Ángel Haché e Iván García Guerra: Medio siglo, forjando generaciones, en artes (página 3)

Resultara muy dificil a una proxima generacion  de
ciudadanos/as ignorar las abismaticas distancias, entre
"nativos digitales" y los "emigrantes digitales",
por sobre todo, si los y las emigrantes digitales, en ocasiones,
desean en el fondo de su corazon que todos los problemas de
interacciones escritas, se volvieran a colocar al alcance de la
mano, sin conexion o con los soportes provistos por una
maquina de escribir, Olimpia u Olivetti, con la cual
cursaron sus estudios de mecanografia y comercio, hace
ya muchos anos.

5.2. Los círculos virtuosos, para el desarrollo
humano y la competitividad, descansan en el protagonismo del
principal activo -de las naciones y organizaciones–
para posicionarse y diferenciarse, en el paradigma de
la complejidad: su gente, su talento, su educacion,
sus oportunidades y sus performances, jugando en
equipos.

El contexto de las dos últimas décadas del siglo
XX, señalado por Cuadra en el párrafo
anterior, pone en evidencia que la economía, con la
globalización está cambiando para poner
más y más énfasis, en: la creación de
círculos virtuosos, en la cadena de
valor, en el lugar de los
intangibles27, en la
diferenciación y posicionamiento
de organizaciones y empresas, no
sólo a escala local,
sino también global. Tales flujos
simbólicos, se expresan en la construcción de lo que técnicamente
múltiples estudios, en diversas disciplinas, han venido a
denominar glocalización o
glocalize -donde se entretejen o hibridan, insumos
locales, nacionales, regionales, continentales y globales- en la
producción, circulación y consumo, de
los bienes y
servicios, en
el marco de sociedades y
emprendimientos cada vez más competitivos,
transfronterizos, transterritorializados y/o
desterritorializados.

A lo que Cuadra denomina cultura global
o reconfiguración tecnoeconómica, es
precisamente a este nuevo fluir -post guerra
fría y post socialismos reales- de imágenes
del mundo, sonoridades, empaques, ofertas exóticas, por
vía de los medios de
comunicación, las industrias
culturales y/o creativas, haciendo posible que
marcas/creadores/as como: Enrico Carusso, Frida Khalo,
"Los Panchos", Compay Segundo, "Heroes del Silencio", Gandhi,
Dali, Breton, Freud, Borges, Lacan,
Fito Paez, los Beatles, U2, Manu Chau, Camaron de la Isla, Bebe,
Stanley Kubrick, "Triana", Viagra, Woody Allen, Givenchy, Polo,
Chemise, La Coste, Benny More, Disney, Oscar de la Renta, Placido
Domingo, Joan Manuel Serrat, Yves Saint Lauren -y muchos otros
diseñadores, actores, músicos, cineastas, productos
farmacéuticos- sean conocidos muy lejos de los centros de
su gestion, feedback o manufactura – del lugar donde se
han formado/educado, vivido, crecido, sus autores e
investigadores- para abrirse a una nueva legión de
consumidores/as – en la llamada generación
X o MTV- afectando las esperanzas, cosmovision, estilo de
vida, no de sus vecinos, sino de millones de personas, dentro
y fuera de sus respectivos municipios, regiones, continentes o
paises de origen, hasta ser
percibidos, en algunos casos, como patrimonio
intangible de la humanidad.

Cómo llegará una oferta de un
nuevo producto o
servicio, a la
mano del consumidor o
usuario final, en una era donde los costos de
investigación y desarrollo de
nuevos productos, crecen y los grandes enclaves se concentran en
países, con niveles de desarrollo, para modificar la
cadena de
valor y la mejora continua, son muy distintos?

Gracias a la penetración de fuerzas comunicativas como
la publicidad, las
relaciones públicas, de los contenidos y la programación disponible en la Internet, la televisión por cable, la radio,
la
televisión abierta y por cable, como mediante el
efecto demostración, representado en el mundo de las
marcas y las
modas por el uso, los patrones de compra, de migrantes
internacionales, turistas, como de promotores de novedades, en
una determinada economía, cultura y sociedad.

Sin tal mediación o discurso
mediático -no importa si los productos son de calidad
excelente, si los insumos utilizados corresponden a una cuidadosa
selección– se hará muy
difícil, la circulación, la promoción y el consumo de los mismos, en
distintas latitudes.

Lo anterior ha obligado a redefinir, la conceptualizad de
cómo la cultura y sus industrias, en alianza
con los quehaceres creativos, se imbircan en la nueva
economía - flexible, en cambio
permanente, centrada en la orientación al cliente,
incremento de los estándares de calidad, la innovación, la creatividad–
la desmaterializada, la globalizada, la desterretorializada,
podria aportar elementos de interes, para la
reconfiguración de las posibilidades de
supervivencia en América
Latina y Caribe, aportando nuevos desafíos,
aprendizajes, abordajes, empleos, fuentes de
divisas, alianzas
estratégicas a lo interno de una misma nación,
región, municipio, como en los bloques de integración
económica, en sus afanes por minimizar los costos y riesgos de la
proyección global, de los bienes, procesos,
paisajes, personas, servicios que configuran la
marca-país,  las identidades -de una
zona geográfica o un sector, transnacional de actividad-
como ha ocurrido en el caso del turismo multidestino, el
Cariforum, la Asociación de Estados del
Caribe[14] (AEC),
entre algunas de las iniciativas, de las cuales forma parte
Republica
Dominicana.

         
"(…) La cultura, desde nuestro punto de vista, es un
régimen de significación, entendido como un
complejo de dispositivos de significación y de comunicación que reconoce dos
ámbitos bien diferenciados, a saber: Una "economía
cultural", esto es, el contexto tecnoeconómico que
marca los
límites
tecnológicos de lo "posible" y los supuestos
económicos que delimitan la producción,
transmisión y recepción de bienes
simbólicos. Un "modo de significación", que
estatuye los límites del "sensorium" y los posibles
cognitivos en un momento histórico dado, es decir,
delimita lo "concebible", los confines del
imaginario (…) América
Latina va dejando atrás la matriz
cultural que construyó su lenguaje, su
memoria, su
cultura. (…) En la era de la hiperindustria
cultural, América Latina está transformando su
régimen de significación que la
acompañó por más de cinco siglos,
constituyendo, de hecho, la cuestión central de la
política y
la cultura entre nosotros, en la hora actual (…)".
(Cuadra, 2008: 5).

5.3. Qué colocar, como apuesta, yelmo o exorcismo
entre: las pesadillas o malestares de la cultura y
economía, la crispacion social y el resentimiento del
autocentramiento maniqueo, de agentes y promotores en
pugna-transpirando visiones reduccionistas, elitarias o
metafisicas, heredadas del paradigmas
anteriores- y sus mutuos escepticismos o desencuentros,
virulentos, deshumanizantes o alienados, de siglos?

La fe, la imaginación, la solidaridad y el
sudor de los pueblos, desde el
´glocalize´ o glocalización,
como pilares de la ciudadania cultural: el canto irredento
de la vida silvestre, por la vida y la alteridad. Probablemente
la inocencia de los ninos-flor de ayer, aunque
ahora con la cabeza mas despejada, mas alejada de los factores
que les hicieron perder el control de
procesos ascensionales, para convertirles en pacientes
recuperados por el orden, enajenados en la alucinacion de la Post
II Guerra Mundial o
embebidos en Tánatos, luego vejados y olvidados. Hacer un
alto reflexivo, proponente, para recomenzar el siglo, nuevamente
empoderados/as.

En lo que respecta a República
Dominicana, sostiene Tejeda (2003), refiriéndose al
impacto de los flujos simbólicos, en el ámbito de
la música
-específicamente del merengue y la bachata- que una parte
de los artistas que habían trabajado en la revolución
de la música dominicana – desde finales de los 60s hasta
los mediados de los 80s- dio paso a una nueva generación y
sector económico de millonarios, mediante la
exportación de tales tipos de contenidos, lo mismo
que con la concertación de nuevos contratos,
soluciones de
representación comercial y artística para
grabaciones, videoclips, conciertos, festivales y comparecencias
en los medios de
comunicación.

