Necesidad de fortalecer la identidad nacional en los estudiantes del programa nacional de formación de educadores en el marco de la municipalización de la educación (página 2)

Algunos autores como Ferreiro (2004) y Cañizales (2005)
coinciden al señalar que es en la educación
superior donde deben darse los primeros síntomas de la
transformación y la revolución; por consiguiente en este
ámbito deben suscitarse una serie de situaciones que
permitirán una nueva praxis en la
actuación del profesional ajustada a las necesidades e
intereses del colectivo.

En este contexto, indudablemente cobra vigencia y relevancia
la formación de los docentes
quienes son los encargados de formar a los estudiantes en
consonancia con los conceptos fundamentales de la nación,
lo cual no es consecuencia de un trabajo
improvisado sino organizado, planificado y articulado con las
capacidades y características del espacio cultural.

Visto así, es de pertinencia referir que la presente
investigación se efectúa en el
contexto del Programa Nacional
de Formación de Educadores (P.N.F.E) de la Misión
Sucre, entorno académico que se lleva a cabo mediante la
atención y tutorías de un asesor
académico que siguiendo las líneas conceptuales
expuestas en los Básicos Curriculares debe formar a los
discentes en profesionales consustanciados con su realidad social
inmediata, capaces de reflexionar, valorar su idiosincrasia y en
consiguiente mantenerla, defenderla y difundirla.

Igualmente, el futuro educador es formado bajo un pensamiento
humanista centrado en las necesidades del colectivo, por tanto es
un servidor
público y en consecuencia su actividad laboral debe
responder a los intereses de la sociedad y la
Patria.

Tarea la anterior nada fácil, más aún si
se considera tal y como expresa Romero (2000) "la
tecnificación mundial ha sido utilizada para dominar, en
vez de contribuir con el desarrollo de
los pueblos para dominarlos y hacer de ellos títeres a
cuesta del sufrimiento de la mayorías" (p.87). Pero a esto
hay que sumarle que en muchos casos desde adentro de las naciones
existe un desequilibrio y cooperación para que se impongan
concepciones ajenas a los intereses nacionales, en algunos casos
es consciente y en otros inconscientes.

En la primera postura por lo general hay un interés
particular e individual casi siempre ligado a lo
económico, en el segundo el ciudadano actúa sin
saber por que lo hace pero lo cierto es que su proceder es propio
con la desvalorización de su identidad
nacional.

Ciertamente cuando se alude la problemática anterior no
se puede dejar de lado un proceso que se
ha vivido en América
a partir de la colonización y llegada de los
españoles en el año de 1492 y que se denomina
transculturización  que a juicio de Pérez
(1999) se caracteriza por la pérdida de una población de sus valores
culturales y de la transformación y alienación de
la identidad
nacional.

Básicamente esta situación se da por dos
vías la violenta cuando un país en nombre de
algunos supuestos invade otro e impone su cosmovisión, y
el otro el que se ha impuesto en el
siglo XX e inicios del XXI, el que se gesta por la vía de
la tecnología, la industria y el
comercio,
los medios de
comunicación de masas, el Internet, la informática y la micro genética.

Aspectos que a pesar de, con el supuesto de mejorar la
calidad de
vida, incitan a la pérdida desproporcionada del pueblo
de sus raíces de identificación social lo cual le
convierte en un blanco fácil de atacar, controlar y
dominar sin mayor esfuerzo porque los mismo ciudadanos
contribuyen con tales fines debido a la ruptura de los nexos con
su nación,
la pérdida de valores referidos al amor, la
solidaridad y
cooperación para superar dificultades de distintas
índole.

Ahora bien, dentro de este marco de reflexiones en Venezuela con
la llegada de la Revolución
Bolivariana se viven cambios trascendentales en el campo
social, económico, político, cultural, religioso y
educativo, este último es considerado como el proceso
fundamental para alcanzar la justicia y la
paz, el bienestar del pueblo y el respeto a la
dignidad de
las personas, con la finalidad de desarrollar la personalidad
de los ciudadanos y formar el potencial creativo de cada ser
humano.

En este sentido, la Constitución de la
República Bolivariana de Venezuela (1999), en su
artículo 102, expresa "la educación es un
derecho humano y un deber social fundamental, es
democrática, gratuita y obligatoria.

En consecuencia, se observa como el Estado
venezolano asume la educación como una
de las actividades fundamentales del desarrollo de la
población, de tal manera que en la medida que se mejora
este proceso también se beneficia toda la ciudadanía por lo cual se convierte en
columna vertebral del crecimiento integral de la
nación.

DESARROLLO

Al considerar la formación como un acto colectivo y la
ideología parte de este proceso, la
educación tiene una función
bien explícita de construir un marco reflexivo que vincule
al sujeto con los elementos propios de su entorno de forma tal
que los postulados socio-culturales no pueden estar exentos de
las necesidades de las personas como seres integrales,
cuyo desarrollo contribuya de manera efectiva a la
formación de la identidad nacional y responda  de
manera incondicional a los principios
éticos de la República Bolivariana de Venezuela

Para lograr que la educación realmente tenga un impacto
social es vital contar con profesionales en la docencia que
tengan un compromiso moral e
ideológico con su profesión, que  conozcan no
solamente la técnica sino que aprendan la forma de
organizar y llevar a cabo una educación adecuada a los
requerimientos de la sociedad.

En tal sentido el Programa Nacional de Formación de
Educadores(PNFE) pretende "fortalecer la sinergia
institucional y la participación comunitaria, con el
objetivo de
fomentar una sociedad participativa donde se democraticen los
saberes con pertinencia social y sentido de arraigo" (Ministerio
del Poder Popular
Para la educación superior 2006, p.6).

 Por consiguiente es necesario avanzar en la
conformación de la nueva estructura
social, articular la nueva estrategia
comunicacional y construir un nuevo modelo
democrático de participación popular.

En un sentido básico el PNFE tiene como fundamento y
encargo social incluir al contexto de preparación de
maestros y maestras con una nueva concepción de la
realidad histórica que vive el país adecuando las
actividades pedagógicas a lo que los niños y
niñas requieren para convertirse en seres socialmente
útiles.

Es en esencia, una organización dinámica para formar y desarrollar
conocimientos a fin de que éstos estén al alcance
de toda la sociedad invocando el espíritu humanista de las
nuevas generaciones y así  contribuir eficientemente
con la experiencia del saber colectivo ajustado a las condiciones
que como venezolanos se desarrolla de manera conjunta a lo largo
de la historia de la
Patria venezolana.

De ahí que, en una organización como esta, deben
quedar bien definidos los fines que se persiguen.  

En consiguiente, los objetivos
principales del PNFE son los siguientes:

·                    
Formar un (a) educador Bolivariano (a), solidario, laborioso,
honesto, justo, latinoamericanista, consiente de su papel
transformador, que aplique en su labor profesional métodos
científicos que le permitan interactuar con los educandos
(as), la familia y
la  comunidad en
general, atendiendo la diversidad del ser humano y
contextualizando el proceso formativo para lograr el nuevo
republicano.

