Art. 14º: " Derecho al trabajo y a
una justa retribución: Toda persona tiene
derecho al trabajo en condiciones dignas y a seguir libremente su
vocación, en cuanto lo permitan las oportunidades
existentes de
empleo.
Toda persona que trabaja tiene derecho a recibir una
remuneración que, en relación con su capacidad y
destreza, le asegure un nivel de vida conveniente para sí
misma y su familia."
Convención Americana Sobre Derechos Humanos
Art. 1.– Obligación de respetar los
derechos:
1º Los Estados Partes de esta Convención se
comprometen a respetar los derechos y libertades reconocidos en
ella y a garantizar su libre y pleno ejercicio a toda persona que
esté sujeta a su jurisdicción, sin discriminación alguna por motivos de raza,
color, sexo, idioma,
religión,
opiniones políticas
o de cualquier otra índole, origen nacional o social,
posición económica, nacimiento o cualquier otra
condición social.
2º Para los efectos de esta Convención, persona es
todo ser humano.
Art. 6.– Prohibición de la esclavitud
y servidumbre:
1º Nadie puede ser sometido a esclavitud a
esclavitud
o servidumbre, y tanto éstas como la trata de esclavos y
la trata de mujeres están prohibidas en todas sus
formas.
2º Nadie debe ser constreñido a ejecutar un
trabajo forzoso u obligatorio. En los países donde ciertos
delitos tengan
señalada pena privativa de la libertad
acompañada de trabajos forzosos, esta disposición
no podrá ser interpretada en el sentido de que
prohíbe el cumplimiento de dicha pena impuesta por juez o
tribunal competente.
El trabajo forzoso no debe afectar a la dignidad ni a
la capacidad física e intelectual
del recluido.
Art. 12.– Libertad de conciencia
y de religión:
1º Toda persona tiene derecho a la libertad de conciencia y de
religión. Este derecho implica la libertad de conservar se
religión, sus creencias, o de cambiar de religión o
de creencias, así como la libertad de profesar y divulgar
su profesión o sus creencias, individual o colectivamente,
tanto en público como en privado.
A nivel nacional:
La convención constituyente de la ciudad de Buenos
Aires sanciona:
§ Todas
las personas, tienen idéntica dignidad y son iguales ante
la ley.
§ Se
reconoce y garantiza el derecho a ser diferente no
admitiéndose discriminaciones que tiendan a la
segregación por razones o con pretexto de raza, etnia,
género,
orientación sexual, edad, religión, ideología, opinión, nacionalidad,
caracteres físicos, condición psicofísica,
social, económica o cualquier circunstancia que implique
distinción, exclusión, restricción o
menoscabo.
§ La
Ciudad promueve la remoción de los obstáculos de
cualquier orden que, limitando de hecho la igualdad y la
libertad, impidan el pleno desarrollo de
la persona y la efectiva participación en la vida política,
económica o social de la comunidad.
DADA EN LA SALA DE SESIONES DE LA CONVENCION CONSTITUYENTE DE
LA CIUDAD DE BUENOS AIRES, A
LOS TREINTA DIAS DEL MES DE AGOSTO DEL AÑO MIL NOVECIENTOS
NOVENTA Y SEIS.
(*) Esta información fue extraída de las
respectivas constituciones y registros de
convenciones sobre discriminación
Tipos de
discriminación
2. Homofobia o rechazo a las orientaciones sexuales distintas
a las mayoritarias.
3. Discriminación a personas discapacitadas o
enfermos.
4. Discriminación a las mujeres (machismo).
5. Ejemplo discriminatorio.
1. Racismo y xenofobia: Teoría
fundamentada en el prejuicio
según el cual hay razas humanas que presentan diferencias
biológicas que justifican relaciones de dominio entre
ellas, así como comportamientos de rechazo o
agresión. El término 'racismo' se aplica tanto a
esta doctrina como al comportamiento
inspirado en ella y se relaciona frecuentemente con la xenofobia
(odio a los extranjeros) y la segregación social, que son
sus manifestaciones más evidentes.
En la sociedad
actual aún perduran numerosas formas de racismo, a pesar
de las exhortaciones de los organismos internacionales y
especialmente de los acuerdos alcanzados respecto a los derechos
de las minorías y de las personas. El apartheid en
Á frica del Sur ha ignorado estos acuerdos
sistemáticamente hasta 1990.
