenada por el
mismo Dios Amón, padre de la Reina Faraón.

Hatshepsut, que no dudó en decorar gran
parte de las paredes del Dyeser-Dyeseru con escenas de aquel
periplo. No sólo fue un éxito al conseguir importar
la preciosa mirra a Egipto, sino que trajo extrañas
especies animales antes
nunca vistas y generosos cargamentos de oro, marfil,
resinas, especias aromáticas, ébano y otras maderas
preciosas que enriquecieron considerablemente las arcas reales y
las de los templos y sus sacerdotes.

Punt se conocía desde la época de
las pirámides, y sólo puede explicarse como una
parte más de la intensa propaganda que
distribuyó por el Dyeser-Dyeseru y por otros lugares del
país con el único fin de legitimar su
posición de reina faraón. En ese momento de su
reinado, con la inauguración de ese hermoso templo y el
regreso de los viajeros del Punt, Hatshepsut había llegado
al cenit de su gobierno.

Decoración del templo de Hatshepsut en
Deir el-Bahari

Se cree que la Reina Faraón represento la
expedición al país de Punt como la extensión
de sus dominios o limites del orden egipcio, hasta un lugar donde
antes no se había llegado, acción
no realizada por ningún soberano con anterioridad. Su
superioridad ante la Reina de aquel país fue muy marcada.
De esta manera quedaba integrado dicho país a Egipto,
plantándose árboles de Punt en el templo de
Amón y la representación en las tumbas y monumentos
de animales y plantas
exóticas también afirman dicha integración en el orden y dependencia de
Egipto.

POLITICA
RELIGIOSA:

Hatshepsut contó con el apoyo del clero de
Amón que la ayudó a asumir como Reina Faraón
de Egipto, desarrollando la Teogamia que la presentaba como hija
de Amón. Por el contrario, Tutmosis III no contaba con el
apoyo del clero sino del ejército.

Al contar esta Reina con el apoyo del clero, se
enfatizo durante su reinado el culto a Amón, ampliando su
templo en Tebas, sin por ello, relegar a otros dioses y deidades.
El culto al sol ó cultos solares comenzó en la
época de Tutmosis I, padre de Hatshepsut alcanzando su
máxima expresión con Akenaton y Nefertiti.

Tutmosis I fue quien traslado la capital de
Egipto a Menfis para que estuviese situada en un punto intermedio
entre el Alto y Bajo Egipto, cerca del límite del Delta
oriental, que era la vía de comunicación de Egipto con el resto de los
territorios vecinos y punto de comercialización importante. En Menfis se
desarrollo
desde el periodo predinástico el culto solar. Fue Tutmosis
I el iniciador de las tumbas en el Valle de los Reyes.

Hatshepsut representó mediante sus
obeliscos a los cultos solares, donde simbolizaba la tierra de
Egipto y el signo jeroglífico en el horizonte. En los
templos funerarios también se ven reflejados este tipo de
cultos solares. Existe una estrecha relación entre el
Templo de Deir el-Bahari y la tumba K 20. Los templos funerarios
no se construían en cualquier lugar ni de cualquier
manera. Ejemplo de esto es la orilla oeste de Tebas, capital del
imperio, vista desde el Templo de Amón ó antigua
ciudad de Tebas, donde se plasma el signo jeroglífico
"horizonte" también presente en los pilonios y obeliscos.
La tumba K 20 tiene una relación en línea recta o
al cenit con respecto al templo de Deir el-Bahari. Comenzó
a construirla durante la vida de su esposo el Faraón
Tutmosis II, pero su construcción no fue finalizada.
Existe también una pequeña tumba en el Valle de las
Reinas, que tampoco se termino de construir siendo abandonada
cuando Hatshepsut se casó con Tutmosis II y se
convirtió en Reina.

El Alto Egipto con su capital Tebas, representaba
el centro espiritual al que anualmente acudían los
Faraones para las festividades de Opet y para la evaluación
y progreso la construcción de sus tumbas. La
participación de la Reina Faraón y de Tutmosis III
en la festividad de Opet quedó esculpida en la Capilla
Roja del Templo de Karnak. También se emprendieron obras
en honor a otras divinidades egipcias.

El festival de Opet era el mas importante
celebrado en honor a Amón y el festival del Valle de Tebas
al oeste de Tebas eran los mas populares en la época de
Hatshepsut.