En consecuencia, la función más importante del
docente en formación es alcanzar las  potencialidades
que le permitan cumplir con su rol dentro de la sociedad como
ente que coadyuva en la educación del pueblo y lo acerca a
su acervo cultural e histórico con lo cual
garantizará la permanencia en la sociedad de los
principios fundamentales de la nacionalidad
venezolana y latinoamericano

En este orden de ideas, es evidente el gran compromiso social
que se persigue instalar en el contexto educativo, tratando de
desaprender para alcanzar el
conocimiento, velar por la formación en valores
y  consolidar el pensamiento bolivariano en todas sus
dimensiones, especialmente en lo referente al contexto
humanista.

Para tales fines se apoya el PNFE en un modelo curricular que
contempla tres planos:

·                    
Plano teórico-conceptual, donde se encuentra
el  conjunto de saberes y conocimientos: filosóficos,
políticos, sociales, pedagógicos y
científicos.

·                    
Plano empírico-operativo, en el cual el estudiante
en proceso de formación tiene contacto con realidades
concretas de la escuela y la
comunidad y se enfrenta a situaciones específicas de su
acción
formadora y formativa a las cuales responde.

·                    
Plano de contraste, el cual le permite al estudiante
llegar a la síntesis,
producto de la
confrontación entre la teoría
y la práctica. Leal (2004)

Asimismo, los Componentes del Programa Nacional de
Formación de Educadores se estructuran en cuatro
elementos fundamentales descritos a
continuación:

1.   Formación socio-cultural

2.   Formación pedagógica
General

3.   Formación especializada para la
Educación Bolivariana

4.   Vinculación Profesional
Bolivariana

Estos cuatro componentes marcan la línea
estratégica de formación de los docentes en
formación pues hace énfasis en el aprendizaje
que se obtiene mediante la articulación de los factores y
aportes teóricos-conceptuales con lo empírico, con
base en los filosófico, social y
psicopedagógico,  bajo una forma de pensamiento que
se acerca a lo local, nacional, latinoamericano y caribeño
que propicie la formación desde una perspectiva real y
concreta en razón del contexto donde se desenvuelven los
participantes para que contribuyan posteriormente en la
formación de un nuevo
republicano                                        

En correspondencia con lo antes dicho, algunos estudiosos
contemporáneos han hecho alusiones al tipo de
educación necesaria en esta época y que forman
parte de los postulados filosóficos de la Educación
del Sistema
Educativo Bolivariano, se ha consolidado como fundamento
filosófico, político y pedagógico el
Á rbol de las Tres Raíces como expresión del
pensamiento robinsoniano, el que tiene plena vigencia en la
educación venezolana, además bajo la
concepción que se asume en esta investigación no se
puede dejar de mencionar a Vygotski quien centró su
teoría en la interpretación de los eventos
particulares e individuales desde una perspectiva o
explicación social, donde la vida mental debe ser
concebida como expresión individual y subjetiva de la vida
social.

Por tanto, son múltiples los factores de incidencia en
el proceso de formación de valores que se desarrolla en la
universidad, de
ahí que en esta investigación se le presta
atención a uno de ellos, la necesidad del tratamiento que
en el proceso de enseñanza–aprendizaje en el
PNFE se necesita para contribuir a la formación del
valor
identidad nacional

 De igual forma, también se enfatiza que la
formación del valor identidad nacional debe efectuarse
bajo criterios de corresponsabilidad, perdurabilidad y
pertinencia, cuyo factor esencial es el estudio constante, el
compromiso docente, la cooperación de las comunidades y la
eficiencia que
desde la universidad se impulse a través de actividades
pedagógicas efectivas consustanciadas con la realidad
socio-cultural.

En este sentido, en las diversas literaturas que abordan la
teoría de los valores
están presentes las dos corrientes principales que han
prevalecido históricamente con relación a la
naturaleza de
los valores, la corriente objetivista y la subjetivista. Los
representantes de cada una de ellas absolutizaron una de las dos
posiciones sin percatarse, como sí lo han hecho los
marxistas, de que para poder explicar la naturaleza de los
valores es necesario tener en cuenta la dialéctica entre
lo objetivo y lo sujeto.

De allí pues, que la formación de valores es una
prioridad del sistema educativo
venezolano como parte de la preparación del hombre para la
vida y necesidad del sujeto desde su nacimiento de los mismos
para poder desarrollarse e insertarse coherentemente en cada una
de las etapas por las que transita su vida en sociedad.

Por ello, se asume el criterio que en ese estrecho
vínculo del futuro docente con el conocimiento
histórico, sus experiencias vivenciales y los
aportes socioculturales de la sociedad son contenidos que van
contribuyendo a la formación del valor en el proceso de
enseñanza-aprendizaje, en el mismo, de forma intencional,
organizada y sistémica se dirige el proceso por los
docentes y por tanto es indispensable potenciar vías que
contribuyan a la formación y desarrollo específico
del valor identidad nacional

 Por consiguiente,  no  se pueden
soslayar los postulados de Simón Rodríguez quien
apuntaba la necesidad de mirar hacia lo propio con una frase que
inducia su tipo de pensamiento "o inventamos o erramos", es decir
el requerimiento de consolidar aspectos y valores cuyo epicentro
fuese la realidad social venezolana que hoy día prevalece
como uno de los axiomas fundamentales del quehacer
educativo.  De allí que, cuando se trata de fines
axiológicos hay que remontarse a las concepciones
pedagógicas de pensadores venezolanos y latinoamericanos
de diversas épocas cuyas concepciones estuvieron en la
misma línea, tal es el caso de Prieto Figueroa con la
educación para la vida, Bolívar,
José Martí,
otros.

 En dependencia de lo expuesto antes y como forma
de asumir que la consolidación de valores se hace mediante
la interacción de los hechos históricos
y presentes vale traer a colación a González Rey
(2005) quien en su concepción psicológica
plantea que los valores se configuran mediante la experiencia de
la persona concreta
que está en formación y desarrollo, lo que
está determinado por el sistema de relaciones que
establece con sus coetáneos, su familia, el medio
que lo rodea y por la naturaleza de las actividades que realice y
el protagonismo que desempeñe en estas.

Por su parte en el mismo orden crítico, la
interpretación que da Vygotski(1979) a la relación
entre desarrollo y aprendizaje permite evidenciar la raíz
social que le atribuye al conocimiento humano y el gran 
aporte que ha recibido la educación con su teoría
sobre la "zona de desarrollo próximo", la cual concibe
como "…la distancia entre el nivel de desarrollo, determinado
por la capacidad de resolver independientemente un problema y el
nivel  de desarrollo potencial, determinado a través
de la resolución del mismo, bajo la guía de un
guía o en colaboración con un par más
capacitado"

Con base a este planteamiento, se puede decir que el docente
como mediador de  aprendizaje, y en un ambiente
previamente planificado e intencionalmente organizado y en un
contexto social puede generar progresos cognitivos en situaciones
interactivas, es decir, compartiendo significados tendientes a
proporcionar al estudiante puentes entre lo que conoce y lo que
está por adquirir, aprender o aprehender, donde la
formación de valores ocupa un lugar de significativa
importancia y particularmente la formación de la identidad
nacional como expresión de respuestas a los principios
éticos de la República Bolivariana de
Venezuela.