Organizaciones antirracistas nacionales e internacionales
luchan contra cualquier forma de discriminación. Las
actitudes
racistas que combaten numerosas organizaciones
tienen en buena medida razones psicológicas. Se fundan en
reacciones de miedo ante la diversidad y a la
incomprensión de lo desconocido, que engendra sentimientos
de odio y una violencia
muchas veces mal dirigida. Debido a la complejidad del
fenómeno, el racismo es difícil de combatir.
Apartheid: política de
segregación racial practicada en la
República de Sudáfrica. El término
apartheid en lengua
afrikaans significa separación y describe la rígida
división racial entre la minoría blanca gobernante
y la mayoría no blanca, vigente hasta las primeras
elecciones generales de 1994.
2. Homofobia: La homofobia es una enfermedad
psico-social que se define por tener odio a los homosexuales. La
homofobia pertenece al mismo grupo que
otras enfermedades
parecidas, como el racismo, la xenofobia o el machismo. Este
grupo de enfermedades se conoce con el nombre genérico de
fascismo, y se
fundamenta en el odio al otro, entendido éste como una
entidad ajena y peligrosa, con valores
particulares y extraños, amenazadores para la sociedad, y
-lo que es peor- contagiosos.
La homofobia, pasiva o activamente crea y consolida un marco
de referencias agresivo contra los gays y las lesbianas,
identificándoles como personas peligrosas, viciosas,
ridículas, anormales, y enfermas, marcándoles con un estigma
específico que es el cimiento para las acciones de
violencia política (desigualdad legal), social
(exclusión y escarnio públicos) o física
(ataques y asesinatos).
Algunas naciones como, por ejemplo, Gran Bretaña y
Alemania han
legalizado las relaciones homosexuales entre adultos. Sin
embargo, en muchos países el hecho de ser homosexual o de
practicar la homosexualidad
puede provocar la pérdida del trabajo, la
discriminación en la concesión de vivienda, el
rechazo social e incluso la cárcel. El nivel de
aceptación alcanzado en la década de 1970
disminuyó durante la década siguiente debido a la
reacción pública negativa respecto a la
propagación del síndrome de inmunodeficiencia
adquirida (SIDA o AIDS en
inglés).
Los homosexuales, como toda persona humana, son sujetos de
derechos fundamentales, como derecho al trabajo, a una vivienda,
etc. Con todo, esos derechos no son absolutos ya que pueden ser
limitados legítimamente por la ley a causa de
comportamientos externos objetivamente desordenados que atenten
contra el bien común o contra los más
débiles (ya sea física o moralmente).
Esta reducción de derechos no absolutos se practican en
muchos casos: en determinadas enfermedades contagiosas, enfermos
mentales, individuos socialmente peligrosos, etc. De este modo,
existe una discriminación justa: existen ámbitos en
los que no se da discriminación injusta cuando se tiene en
cuenta la tendencia sexual, por ejemplo: en la adopción o
custodia de niños o
en la contratación de profesores o instructores de
educación
física.
Por el contrario, los homosexuales que declaran su
homosexualidad son, casi siempre, personas que consideran su
comportamiento o su estilo de vida
homosexual como indiferente, y por eso digno de aprobación
pública. Estos normalmente usan el lema de la
"discriminación sexual" como un arma política para
manipular la sociedad y la iglesia.
3. Discriminación a discapacitados y
enfermos: Los discapacitados a veces tienen dificultad
para ciertas actividades consideradas por otras personas como
totalmente normales, como viajar en transporte
público, subir escaleras o incluso utilizar ciertos
electrodomésticos. Sin embargo, el mayor reto para los
discapacitados ha sido convencer a la sociedad de que no son una
clase aparte.
Históricamente han sido compadecidos, ignorados,
denigrados e incluso ocultados en instituciones.
Hasta la segunda mitad del siglo XX fue difícil que la
sociedad reconociera que los discapacitados tenían las
mismas capacidades, necesidades e intereses que el resto de la
población. En las últimas
décadas esta situación ha ido mejorando gracias a
cambios en la legislación, a la actitud de la
población y a la lucha de los discapacitados por sus
derechos como ciudadanos e individuos productivos.
Los discapacitados, han luchado por: ser evaluados por sus
méritos personales, no por ideas estereotipadas sobre
discapacidades; conseguir que la sociedad realice cambios que les
permitan participar con más facilidad en la vida
empresarial y social (facilitar el acceso con sillas de ruedas al
transporte público, a edificios y a espectáculos)
y, finalmente, integrarse con la población capacitada.