Tutmosis III tiene una tumba en forma de cartucho
y se especula que la misma forma habría tenido la tumba K
20, salvo que al ser labrada los obreros habrían tenido
dificultades en el terreno, no pudiendo completarla quedando la
antecámara sin completar y esbozando el comienzo del
cartucho funerario.

EMPRENDIMIENTOS Y
CONSTRUCCIONES – ARTE

Arte y política constructiva

La Reina Hatshepsut debía ser representada
como Faraón, con barba, atributo únicamente
masculino y demás atributos reales.

En el Templo de Beni Hasan conocido como Speos
Artemidos en griego, están grabadas las obras realizadas
durante su reinado, pero Tutmosis se encargó de borrar su
nombre y reemplazarlo por el suyo propio.

Los templos funerarios de los faraones
tenían por finalidad que estos fueran recordados y
protegidos. Hatshepsut escogió el lugar conocido como Deir
el-Bahari para edificar su templo, siendo su Arquitecto Real su
favorito, Sen en-Mut. Este templo fue erigido al lado del Templo
de Mentuhotep II. Fue conocido como el Templo Sublime de los
Sublimes, Dyeser-Dyeseru, tenia 3 pisos de alto, terrazas y
rampas del estilo del de Mentuhotep II. Hizo esculpir allí
el vinculo que lo unía con Sen en-Mut, vínculo
prohibido por su linaje real. También se lo observa a
él con la princesa Nefereru como preceptor y su
guardián.

Dyeser-Dyeseru, el templo de Hatshepsut en Deir
el-Bahari

Se construyó entre los años
séptimo y vigésimo primero del reinado de
Hatshepsut. Tenía una calzada de 36 metros de ancho
rodeada de esfinges que conducía desde la entrada hasta el
gran patio, al que se accedía a través de 2
terrazas escalonadas, construidas en la ladera de la
montaña y unidas mediante rampas de suave declive. Las
terrazas se apoyaban en muros de carga y separadas por columnatas
o pórticos. Tras la entrada se accede a la primera
terraza, un gran patio rodeado de muros bajos y largos con un
doble pórtico de cierre. Estaba decorado con relieves que
representaban barcazas construidas para transportar los obeliscos
desde Asuán hasta el Templo de Amón en Karnak y
escenas de caza y pesca. En esta
primera terraza había 2 estanques con forma de T que
contenían plantas ornamentales exóticas. En el
pórtico existían 2 figuras osiríacas de las
que actualmente sólo queda una. Una rampa ascendente, con
el león que protege el nombre de la reina, da acceso al
segundo nivel, con un pórtico formado por 2 filas de 22
pilares cuadrados con escenas del nacimiento, educación y
coronación de la reina  y una expedición
comercial por mar hasta el país de Punt junto con la
procesión de vuelta al templo de Amón. Estos
relieves fueron restaurados por Sethy I. A la derecha hay otro
pórtico inacabado con 15 columnas y 4 nichos. En el
ángulo entre ambos pórticos se encuentra la capilla
de Anubis con un vestíbulo y 3 santuarios, decorada con
escenas de Thutmose I y Hatshepsut haciendo ofrendas a
Anubis, Amón, Ra-Horajty, y a otros dioses.

Sobre la izquierda se encuentra la capilla de
Hathor excavada en la roca, compuesta de 2 salas
hipóstilas. Una de las salas consta de columnas
hathóricas y la otra de columnas acanaladas. El templo
está decorado con escenas de fiestas en honor de Hathor y
ofrendas de la reina a los dioses, así como decoraciones
celestes.

Capitel Hathorico

Thutmose III mamando de la vaca Hathor.

La tercera y última terraza
contenía 22 columnas precedidas de pilares
osiríacos que fueron destruidos por Thutmose III cuando
asumió los plenos poderes, tras la muerte de Hatshepsut,
con la finalidad de borrar su imagen. En el lado sur, a la
izquierda de la terraza, se encuentra la capilla de Thutmose I y
la cámara de ofrendas de la reina, excavada en la roca. En
el lado norte, están las salas dedicadas a Ra-Horajti, con
un vestíbulo con nicho sobreelevado y un patio interior
con ara solar, y las de Amón y Amonet.

El santuario, consta de 3 salas con nichos para
colocar objetos de culto religioso, la primera de las cuales
estaba destinada a albergar la barca sagrada para el viaje al mas
allá. Hay decoraciones que representan a la Reina, a
Tutmosis III y su esposa Neferura haciendo ofrendas a
Thutmose I y II y a la reina Ahmes Nefertari. La tercera sala fue
excavada por Ptolomeo VIII Evérgetes II y está
consagrada al culto de funcionarios divinizados como Amenhotep
(Hijo de Hapu)  e Imhotep.