 Visto los argumentos dados, en los distintos
escenarios educativos la formación de valores constituye
una parte del proceso de socialización que se desarrolla en
cualquier sociedad: familia, escuela, comunidad, sistema
político, medios de
difusión masiva y otros, con el objetivo de desarrollar el
tipo de personalidad que reproduce dicho sistema social;
considerando que la escuela desempeña un papel rector e
integrador en la dirección del proceso global, de ahí
la importancia que se le concede como uno de los escenarios que
por su nivel de efectividad con que cumple la función
educativa, de la formación de la identidad nacional,
revelando las principales contradicciones y las distintas
alternativas de carácter técnico, científico
y metodológica para el perfeccionamiento de este
importante elemento educativo.

En consecuencia, al asumir que la formación de la
identidad nacional posee un carácter dialéctico,
existe la necesidad de tomar en consideración tres
elementos claves, tal como lo señala Domínguez
 (2004):

• Primero, una mayor información acompañada de argumentos
sólidos creíbles y actualizados.

• Segundo, una mayor participación donde
sean protagonistas directos de las diferentes tareas que tengan
que acometer.

• Tercero, estructurar un sistema de
estimulación encaminado a identificar, jerarquizar y
estimular los logros y ejemplos positivos.

En este sentido, García (1999) expresa que la
formación de valores es en esencia un problema de la
educación de la personalidad por lo que para ello se deben
dar un conjunto de condiciones positivas, que así lo
permitan, entre las que se encuentran:

• Tomar en cuenta las necesidades del sujeto que se
educa.

• Respetar la dignidad de cada uno.

• Establecer relaciones con una adecuada comunicación.

• Promover la creatividad y
sean protagonistas directos de su propia formación.

En alusión al planteamiento dicho, la concepción
prescrita aborda la problemática de los valores desde la
posición de diferentes ciencias, en
esencia, coinciden en un grupo de ideas
que se consideran medulares en el proceso de formación de
valores.

De modo que, la construcción del conocimiento, resultado de
una experiencia de aprendizaje, no se transmite de una persona a
otra de manera mecánica como si fuera un objeto, sino
mediante operaciones
mentales que se suceden durante la interacción del sujeto
con el mundo material y social. 

En esta interacción el conocimiento se construye
primero por fuera, es decir, en la relación
Inter-Psicológica, cuando se recibe la influencia de la
cultura
reflejada en toda la producción material (las herramientas,  los desarrollos
científicos y tecnológicos) o simbólica
(el  lenguaje, con
los signos y
símbolos) y en  segundo lugar de
manera intrapsicológica, cuando se transforman las
funciones
psicológicas superiores, es decir, se produce la
denominada internalización.

Desde el punto de vista didáctico,  el maestro no
necesita esperar que las estructuras
cognitivas estén preparadas en su desarrollo para ofrecer
las nuevas experiencias de aprendizaje, a partir de considerar
las potencialidades de los estudiantes.  Lo nuevo debe ser
cualitativa y cuantitativamente superior, a lo previo para que
"obligue" al aprendiz a la superación cognitiva de forma
continúa.

Por tanto, la escuela y todos los procesos que
en ella se desarrollan tienen que contribuir con sus
métodos, metodologías, técnicas o
procedimientos
a la formación y desarrollo de la identidad nacional,
donde el escenario de las actividades docentes juega un papel
decisivo en logro de tan complejo fin. 

"Nada tan valioso ni tan sublime como pensar, sentir y
vivir tu pueblo y tus raíces tan propias como lo son"
(Jorge Arias1988)

A lo largo de la historia del país, distintas
generaciones se han esforzado por esbozar los más diversos
y descabellados axiomas para pretender ilustrarnos sobre los
males que nos aquejan.

En este orden de ideas, fue Jauretche (2000) uno de los
primeros que denunció por primera vez en forma
sistemática esta estrategia catalogando con el
término de referencia (zonceras) al conjunto de "…
principios introducidos en nuestra formación intelectual
desde la más tierna infancia…
para impedirnos pensar las cosas del país por la simple
aplicación del buen sentido…". El mismo planteó
que la  "Civilización y Barbarie"; "el mal que aqueja
a los pueblos latinoamericanos es la extensión"; "la libre
navegación de los ríos"; donde la
apoderación de las riquezas y manejo al antojo de todo
cuanto les compone"; entre otras, se constituyeron en los
instrumentos predilectos del coloniaje para estorbar la libre
especulación de nuestros pueblos sobre su propio
desarrollo.

Con el transcurso del tiempo, a ese
inventario de
zonceras tan bien definidas por el viejo maestro, se le fueron
incorporado otras vinculadas a precisas coyunturas, entre las que
se destacan: "achicar el Estado es
agrandar la Nación. Gran parte de estas herramientas,
tienen como principal objetivo el de potenciar los mecanismos
auto denigratorios a través de la exaltación de la
fortaleza de "lo otro" y de la debilidad de "lo propio". De
ahí que, al escuchar expresiones como esta: "…no se
puede fortalecer al débil, debilitando al fuerte", en los
medios de radio
difusión es una muestra que en
los tiempos actuales esas mismas ideas están presentes en
aquellos que no quieren el desarrollo y la prosperidad del pueblo
venezolano, menospreciando las conquistas logradas con el
advenimiento de la Revolución Bolivariana.

No cabe duda que la promoción de estas zonceras ha constituido,
en cierto sentido, un eficaz armamento para sostener los
objetivos descriptos precedentemente.

Se destaca que en estas últimas décadas,
teñidas tristemente por un intolerable tufillo
economicista – eficientista, parte de esas zonceras han sido
utilizadas para impedir el verdadero debate
pendiente en nuestro país que se vincula con la
cuestión de la identidad. .

El vocablo identidad suele utilizarse usualmente para designar
la relación existente entre dos o más realidades o
conceptos que, siendo diferentes en ciertos aspectos, se asemejan
en otros. Pero a la vez, suele echarse mano a dicho
término para referirse a las propias cualidades que
indican un "ser específico" o "modo de ser".

La identidad de cada ser humano se va configurando a partir de
un proceso evolutivo de
socialización-individualización en el que aspectos
psico-fisiológicos, socio-culturales e históricos
se co-determinan entre sí y, con un contexto
ecológico y de interacciones de los componentes
significativos del mundo único del individuo, por
ejemplo: la familia.

En tanto proceso histórico, la identidad nunca es "…
integralmente definida ni definitiva…" (J.C.FILLOUX 2001) 
es decir, va mutando con el devenir del tiempo y a la vez se
consolida en sus aspectos distintivos.

Sobre esta cuestión, y más precisamente desde
distintas corrientes de la psicología, se han
ensayado diferentes planteos tales como los proporcionados entre
otras por las escuelas Conductista, Culturalista,
etcétera. 