Así como se discrimina a los discapacitados
físicos o mentales, también se hace lo mismo con
los que padecen alguna enfermedad, y el ejemplo más
común en este caso es el de los infectados por el virus del
HIV/SIDA.
En la actualidad, a los enfermos de HIV/SIDA se los
discriminan:
-niños y adolescentes
expulsados de sus hogares por sus propios padres.
-estudiantes expulsados de los colegios para "proteger" a los
demás alumnos. Y hasta marchas de padres exigiendo la
expulsión de los mismos para velar por la seguridad de sus
hijos.
-la prensa
amarillista que dedica gran parte de su tiempo a hacer
del sufrimiento de los enfermos un objeto del
sensacionalismo.
-discriminación en la denominación, al llamarlos
"sidosos", "sidáticos", "sidóticos", etc., cuando
el término correcto sería "enfermo de SIDA".
-la discriminación social por parte de algunos, al
afirmar que el SIDA es una
"enfermedad justiciera", que viene a limpiar al mundo de
homosexuales, drogadictos y prostitutas.
-personas que aún son aptas para el trabajo,
que aún así son expulsadas de sus empleos.
-profesionales que niegan su atención "por miedo a infectarse".
4. Discriminación a las mujeres (sexismo,
machismo):
El machismo es una discriminación sexual, de carácter dominante, adoptada por los
hombres.
El hombre que ha
sido educado en una cultura
machista aprendió desde temprana edad a respetar, admirar
o temer a otro varón tanto física como
intelectualmente. Sin embargo su "cultura" le
enseñó a ver a la mujer en
términos de valores o atributos físicos:
instrumento de placer, objeto de exhibición y reproductora
de la especie. Su admiración o atracción hacia la
mujer se basa,
principalmente, en una concepción biológica de la
misma.
La discriminación sexual es una de las más
arraigadas en nuestra sociedad, sin duda por sus precedentes
históricos, que se asientan sobre una base difícil
de echar abajo.
La discriminación sexual hacia las mujeres tiene un
carácter histórico, puesto que a lo largo de los
tiempos se observa que ha habido una gran discriminación,
ya que las féminas no podían alcanzar ni cargos
políticos, incluso en algunos sitios no podían
salir a la calle sin su marido ni tener un trabajo
remunerado.
En ciertos países (especialmente asiáticos),
donde la práctica de la religión se vuelve un
fanatismo, hay una clara diferenciación de la mujer.
Ejemplos concretos son los de los países que practican el
Islam o el
musulmán. La vestimenta tradicional islámica para
las mujeres consiste en una túnica que cubre todo el
cuerpo, dejando al descubierto sólo los ojos. En ciertos
casos, además, se las obliga a llevar guantes que oculten
sus manos.
5. Ejemplo de discriminación:
Un hecho puntual fue la actuación de los nazis que
exterminaron a varios millones de judíos;
pero nadie recuerda que también exterminaron a cientos de
miles de homosexuales, y que tras la derrota nazi muchos de ellos
siguieron en prisión porque en Alemania la homosexualidad
era delito.
Durante la II Guerra Mundial,
los nazis hicieron prisioneros entre 7 y 8 millones de personas
(en su mayoría judíos europeos) y los confinaron en
22 campos de concentración. Al finalizar la guerra, en
1945, los nazis habían exterminado a casi 6 millones de
personas: algunos fueron asesinados por pelotones de
fusilamiento, otros murieron de inanición o como resultado
de experimentos
llevados a cabo por doctores y científicos alemanes. La
mayoría murió en las cámaras de gas. En 1945,
cuando las fuerzas aliadas liberaron los campos, encontraron
miles de cadáveres sin enterrar esparcidos. La
mayoría de los supervivientes padecía enfermedades
o desnutrición.
"Disperso entre todas las naciones de la tierra,
existe un pueblo odioso por sus leyes, de
costumbres contrarias a las de los demás pueblos"
"Porque a ellos les resultan prohibidas todas las cosas que
nosotros tenemos por sagradas; y al revés, se les otorgan
las que a nosotros se nos vedan"
Se entiende por antisemitismo
la actitud hostil u odio a los judíos. La palabra se
creó en Alemania en 1879 por mano de un autor antisemita y
poco tiempo después se tradujo a otros idiomas. Propia de
una época en que proliferaban las teorías
racistas (en conexión con el nacionalismo),
es una palabra errónea por dos motivos:
·
Identifica a judío con semita, cuando pueblos semitas han
habido y hay varios: lo eran los fenicios, por
ejemplo, y lo siguen siendo hoy día los
árabes.