En el lado occidental de la parte trasera de la
sala se encontraban una serie de nichos que contenían
estatuas de la reina y una entrada en el muro conducía al
santuario. Desde el segundo patio se accedía a unas
capillas que estaban dedicadas a Anubis y Hathor.

También se descubrió en la Isla de
Elefantina un Templo a la diosa Satet, muy importante en la
festividad de Opet. Amplio el Templo de Knum en Elefantina.

Las estatuas conocidas median 3 metros de alto,
también son de esa época las estatuas-cubo,
especialmente las de Sen en-Mut y Nefereru, su hija. Esto
también servia para poder plasmar los textos,
títulos y atribuciones de los representados. Las estatuas
cubos fueron modelos en el
Reino Medio, no fueron una creación de la Reina o de su
Arquitecto Real Sen en –Mut.

Si bien fue su padre Tutmosis I el iniciador de
las construcciones en el Templo de Deir el-Medina, ella
continuó la política de construcción en la
orilla oeste de Tebas, abarcando no solo las tumbas reales, sino
construyendo templos funerarios y tumbas para los cortesanos y
nodrizas de la realeza. Hatshepsut la que realizó las
primeras grandes construcciones en esta orilla asociada con la
muerte y la vida en el mas allá, los relieves y pinturas
de Deir el-Bahari muestran los peces,
arboles y
demás objetos exóticos del país de Punt,
figuras que no se tallaban hasta ese entonces en las tumbas
tebanas.

En Tebas, dentro del Templo de Karnak,
construyó la Capilla Roja.

"El" faraón Hatshepsut dedicó la
mayor parte de su reinado a embellecer el país y a
restaurar los templos, con el beneplácito de sus aliados
los sacerdotes ya que Egipto había sufrido hacía
dos generaciones la última de sus guerras,
cuando el abuelo de la reina, el rey Ahmose o Amenothep I,
expulsó a los hicsos, luego de 100 años de
dominación.

En la ciudad de Tebas se destacan los obeliscos
con piedras de las canteras de Asuán, llevándolos
para la decoración de Karnak, incrustándolos con
oro, plata y electrum que se supone, seria una aleación de
oro y plata. Se dice que el obelisco inconcluso que se erige en
Asuán data del reinado de Hatshepsut, y de haberse acabado
habría sido el mayor de toda la historia del
país.

DESCENDENCIA

Se cree que el hecho de que la Reina
Faraón se haya proclamado rey del Alto y Bajo Egipto y se
representara con barba (atributo de reyes ó masculino) al
igual que el declararse hija carnal de Amón y por lo
tanto, diosa, abría de esa manera el camino para su hija y
sucesora, la princesa Neferura, representada de pequeña
con barba como atributo masculino. Se especula acerca de quien
fue el padre de la niña, hablándose de su
Arquitecto Real y amanta, Sen-en-Mut quien era el encargado de
cuidarla y o de Tutmosis II, esposo de la Reina. Existe una
estatua de quien se presume sería Sen-en-Mut sosteniendo a
la niña en sus brazos.

Uno de los tutores de la princesa Neferura fue un
soldado real, Ahmose, quien escribió: Hatshepsut me honra
repetidamente. Crié a su hija mayor, la princesa Neferura
desde que era una lactante".

Es conocido el trabajo del
arqueólogo Zahi Hawass, del Museo del Cairo, patrocinado
por Discovery Channel, donde se estableció que la
descendencia de Tutmosis padecía de viruela hereditaria, a
la cual no escapó ningún descendiente.

Se creyó que Hatshepsut Meritra,
habría sido su segunda hija, y posteriormente Gran Esposa
Real de Tutmosis II y madre de Amenothep II. Luego se
descubrió que esta fue hija de la dama Huy, Favorita del
Faraón, mujer de la corte real de gran influencia y que
ostentaba dicho título.

Tutmosis III durante su reinado se dice, se
encargó de borrar la existencia del nombre de la Reina
Faraón de los monumentos. Es de destacar que todos los
faraones acostumbraban reutilizar bajorrelieves, monumentos y
estelas para inscribir las acciones y
logros de sus gobiernos y batallas. Sin embargo, Manetón,
sacerdote del tiempo de Plotomeo II del siglo II a.C.
redactó un escrito donde menciona a Amense o Amensis como
5° gobernante de Egipto, quien confirma que la
persecución no fue total.