Ahora bien, cabe interrogarse si ciertos caracteres de este
proceso identitario  que se desarrolla a nivel individual
pueden transpolarse a nivel social y, de ser así, analizar
la vinculación existente entre dicho proceso y el de la
construcción de la nacionalidad.

Dejando por sentado que algunos autores como Ramírez
(1996), Sandoval (2000) descartan de plano todas aquellas
teorías
que vinculan necesariamente la constitución de la
nacionalidad a una potente homogeneidad en los rasgos
étnico- aciales (biológicos), tiendo a compartir la
tesis que
sostiene que "no hay nacionalidad sin identidad". La nacionalidad
es un proceso de construcción en el que se encuentran
involucrados conjuntos de
seres humanos diversos que participan de un proceso identitario a
partir de distintas expresiones de sentido de afinidad.

El pasado común, los valores, la lengua, las
costumbres, los códigos de conducta
compartidos, la memoria de
lo ocurrido y vivido son, entre otras, partes constitutivas de la
identidad que es igualmente "…aquello que mantiene la memoria, el
recuerdo, el pasado, las etapas de la infancia, de la adolescencia y
de la edad actual, las expectativas y perspectivas del futuro…"
(PEÑA, 1997) y en tanto, determinantes de la
nacionalidad.

Una de las premisas más promocionadas por los ambientes
letrados vincula las frustraciones latinoamericanas a la
heterogeneidad de origen, producto de las distintas corrientes
migratorias que contribuyeron al asentamiento poblacional de esta
parte del mundo.

 Sustentada en antiguas teorías elaboradas a la
usanza de las necesidades político-estratégicas del
"Viejo Mundo", la zoncera de referencia presupone la
disfuncionalidad estructural de las sociedades
multígenas

.

En la producción intelectual de la generación
del ´80 subyace nítidamente esta tesis ya que su
principales interlocutores planteaban un poblamiento inducido y
selectivo para reemplazar el existente en estos países;
hecho que, además, presuponía un claro racismo donde las
"razas aptas" para el desarrollo capitalista debían
sustituir a otras.

La generación de discriminación fracasa en su
emprendimiento, en primera instancia, porque no logra seducir a
las "razas aptas" para incorporarse a la comunidad local y, en
segunda instancia, porque intentan erigir una nueva nación
mediante la supresión física y
simbólica "del otro" criollo, mestizo, paisano o indio que
se constituían en la mayoría las fuerzas vivas de
pueblos.

Ortiz (1997) observa con nitidez el fenómeno de la
heterogeneidad, advirtiendo que en la amalgama de los aportes
humanos que recibe la patria estaba cifrada la esperanza para
Latinoamérica del futuro, porque así
como "…el producto de procreaciones sucesivas de seres
idénticos (monógenos) tiende a conformar a seres
especializados en que las cualidades no fundamentales se relajan
hasta desaparecer…", en las sociedades multígenas como
la nuestra, "… el ser de orígenes plurales, tiene
brechas abiertas hacia todos los horizontes de la
comprensión tolerante" y "… que en cada dirección
de la vida, hay un antecedente que le instruye en una benigna
coparticipación de sentimientos. Nada de lo humano le es
ajeno…".

En un mundo cada vez más interrelacionado y en tanto
más heterogéneo en términos
biológicos, se ha determinado recientemente que los
elementos de orden simbólico comienzan a convertirse en
instrumentos de alto valor cohesivo.  Así, por
ejemplo, suele sostenerse que la lengua es quizás la
primera dimensión de la identidad étnica sobre todo
en aquellas naciones sustentadas en relativa homogeneidad
biológica; lo que indica en todos casos una alta
pro-eficiencia de elementos como el idioma en el proceso
identitario.

En correspondencia con los planteamientos desarrollados a lo
largo de la presentación, conviene destacar que la
ponencia se encuentra enmarcada dentro de una
investigación, para optar al titulo de Máster en
Ciencias de la
Educación, a través  Instituto
Pedagógico Latinoamericano y Caribeño, cuyo
problema de investigación es: "¿Cómo
fortalecer la Identidad Nacional en los estudiantes del Programa
Nacional de Formación de Educadores.

CONCLUSIONES

Una verdadera ética
solidaria debe comprender todos los problemas que
atañen a la formación del hombre como ciudadano y
las peculiaridades de la imagen del
maestro que es el encargado de cumplir el fin de la
educación: lo patriótico, lo ecológico (amor
a la Patria, la naturaleza, la comunidad) y en tener un
pensamiento independiente, para que puedan por sí, lograr
el conocimiento de forma tal que puedan resolver los problemas
reales del país, educar a partir de la identidad nacional
y la identidad latinoamericana una concepción ética
del mundo que se traducen en una dirección de la vida.

De ahí que, la educación venezolana dentro de
sus objetivos primordiales en todos los niveles de
enseñanza tiene la formación de valores y dentro de
ellos los valores cívicos, patriotismo, identidad
nacional, independencia,
dignidad humana y solidaridad como elementos esenciales en la
formación del personal docente
para lograr que, a pesar del desarrollo científico
técnico, la labor del maestro siga siendo insustituible y
en el proceso de educación su modelo y ejemplo se
acreciente cada día más  en el afianzamiento
de la identidad nacional.

RECOMENDACIONES

      Es necesario impulsar la
consolidación y afianzamiento de la identidad Nacional
como un mecanismo para acentuar el crecimiento humano y social
siendo esencial la conexión  del estudiante

      Al Ministerio del Poder
Popular para la Educación, para que en todos los espacios
educativos se enfatice con exactitud, profundidad y eficiencia el
afianzamiento de la Identidad Nacional.

      Continuar los estudios
científicos de la temática pues el mismo
contribuirá el fortalecimiento del Sistema Educativo
Bolivariano de Venezuela.   

BIBLIOGRAFIA

Ardes, S. (2000). Educación Histórica.
Caracas. UPEL.

Buendía, M. (2001). Metodología de la Investigación
Social. Madrid.
Editorial. Morata. 2da Edición.

Cañizales, H. (2005). Historia de
Venezuela. Caracas Romor.

Domínguez, D. (2004). Introducción Pedagógica. Caracas.
UNA.

Ferreiro, M. (2004). Proceso de formación en la
Educación Superior. México.
Prentice Hall latinoamericana.

García, P. (1999). Formación en valores.
Caracas UCV:

González, R. (2005). Psicología
Social. España
Paidos.

Jauretche, M. (2000). Civilización y Barbarie.
Buenos Aires.
La Estación.

Leal, M. (2004). Misiones educativas en la realidad
social venezolana. Revista
Luz.
Universidad del Zulia.

Ortiz, H. (1999). Psicología Social. Caracas.
UNESR.

Peña, P. (1997). Sociología de la
Educación. Caracas. UNA.

Pérez, M. (1999). Geografía de Venezuela.
Caracas UPEL.

Ramírez, R. (1996). Identidad Nacional. Caracas
Panamericana.