·
Identifica el ser judío con pertenecer a una raza. Eso era
así hace muchos siglos, pero hoy día no: hay
judíos de todas las razas, provenientes de matrimonios
mixtos y de antiguas conversiones, en algunos casos, masivas. Ser
judío, hoy día, es pertenecer a una comunidad
cultural, a una identidad y,
en muchos casos, a una religión.
Desgraciadamente, es una actitud presente hoy día, y no
distingue entre clases
sociales, ni por nivel económico ni cultural. Este
siglo nos ha dado las peores muestras del fenómeno: todo
el mundo tiene presente el Holocausto
nazi (lo que los judíos llaman la Shoá). Hay hoy un
antisemitismo de derechas y también de izquierdas. Se
mezclan los conceptos, y si bien es raro que alguien acuse hoy
día a los judíos por motivos religiosos (en nuestra
sociedad más o menos democrática), muchos los
atacan desde una posición antisionista (sin saber, en
muchos casos, qué fue y es el sionismo). En fin, es algo
que permanece, como un poso, en nuestra – paradoja- cultura
occidental judeocristiana.
Al intentar comprender el fenómeno, la primera pregunta
a plantearse será, lógicamente, su por qué.
Los motivos pueden ser varios:
– Si consideramos el pueblo judío viviendo fuera de
Israel, el motivo
es no haber querido nunca ser asimilados, no querer ser como los
demás.
– Históricamente, puede haber dos causas
originarias:
§ Su
monoteísmo en un mundo pagano politeísta: los
judíos no sólo no adoraban a los dioses de los
lugares donde vivían, sino que negaban su existencia, lo
que acarreaba el odio de la población.
§ Se
consideraban, además, el pueblo elegido de Dios. Eran
diferentes y estaban orgullosos de serlo.
El Antisemitismo:
Durante el periodo de entreguerras (1918-1939) se mantuvo la
tendencia antisemita en el ámbito internacional. En
Alemania, durante las décadas de 1930 y 1940,
explotó el antisemitismo bajo el régimen nazi
dirigido por Adolf Hitler. El
contenido de la propaganda
nazi era variado: incluía una doctrina racista,
además del odio religioso y, de forma paradójica,
la identificación de los judíos con elementos
capitalistas y comunistas tanto alemanes como de otros
países. La fuerte campaña antisemita dentro de
Alemania se vio también reforzada por movimientos en
Europa y Estados
Unidos organizados por agentes y simpatizantes nazis.
Sin embargo, la persecución física de la
comunidad judía fue más grave que toda
campaña psicológica. La persecución
sistemática de judíos, homosexuales y personas
discapacitadas, se debió al resurgimiento de la
teoría de la eugenesia, práctica que sería
desarrollada por los nazis. Poco después de que el partido
nacionalsocialista accediera al poder en
Alemania en 1933, se aprobó una legislación
especial que excluía a los judíos de la
protección de las leyes alemanas. Fueron detenidos
legalmente y confinados en campos de concentración, en
donde se les condenaba a trabajos forzados, se les torturaba y
ejecutaba. Las masacres esporádicas y locales culminaron
en un pogromo generalizado en toda Alemania en 1938, organizado
oficialmente por el Partido Nacionalsocialista.
A raíz del estallido de la II Guerra Mundial, la
frecuencia de las actividades antisemitas aumentó de forma
alarmante. En toda Europa muchos gobiernos (como los de la
Francia
ocupada, Italia, Polonia y
Ucrania) adoptaron programas
antisemitas. En Alemania, Hitler
anunció una " solución final al problema
judío" : el exterminio de la comunidad judía,
crimen hoy tipificado por la legislación internacional
como genocidio. Al final de la guerra, 6 millones de
judíos (incluyendo las dos terceras partes de la
población judía de Europa) habían sido
exterminados. En los campos de concentración murieron
asimismo gran número de homosexuales, gitanos y
prisioneros políticos.
Después de la guerra, la fuerte reacción contra
el horror de los campos de exterminio nazi dio lugar a la
Declaración Universal de Derechos Humanos,
adoptada por la Asamblea General de Naciones Unidas
en 1948. En los juicios por crímenes de guerra, que se
celebraron en Nuremberg (Alemania) a partir de 1945, muchos
oficiales nazis fueron condenados por aplicar las leyes raciales
del partido y llevar a cabo el exterminio de judíos y
otras personas en los campos de concentración. El gobierno de la
República Federal de Alemania continuó realizando
detenciones de oficiales nazis hasta finales de la década
de 1960 y devolvió en parte propiedades, pensiones y
tierras arrebatadas a los judíos.