La resonante victoria de Juan Luis Guerra (2007)
en la premiación Grammy Latino, posteriormente en la
premiación de Disney World y en los Grammy, ponen de
manifiesto que la composición de las exportaciones, el
talento y la calidad, han venido a penetrar en el gusto del
publico masivo y  global, basándose sin embargo en el
peso, de las raíces de lo afro, las tradiciones
melódicas y armónicas, atesoradas por el folklore y una
cultura rural, local, la dominicana, por los caminos de la
fusión:
el reino de los intangibles y sus
impactos28 culturales, comunicacionales y
económicos -en las exportaciones del
paisaje[15], los productos, las
voces del
idioma, las cosmovisiones- en un mundo que asume lo
caribeño, lo rural, lo latinoamericano, la
tercermundidad, con sus dolores, realizaciones,
mitologías y esperanzas.

La radicalidad del cambio en la economía lo
expresó ya Castells (1999) en un tríptico famoso,
donde se afirmó que del total de los flujos de capitales
existentes en la tierra a
fines del siglo XX, el 98 % de los mismos
correspondían a la circulación de bits,
transacciones financieras electrónicas y contenidos,
mientras que a penas un dos por ciento, del tráfico
comercial mundial se relacionaba con los sectores primario y
secundario de la economía.

Etzel Báez (2007) constituye uno los pocos autores
dominicanos que en anos recientes, han venido desarrollando
propuestas y visiones, sobre el potencial de generación de
empleos y divisas -desde las MyPEs, como del potencial de los
flujos simbólicos y las industrias que le sirven de
sostén -en el proceso de
producción, circulación, retroalimentación y consumo, culturales y
creativas en los aspectos que guardan en común, la
industria
editorial, fonográfica, audiovisual, multimedial,
hipermedial, la producción de software entre otros
sectores emergentes, en el marco de la economía
globalizada, sustancialmente diferenciados de los
correspondientes a la primera y segunda ola de la revolución
industrial, señalados por Alvin Toffler, desde
mediados de los anos 60s, en la lógica
de los nuevos paradigmas, definidos por Edgar Morin y
Th. Khun (1962):

        "(…) Desde
el 1974 vengo estudiando el movimiento
económico que genera el subsector de la cultura: teatro, ballet,
televisión, artes plásticas,
moda, salas de
cine,
música erudita y popular. Lo hago a partir de las
informaciones oficiales que levanta el Banco Central y
que publica en sus boletines desde el 1972.Hoy es el mismo
Banco Mundial
quien estima que la cultura genera sobre el 7% del PIB global,
siendo el subsector mencionado responsable por dos tercios del
total. En el 2006 generó más de US$ 70 billones a
USA, doblando el total generado en el 1990 lo que indica que es
el de más rápido crecimiento.  Ese
mismo estudio indica que el cincuenta por ciento de empleos y
salarios son
resultados del teatro de Nueva York y del cine y la
televisión de California (The arts and entertainment
industries, Labor Monthly Review, outubro de 2007).Siempre he
estimado una cifra de entre 800 y 1000 millones de
dólares al PIB de la cultura en República
Dominicana. Esto puede estar generando mas de 40 mil empleos
directos y otro tanto no contabilizado (informal) durante todo el
año. Contabilizar el PIB de la cultura no debe ser algo
del otro mundo pues toda empresa o
actividad cultural con efecto comercial tiene un
registro
contable a partir de la boletería así como con la
emisión de notas fiscales. Hasta que no se contabilice y
se creen mecanismos de permanencia de empleos no
será posible echar hacia delante a la cultura (…)"
(Báez, 14 Mayo, 2008)

Mientras, para muchos y muchas que desde la audiencia, en la
sala oscura o semi- iluminada o en el tamiz del tiempo y las
aulas, nos dejamos recorrer por el gozor:
decir gracias, no nos queda mal. 

Larga vida y éxitos, para los visionarios y
visionarias en cada época, escenario, actividad o
lugar. 

El que tenga ojos que oiga y quien aún disfrute de
sus oídos, que mire…importa mucho sentir y no
domesticar, la conciencia
despierta…lo demás, el tiempo y solo él, lo
dirá. 

Como ya sostenía Th. S. Khun (1962) cada
generación en la tierra tiene
sus propias agendas, programas,
alcances y limitaciones, la anomalía, en
parte marca los caminos de la necesidad de nuevos
paradigmas -los mismos que obligarán a
reescribir los libros de texto y a la
reinvención de las herramientas o conceptos,
para la explicación, la prospección o la
adaptación, frente a escenarios
emergentes29- para dar cuenta de la
realidad, en el infinito discurrir en zig-zag de la
historicidad – contradictoriedad, miseria,
consistencias/inconsistencias, genialidad y encanto- de todos los
sujetos, con el contexto donde les es posible
coexistir en la tierra, aunque los impulsores de la
revolución científica o los nuevos
paradigmas, sean un pequeño grupo de
personas, que desafían la ´ciencia
normal´, a veces  un solo individuo (Khun,
1962). 

Hoy, con generaciones fértiles,
donde los seres humanos, son el centro de la inversión y las estrategias para
generar riqueza, a partir de valores -humanos y
humanizantes, lúdicos, colaborativos, horizontales y
fraternos- nuestra generación es más que
privilegiada, pese a las
asimetrías[16] de
oportunidades, precisamente en momentos en que mas del 90% de los
científicos, artistas, investigadores, "hombres y
mujeres de luces"30 -de la historia de la humanidad- se
encuentren vivos en el planeta, desde el ultimo tercio del
siglo XX, hasta el tiempo presente, asistimos, en primera o
desde la ultima fila, a un cambio -de milenio,
de siglo, de mentalidad, en la producción, la
circulación, la retroalimentación, el consumo, el
contexto o las expectativas- en: la cultura, la vida
cotidiana, los negocios, el
posicionamiento y diferenciación de iniciativas
innovadoras o creativas. 

Amen de lo anterior, los cambios que hemos vivido, traen
implícitos, nuevos sistemas para:
coordinación, evaluación, promoción,
retroalimentación y cristalización de las mismas,
mas allá de las visiones o paradigmas
pre-digitales -euclidianos, cartesianos y fordistas- que
encarnaron la rigidez y limitantes, del paradigma de la escasez, del
insumo crítico: la información, para
elegir, decidir y priorizar, cómo vivir y
sentir. 

Hoy como ayer, convivir, conversar, intercambiar -formal o
informalmente- constituyen experiencias, que puede llegar a ser
enriquecedoras, en la conformación de las
subjetividades activas, como en las carreras de relevo, en
pos de la sistematización de quehaceres, la
hibridación de estímulos, saberes, sentimientos,
utopías y realizaciones, desde el trabajo
-inteligente, sensible, voluntario o remunerado- en la
creación de capacidades -diversificación del
capital social, comunicacional, comunitario o
intelectual- de cara a los demás: único
canal garantizado, para la realización de los
sueños de una vida mejor -y por tanto menos alienante,
aburrida y chata- en la conciencia audiovisual universal y
la consolidación de la tolerancia y la
pluralidad etno-lingüístico- cultural,
planetarias. 

Las prácticas simbolizadoras31,
tienen sentido, mas allá de las escuelas – las
polémicas, los narcisismos, los sufrimientos,
mezquindades- y la vida de los miembros de la comunidad de
creadores/as de valores -en
las ciencias, las
artes, la gerencia de
iniciativas innovadoras- para la construcción de ciudadanía, al alcance de
cualquiera -como demandan o consignan los
artículos 8 y 100 de la Constitución
Dominicana- empalmando con aquella luminosa frase,
nonacentista sólo en apariencia, de Juan Pablo Duarte y
Diez – "crearemos una nación,
donde la única aristocracia posible, sea la del
talento" – aún pendiente de cristalizar, en todo
el mundo, pero sobre todo en República Dominicana, el
Tercer y Cuarto Mundos: precisamente en un siglo, paradigma y
milenio, orientados a fortalecer la individuación o
desmasificación de las conciencias, desde
las redes solidarias, para reencontrarse cada quien,
consigo mismo -y  al mismo tiempo con el otro/a- en
prácticas que cambian vidas, percepciones y cosmovisiones,
tejiendo relaciones y apuestas simbólicas, en la defensa
de su derecho y condición de persona, libre y
humana. 

