Apología de Sócrates (página 2)

Sócrates intenta comprender el significado del
oráculo y busca a hombres sabios: poetas,
políticos, oradores y artífices para corroborar que
si existen hombres más sabios que él, sin embargo,
se percata que, a los ojos de casi todos, estos pasaban por
sabios sin serlo. Intentó convencerlos de tal error y esto
le generó el odio de muchos. Es evidente que hace 2300
años, así como hoy, conducirse de esta forma, es
asegurarse el desprecio de los otros y una forma de
suicidarse.

Esto, que ha sido el origen del odio que le tienen, y que,
pienso, le valió una fama de arrogante, aunque él
se perciba muy humilde, será lo que a la postre,
posiblemente, termine siendo la causa de su condena, pues
está confirmando con sus propias palabras, lo que de boca
en boca se transmitido y entre los 500 que lo juzgan, sin lugar a
dudas, habrán habido: poetas, políticos y
artífices.

Termina reafirmando: "Por esto es por lo que se me odia, por
decir la verdad[9]

d- Su
interpretación del Oráculo de
Delfos

Termina entonces por decir lo que quiso decir el
Oráculo: "Mortales, el más sabio de vosotros es
aquél que, a ejemplo de Sócrates,
reconoce que nada es su sabiduría."[10] Sin
embargo su humildad de reconocer que nada sabe, pienso, es,
precisamente, la leña que hace encienda la hoguera del
odio hacia él.

e- La
refutación de los cargos

Ante las acusaciones, ya transcritas arriba, Sócrates
se defiende atacando a sus difamadores. Acusa a Melito de
mentiroso[11]de petulante y de
insolente[12]Y lo confronta. Le refuta sus
alegatos y los aniquila con sus preguntas. Primeramente le
cuestiona ¿quién es la persona capaz de
hacer mejores a los jóvenes? A lo que Melito
contesta, las leyes. Le vuelve a plantear la pregunta y
contesta Los Jueces (Jueces y Leyes
están en absoluta concordancia).

En mi criterio, la respuesta de Melito es muy efectiva para
acorralar a Sócrates, pues si este niega lo que dice
Melito, estará diciendo que los 500 jueces (que lo
están juzgando) y las leyes creadas por los mismos
atenienses, son incapaces de hacer más virtuosos a los
jóvenes, ergo, serán sus corruptores. Si por el
contrario, acepta, como cierto, que esos 500 jueces son todos
capaces de hacer mejor a los jóvenes, estaría
aceptando que, por su envestidura de jueces, son hombres sabios y
virtuosos, lo cual, a todas luces no es así.
Sócrates sabía que Melito nunca contestaría
la respuesta que él quería: el filósofo. Al
final, la pregunta de Sócrates termina
interpretándose como: ¿Quién es la
única persona capaz de hacer peor a los
jóvenes? Y para Melito sólo tiene una
respuesta: Sócrates.

Así las cosas, Sócrates descalifica la respuesta
de Melito, pero por su puesto, termina con ello de echar unas
gotas más de cicuta a la copa que tendrá que
beber.

En vista que está siendo acusado de corromper a los
jóvenes, pregunta: ¿Qué cosa es mejor para
ti, vivir entre gentes de bien o entre malvados? ¿No es
verdad que los malos hacen siempre mal a los que están
cerca de ellos y los buenos hacen siempre algún bien a los
que con ellos viven? ¿Habrá, pues alguien que
quiera recibir algún daño de
aquellos con quienes trata, más bien que ser favorecido?
¿Cuándo me acusas de corromper a la juventud y de
volverla peor, dices que la corrompo intencionalmente o sin
quererlo? Melito responde: intencionalmente.

Ahora Sócrates, descarga su furia contra Melito,
haciendo ver que si él corrompiera a la juventud, de
manera intencional, se estaría exponiendo a que ellos
mismos lo dañaran luego y por lo tanto, se estaría
dañando a sí mismo. Algo así como el
refrán que dice: Cría cuervos y te
sacarán los ojos. En mi criterio, pareciera que
Sócrates, sí crió cuervos. los mismos
cuervos que lo escuchaban en sus disertaciones, fueron quienes le
llenaron la copa de cicuta[13]

Por último Sócrates demuestra que la
acusación de que no cree en los dioses es falsa, pues hace
que Melito acepte que Sócrates sí cree en los
Demones, como hijos de los dioses, y si cree en estos, no puede
ser que no crea en los dioses.

f- La
autoaniquilación

Siendo que Sócrates sabe las razones del odio que se le
profesa y que intuye cuál será el desenlace de ese
juicio, le vuelve a abrir la llave al dispensador de cicuta,
cuando luego de terminar el interrogatorio, en su discurso le
dice a los 500 jueces: "De todas maneras, hagáis caso
de Anito o no hagáis, me absolváis o me
condenéis, nunca jamás obraré de otro modo,
así tenga que sufrir mil
muertes.[14]"

Para concluir, Sócrates recuerda al jurado que no va a
recurrir a trucos de llantos, ni traerá a sus hijos a
provocar compasión. Afirma no temer a la muerte y
asegura que no actuará de manera contraria a su deber
religioso, por lo que confiará plenamente en su
sólida argumentación y en la verdad para ganarse el
veredicto. El jurado, sin embargo, lo encuentra culpable por 281
votos a 220[15]

SEGUNDA PARTE

La
aceptación

Sin extrañarse, Sócrates acepta la condena, sin
embargo, dice que esperaba ser condenado por más votos en
su contra y no por una diferencia de tan solo 30.