Romero, I. (2000). Sociología
de la Educación. México. Parpedo.

Vygotski, T. (1979). Teorías del
aprendizaje social y socio-cultural. Barcelona. Editorial
Nircea.

ANEXO

Aplicación de un sistema de tareas que
contribuya al fortalecimiento de la identidad nacional de los
estudiantes del programa nacional de formación de
educadores a través del básico curricular historia
de Venezuela

RESUMEN

El actual proceso educativo, que se esta desarrollando en
Venezuela, esta en correspondencia con los intereses de la
nación, es por eso, que se considera como objetivo
fundamental, lograr la plena identificación del ciudadano
con su patria, siendo protagonista principal de este
propósito los docentes, quienes tienen la tarea de guiar,
mediar, y conducir el acto de enseñanza-aprendizaje, de
ahí que la intencionalidad de este trabajo, esta dirigido
a los estudiantes del Programa Nacional de Formación de
Educadores de la Misión Sucre. La ponencia destaca, las
condiciones que fortalecen la aplicación del sistema de
tareas, la misma tiene su basamento jurídico
sustentado,  en el marco legal de la Constitución de
la República Bolivariana de Venezuela, en los Fundamentos
Conceptuales de Misión Sucre y la Ley
Orgánica de Educación. También se hace
énfasis en el conocimiento del devenir histórico de
la sociedad venezolana, la prioridad que brinda el estado,
venezolano a la Educación del pueblo. Asimismo se realiza,
un abordaje de los presupuestos
filosóficos que sustenta el sistema de tareas, entre ellos
la Constitución de la República  Bolivariana
de Venezuela ,la función del Estado como garante del
desarrollo de todos los individuos, el árbol de las tres
raíces, el enfoque socio-histórico cultural de
Vigotsky, la
Educación y valores de la Identidad. El sistema de tareas
esta organizado por un conjunto  de contenidos y estrategias
metodológicas seleccionadas y diseñadas en
función de las necesidades de

Los estudiantes, en cuanto al fortalecimiento de la Identidad
Nacional, en dependencia de los objetivos formulados en el
Básico Curricular Historia y Geografía de
Venezuela.

INTRODUCCION

 Los procesos educativos deben estar en
correspondencia  con los intereses supremos de la 
nación, de allí que uno de los  objetivos
fundamentales sea lograr la plena identificación del 
ciudadano con su patria.

Asimismo, los protagonistas principales de alcanzar este
propósito son  los docentes quienes tienen la tarea
de guiar,  mediar y conducir el acto de enseñanza y
aprendizaje a fin de que éste sea eficaz y produzca
en  consecuencia los objetivos sociales y culturales 
que se   correspondan con  el contexto en el cual
se lleva a cabo el mismo, de ahí que la intencionalidad de
este trabajo esté dirigido a Los estudiantes del Programa
Nacional de Formación de Educadores.

Se considera como algo indispensable que los docentes en
formación de la  Misión Sucre  tengan la
capacitación necesaria  en
cuanto   a  los elementos que componen
la   identidad nacional del venezolano, pues es la
única forma  de    
asegurar   que sus acciones
pedagógicas   posteriores  estén en
plena  sincronía con las líneas
jurídicas y educativas del país.

Visto así, al docente le compete una labor social
innegable  un compromiso con la sociedad que indudablemente
rebasa el espacio físico donde desarrolla sus
actividades  de formación. Por tanto,  la
identidad nacional constituye una de las competencias
básicas con las cuales debe disponer el  mismo para
cumplir cabalmente su labor formativa.

Es por esto, que existen  condiciones que fortalecen la
aplicación del sistema de tareas para el fortalecimiento
de la identidad nacional de los estudiantes del PNFE las cuales
se enumerarán a continuación:

►          
Constitución de  la  República
Bolivariana de Venezuela  
(1999):     En su artículo 3 se
señala que en conjunto  con el trabajo es
la educación el medio para  lograr el pleno
desarrollo de  la
personalidad del ciudadano, en consecuencia se infiere, 
que  sobre la educación recae un gran peso social
siendo el canal fundamental para promover los cambios en la
ciudadanía e impulsar un mejor nivel de vida en los
ciudadanos.

►          
La Misión Sucre: En este sentido, debe 
consumar la formación del educador en su perfil
profesional y cultural que le  permita fortalecer los
valores y elementos propios de  la identidad nacional,
a  tales efectos es imprescindible que posea las
competencias necesarias para llevar a cabo  esta relevante
misión.

►          
Los asesores del PNFE: Están dispuestos a ejecutar
programaciones para tales fines lo cual constituye uno de las
plataformas necesarias para difundir la información y
consumar el aprendizaje en los estudiantes que influya en
la  manera cómo éstos asumen el proceso
educativo contribuyendo a la formación de  un 
nuevo docente que pueda servir de   multiplicador
dentro del  contexto social, educativo, ideológico y
cultural.

 La sociedad venezolana es el resultado de una profunda
mezcla de etnias, razas y cultural iniciada fundamentalmente con
la llegada de los españoles a Venezuela en el año
de 1498, momento en  el cual comienza un  cruzamiento
entre los europeos, aborígenes  y negros
traídos de Á frica en  calidad  de
esclavos.

No fue  este un proceso igualitario ni menos aún
justo. Las  características  del  pueblo
su  idiosincrasia, sus  valores y costumbres 
dan  cuenta de actos de resistencias
gallardas  que la historia recoge  y que se 
esparcen por la forma en como  piensan, viven y sienten los
venezolanos. El resultado  es que hoy día el
venezolano tiene  una concepción que ha sido
construida a través de lo largo de los años.

Así la cultura en todas sus manifestaciones, constituye
parte esencial en la identidad nacional consistente en  el
reconocimiento de los elementos que distinguen al país de
otros pueblos  permitiendo delimitar su forma de ser y
sentir,  la manera de ser reconocidos por y ante otros
pueblos. La identidad no es un compendio de factores 
acabados totalmente sino una construcción permanente de lo
que el pueblo sigue y  vive habitualmente.

El conocimiento del devenir histórico es en
consecuencia una necesidad del pueblo, un camino y un sendero que
determina la forma de ser de los ciudadanos y ciudadanas
constituyendo uno de los procesos fundamentales de la
educación, del Estado y de toda    persona
que se precie de  parte  del pueblo.

Considerando el contexto donde se desenvuelve la
investigación, la misma se sustenta legalmente por
instrumentos de carácter jurídicos encargados de
darle el respectivo soporte, entre los cuales se citan los
siguientes:

Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela (1999), en su artículo 75 señala: 
"El Estado protegerá a la familia como asociación
natural de la sociedad y como el espacio fundamental para el
desarrollo integral de las personas, el Art. 78; "Los
niños, niñas y adolescentes
son sujetos plenos de derechos…El Estado, la
familia  y la sociedad aseguraran con prioridad absoluta,
protección integral, para lo cual se  tomará
en cuenta sus intereses superior en las decisiones y acciones que
les  conciernen".

