Pensamiento sociopolítico: Los grandes paradigmas de la teoría sociológica

1. La
   formación del mundo moderno (texto de
   Laclau)
2. El
   mercantilismo.
3. La
   Revolución ideológica
4. La
   Revolución Industrial.
5. El
   Imperialismo.
6. Estado y Sociedad
   en el pensamiento clásico (texto de Pontantiero y De
   Ipola).
7. Karl Marx:
   filosofía de la historia y crítica
   teórico-política del capitalismo

La
formación del mundo moderno (texto de
Laclau)

Todas las sociedades que
superaron un cierto estadio primitivo en su capacidad
técnica y en su organización económica (desde la
revolución
neolítica en adelante) producen por encima de sus
necesidades de consumo del
productor directo. Ese superávit se denomina excedente
económico, que permite las transformaciones antedichas.
Según la forma en que ese excedente va a parar a manos
distintas de las del productor directo y los procesos
mediante los cuales se canaliza hacia determinados sectores de la
sociedad.
Estos criterios permiten diferenciar entre sí los
distintos modos de
producción.

En el modo de producción feudal, la institución
básica es la servidumbre, es decir que el productor
directo (siervo de la gleba, el campesino)
está obligado a entregar al señor feudal parte de
sus productos, o
su equivalente en dinero, o bien
determinadas jornadas de labor gratuitas. Todo esto en virtud de
una coacción extraeconómica consuetudinaria,
mediante un pacto feudal cuya garantía era La Iglesia. El
Señor feudal, a cambio, se
comprometía a brindarle protección al siervo de la
gleba. El excedente económico así obtenido va a
parar a manos del señor feudal. La coacción
extraeconómica sobre el productor directo y la
apropiación privada del excedente, constituyen la
característica distintiva del feudalismo, a
diferencia del modo de producción esclavista, en el cual
el mismo productor es objeto de apropiación privada lo que
convertía en esclavo.

En el modo de producción capitalista la
apropiación privada del excedente se obtiene mediante el
libre juego de la oferta y la demanda en el mercado de
trabajo. El productor directo (el proletario) no es propietario
de sus instrumentos de producción sino solo puede vender
su fuerza de trabajo. Se ha transformado en obrero asalariado. En
esta disociación entre la propiedad
privada de los medios de producción y la fuerza de trabajo
reside la esencia última del capitalismo.
El tránsito del feudalismo al capitalismo está
dado, por consiguiente, por un doble proceso, de un
lado, la concentración progresiva de los medios de
producción en manos de una clase distinta
que los productores directos; de otro lado, la formación
de un mercado de mano de obra constituida por asalariados que
venden su fuerza de trabajo.