Los modos de ayudar a construir y
proyectar[ii]positivamente
la patria, en los infinitos modos en que se cree, se crea y se
siente, tal dimensión de la ciudadanía
cultural, en cualquier rincón de la humanidad, las
vocaciones, los intereses, las preocupaciones, temores o dudas –
en lo local y en lo global- son infinitos. 

Asumir los retos y los logros, con profunda humildad y
tributando los espacios y deudas impagables, con quienes
desde las aulas, dignifican e inspiran: las
funciones sociales del maestro -la solidaridad, la
humildad, la visión multilateral de 360º grados- en
cualquier época, disciplina, circunstancia y lugar,
para superar lo que Ander Egg, ha denominado
"chapuzas" intelectuales, con las herramientas a
su alcance, desde la auto-retroalimentación y el
diálogo32 con el otro/a, para mutuo
empoderamiento, hacia la creatividad y la
innovación, de las generaciones actuales y
emergentes, aún en un mundo sin reglas o absurdo,
como el del pensamiento
entre siglos y a perpetuidad, venciendo a la adversidad, a
la muerte, con
obras y procesos replicables, mas allá de
los dogmatismos, los sectarismos, los provincialismos o
capillismos intelectuales. 

Sea este comentario breve, el testimonio, el
reconocimiento, de nuestra deuda afectiva y de gratitud, con las
generaciones actuales y pretéritas, en la
construcción social de la realidad, mas
cercana a nuestros sueños y mas distantes de
las pesadillas – integristas, etnocéntricas,
discriminantes, violentas- desde los quehaceres del
talento, como aporte histórico, a la
búsqueda de la felicidad, la tolerancia y la
libertad: en el proyecto de
ternura, siempre inconcluso y perfectible, desde el lugar
social de la pluralidad, en la apuesta de una
civilización del amor, vacuna contra el odio, el
adultocentrismo, el autoritarismo, el dogmatismo -las visiones
ciclópeas y la intolerancia- desde la
cultura, la animación socio-cultural
y la
educación -formal e informal- como actividades de la
vida cotidiana, enriquecidas, por todas y todos, desde la
acción-reflexión, a veces sin
pensarlo o sin proponérselo. 

Insisto, a cualquier edad, en la ciudad o en el
campo, en la loma o en el llano, dentro y fuera de las aulas, un
niño o niña o un adolescente, si le damos las
herramientas, la oportunidad, el estímulo, si
prestamos mas que la acostumbrada atención a sus inclinaciones, tempranas o
tardías: haciendo con seriedad de la educación
artística una herramienta complementaria y
sostenible de la articulación de las subjetividades
activas -algo mas que unos "quintos" mas o unos "quintos" menos,
asignables a cualquiera que le "falten unos quintos"- apostando
por la velada escolar, puede proporcionarnos, gratas
sorpresas, pero sólo andando el tiempo.
 

Hacer tal oportunidad accesible a cualquiera – a
cualquier edad, independientemente de su nivel de
minusvalía- es un sueño, en cualquier sociedad que
se precie de tolerante y democrática.  

Un sueño nuestro, por generaciones, aunque -con la
transición paradigmal contemporánea-
sueño por el cual vale la pena luchar, como
parte de la ciudadanización y articulación en los
bloques regionales de integración, en América Latina y
Caribe, como personas, como organizaciones, como habitantes de la
ciudadanía mundial.  

En los caminos del Primer Plan Decenal de
Educación, en República Dominicana (1992),
investigadoras como Ginny Tualé, con hondo sentido de las
implicaciones del paradigma de la complejidad, en el proceso
aprendizaje–enseñanza-aprendizaje -  tributo
silente o inconsciente, lo mismo al maestro Iván
Ilich que a los deudores del Mayo Frances,
1968, gesto colectivo de anunciación de la Era
de Acuario y el siglo XXI- llegaron a sostener visiones,
capaces de alumbrar caminos:en los roles, perfiles, en el
telos y ethos, de quien se dedica a la
enseñanza, en contextos formales o informales, en el siglo
XXI y principios del
Tercer Milenio, desde una nueva actitud, distante
de la psicorigidez, el adultocentrismo, el autoritarismo
-del sabelotodo- y la verticalidad, del aparato escolar
nonacentista, para inscribirse en otros espacios de tolerancia,
escucha activa y humildad, en las interacciones en el
aula: 

        "(…) Podemos
enseñarles a someter los criterios a la realidad y
no la realidad a los criterios. A no tener miedo a los
cambios. A atreverse a soñar y a perseguir sus
sueños. A "revisar lo sabido y a pensar lo prohibido".
Podemos jurarles que el futuro les pertenece y pedirles que lo
asuman con responsabilidad y conciencia, pero
también con deseo y pasión, como una bocanada de
aire desesperada,
sin perder la alegría de vivir, de amar y de
crear (…)". 

Creemos hoy más que nunca vale la pena luchar, desde
todas las fuerzas organizadas de nuestras sociedades, como
pasaporte de supervivencia, de nuestras herencias
-matéricas, intangibles o extramatéricas- en la
sociedad de la información, la
comunicación y el conocimiento
(SICC), de la necesidad de pluralidad o diversidad
policroma, en todos los medios y sistemas significantes, para
perpetuar que vamos en pos de nuevas arcas y desafíos al
talento, como aventura de lo probable…  

Cincuenta años mas tarde, como reflexión y
botones de muestra, el caso
de visitantes precoces o tempranos al reino de los sueños,
como Ángel Hache e Iván García Guerra, nos
muestran que es posible -aún en las condiciones mas
difíciles de la incomprensión adultocéntrica
y de represión político-cultural- en paises pobres,
rurales y agropecuarios, del Tercer y el Cuarto mundos, el
cultivo de visiones plurales y alternas, ejercitando: la
imaginación, la sensibilidad, la observación y el talento, como pilares
de la educación autogestada o auto-retroalimentada
– la cual nos llegará, como la Internet o web 2.0,
sin que podamos hacer nada para sustraernos de tales presiones-
de la vida cotidiana. 

A su tiempo, se maduran, las uvas. 

Ayer, en la infancia
temprana y en los sobresaltos de una adolescencia –
bajo el manto de silencio de la dictadura– la
generación de almas libres que encarnan
ciudadanos como Ángel Hache e Iván
García Guerra, fueron capaces de inventar,
nuevos modos de aproximarse a la retroalimentación
fructífera, efectuando una contribución notable, de
paso, a quienes desde las audiencias – en las aulas, en la
esquina, en la comunidad–
ansiaban ver una muestra de dignidad, una
pluralidad de sentires, en los caminos de la
interrogación y la propuesta, consistentes en el tiempo y
el espacio. 

Hoy, las experiencias acumuladas, precisamente en el
dilatado discurrir de las carreras de ciudadanos y creadores, se
extienden como un puente entre siglos, para dejarnos saber, que:
la libertad, cuesta y que la dignidad, no
siempre es la virtud mas popular entre los seres humanos en sus
relaciones, con las mediaciones, las medialidades y el poder. 

Revalorar, lo que nos ha costado en todas partes, la
transición de la dictadura a la democracia,
debería ser suficiente motivación y aspiración para no
hipotecar -por tentaciones o veleidades de coyunturas- el terreno
conquistado, para el bienestar general y el desarrollo de cada
uno de los sectores -de la vida ciudadana, cultural,
científica, económica, y educativa- que demandan de
leyes, marcos
institucionales, políticas
de incentivo, capilaridad e inclusión social, con
respeto a las
identidades, las diferencias y la equidad -como
el aire, el sol, la
clorofila, la lluvia- para su florecimiento, en actuales y
futuras generaciones. 