Asimismo, el artículo 3 establece: "El Estado tiene
como fines esenciales la defensa y el desarrollo de la persona y
el respeto a su dignidad, el ejercicio democrático de la
voluntad popular, la construcción de una sociedad justa y
amante de la paz, la promoción de la prosperidad y
bienestar del pueblo y la garantía del cumplimiento de los
principios, derechos y deberes reconocidos y consagrados en esta
Constitución. La educación y el trabajo son los
procesos fundamentales para alcanzar dichos fines". (p. 31).

De igual modo, en su artículo 103 señala: "toda
persona tiene derecho a una  educación integral
permanentes, son obligatoria en todos sus niveles. (p. 31) y en
su artículo 104, manifiesta que: "la educación
estará a cargo de personas de reconocida moralidad y de
comprobada idoneidad académica.  El estado
estimulará su actualización permanente y le
garantiza las estabilidades en el ejercicio de la carrera". (p.
31).

Por otra parte, en la  Ley Orgánica de
Educación y su Reglamento (1980), en su artículo 3
establece que: "La educación tiene por finalidad
fundamental el pleno desarrollo de la personalidad y el logro de
un hombre sano, culto, crítico y apto para convivir en una
sociedad democrática". (p. 3).

También en el Reglamento del Ejercicio de la
Profesión Docente (1991), en su artículo 139
establece que: "La actualización de conocimientos, la
especialización de  las funciones, el mejoramiento
profesional y el  perfeccionamiento tiene carácter
obligatorio y al mismo tiempo constituyen un derecho para todo
personal  docente en servicio". (p.
58).  Por lo tanto es deber de los docentes actualizar
permanentemente sus conocimientos en cuanto al uso de estrategias
que ayuden a  la buena marcha del proceso de
enseñanza y aprendizaje, tomando en cuenta todos los
elementos involucrados en el proceso educativo.

Estos presupuestos se sintetizan en los siguientes elementos
fundamentales:

1.     La
Constitución de la República, donde
están contenidos los deberes y derechos fundamentales de
Venezuela, y se realza el carácter Bolivariano de la
nación al hacer mención del heroísmo y
sacrificio del Libertador de Venezuela e hijo de América
"Simón Bolívar" así como de los
indígenas antepasados como precursores de la libertad y
nacionalidad venezolana.

2.     La función del El
Estado como garante del desarrollo de todos los individuos
sin distinción de credo, raza o
color, se encarga
de asegurar igualitariamente a todos los ciudadanos de hoy y a
las futuras generaciones los derechos a la vida,
educación, salud integral, empleo digno y
justo, así como también, la defensa, el desarrollo
de la persona y el respeto a su dignidad, el ejercicio
democrático de la voluntad popular, para la
construcción de una sociedad justa y amante de la
paz,  garantizándole  prosperidad y bienestar al
pueblo.

3.     La
Participación Popular  y
Organización Territorial, estos dos elementos de
carácter constitucional garantizarán el crecimiento
y desarrollo
económico, logrando establecer como prioridad la
participación del ciudadano común en la
resolución de sus propios problemas, la
construcción de un país pero con el rostro de su
propia gente,  quedando establecido el proceso de
participación con una corresponsabilidad de todos los
venezolanos.

4.     El Á rbol de las
tres raíces,  siendo la primera raíz y la
principal SIMÓN BOLÍVAR, quien impulso el
desarrollo de la guerra justa,
por la libertad, la igualdad y la
justicia, en contra de la dominación extranjera bajo el
principio de la no intervención y autodeterminación
de los pueblos, el carácter latinoamericanista del
pensamiento de éste definen al proyecto
Bolivariano.

Simón Rodríguez, la segunda raíz, no solo
por ser el maestro del primero, si no por promover la
educación para todos los hombres y mujeres en Venezuela
quien decía, "Escuela para todos porque todos son
ciudadanos", y quien plantea la necesidad de un modelo
político propio, nacido y adaptado a la realidad del
país, es quien le imprime a la Revolución
Bolivariana un carácter originario.

Por ultimo Ezequiel Zamora la tercera raíz, es conocido
como el general del pueblo soberano, treinta años
después de la muerte del
primero, encabeza la Guerra Federal bajo la bandera de la
igualdad y la equidad, los
cambios que vive el país hoy día se nutren del
pensamiento Zamorano para establecer los cambios que van
dirigidos a los sectores populares y excluidos durante siglos al
disfrute de la riqueza nacional guardada para un sector
minoritario y explotador. 

5.     El Enfoque Socio
Histórico Cultural de Vigotsky en la educación,
proceso que se centra en  la acción del ser social en
interacción con su medio, sus potencialidades y
necesidades intrínsicamente humanas, con las personas de
su contexto
familiar y del entorno comunitario, que asume al educando en
su condición de persona desde una perspectiva
bio-psico-social.

Cuando se asume en este estudio de la contribución de
las razas humanas a la civilización, no se quiere decir
que las aportaciones culturales de Asia o de
Europa, de
Á frica o de América sean únicas por el
hecho de que estos continentes estén, en conjunto,
poblados por habitantes de orígenes raciales distintos. Si
esta particularidad existe "lo que no es dudoso" se debe a
circunstancias geográficas, históricas y
sociológicas, no a aptitudes distintas ligadas a la
constitución anatómica o fisiológica de los
negros, los amarillos o los blancos.

Por esa razón, no se puede dejar de comprender que en
el caso de Venezuela la cuestión de la raza y la historia
han de tener un lugar privilegiado, cuando del accionar de la
educación se trata, y de forma particular al abordar la
formación de los docentes que tendrán la responsabilidad de formar a las futuras
generaciones.

DESARROLLO

El presente sistema de tareas puede definirse como
 un  conjunto  de contenidos y estrategias
metodológicas seleccionadas  y diseñadas en
función de las necesidades de lo estudiantes en
cuanto  al fortalecimiento del valor identidad nacional, el
mismo está diseñado para ejecutarse en dependencia
de  los   objetivos  formulados  en
el  Básico Curricular  Historia y
Geografía de Venezuela.

Hoy más que nunca Venezuela  vive 
cambios  fundamentales en lo que respecta a la
concepción   histórica, 
a   los cambios producidos  con la llegada 
al  poder  del comandante  Hugo
Chávez se   dio apertura a un  nuevo
tipo de pensamiento  nacional y latinoamericano. Este
proceso está llamado a mirar principalmente lo propio,
rescatar los  valores de la identidad y hacer frente a los
procesos mundiales que se suscitan al presente y  que
representan un nuevo modelo  de  dominio. 
Sin  lugar a dudas  la  educación tiene una
enorme responsabilidad en la formación de  la
conciencia del
hombre y del pueblo razón por la cual  se ha 
diseñado el  presente sistema de  tareas.

En este orden de apreciaciones, el PNFE resulta ser  un
programa bandera para promover la formación del nuevo
republicano, pues los docentes en formación están
participando  en un  proceso  instruccional
incluyente, humanista  y  bajo el pensamiento de un
marco eminentemente social.