MUERTE:

Cercad el año 16 de su reinado, Hatshepsut
perdió a sus más grandes pilares de
sustentación: Hapuseneb y Sen-en-Mut. Ya había
finalizado la construcción del templo de Deir el-Bahari,
el rey Tutmosis III ansiaba aferrarse con el poder y
también su princesa –esposa Neferura murió
ese mismo año.

Los golpes que sufrió Hatshepsut en
torno al
año 16 de su reinado fueron tan grandes que a partir de
entonces la reina se retiró parcialmente del cargo y el
otro rey, Tutmosis III, comenzó a gobernar. Se cree que la
ambición de Hatshepsut era aún más grande y
no estaba satisfecha con ser ella sola "faraón", sino que
quería inaugurar una auténtica dinastía
femenina de reyes, y por esa razón declaró
"Heredera" a su amada hija Neferura. La muerte de la princesa fue
tan repentina y favorable a Tutmosis III que hay quien piensa que
fue intencionada, consiguiendo su objetivo de
derrumbar a la reina-faraón.

Hatshepsut murió en su palacio de Tebas
tras un reinado de 22 años, abandonada por todos. Se
ignora la edad de su muerte, debería oscilar entre los
cuarenta y los cincuenta años. Según El Discovery
Channel y el arqueólogo Zahi Hawass, la momia de la reina
faraón fue escaneada imagenológicamente y se
encontró que la reina había padecido de una
avanzada osteoporosis a
las caderas, y que tenia un absceso en su cavidad bucal que
habría sido causa de un shock séptico, causa
más probable de su muerte.

Su tumba definitiva se encuentra en el Valle de
los Reyes y está catalogada como KV20. Existen indicios
que mandó ampliar la tumba de su padre Tutmosis I para ser
utilizada también para ella. La reina fue enterrada junto
a su padre. El amor y la
lealtad que la hija profesó al padre tuvieron que ser tan
grande que quiso permanecer junto a él toda la eternidad.
Se dice que Tutmosis III ordenó retirar el cuerpo de su
abuelo de dicha tumba construyendo una definitiva para depositar
definitivamente el cadáver de éste.

A su muerte, Tutmosis III se convirtió en
un gran faraón, que, emulando a su abuelo Tutmosis I,
realizó numerosas campañas y ascendió a
Egipto al rango de superpotencia. Nunca perdono a su
tía-madrastra haber asumido el trono: borró su
nombre y el de Sen-en-Mut de los anales e hizo suyo el hermoso
templo de Deir el-Bahari, y simuló que su reinado era
continuación del de su padre, obviando el de
Hatshepsut.

Cualquiera sea el caso, la memoria y el gobierno
de esta Reina Faraón junto a su favorito, perduró a
lo largo de los tiempos, a pesar de que sus nombres fueran
destruidos por Tutmosis III. El Templo de Deir el Bahari es
muestra del
amor que los
unió.

MOMIA DE
HATSHEPSUT:

El arqueólogo egipcio Zahi Hawass,
descubrió el cadáver de la reina faraón
presentándola en el año 2007. El afirmaba que lo
que previamente había sido identificado como la tumba de
la nodriza de la reina, era en realidad la tumba de la
Faraón. La dama Sitra era su nodriza. En la tumba fueron
hallados 2 cuerpos: uno de unos 45 años y otro
perteneciente a una mujer obesa de 60 años o más.
Este último cadáver exhibía una
posición particular de su brazo haciendo pensar que se
trataba de una pose real.

Dada esta posición del brazo, se
comenzó a pensar que se trataba del cadáver de la
Reina Faraón. Previo a este descubrimiento, ya
habían identificado en los canopes, al hígado,
intestinos y un molar, que fue la pieza utilizada para realizar
la correcta identificación que estaba guardada en un
canope con el nombre de la Reina en el Templo de Deir el-Bahari.
Este molar encajaba a la perfección con el maxilar de la
momia al cual le faltaba dicha pieza dentaria, y sobre la cual se
realizó el ADN.

El doctor en odontología Yehya Zakariya
describió la pieza dentaria como un molar de 1.8 cm. de
ancho que encajaba perfectamente en el maxilar.

Previo a esto, la momia había descansado
durante 3 años en un sótano del Museo Del Cairo.
Había sido descubierta por Howard Carter en 1903,
quién también descubrió la momia de
Tutankamon en el Valle de los Reyes.

Lugar donde fue hallada la momia por Howard
Carter.

Titulatura

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Autor:

Divescui Maria Cristina