La inversión -educativa, cultural,
tecnológica, humanística- en el seno de las
comunidades, como el reciclaje -de capacidades, destrezas
y habilidades, para superar el analfabetismo
funcional-  terminara un dia modificando
sustancialmente la masa critica y venciendo las resistencias
de quienes aun no han despertado de su sueno en el presente siglo
y modificando, sin penalidades, la practica y el modelo
exportador. Ocurrira, cuando los productores/as de
riqueza se den cuenta, que el modelo de desarrollo ha girado
hacia los intangibles -que no son otra cosa, que nuestros
productos etnicos o nostalgicos, y todo cuanto extranamos, cuando
por asuntos de la vida, tenemos que alejarnos de los lugares que
amamos- pensando con cabeza propia, el seguimiento y la
estimulación temprana, de cada niño o
niña, de cada joven, adulto o envejeciente, para superar
el analfabetismo, en todos los ámbitos de la vida,
pueden hacer la diferencia, proporcionándonos, gratas
sorpresas, pero sólo andando el
tiempo… 

Creemos que las industrias culturales, pueden agilizar
o catalizar, positivamente, tales asignaturas pendientes de las
agendas de desarrollo comunitario, dentro y fuera de la
educación artística -en el mundo del
trabajo, el
ocio, la recreación
y la nueva economía, centrada en el pensar y el saber, de
los seres humanos- para orientarse en la incertidumbre y los
paradigmas emergentes, en cualquier lugar de la
tierra. 

Las practicas de prospeccion, senaladas a grandes
rasgos, en el parrafo anterior -y puestas de manifiesto, por
ejemplo en Argentina, con el Libro Blanco de Prospectiva,
en Politicas TICs, hasta 2020– dejan claro que con
remiendos y modificaciones en el rumbo -a cada nueva
administracion, del Estado Central
y de las respectivas Municipalidades- los efectos positivos, las
sinergias, en material de movilizacion comunitaria, con fines de
apropiacion popular de las NTICs, para su posterior, uso con
sentido: tienden a diluirse, las gestiones a encarecerse, ademas
de perder impulso, passion, velocidad,
gracias a la improvisacion, todo lo cual obliga a proporcionar al
tema una jerarquia dentro del Proyecto de Nacion, de
mediano y largo aliento, en el cual concurran libre y
responsablemente, la totalidad de los stakeholders, como un
asunto de Estado, como un eje transversal del Modelo de
Desarrollo o si se quiere de la ansiada reconversion del mismo,
en funcion de los intereses, necesidades y prioridades de todas y
todos.

Los stakeholders – mas que cualquier "genialidad"
individual- de comun acuerdo con el ciudadano/a comun, usuario de
telecentros, hoy mas que ayer, constituyen las llaves,
para generar círculos virtuosos, capaces de alejar
a la presente generación, de las ataduras -de la
ignorancia, la exclusión, la pobreza y la
desesperanza- el estudio y el trabajo -libre, vocacional,
honesto, creativo, innovador, desafiante de los limites,
colaborativo, reticular, dialógico- siguen siendo las
mejores herramientas, para cristalizar -de manera sostenible-
los sueños, incrementar la riqueza y la
competitividad, la diferenciación y agregar valor, ganar
distancia de los espejismos del mundo filisteo -materialista,
convulso, cortoplacista, egocéntrico, calculador- y evitar
las pesadillas, desde el kayzen o la mejora
continua…  

Este es el nuevo kindergarten de la
humanidad[17],
desde el que sólo alcanzaremos la promoción, en la
practica e internalización de los valores
democráticos – la solidaridad humana y humanística-
en el intercambio cara a cara, como en las redes sociales y virtuales,
abiertas al aprendizaje colaborativo y al dialogo con todas
y todos, sin exclusiones o excepciones, en el mundo-red (Castells,
1999), sin despreciar, ni olvidar al poeta León
Felipe – "Voy con las riendas tensas, para refrenar mi
vuelo, no es importante, llegar solos ni primero, sino todos
juntos y a tiempo"– en su seductora invitación a
no perder de vista a los mas rezagados, los mas excluidos, los
menos escolarizados, los mas insolventes, los habitantes de las
zonas geográficamente mas inaccesibles o de los barrios,
parajes o secciones mas económicamente deprimidos, los y
las ciudadanos/as, mas olvidados/as. 

        "(…) Sin
duda, hay un montón de profesores que dan pena y que
harían lo mejor dedicándose al telemarketing.
Pero la amplia mayoría de ellos son educadores
dedicados que han elegido una profesión que les
proporciona menos dinero que el
ganan sus alumnos trapicheando con éxtasis
(…) Por lo visto ese sacrificio merece un
castigo (…) yo deseo que los profesionales que
tienen a mi hija bajo su tutela, durante
mas horas al día que yo, sean tratados con
respeto y consideración. Son ellos quienes van a
preparar a nuestros hijos para salir al mundo, así
que, ¿ para que querríamos
cabrearlos? (…) No sólo serán
responsables en gran medida de su capacidad para
ganarse la vida, sino que su influencia afectará
enormemente a su visión del mundo, sus
conocimientos sobre otras personas y de lo que
siente por sí misma. Quiero que crea que puede
ir a por todas, que no hay puertas cerradas, ni
sueños irrealizables. Estoy confiándoles a
la persona mas importante de mi vida durante (…) horas al
día, lo que les convierte a ustedes en las personas mas
importantes de mi vida. Gracias (…)" (Moore,
2003:122)33 

La verdad, jamás será secuestrable a
título de eternidad: por eso se sabe poco hoy de
Brunetiére o Gastón de Paris, mientras en casi todo
el mundo se enseñan los logros de Mallarme, Baudelaire y
Rimbaud en las artes poéticas. 

Un niño o niña, puede darnos en cualquier lugar,
sociedad o comunidad, gratas sorpresas, si cada
generación de adultos, se alía, se convierte
en su cómplice-en sus búsquedas, logros e
interrogaciones-…siempre andando el
tiempo. 

"A su tiempo, se maduran las uvas", quizás por
eso hoy, aquí y ahora, en el concierto de la nueva
economía, al umbral de la sociedad de la
información, la comunicación y el
conocimiento, conservan toda su savia vitalista e inspiradora
para la humanidad, las palabras de José Martí
-acarreadas de boca en boca, de texto en texto- desde el siglo
XIX: "Crear, crear, crear, ahí esta la salvación
de nuestros pueblos!". 

He tenido la buena fortuna de conocer, dos adolescentes a
perpetuidad, por su curiosidad y pasión por lo nuevo, uno
se llama Ángel y el otro Iván. Por cincuenta anos
han ondeado en sus vidas, tales banderas, dejándonos
saber, que aún en los peores escenarios sociales,
económicos  o políticos, es posible apostar
por la vida, la amistad con los
pueblos, la infancia, la juventud y la
esperanza, desde la inversión y el diálogo
educativos, aunque sea por su propia cuenta y riesgo. 

Observando por años todo esto -comentado en este breve
discurrir, como paginas vueltas- seguimos militando como siempre,
en la alegría, la libertad y la esperanza, distantes a anos
luz de la
rabia, el odio, el resentimiento, la amargura, la frustracion, la
venganza, la indiferencia o el pesimismo: la audiencia y
la ciudadanía, siguen siendo nuestro lugar de goces
y entregas, para los encantos del vivir y el participar, nuestro
lugar social y artístico, dentro y fuera del
ciberespacio. 

El proceso, en tal cambio de mentalidad, actitudes,
valores y prioridades para el desarrollo humano y la
inclusión social -desde la centralidad de la
cultura, los seres humanos y los intangibles-pese a
su complejidad, insistimos una vez más: NO
tiene- ni debe, ni tiene por qué- que ser ni
adocenado, ni triste, ni traumático, ni excluyente,
ni violento, ni banal, ni aburrido, ni llevar a la quiebra a
nadie…ni al Estado, ni al mercado, ni a la
soberanía espiritual de los ciudadanos/as,
en tanto copartícipes y consumidores/as de propuestas
de valor e innovacion. 

Un nino o nina, andando el tiempo… puede
proporcionarnos gratas sorpresas.