En la antigua República Democrática de Alemania
se celebraron algunos juicios por crímenes de guerra,
impulsados básicamente por los soviéticos, y se
dictaron varias penas de muerte. Sin
embargo, no se produjo la restitución de propiedades, dado
que el Estado (a
diferencia de la República Federal de Alemania) no se
consideraba el heredero legal del III Reich.
A pesar de que la posición oficial de la Alemania
unificada está claramente en contra del antisemitismo, se
han producido brotes esporádicos de violencia y hostilidad
hacia los judíos. En las demás democracias
occidentales el ejemplo del extremismo nazi acalló el
antisemitismo en los años de la posguerra. Sin embargo, ha
resurgido la violencia de los militantes de partidos neonazis de
Gran Bretaña, Francia, España y
otros países de Europa y América.
Artículos
periodísticos relacionados con el tema
Diario La Nación
(Argentina)
– 3/5/99
JERUSALéN.- Dos monitores de
derechos humanos de origen argentino serán, posiblemente
esta semana, la avanzada de los cascos blancos en Macedonia, en
donde los refugiados albano-kosovares serían objeto de
discriminación y atropellos por parte de las tropas
locales, según reveló el director del organismo,
Octavio Frigerio.
Será, en realidad, el primer arribo de un grupo de 12
cascos blancos (entre ellos, voluntarios que se especializan en
sanidad animal y en
logística), cuyos
servicios, requeridos ahora, habían sido ofrecidos al
Programa de
las Naciones Unidas para el Desarrollo (PNUD) y al Alto
Comisionado de las Naciones Unidas para los Refugiados
(Acnur).
"El viaje es inminente y no tengo dudas de que serán en
el futuro más de doce", dijo Frigerio a La
Nación, en un intervalo de las reuniones que mantuvo
aquí, sobre todo en la Franja de Gaza (el territorio que
será declarado Estado por
Yasser Arafat), con autoridades y voluntarios, vinculados con
proyectos de
planeamiento y
reconstrucción urbanos, de control
y de erradicación de la brucelosis, de grupos
vulnerables, y de deporte.
Los cascos blancos, promovida su creación por la
Argentina, actúan bajo la tutela de las
Naciones Unidas (ONU). Su misión,
como bomberos, consiste en asistir a víctimas de
crisis y de desastres, sean originados por
el hombre (como en Kosovo) o por la naturaleza
(como en el terremoto en Colombia).
"Es una negociación permanente -define Frigerio-.
La Argentina, como país promotor, tiene la
obligación
moral de estar presente, de modo de ganar prestigio e
influencia y de servir a nuestros intereses nacionales, aunque
trabajemos en Ruanda o en Palestina."
La tarea de los cascos blancos consiste básicamente en
brindar ayuda humanitaria a los países que resulten
damnificados, con voluntarios que son reclutados por medio de
avisos clasificados, y en retirarse una vez que cumplen con su
cometido.
Esto puede provocar resquemores de las autoridades locales, ya
que consideran, en algunos casos, que se trata de una
intromisión en los asuntos internos del país,
según explica Luis María Gómez, vocal del
organismo, de amplia experiencia en la ONU.
"Siempre existe una cuota de riesgo, pero debe
prevalecer la realidad ante la incompetencia de los mecanismos
internos", rubrica Frigerio. En buena parte de los casos, la
gente se ve sometida a conflictos
bélicos, como sucede en Kosovo, razón por la cual
la ONU fomenta la participación conjunta de los cascos
blancos, contingentes civiles, con los cascos azules,
contingentes armados.
Las misiones
Entre las misiones que han protagonizado figuran el desminado
y la desmovilización de tropas en Angola, la
autoproducción de alimentos en
Armenia y Paraguay, el
tendido de redes de
agua potable en Haití, la rehabilitación de
hospitales en Jamaica y la lucha contra el mal de Chagas en
La próxima misión, Kosovo, será para
observar la preservación de los derechos humanos, a
raíz de denuncias de maltratos recibidos por los
refugiados, y ayudar con veterinarios en el campo (como el
programa de control de la
brucelosis que realizan aquí los argentinos Domingo
Mendizábal, Carlos Robles y Daniel Díaz) y con
técnicos que se ocupen de la
administración de los alimentos que llegan, como
donaciones, a Macedonia.