Es por eso, que la identidad nacional constituye una competencia
básica del nuevo  docente dentro de la nueva 
escuela, convirtiéndose en  un  modelo, un
guía    a seguir y sobre todo en un
transformador social.  Evidentemente debe  tener
un  acercamiento  con sus raíces 
históricas y con el pensamiento cultural  del
pueblo.  Para ello, es imprescindible la formación
del  estudiante atendiendo la identidad nacional.

Lo anterior se justifica dado  los  enormes cambios
que  se suscitan  por medio de la
globalización,  los elementos
transculturizadores  que se introducen subrepticiamente a
través de los medios  de comunicación, las
relaciones comerciales con los países industrializados,
creando una cultura de pensamiento en la cual   se cree
que no se es nada o se es inferior.

En todo caso, la fortaleza de la identidad nacional contribuye
a que las personas tengan las suficientes herramientas para hacer
frente a la  cantidad de factores que pueden alterar la
vida   social  y  cultural   del
país.

En razón de ello, se considera  que la 
educación  no puede permanecer de espaldas ante
tamaño obstáculo de  crecimiento pues la
identidad  repercute en el amor 
a la patria, en la participación en eventos que coadyuven
en el desarrollo social, cultural e ideológico, de
allí que los docentes son  intervinientes  en el
cambio de
rumbo, contribuyendo  a solucionar las dificultades que
atañen a   la población venezolana.

Asimismo, el sistema de tareas se justifica por cuanto la
universidad debe ser un epicentro de  cambio, de
transformación social y  son los docentes quienes
tienen en sus manos el desarrollo del país  en todas
sus dimensiones,   por tanto, la formación en
valores de identidad  nacional se constituye en uno  de
los principios  fundamentales que componen la
formación de la patria.

Se presentan a continuación las tareas que con distinta
intencionalidad, conforman el sistema de tareas para la
formación del valor identidad nacional con un
carácter didáctico y organizado de la siguiente
manera:

TIPOS DE TAREAS:

►           
DE CARÁ CTER INTRODUCTORIO.

Tienen como intencionalidad crear las condiciones favorables
para desarrollar el resto de las tareas y particularmente
familiarizarse con el proceder para la solución de las
diferentes tareas que se le asignarán.

►           
DE CARÁ CTER DESARROLLADORA HACIA LO SOCIAL.

Tienen como objetivo el que se comprenda que al no poder vivir
el hombre de
manera aislada, lo social juega un papel determinante en la
formación, desarrollo y fortalecimiento de los valores en
las personas.

►           
DE CARÁ CTER DESARROLLADORA HACIA LO
HISTÓRICO.

Su fin es significar el papel que juega la historia de la
 Patria en el fortalecimiento permanente del ser humano en
sus individualidades y de la consolidación de una cultura
social que no solo abarca por su integralidad cuestiones de
índole nacional, sino que trasciende las fronteras y cobra
un carácter universal.

·                     
TÍTULO DE LA TAREA.,

·                     
OBJETIVOS.

·                     
ORIENTACIONES PARA SU APLICACIÓN.

·                     
INSTRUMENTOS PARA LA RECOPILACIÓN DE LA
INFORMACIÓN Y SU PROCESAMIENTO.

·                     
EVALUACIÓN.

La concepción de cada tarea de manera individual, se
describen a continuación con la consideración que
las mismas poseen un carácter flexible, lo que significa
que se contextualizarán a las condiciones
específicas con las que se trabaje.

TAREAS  DE CARÁ CTER INTRODUCTORIO

INSTRUMENTOS PARA LA RECOPILACIÓN DE LA
INFORMACIÓN:

Día de la Semana: _____ (lunes-viernes)

Fecha:_____ Hora:____ Lugar: ____________

Á mbito: (hogar, la escuela, el grupo de amigos,
la televisión, la radio, los
periódicos, revista, libros)

PALABRA DE REFERENCIA: DEMOCRACIA

La  democracia es: ________Lugar dónde
se escuchó: ____________________

Opinión personal: __________

CUADRO DE DOBLE ENTRADA PARA SISTEMATIZAR LA
INFORMACIÓN CONSIGNADA EN LAS TARJETAS.

EVALUACIÓN:

Organizar por equipos dramatizaciones de cada uno de los
ámbitos en donde se recabó la información,
tomando en cuenta las coincidencias o divergencias, de tal manera
que a un equipo le tocará representar el hogar, la
escuela, el grupo de amigos, la televisión, la radio, revistas y los
libros.

Para determinar la evaluación se hará un
procedimiento
de coevaluación, en el cual el equipo participante se
asignará una evaluación, los demás equipos
le asignaran otra y el docente otra, el promedio de ellas
será la calificación que obtenga el equipo, con lo
cual se demostrará que la evaluación fue
democrática.

TAREAS  DE CARÁ CTER DESARROLLADORA HACIA LO
SOCIAL

Instrumentos para la recopilación de la
información:

Concepto:____________________

Definición:___________________

Evento histórico con el que se
relaciona:___________

Consecuencias:__________________________

EVALUACIÓN:

Con los trabajos elaborados por los alumnos se hará una
hoja de evaluación, la primera sección se
preguntara sobre los conceptos y su definición en una
presentación de dos columnas.

En la segunda sección se preguntara sobre la
relación entre los conceptos y su relación con
eventos históricos, se presentará en forma de
opciones múltiples.

TAREAS  DE CARÁ CTER DESARROLLADORA HACIA LO
HISTÓRICO

Instrumentos para la recopilación de la
información:

CARTA 1

Sábado, 1º. De mayo de 1943

Querida Kitty:

Al reflexionar, de vez en cuando, sobre l amanera como vivimos
aquí, llego casi siempre a la misma conclusión: en
comparación con los judíos
que no están escondidos, nosotros debemos creernos en el
paraíso. Sin embargo, más tarde, cuando todo
retorne a la normalidad y habitemos, como antes, nuestra casa
decentemente arreglada, no podré dejar de asombrarme al
recordar hasta qué punto nos vemos ahora reducidos.

Reducidos, en le verdadero sentido de la palabra, en lo que
concierne a nuestra manera de vivir. Por ejemplo, desde que
estamos aquí utilizados el mismo hule, que ya no puede
llamarse limpio después de un uso tan prolongado […]
Papá lleva un pantalón raído y una corbata
deshilachada. El corsé de mamá ha exhalado hoy su
último suspiro, en tanto que Margot se pasea con un
corpiño demasiado pequeño, de dos presillas.

Mamá y Margot han llevado alternativamente, durante
todo el invierno, las mismas tres camisas; las mías se han
vuelto tan cortas, que ni siquiera me llegan al ombligo.

Esta noche, los aviones han bombardeado de tal forma, cuatro
veces, que he empaquetado todas mis cosas. Hoy, hasta he
preparado una maletita, con lo estrictamente necesario en caso de
huida. Mamá me ha preguntado, y con razón:

-¿A dónde quieres huir? […] Tuya. Ana.