La infancia, la humanidad y la educacion,
encierran tesoros – los cuales no siempre somos capaces de ver,
aquilatar, priorizar, descifrar o sentir- como probabilidades de
llegar a ser mejores, sin necesidad de hipotecar nuestras
cosmovisiones, sin exiliar la humildad de cada pecho
-motorizandonos las ganas de seguir proponiendo y tocando
puertas- con la paciencia para ver en el tiempo,  a la
imaginacion y a las racionalidad (es) dar sus frutos  –
derribando muros y tendiendo manos, no punos- sedientas del
abrazo, la caricia, la risa y los sudores, alli, donde mas
importa: en la articulacion de redes humanas –
territoriales, trasterritoriales, interculturales,
transdisciplinares y virtuales- dentro y fuera del
ciberespacio, para el cultivo fraterno de la
solidaridad –como en la vieja parabola de la viuda
pobre- en la transicion paradigmal contemporanea, aprendiendo
y desaprendiendo, 24/7, mientras quede aliento.

Faltan hoy mas stakeholders, mas manos y
sueños[18] -transtemporales,
translocales, transdisciplinares- desde la responsabilidad, la imaginacion y la
participacion individual, no discriminada, ni
discriminante, para apostar en cada generacion y en todo
lugar del planeta, por nuevas lecturas -retroalimentantes de los
circulos virtuosos- para la superacion de las miserias del
alma -anclada
en las visiones elitarias y las viejas y nuevas metafisicas,
religiosas, economicas o laicas- que niegan la concurrencia de
cualquiera como opinante -no como favor o privilegio, sino
como legitimo derecho, de todas y todos, como practica versatil y
tolerante como el arcoiris, al alcance de la persona humana- en
todos los ambitos de la vida, en una sociedad pluralista,
incierta e interdependiente, como la actual.

Por que el mayor de los homenajes, para vidas y obras
consagradas, de todas partes y en todas las epocas, es la
exploracion y detección de la conección de tales
pulsiones con los valores,
democráticos y humanisticos, la insatisfaccion
-fertil, propositiva, inspiracional- que insufla las llamas del
aprender, el desaprender y el emprender, en los escenarios
movedizos del hoy-aqui y ahora, encontrando nuevas cumbres que
explorar -en el desarrollo humano y los derechos sociales,
culturales y economicos- en la diversidad etno-linguistica?

"(…) un valor biográfico no sólo
puede organizar la narración sobre la vida de alguien sino
que además ordena la vivencia de la vida
misma y la narración de la propia vida de
uno; este valor puede ser la forma de comprensión,
visión y expresión de la propia vida
(…)"

Mijail M. Bakhtin (Bajtín)

Lo micro, los intangibles, los seres humanos
-como las relaciones entre Municipalidad &
Cultura- importan, mucho mas alla y mucho mas que las
estadisticas – cuando estas son instrumentalizadas, desde las
tendencias centrales para tejer al ciudadano/a, una suerte
de uniforme- para valorar las vidas, ganadas o perdidas, en un
año, en un siglo o un milenio.

Del accionar en lo micro, en el ser humano como
singularidad, bien se puede llegar a niveles de organicidad y
expresion, mas y mas complejos, condicionados: primero a que siga
vivo suficiente tiempo, como para dar frutos y en Segundo lugar
al hecho de mantenerse interesado, en profundizar en su tarea,
vocacion o actividad, desde las practicas simbolicas.

De las oportunidades e imaginacion, dependeran, la
busqueda de brujulas y estremecimientos, al alcance solo de la
belleza, en la superacion de la exclusion y entendiendo que
ninguna fortuna, materica o simbolica, puede compararse
-por su inagotabilidad- con la riqueza y libertad, de quien
-andando por los caminos a caballo, vadeando rios crecidos
de incertidumbre- se libera del miedo, de la ignorancia y
transita por la vida, estimulando y creando puentes
fraternos, con todo aquello que nos une, al hombre y a
la mujer, de esta
epoca, de todas las epocas, en cualquier lugar de la tierra,
conviviendo con la différence, del otro/a y
las contradicciones o espasmos que contradicen la linealidad del
tiempo o la historia, en sus suenos y la vida cotidiana,
asumiendo, el pensar con cabeza propia, colocandonos en
las interacciones de la vida cotidiana, a anos luz del
reduccionismo, las visiones apodicticas y los manuales
escolares –retroalimentacion y legitimacion del "equipaje"
que trajimos, en el vivir y viajar entre siglos –
independientemente de que nos hubieramos negado o ayudaramos a
construir, en el siglo XX, en el paradigma de la escasez o la
necesidad, amamantado, en sus herencias- euclidianas,
cartesianas, fordistas- con creatividad, como huella dactilar,
ganando distancia del rebano -en su mansedumbre conformista y
pesimista, frente al cambio, sus oportunidades y a las agendas
de inclusion
social[19],
aun, pendientes de desarrollar, como capilaridad: en cada
barrio, aldea, ciudad, familia, empresa,
organizacion, municipio, region o pais de la tierra; dejando
actuar en paz, a las personas, sujetos erguidos,
como protagonistas – objetos y sujetos- del cambio -en las
actitudes, valores, prioridades, saberes y afectos- a principios
del siglo XXI y del Tercer Milenio.

Exigir, ayudar a desarrollar, invertir o redescubrir en
el otro/a y reconocer (le): la calidad, no puede, ni debe ser,
pecado, en la
sociedad pluralista.

Construir ese balance, entre experiencias, expectativas y
necesidades, entre lo desconocido y las epifanías,
habrá de costar, pero no mas que dejar de hacer, al menos
para quienes conocieron la canción "Nos pasaran la
cuenta" de Patxi Andión, asumiendo que las
generaciones emergentes – para buscar su sitio en la historia- no
siempre tienen ni tendran que desarrollar "una querrella
parricida, contra la generacion inmediatamente anterior"
(Monsivais)… 
"(…) Enseñar
a amar, amando, ensenar a hacer, haciendo (…) Educar tiene
que ser UN arte agradable
", tal y como lo estimaba, un siglo atras, Jose
Ingenieros.

Los ninos y los jovenes, de
ayer, hoy y de manana, conscientes o no, estan dando
lecciones de humanidad, creatividad, amor y
solidaridad: dependera de cada quien si decide enterarse o no
darse por aludido/a, para sumarse a su cancion
-balbuciente, heteroclita, ludica, heterodoxa, plural-
impugnadora de la intolerancia, la estudipez o la ignorancia,
exhibidas, en muchos casos, como trofeo o carnet de
identidad bizarra – para circular despreocupados, en el mundo
gris, adultocentrico, deshumanizado, calculador e insolidario-
frente a los nuevos desafios y oportunidades del vivir y
el decir -en la sociedad, la cultura y la economia del
saber-sentir, saber-ser, saber-desaprender, saber-perdonar- sin
olvidar, el saber – hacer.

Aun estamos a tiempo, para empoderarnos los unos a los
otros, desde el aprendizaje
colaborativo en redes, inspirarnos y elegir fugarnos
-de los resentimientos, los odios etnocentricos o dogmaticos, las
violencias, las intolerancias, las medianias, las zancadillas, la
miopia o las cosmovisiones resignadas, heredadas de generaciones
anteriores- construyendo en la presente generacion,
cada cual con los insumos a su alcance, su propia arca para
la memoria, su
maquina del tiempo.

La ruta a la que aspira cada persona en la
humanidad en el instante actual, para hacer su viaje en el arca
de la memoria, esta abierta, a voluntad de cada
quien y cada cual. Para unos la alienacion y el exilio de la
memoria, conduce a las antipodas, refugiarnos en la melancolia o
flashback neofascista -anclados en que
"cualquier tiempo pasado fue mejor"; mientras, para
otros/as, es aun possible, soñar, mirar con dignidad y
esperanza, las oportunidades y legados, del
presente, en la revalorizacion de nuestras
multiples herencias y fuentes de inspiracion para la toma de
decisiones, responsables e informadas, en la definicion
de futuros -mas prosperos, socialmente inclusivos,
horizontales, transparentes, fraternos, productivos, multiformes,
hibridos y felices- en los escenarios emergentes de
la vida cotidiana, 24/7 -no en los discursos
ampulosos, sin presupuesto– de, por, para y a traves
nuestras familias, sociedades, culturas y economias.

Las personas a cualquier edad -con sus capacidades, sus
prioridades, sus necesidades, sus deseos, sus visiones y sus
sueños- van trenzandose en el tiempo, intentando
aferrarse, enroscarse, lograr nuevos y variados apoyos
-desde alianzas colaborativas- para internalizar y poner en
practica los valores democraticos y humanisticos, como
espacio o territorio, para sobrevivir.