Diario La Nación
(Argentina)
– 3/5/99
Beraja dijo que Pou lo discriminó por ser
judío
Rubén Beraja, el ex titular de la DAIA y ex presidente
del Banco Mayo, se
presentará la semana próxima como querellante en
una causa por discriminación racial contra el presidente
del Banco
Central, Pedro Pou, en la que pedirá la
intervención del Instituto Nacional contra la
Discriminación y la Xenofobia (Inadi).
La semana última, un día antes de que Pou
tuviera que presentarse a declarar en la causa iniciada por
varios legisladores nacionales por la presunta comisión de
los delitos de asociación ilícita e incumplimiento
de los deberes de funcionario público contra todos los
miembros del directorio del Central, la abogada patrocinante de
Beraja, Marta Nercellas, presentó un escrito en el que
detalla la tormentosa relación entre el banquero y el
funcionario.
Para Beraja, Pou es antisemita y dice que puede demostrarlo.
¿Sus testigos? Todo el directorio del Central; el ministro
de Economía, Roque Fernández; un ex
custodio y el gran rabino Rubén Chebebar, entre otros.
Durante las largas negociaciones que llevaron adelante los dos
hombres por la absorción del Banco Patricios y la venta del Mayo,
Beraja se convenció de que Pou lo discriminó por
ser judío. No sólo le atribuye una frase que La
Nación publicó en su momento ("No quiero bancos
étnicos"), sino también el haber difundido
información clasificada que perjudicó la
situación de la entidad en tiempos de
crisis.
El primer hecho que relata Beraja tiene que ver con la
absorción que el Mayo hizo del Banco
Cooperativo de La Plata en tiempos del tequila.
Beraja y Fernández (entonces director del BCRA)
habían llegado a un acuerdo de caballeros que Pou, cuando
llegó a la titularidad del Central, desconoció.
"¿Lo tiene por escrito? Con la experiencia que usted tiene
no puede ignorar que palabra de funcionario no vale nada",
sentenció el ahora acusado. En la charla, dice Beraja,
estaba presente el licenciado Eugenio Pendas.
"En agosto de 1997 -formula el escrito-, en una reunión
del directorio del BCRA en la que se encontraban analizando las
consecuencias de la caída del Banco de Crédito
Provincial, el doctor Pou manifestó: "Si cerré un
banco católico, no me va a temblar la mano para cerrar
bancos judíos". En ese momento, según lo que se me
informó, se estaba refiriendo especialmente al Banco
Patricios." Beraja propone como testigos a todos los integrantes
del directorio del Central.
El acusador asegura que Pou le dijo que no entendía a
"los judíos" y que iba a tener que "leer el Talmud", el
libro
sagrado de esa religión.
Más adelante, Beraja refiere que cuando estaba en
tratativas para vender la tarjeta Provencred a Newbridge, Pou le
preguntó si los miembros de la empresa eran
judíos. "Más adelante, me dijo: "Si esto sale como
usted dice, me va a tener que recomendar un rabino, para ver
cómo hacen estas cosas"."
Uno de los pasajes más duros de la presentación
es el capítulo en el que habla del tráfico de
información.
Dice así: "Al analizar las causas que determinaron la
caída de las entidades (…) pudimos determinar que
traficaba información con determinados periodistas,
generando una cadena de noticias que
terminaban modelando la conducta de los
usuarios (…) Las reacciones del mercado, que
él pretendía soberanas, eran determinadas por la
propia información
que hacía trascender él, en forma personal,
y no el Banco Central como entidad".
Pero el episodio que más indignó a Beraja se
produjo el Día del Perdón, fiesta sagrada de los
judíos. El denunciante asegura que Pou fue informado de la
celebración y hasta le solicitó que, de haber
alguna urgencia, lo llamaran antes de las 17.
El titular del Central lo conminó a que se presentara
ese mismo día y desoyó las explicaciones de Beraja,
un ortodoxo, que cumple a rajatabla los ritos religiosos.
La carta de
Pou
El BCRA difundió ayer, como respuesta a la denuncia,
una carta
dirigida a un matutino que no es La Nación. En la misma,
Pou dice que Beraja miente y que está tratando de "tapar
delitos que podría haber cometido y que podrían
resultar en pérdidas importantes para la comunidad(…)
por el manejo y actos delictivos en la
administración del Mayo".
Autor:
Gabriel Carrizo
Yanina Villagra
Mario Salas
Mathias Oviedo Niz
Profesora: Dávila, Karina.
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