Revisando los escritos de Edgar Morin
podemos comprender el porqué de esta situación; en
su libro
Historia de las ideas pedagógicas podemos encontrar
varios elementos que nos van guiando a través de las ideas
y teorías
sobre la
educación a través de los tiempos y a
través también de algo muy importante; el contexto
en el cual se desarrollan.
Yo veo el problema de la pedagogía y la educación centrado en
el conflicto que
existe entre los paradigmas y
la ciencia, en
este caso la pedagogía ya que si bien tiene bien
determinados los paradigmas en que se basa para afrontar los
problemas
actuales comete el error de siempre, que sin mucha
reflexión y sin demasiada precaución aceptan los
nuevos paradigmas que se presentan y se olvidan de los antiguos
por considerarlos inservibles cuando bien se podría
rescatar todas esas partes que envuelven a cada paradigma y en
vez de desecharlo por completo simplemente nutrirlo con estas
nuevas ideas; aunque también tendríamos que ver si
el paradigma actual es compatible en su ideología y naturaleza con
este nuevo concepto a
manejar o en su caso encontrar un balance entre estos dos
paradigmas.
El planteamiento de Thomas Kuhn de ciencia como
una actividad concreta que se ha venido dando a lo largo de los
siglos y que en cada época histórica presenta
peculariedades y características propias al que llama
historicista viene a desmentir al concepto de ciencia formalista
al dar un nuevo concepto de paradigma:
"Considero a los paradigmas como realizaciones
científicas universalmente reconocidas que, durante
cierto tiempo,
proporcionan modelos de
problemas y soluciones a
una comunidad
científica"
Vemos pues que Kuhn considera al paradigma mutable y
perecedero y en ciertas épocas aplicable
universalmente.
Cabe señalar que la ciencia es dogmática
ya que no acepta algún otro conocimiento
que no se haya probado mediante sus métodos y
tomando esto en cuenta podemos comprender el porque de la
desvalorización de ciertos paradigmas antiguos que se
basaban en cuestiones filosóficas o religiosos. Si bien
esos paradigmas no tienen valor por la
ciencia, si pueden usarse en determinadas ocasiones algunos
elementos rescatables; pero cuando viene la revolución
científica se reemplaza al antiguo paradigma y es
desechado completamente por otro nuevo e incompatible.
El primer paradigma de la educación fue ligada a
la religión y
en su principal a lo animista: creía que todas las cosas
poseían un alma semejante
a la del hombre. La
educación era esencialmente práctica, marcada por
los rituales de iniciación, espontánea, natural, no
intencional, la educación se basaba en la imitación
y en la oralidad, limitada al presente inmediato, al
ahora.
Esta clase de
educación era así porque aun no había
ciencia y el hombre
intentaba darle sentido y explicación a los
fenómenos naturales que ocurrían en su mundo
mediante un paradigma divino y superior. Se limitaba al presente
inmediato porque se daba por hecho que como cada primavera los
árboles
daban frutos así sería para siempre al igual que la
salida del sol; y por otra parte porque la sociedad
apenas se estaba formando aun no eran seres que compartieran una
meta en común, y por lo tanto los problemas a resolver
eran simplemente los de cómo comer y sobrevivir y las
enseñanzas se basaban en eso.
La doctrina filosófica mas antigua es el taoismo
cuyos principios
recomiendan una vida tranquila, pacífica, sosegada,
quieta. Confucio se baso en ella para crear un sistema moral que
exaltaba la tradición y el culto a los muertos, daba
poder
ilimitado al padre y al emperador y creo un sistema de
exámenes basado en una enseñanza dogmática y
memorística.
Sin embargo aunque este paradigma se cambio por
otro distinto algunos de sus elementos como el dogmatismo y la
memorística perduraron durante mucho tiempo; aun
así hoy que se reconoce que la memorística fosiliza
a la inteligencia,
la imaginación y la creatividad
del niño y que el dogma no lleva a ningún lado,
existe hoy una tendencia de rescatar lo esencial del
taoísmo, como la búsqueda de la armonía en
un tiempo de grandes conflictos y
de creciente deshumanización; vemos pues que algunos
paradigmas si bien sirven durante un tiempo y se acaban bien
pueden aplicarse en otros tiempos si el paradigma mediante el
cual se basan no resuelve todos los problemas y si las
condiciones lo piden.
Después con la emergencia de la sociedad de
clases nace un nuevo paradigma, que plantea el temor a dios y a
los padres y la jerarquización de la enseñanza y la
desigualdad económica generada por los que se apoderaron
de la mayoría de los recursos en las
pequeñas aldeas y se vuelven mas poderosos; esto es por la
división social del trabajo que a
su vez crea la desigualdad en la educación; una
educación para los líderes y otra para los
subordinados.
El paradigma cambio pero como se puede apreciar algunos
elementos están presentes aunque muy disimulados. Desde
esta percepción
dios pasa a ser alguien a quien temer, obedecer y rendir culto
mediante ofrendas. De
igual manera empieza la discriminación hacia las mujeres
dándoles el trabajo mas
fácil y desvalorizándolas de ese modo en la
sociedad.
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