Apoyos y complicidades, pueden proceder del azar o de los
vinculos de un individuo con
una comunidad; o bien, de la existencia de una prevision o
politica -proactiva, remedial o deliberada- donde se contemplan,
las necesidades de ciudadanos/as o miembros de una familia, que
demandan tal tipo de concurso, para alcanzar a cristalizar sus
metas, personales, creativas, vocacionales, ludicas, productivas
o de carrera.

Todos y todas, los habitantes de una localidad, no solo de un
hogar- en determinadas comunidades perifericas  y
economicamente deprimidas- en muchas ocasiones se valen del apoyo
solidario, de vecinos y familiares, en la crianza,
disciplinamiento y estilo de crianza para los ninos y jovenes,
aunque en Republica Dominicana estan mermando tales tipos de
practicas de educacion ambiental, en muchas areas residenciales
emergentes, asumida con menosprecio, por algunos mas jovenes.

El apoyo, el estimulo y la orientacion familiar, como
complemento de las prescripciones, evaluaciones y reportes que va
proporcionando -en torno a los
quehaceres de la persona- el sistema escolar,
el modo en que logra destacarse, pudiera llegar a tener, efectos
o consecuencias, en premiaciones, distinciones y eventos
concebidos, para los y las mas brillantes de una clase,
municipio, region o pais.

Para poner en perspectiva, las necesidades y deseos, las
prioridadees y sueños, que alberga cada nino, nina o
joven, en las distintas edades, puede tambien, si se trabaja para
ello, ayudar a identificar en la convivencia, dentro y fuera de
las aulas, la importancia para ayudar a cambiar vidas,
implicitas, en las inversiones educativas y las
oportunidades de participacion, creativa o innovadora,
como oportunidad y lugar importante, a la hora de apreciar o
comparar: valores y contextos para el florecimiento de la
tolerancia, la multidimensionalidad de los seres humanos y su
soberania espiritual, como expresion de la riqueza
– hoy como ayer, son la clave -en lo familiar,
municipal, regional, nacional, continental y global- de todos los
actores y actrices sociales interesados en la modernizacion, la
institucionalizacion, la integracion, el dialogo con la
diferencia y la sostenibilidad, desde la inclusion social.

El tiempo de las excusas, las estrategias de
legitimacion o justificacion de la inaccion, la indiferencia o la
busqueda de chivos expiatorios – en lo micro o en lo macro- para
no asumir la responsabilidad individual, de
reencontrarse con su vocacion y potencialidades, se ha agotado:
mejor errar, por actuar y equivocarnos, que quedarnos
pasmados -mirando lo absurdo de nuestro mundo- solo por el temor
a fracasar o equivocarnos, al decidir, crear, participar u
opinar, ante la eclosion disruptiva, la mas de las veces, de
los nuevos desafios y aprendizajes.

"A su tiempo, se maduran las uvas", quizas sea este el
instante en que la cultura -y la educacion a lo largo de
toda la vida- por su centralidad en el proceso de
desarrollo humano, motor
identitario, de la memoria historica y de la
proyeccion de la riqueza de las sociedades, deje de ser
la cenicienta, entre los ciclopes y tecnocratas, que, en muchos
lugares, definen las prioridades -de las politicas
e inversiones
publicas, privadas, familiares, cooperativas,
comunitarias- de espaldas a las personas, las organizaciones de
base y sus suenos, de espaldas a la realidad cambiante de
nuestros dias -como de cualquier forma de capilaridad,
transparencia y equidad, conocidas–
amparados en vetustas razones, de los siglos XVIII y XIX.

"(…) Brindemos por los locos, por los inadaptados, /por
los rebeldes, por los alborotadores, /por los que no encajen,
/por los que ven las cosas de una manera diferente. /No les
gustan las reglas/ y no respetan el status-quo. /Los puedes
citar, no estar de acuerdo con ellos, /glorificarlos o
vilipendiarlos. /Pero lo que no puedes hacer es
ignorarlos. /Porque cambian las cosas. /Empujan
adelante la raza humana. /Mientras algunos los vean como
locos, /nosotros vemos el genio. /Porque
las personas que se creen tan locas/como para pensar
que puedan cambiar el mundo,/ son las que lo hacen
(…)". 

Jack Kerouac

Bienvenidos/as al tiempo de las incertezas y las
hibridaciones – pasado, presente y futuro, servidos en el mismo
buffet de lo ecumenico, lo pluri, multi, trans- para exorcizarnos
de cualquier tentacion o veleidad en torno a la
pureza -los supremacismos o exclusivismos, linguisticos,
economicos, sociales, gerenciales, etarios o disciplinarios-
conscientes mas que nunca, en la profunda humildad
indispensable para sobrevivir a la transicion
paradigmal o el kindergarten de un planeta,
con lo que de encantador o preocupante, tiene el escenario del
siglo XXI…en el consumo energetico y epistemico, del que
hablaba Acha (1996), en torno a la obra de arte.

Este es nuestro tiempo. Nadie puede vivirlo -menos,
inconsultamente- por nosotros/as. Nos va la vida en ello.

Referencia material
videográfico intertextualizado, en las
imágenes

 Documental Autobiográfico:

"Una vida escénica: casi virtual".

Guión. Musicalización. Dirección & Actuación de Mimo:
Ángel Haché

Voz Off: Víctor Manuel Ramírez

Edición: Oliver Rojas

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otras limitaciones reconocidas por ley, no se ven
afectados por lo anterior. Yoe F. Santos© 2008.
Reproducido con autorizacion del autor.

About this author Sobre el autor.


Yoe F. Santos.
Escritor, gestor cultural y productor de contenidos
– de interés
gerencial, académico, literario, educativo,
periodístico, dramatúrgico, poéticos,
ensayísticos, o como feedback en blogs y
espacios virtuales-; ciber-activista – en temas de
desarrollo humano; ciudadania cultural & democracia 24/7:
paradigmas emergentes; modernización; culturas locales
& globalización; Municipalidad, Cultura &
Desarrollo Humano; audiovisuales; marketing
social y lenguas
maternas; ciberespacio & memoria colectiva; redes sociales
& derechos humanos;
editor en jefe de publicaciones periodicas (1976-hoy),en
soporte de papel y ciberespacio; director espacios
radiales y televisivos; consultor e investigador. Nacido
en La Vega (1962), Región del Cibao, República
Dominicana, West Indies. Actualmente, concluye un ensayo,
sobre cómo el ciudadano/a común – el hombre y la
mujer de a
pie-está utilizando -en su proceso creativo, la
coordinación de iniciativas y aprendizajes- la Internet y
las oportunidades digitales, en la vida cotidiana del Gran
Caribe y República Dominicana (1990-2007): Los cambios
en las narrativas, modos de
producción, circulación, distribución y consumo de contenidos
electrónicos, aluden a la importancia de la capilaridad,
los telecentros – en las estrategias interministeriales
para la inversión educativa publica, la libertad de
expresión y el empoderamiento popular desde los usos con
sentido- para la creación de círculos virtuosos,
socialmente inclusivos y visibilizadores de sus experiencias -en
múltiples imaginarios, en la lucha contra la pobreza, la
exclusión, la intolerancia y el adulto-centrismo-
proponiendo la desmitificación de las practicas
enriquecedoras de la cultura -mas allá del reduccionismo
de las bellas artes,
literatura y las
artesanías o los privilegios de atención
presupuestaria, demandados por sus cultores profesionales, en
fondos públicos- como proceso de todas y todos, todos los
días, 24/7, como vivencialidad y espacio de los valores
democráticos y humanísticos, en su reenfoque como
centralidad y catalizadora del desarrollo humano, en paises no
industrializados. "Nuevos Medios, procesos de
re-significación y empoderamiento de las subjetividades
activas, desde la vida cotidiana, procesos creativos y alteridad
en glocalización, narrativas emergentes y memoria
colectiva (1990-2007)". En dicho texto se procura, articular
los vasos comunicantes entre ciberespacio, cibercultura,
e-contenidos, ciudadanía y lucha contra la pobreza y la
exclusión en el modelo de desarrollo, desde practicas y
planes -locales, regionales y nacionales- de corto, mediano y
largo plazo, en la región Gran Caribe, tomando como objeto
de reflexión, el caso de Republica Dominicana, en sus
múltiples actores sociales y económicos, para
abordar el ámbito mediático, en las ultimas dos
décadas, poniendo especial énfasis en: nuevos
medios, diálogo
intercultural, multicultural y multigeneracional, canales de
distribución e Internet 2.0/ Web
2.0, ciberespacio y narrativas emergentes, en RD y Gran Caribe
(1990-2007); Telecomunicaciones, producción,
distribución y consumo cultural. Impactos en desarrollo
humano, integración regional y ciudadanía;
Contribuciones -tangibles e intangibles- a las identidades,
calidad de
vida, edu-ocio, renovación del perfil exportador,
democratización de oportunidades y patrimonio
cultural- impulsando la visibilidad, la reconversión
del aparato productivo, desde el empoderamiento e inversiones en
industrias
culturales o creativas, MyPEs, principiantes y
aficionados, sus aporte a la diversidad etno-lingüística y cultural globales.
Actualmente, Coordinador Comunidad Virtual Socio-Profesional,
Marketing 1 X 1. Calidad Percibida y Valor Agregado en
Servicios, en el canal de Networking, Xing (Ex Neurona.com);
Vice – Presidente Marketing Social & Relaciones
Corporativas en Alojo!.com, Tambuye.org, Multidom.net; Anima
el blog o bitácora personal:
Ocios & Libertad
(http://www.lacoctelera.com/ocios-libertad), ademas de fungir
como  director ejecutivo, de la Fundación y Red
Socio-Cultural Solidaria, Centro Cultural de
Intercambio Audio-Visual, Inc (CCIAV): cciav.org,
iniciativa que celebro – 8 de julio, 2008- su XXIV
Aniversario. Algunos de sus trabajos han sido editados en
publicaciones de Mexico, España,
India,
Canada,
Australia, Argentina, Republica Dominicana y Estados Unidos,
entre otros paises.