CARTA 2

Mi país esta en guerra. Nadie podía creer lo que
sucedía. Esperábamos terminara en cualquier
momento. Era una locura, nadie la deseaba. De pronto
comenzó también en Bosnia. Ahora estamos rodeados
de tanto odio y dolor que es difícil pensarlo. Los que
más sufren son los niños. Están perdiendo a
sus padres, a sus familias, a sus amigos,… y su infancia. El
otro día vi a un refugiado de 13 años que
tenía el pelo cano. No me atreví a mirar sus ojos.
Estos niños pronto crecerán. ¿Qué
podemos esperar de ellos? Eso, es lo que más me
asusta.

Un niño de Croacia.

Fuente: "Misión Rescate; Planeta
Tierra.

Naciones Unidas, Editorial Larousse, 1994.

Fragmento de la declaración de Nelson Mandela,
presentada, por él mismo, en su juicio, en 1962, antes de
ser llevado a prisión.

"…La ausencia de dignidad humana que padecen los africanos
es consecuencia directa de la política de la
supremacía blanca. La supremacía blanca implica
inferioridad negra […] Los blancos tienden a considerar a los
africanos como una especie distinta. No los miran como a personas
o familias propias; […] de que quieren ganar dinero
suficiente para mantener en forma adecuada a sus hijos…"

Fuente: Nelson Mandela

Mary Benson. Editorial Lepala.

Madrid España, 1988.

EVALUACIÓN:

Que el alumno elabore una investigación propia con
situaciones análogas, acerca de qué
provocaría en el pueblo venezolano que en determinado
momento tanto a nivel de sociedad o en alguna persona se den
situaciones adversas como las descriptas. 

Explicar cómo un conjunto de valores practicados
entorno de la población más desfavorecida en lo
económico, cultural y social, puede hacer más
benigna su circunstancia de vida.

TAREAS  DE CARÁ CTER DESARROLLADORA HACIA LO
HISTÓRICO

Instrumentos para la recopilación de la
información:

Fragmento del texto "La Historia de un día"

Una vez, a medianoche, los hombres tuvieron el mundo a su
disposición. Durante mucho tiempo, habida de lo que
sabemos, permanecieron muy tranquilos: durante la mañana y
la tarde de seis días se limitaron a vagabundear en
pequeños grupos, a cazar animales con arco
y flechas, a refugiarse en cavernas a vestirse con pieles. Hacia
las seis de la tarde empezaron a aprender algo sobre semillas y
agricultura,
sobre el pastoreo y cosas semejantes; hacia las siete y media se
habían establecido en Egipto y la
India y entre
países comprendidos entre estas dos naciones.
Después llegó Moisés, que partió a la
búsqueda de la tierra
prometida, a las nueve menos cuarto.

Hacia las once y media surgieron las primeras grandes ciudades
de Europa. A partir de las doce menos cuarto los hombres salieron
de esas grandes ciudades y saquearon el resto del mundo por
doquier. Primero expoliaron América del Norte y del Sur,
luego la India y, finalmente, cuando sólo faltaban cuatro
minutos para la medianoche llegó el turno de Á
frica. Dos minutos antes de la medianoche de desató una
gran guerra entre ellos. A la que siguió otra semejante
sólo cincuenta segundos después. En el
último minuto del día esos hombres de Europa fueron
expulsados de la India, de Á frica y de muchos otros
países, pero no de Norteamérica, donde se
habían instalado de forma estable.

En ese último minuto, además, se inventaron las
armas
nucleares, desembarcaron en la luna, fueron responsables de
prácticamente, doblar la población mundial y
consumieron más petróleo y metales de los
que se habían utilizado en las precedentes
veintitrés horas y cincuenta y nueve minutos.

Volvía a se medianoche, el inicio de un nuevo
día.

EVALUACIÓN:

Tomado como ejemplo el texto "La historia de un día",
por equipos de trabajo se elaborará la historia de un
día, por cada una de las grandes etapas de la humanidad,
ya sea en forma de cuento o historieta, el trabajo deberá
estar ilustrado, de tal manera que al realizar la
recopilación se pueda integrar en un engargolado o en un
encuadernado.

CONCLUSIONES

  El sistema de tareas para el fortalecimiento de la
identidad nacional de los estudiantes de la aldea 27 de Junio
participantes del PNFE constituye una herramienta pertinente y
útil para el alcance de una educación de calidad en
el ámbito de la Educación superior, precisamente
porque, hace énfasis en la formación de los futuros
maestros en consonancia con los fines de la sociedad desde la
perspectiva legal, filosófica y social, pues la finalidad
esencial de este programa es propiciar la integración y la inclusión bajo
actos pedagógicos que destaquen la idiosincrasia del
pueblo, su cultura y cosmovisión. Evidentemente, se trata
de fortalecer un valor necesario y de trascendencia para la
sociedad venezolana tratando de interrelacionar al ciudadano con
sus raíces históricas que le permiten valorar,
profundizar e intervenir en actividades que perpetúen el
pensamiento propio del venezolano construido a lo largo de la
existencia nacional.

Naturalmente este proceso formativo requiere de los docentes
asesores compromiso con su país, más allá de
simples análisis de realidades adversas o
fluctuaciones que pasan a ser disímiles y superfluas dado
que no profundizan en la interpretación y las tareas
formativas no se concretan en  práctica, por esta
razón el sistema de tareas constituye un instrumento de
contribución a la calidad
educativa y sus postulados, acercando lo que el ciudadano
siente y experimenta al acercarse a sus raíces e
identificarse plenamente con su país.

Se considera además, la importancia de la propuesta en
un ambiente social actual en el cual la influencias
mediáticas y los efectos de la política de dominio
imperial tratan de deslastrar al hombre de los valores que lo
identifican con su nación, imponiendo modelos de
pensamiento que soslayan la principal herramienta del pueblo para
crecer integralmente: la identificación con su
país, la defensa de los principios nacionales, la
perdurabilidad de su historia y la construcción en el
sujeto de sentimientos que lo incorporan a la vida cultural de la
sociedad de la cual es parte.

RECOMENDACIONES

      Se recomienda que la
implementación de este sistema se aplique en los
diferentes niveles educativos especialmente en las universidades,
por ser ellas el epicentro del cambio, de la
transformación social y son los docentes los que tienen en
sus manos el desarrollo del país en todas sus
dimensiones.

      Se considera que el
fortalecimiento de la Identidad Nacional es una herramienta para
hacer frente a una cantidad de factores que pueden alterar la
vida social y cultural del país

BIBLIOGRAFIA

República Bolivariana de Venezuela.
(1999). Constitución Nacional.

Ley Orgánica de Educación y Su Reglamento.
(1980). Caracas.

Fabelo, Z. (2007). Sociedad, cultura y fisiología Madrid. La Muralla.

Autor:

Licenciada Elba Ramona García de
Mejías

República Bolivariana de Venezuela.

Ministerio del Poder Popular de la Educación
Superior.

Universidad Bolivariana de Venezuela -Misión Sucre.

Instituto Pedagógico Latinoamericano y
Caribeño.