En la época, nos dicen Meabe y Ascárate (pag 54,
nota 26): "Cuando un acusado era declarado culpable y el
acusador pedía contra él la pena de
muerte, la ley
permitía al acusado condenarse a sí mismo a una de
estas tres penas: prisión perpetua, multa o destierro. La
ley había establecido esta disposición para que los
jueces no tuvieran ningún escrúpulo de condenar a
un hombre que,
condenándose a sí mismo, se declarara culpable por
confesión propia. No cayó Sócrates en el
lazo; no se condenó en manera ninguna, por lo que dice
Jenofonte, ni permitió a sus amigos que lo hiciera: que
esto era reconocer la culpa. De manera que Sócrates
reclama su inocencia, y por obedecer a la ley, se señala a
sí mismo una recompensa en lugar de un castigo."

El
señalamiento de la pena

Sócrates, tenía derecho a formular una
contrapropuesta a la pena que se le impuso[16](la
pena de muerte), por
lo que propone lo siguiente:

Ofrece comida gratuita en el Pritaneo, lo que "era un honor
reservado a atletas y otros ciudadanos
importantes."[17] Descarta el destierro y
considera una multa de 30 minas, que es lo que sus amigos pueden
pagar, pero el jurado no aceptará por considerarlo una
suma muy pequeña comparada con el castigo impuesto. La pena
de muerte es impuesta.

TERCERA PARTE

a- La
profecía

Profetiza a los que lo condenaron que serán castigados,
que tendrán un gran número de censores a quienes
él (Sócrates) contenía, quienes serán
tanto más severos cuanto que son más
jóvenes. Les dice que matando gente para que no les
censuren sus malas vidas, no es una forma honesta de
desembarazarse de los censores. Es mejor esforzarse en ser
más virtuoso.

Se dirige luego a los que lo absolvieron y los llama:
Jueces, y les dice que no deben temer a la muerte, que
la muerte no es un mal, sino un bien. Luego se despide para
siempre de ellos.

Autor:

Franz Vega Z.

[1] http://es.wikipedia.org/wiki/Apolog%C3%ADa_de_S%C3%B3crates

[2] "No sé, atenienses, no sé
la impresión que habrá producido en vuestro
ánimo la palabra de mis acusadores". Así lo
traducen Tomás Maebe y Patricio Azcárate en:
Apología de Sócrates. Biblioteca
de Filosofía. Editorial: Mestas, 2001.
Pág21.

[3] "Así es que, como tengo dicho, me
sorprendería sobremanera que en tan breve espacio de
tiempo me
fuese dado destruir una calumnia tan antigua y tan acreditada"
Apología.pag 31. Más adelante: "No me
extraña que me hayáis condenado, atenienses. Lo
esperaba…" pag 53.

[4] Apología.pag 22. Más
adelante, dice: "Que lo digan los más de vosotros: os
tomo por testigos; os ruego que os esclarezcáis los unos
a los otros y que resolváis después todos lo que
habéis escuchado mis pláticas. Preguntaos si
nunca jamás me ha oído
alguno de vosotros, de ceca o de lejos, hablar de estas
materias. Pag 24.

[5] "..la cosa me parece difícil y no
me hago ilusiones. Pero suceda lo que Dios quiera: hay que
obedecer la ley, hay que defenderse". Apología, pag
24.

[6] Ídem Pág. 22.

[7] Ídem pag 24.

[8] Ídem pag 32

[9] Ídem pag 31.

[10] Ídem. Pag 30

[11] "y yo, atenienses, digo que Melito falta
a la justicia y
juega con cosas serias" Ídem pag 32.

[12] Ídem pag 37.

[13] Para ello basta leer este pasaje:
"Porqué, si pervierto a los jóvenes, si he
pervertido ya a algunos, sería natural que
aquéllos de más edad y que han reconocido que en
su juventud les di malo consejos se levantaran ahora contra
mí para acusarme y hace que se me castigue; y, en caso
de que ellos mismos no quisieran encargarse de esto, no
faltarían personas de sus familias, padres, hermanos u
otros parientes, que se encargarán, cumpliendo un deber,
y que recordarán mi conducta, si
de veras pervertí a algunos de los suyos. Muchos de
ellos están aquí presentes y los estoy
viendo..hallaréis o jueces que todos están
dispuestos a defenderme a mi… ¿qué otra
razón van a tener para estar a mi favor sino la recta y
justa de que saben que Melito es un impostor y que yo digo la
verdad? Ídem pag 47 La realidad es que a pesar de que
Sócrates sabía que no había pervertido a
nadie, estas mismas personas lo condenaron a morir.

[14] Ídem pag 42.

[15] Es probable que de un total de 500 o 501
jurados, 280 hayan votado por la culpabilidad
de Sócrates y 220 o 221 por su inocencia!: Nota N. 82 en
Apología de Sócrates Editorial Universitaria de
Buenos
Aires, traducida por Luis Noussan.Letty, 1966.

[16] Ver nota 81 de la Apología
traducida por Noussan-Lettry, pag77.

[17]
http://es.wikipedia.org/wiki/Apolog%C3%ADa_de_S%C3%B3crates