___

Abstracts/ Sinopsis:

The public recognition for a life and creative work, in two
dramatic authors, is used for the related contextualisation, and
forecast to the challenges, within artistic education, helping to
build or educates citizens and the promotion of the talent of
children, adolescents and adults in the ways – del buffs,
nascent and the fans being worth of the options from popular
appropriation and uses with sense- that they represent as much
human, territorial and virtual networks at the beginning 21st
century, like space for citizen empowerment,
coprotagonism of the subjects in the daily life, from vocational
election, to recover the adaptability of the life in the work,
the education, the recreation and the leisure.  

Angel Hache and Ivan Garcia Guerra, after fifty years,
crossing the service life of an artist, from a country
nonindustrialized, has harvested a set of experiences, wisdom,
valuable communicate practices and values, that have served as
inspiration to but of two generations of artists, writers and to
the enrichment of the hearings, the same in rooms of theater, the
radio, the
television and the cinema, in the Caribbean, Latin America and
Ibero-America.  

What could make our generation to emulate and to extend the
ways of facilitation facing the presents and future
generations, in the humanistic careers, the construction of
citizenship and the projection our historical-cultural memory, in
Ibero-America, the Caribbean, Africa, Latin
America and in the minority groups, of emigrants, located in post
industrial societies industrialists as guest-societies, in
order to maintain cheers and viable the identitarias signs, of
remarkable races and contributions like the one of both authors?
… Partly, it constitutes the main motivation of the
author, to give continuity to this valuable cultural and human
contribution, in its potential of enrichment and
replicability, of the patrimony, tangible and
intangible, in our towns and the humanity, in its
dynamism, perplexities, as totality concrete, socially
inclusive, plural, with capacity in fantassy, joy and soaked of
hope.  

Leadership and management, also suppose to advance in
the inward-looking and retrospective glance, on the base of which
the management of the time and the opportunities for
cooperative world but, where the talents of the people and
the needs and aspirations of the communities, are the main
assets, of the process of quality, the plurality and the
learnings throughout all the life, learning by doing,
learning by acting, from the tasks of the improvement and the
will, the formation and the experimentation.  

Neither the present, nor the future is enrolled, is only to
pains a possibility, that it will depend on the will, the sweat
and the imagination, of the 6.500 million in Earth´s
inhabitants.  

Biography matters, like adventure to put on approval,
of the values, in the dialogue with the other, without
discriminations, nor prejudices… the lessons are
not only under the flashes and the spectacle, also in the daily
life, the quiet study, public it and the private thing, the
artists as citizens.  

Meta Tags / Keywords: 

Subjectivity, Symbolic capital, 
intellectual capital, well practices, relational capital,
communicative capital, intellectual capital and intangible
patrimony, Tribute, Moca, Espaillat Province, Celebrations,
Rosary 2008, Actors, Actresses, Artists, Writers, Authors,
Humanities, Theater, 50 Anniversary, Social Culture,
Anthropology, Sciences, Art, Literature, Society of the
Knowledge, Sociocultural Animation, Angel Hache, Ivan Garcia
Guerra, Art, Theater, Tribute, Bakhtin, Paulo Freire,
human development, social globalisation, solidarity, humanities,
sciences, biography, talent, vocation, multigenerational,
transdiscipline and dialogue, Stephan Mallarmé, John
Donates, Constantin Stanislavsky, Konstantin Stanislavsky, Yoe F.
Santos, Cultural Center of Audio Visual Exchange (CCIAV),
cciav.org, celebrations,
golden wedding, San Pedro de Macorís, Pedro Mir Valentin,
Caribbean and America, cultural management, artistic education,
acting work, acting masters, post stanislavskian pupils,
dramatists, cinema, video, multimedia,
documentary, documentary biographical, hearings, family, kids and
adolescents, scholastic evening, artistic education, generation
of relief, Co-curricular activity, "Actor´s Studio", Marlon
Brando, Toby Cole, Of Niro, Chaplin, Nicholson, Al Pacino, Merryl
Streep, Lee Strasberg, contemporary specular arts, arts and
schools, education and artistic field, "A scenic life: almost
virtual", "A life in photos", Trujillo´s dictatorship,
cultural field and theater, Dominican, Caribbean, Latin American
and Latin American movement, Lodge Perseverancia Not 13, Moca –
Espaillat Province, Municipal Tribute, images, companion of
action, marginal thought, photographic recording or audio-visual,
Astruc: 30 March, 1948, Italian neorealism, learning, atrezzo,
imagination, counterproposal, interrogation, the management of
initiatives, rebelliousness, ethical discernment or the
innovation, to learn to undertake or learning to learn,
individual service life, tradition, differences, crossed
fertilization, collective creative processes,contributes and to
responsibility, creation collective, citizens and citizenship,
human person, irrepetible, historicity and integrality, familiar
and social context, good will ambassadors, the will, strategic
planning, transverse axes, new economy, society of the
information, the communication and the knowledge (SICC), the
culture and the share capital, social viability, modernization,
mental and motivations, affective field, culture, subjectivity,
strategies of development, policies of development, modernization
and subjectivity, social differentiation, expressive State,
individualisation, Lechner, citizens  and artists, channels,
ethical ideary, humor, solidarity, artists, writers, specific
intellectual, segments, niches of hearings, mise in escene,
assemblies, audio-visual, digital alphabetization, Ibero-America,
Spain, Latin America, the Caribbean, Face-Manna Theater, Gerardo
(aka)the Crow, Official School of Cinema of Madrid, student,
Experimental Theater, William Layton, short lengths, Spanish,
Mexican and Chilean, pioneering means lengths, producers,
national talent, 20 century XX, 21st century, Franklyn
Domínguez, Delta Grove, Rafael Villalona, Victor Checo,
Jose Núñez, Jean Louis Jorge, Adelso Cass,
Agliberto Meléndez, First promotion of Technicians in
Cinematographic Arts and Television,  Autonomon University
of Santo Domingo (UASD), Agustín Cortes, Leo Silverio,
Darling Corporan, Juan Hubieres, Cultural Coordination of the
Supervisory Celebrations, Cultural Circuit Cara-manna,
Moca´s Festival of Cinema, TV and Video, Dr. Miguel Angel
Guarocuya Cabral, Licdo. Carlos Level Licks, creative and
innovating, professional potentialities, fans, nascent,
inninterupted work, humanistic sensitivity, multigenerational,
interdisciplinary dialogue, transdisciplinar dialogue,
multicultural, cross cultural contents, Eugenio Maria de Hostos,
girl, boy, alternatives, material and intangible patrimony,
local-global memory, times and visions, tertiary sector,
quaternary sector, emergent economy, globalisation, ideas,
humanware, software, soft technologies, economic activities,
planning, management, benefit, feedback and quality control,
services, human rights, cultural right, social rights, health and
mental hygiene, organizations, civil society, groups of pressure,
creative work, leisure, added value, mass society, Néstor
Garcia Canclini, educative investment, research, researchers,
investigation, processes, services and products, quality of life,
paradigm of the complexity, social and economic weave, generation
of wealth, domestic, regional, municipal and national market,
export, Internet, cyberspace, management of initiatives,
facilitation, cultural consumption, social and cultural impacts,
phychographic profiles, consumer, of the citizen, of the leader
or entrepreneur, intangible, well practices: positioning and
diferences, citizen journalism, civic journalism, permanent
change, Administration of the State, culture and the GIP,
dematerialization of interchanges, direction towards the client,
benefit of services, development, innovation (R+D, I+D+I),
creative information, industries, cultural industries, historical
memory, cultural memory, philosophy, consultancy, industry of the
information, UNESCO (Cuernavaca, Morelos, 2007-2008), World-wide
Report on the Culture, edu-leisure, edutainment, intangible
attributes, innovating ideas, kayzen, home based business,
creativity and individual, multifunctional MyPEs, equipment,
free-lance innovation, task forces, markets and societies,
interdependent, leadership, psychological contract, Fordist Edge,
Fordist Age, digital age, pre technological paradigm, dreams
management, administer to their life and its dreams, in each
stage of the life, weaving imaginary, utopias, hopes, Malinowsky,
NTICs, Mothers of the Place of May, otherness, freedom, "desire
of knowing", Michel Foucault,
Wikipedia, Peter Drucker, post capitalist society, know how,
society of the information, the communication and the knowledge
(SICC), Amartya Zen, television, the radio, the newspapers and
magazines, the cinema, music, the publishing houses, the theater,
the dance, contents symbolic, School of Frankfurt, Theodor
Adorno, Max
Horkheimer, Whildeim Rehin, M. Foucault, Adam
Schaff, Herbert Marcase, Henri Lefevre, sociotechnical or
cybernetic system, the playful danzoterapy, paint-terapy,
theater-terapy , visions and happy, Symbolic adult-centrism,
Flows, multi-polar and interdependent world, glocalisation or
globalisation, pay per view, Latin America, relations economy and
culture, culture and communication, services and products,
diagnosis, Studies in Communication, interdisciplinary nature,
contemporary studies of culture, anthropological mutation,
hypermodern societies, virtuous circles, glocalización,
glocalize, cross-border, transterritorialized,
desterritorialized, chain of value, continuous improvement, Latin
America and the Caribbean, global projection, mark-country,
Cariforum identities, Association of States of the Caribbean,
AEC, possible mental, Juan Luis Guerra, Manuel Castells, Etzel
Báez, Alvin Toffler, Edgar Morin, and Thomas S. Khun,
documentary, Autobiographical documentary, biotopic, "a scenic
life: almost virtual"," Biblio-Hemerográficos and Virtual
Support", "Autobiography and Artistic Education", "Artistic
Education and Patrimony", city and new economy, social
humanities, sciences, democratic construction of citizenship,
values, humanistic values, civilization of love.,Moca, Espaillat
Province, Central Cibao Region,

Dominican republic, West Indies  

Feedback: happy_babel_partner[arroba]yahoo.com

License: Yoe F. Santos, Oct, 10 th, 2008 (CC) and
OERS – Commons & Scientific Commons License. Text
under license Creative Commons, Scientific Commons & OERS
Commons, authorizes the reproduction and noncommercial spreading,
of the present content (attribution, share alike, dev-commons).
License Recognition: You are free for fair uses,
spread, read, promote and resend to audiences, this
hypertext, and distribute and communicate this piece of work,
under following conditions: Recognition. You must
recognize the credits of the work of the way specified by the
author or the licenciador. Noncommercial. You"ll cannot
use this work for commercial aims, without previous deal
and permission of author. Without derived works. A
work derived from this work cannot be altered, be transformed or
be generated. When reusing or distributing the work, it must well
clearly leave the terms of the license of this work. Some of
these conditions can not be applied if the
permission of the holder of the author rights is
obtained. The rights derived from legitimate uses or other
limitations, recognized by law are not affected by the previous
thing. Yoe F. Santos© 2008. Reproduced with
authorization of the author in this concrete license, under
Creative Commons System and Protocol.

About Yoe F. Santos as citizen & author, within this
historic-literary essay, as Multigenerational, Transdisciplinary
& Hypertextual Gold Weeding"s Tribute,
Learning/Sharing/Teaching Arts to: Professors Ivan Garcia Guerra
& Angel Hache.

Yoe F. Santos. Birth Place: La Vega (1962),
Dominican Republic, West Indies.

Writer. Cultural manager and contents producer -within
managemental, academic, literary, educative, journalistic,
dramatic, poetic, enssaists, blogger, virtual or cyberspace
worlds (1996-today)- essentially.

Cyber-activist, in subjects relatives to: human
development; local cultures & democracy 24/7; emergent
paradigms; modernization and Cultural integration into Greatest
Caribbean Zone; local cultures & globalisation; Municipal
Hall, Local Cultures & Human Development; Audio-visual &
illiteracy people in social inclusion; social marketing &
motherland languages; cyberspace & collective memory; social
networks & human rights;

Publisher in periodic publication head (1976-today), on
paper support and cyberspace tools; Chairman in Radio & TV,
cable and broadcast programs;

Consultant & Researcher. Currently, Santos is
ending a new historical- literary essay, linked with potentional
and current uses and benefits – for ordinary people, in rural
zones and slums- exercising emergent skills, experiences and
interactive internet tools, for resolve personal, familiar and
communitarian problems, particularly, low structured problems,
using intuition and their creative personal process, in each case
or context, coordinating with neighbors, social and cultural
leadership, trying ALL together, develop or build, win-win,
strategies for be freed of poverty, marginalization, ordinary and
symbolic violences. Learning by doing, probably
will help them, to develop social, cultural, communitarian and
relational capital, improving their empowerment for understand,
participate and make suggestion, connected with
kayzen or extended continous improving processes,
available to Greatest Caribbean, Latin American and Non
Industrialized Nations and Territories (1990-2007): coordination
of initiatives and learnings, for popular appropriation, in
(across, by, with )Internet and opportunities, in the daily life
of the Greatest Caribbean and Dominican Republic
(1990-2007).

Changes in narratives, production/ consumption
patterns, as circulation, distribution in e-contents, allude the
importance of capillarity or distribution channel, designed
without exclude people -not only by edge, as citizenship,
concept. The capillarity join with other massive or social
element, within socio-cultural, uses and progressive popular
appropriation, in scientific and technical revolution, latest
fifty years, but most accelerate and complex, after middle of
80s, so called -by traditional economics- "lost decade" or
reductionism implied in "digital divide", leaving out, the rest
of socio-cultural or symbolic divides (MISTICA, Virtual
Community,2002-2003).

Reception of medias contents, as process, goes beyond
consumption of electronic contents or e-contents, alludes to the
importance of capillarity, desining or promoting the
telecenters as "synergistic vitamin for human capacities
-where resources are poor or budget in small business, starts in
ZERO, in this technological or educational, matters"- in the
inter-ministerial strategies for the educative investment
it publishes, the freedom of expression and the popular
empowerment from the uses with sense for the creation of
virtuous circles, inclusive and socially deeping
exploration in ways for jump out poverty, marginalization or
domestic, structural and symbolic, violences: giving in
return or feedback, other tools, for a reflexive, creative or
innovative contexts, and improving the development process for
active or creatives subjectivity, in cultural, local and
global,  citizenship.