Tlön, Uqbar, Orbis Tertius (página 3)

Hotel

30

Nota documental

Posdata de 1947

1947

Hotel

Antología de la literatura
fantástica

1940

24-25

Hotel

Nota documental

Reproduzco el artículo anterior tal como
apareció en la Antología de la literatura fantástica,
1940,

1947

Hotel

Carta de Gunnar Erfjord

Marzo 1941

25

Ouro Preto

25

Nota documental

En marzo de 1941 se descubrió una
carta
manuscrita de Gunnar Erfjord en un libro
de Hinton que había sido de Herbert Ashe. El sobre
tenía el sello postal de Ouro Preto.

1941

Hotel

Carta de Gunnar Erfjord

s. XVII

25

Lucerna / Londres

25

Historia de Orbis Tertius

A principios del siglo XVII, en una noche de
Lucerna o de Londres, empezó la espléndida
historia.

1941

Hotel

Carta de Gunnar Erfjord

s. XVII

25

Lucerna / Londres

25

Historia de Orbis Tertius

De esa primera época data el curioso
libro de Andrëa

1941

Hotel

Carta de Gunnar Erfjord

s. XVII

25

Lucerna / Londres

25

Historia de Orbis Tertius

Al cabo de unos años de
conciliábulos y de síntesis prematuras comprendieron
que una generación no bastaba para articular un
país.

1941

Hotel

Carta de Gunnar Erfjord

s. XIX

25

América

25

Historia de Orbis Tertius

Después de un hiato de dos siglos la
perseguida fraternidad resurge en América.

1941

Hotel

Carta de Gunnar Erfjord

± 1824

25

Memphis

25

Historia de Orbis Tertius

Hacia 1824, en Memphis (Tennessee) uno de los
afiliados conversa con el ascético millonario Ezra
Buckley.

1941

Hotel

Carta de Gunnar Erfjord

± 1824

26

Memphis

25

Historia de Orbis Tertius

Circulaban entonces los veinte tomos de la
Encyclopaedia Britannica; Buckley sugiere una
enciclopedia metódica del planeta
ilusorio.

1941

Hotel

Carta de Gunnar Erfjord

1828

26

Baton Rouge

26

Historia de Orbis Tertius

Buckley es envenenado en Baton Rouge en
1828;

1941

Hotel

Carta de Gunnar Erfjord

1914

26

Historia de Orbis Tertius

En 1914 la sociedad remite a sus colaboradores, que
son trescientos, el volumen final de la Primera Enciclopedia
de Tlön.

c.2) Historia testimonial de Orbis
Tertius :

c.3) Historia pública de
Orbis Tertius :

4. Examen de la obra de
Herbert Quain

Que en el mismo año de 1941, es decir, en el
mismo volumen de "El
jardín de los senderos que se bifurcan" -primera parte del
posterior "Ficciones"- aparezca el cuento Examen de la obra de
Herbert Quain junto al de "Las ruinas circulares". Veamos el
siguiente extracto
"/…/Herbert Quain ha muerto/…/; he comprobado sin asombro que
el Suplemento Literario del Times apenas le depara media columna
de piedad necrológica/…/. Muy diversa, pero
retrospectiva también, es la comedia/…/The secret
Mirror/…/. El primer acto/…/ocurre en/…/la pensión
judeo-irlandesa/…/. Cuando The secret mirror se estrenó,
la crítica pronunció los nombres de Freud * y de
Julián Green. La mención del primero me parece del
todo justificada *.
La fama divulgó que The secret mirror era una comedia
freudiana *, esa interpretación propicia (y falaz)
determinó su éxito.
/…/Quain había cumplido los cuarenta/…/.
Resolvió desquitarse. A fines de 1939/…/",
págs.81-6-7 "Ficciones" ("La obra de Herbert Quain").
A fines de 1939 ya Borges había cumplido los 40
años; más exactamente el 24 de agosto. Días
después se enterará de la muerte de
Freud en
Londres el 23 de setiembre.
Ahora bien, continuemos el extracto anterior del cuento sobre
"Quain":
"/…/A fines de 1939 publicó Statements: acaso el
más original de sus libros/…/.
No hay europeo (razonaba) que no sea un escritor/…/. Para esos
"imperfectos escritores"/…/, Quain redactó los ocho
relatos del libro Statements/…/. Del tercero, The rose of
yesterday, yo prometí la ingenuidad de extraer Las ruinas
circulares/…/", pág.87 "Ficciones" ("La obra de Herbert
Quain").
¿Acaso algo de Freud se introdujo entonces en el Borges de
"Las ruinas circulares"?.
b) – Que la obra de Carroll termine como la del Segismundo de
Calderón.
c) – La presencia del soñar y del fuego.
Como es obvio que lo primero algo tiene que ver con Freud, veamos
qué dice éste en relación al fuego:
En El malestar en la cultura
(1929-30) a propósito de "la domesticación del
fuego" expresa: "/…/Algún material
psicoanalítico, incompleto e incapaz de ofrecer
indicaciones ciertas, admite al menos una conjetura -que suena
fantástica- acerca del origen de esta hazaña de la
humanidad. Es como si el hombre
primordial soliera, al toparse con el fuego, satisfacer en
él un placer infantil extinguiéndolo con su chorro
de orina. De atenernos a sagas registradas, no ofrece duda
ninguna la concepción fálica originaria de las
llamas que se alzan a lo alto en forma de lenguas. La
extinción del fuego mediante la orina -que retoman los
modernos gigantes, Gulliver en Liliput, y el Gargantúa de
Rabelais- era por tanto como un acto sexual con un varón,
un goce de la potencia viril en
la competencia
homosexual. Quien primero renunció a este placer y
resguardó el fuego pudo llevarlo consigo y someterlo a su
servidumbre. Por haber ahogado el fuego de su propia
excitación sexual pudo enfrentar la fuerza natural
del fuego. Así, esta gran conquista cultural habría
sido el premio por una renuncia de lo pulsional. Y además,
es como si la mujer hubiera
sido designada guardiana del hogar porque su conformación
anatómica no le permitía ceder a esa
tentación de placer. Es notable, también, la
regularidad con que las experiencias analíticas atestiguan
el nexo entre ambición, fuego y erotismo uretral/…/",
nota nº 3 al pie de pág.89 T.XXI O.C. Amorr.,
B.Aires, 1979.
En Sobre la conquista del fuego (1931-32) dice que:
"/…/la sorprendente referencia a la prohibición que rige
entre los mongoles de orinar sobre las cenizas calientes de las
que todavía se puede obtener fuego/…/" lo llevó a
retomar el tema. Agrega: "/…/Opino, en efecto, que mi hipótesis de que la precondición
para apoderarse del fuego ha sido la renuncia al placer -de tinte
homosexual- de extinguirlo mediante el chorro de orina, puede
corroborarse mediante la interpretación de la saga griega
de Prometeo ***, si se toman en cuenta las previsibles
desfiguraciones que el hecho experimentó para formar el
contenido del mito. Esas
desfiguraciones son de la misma índole y no más
graves que las que cotidianamente reconocemos al reconstruir,
desde los sueños de pacientes, sus vivencias infantiles
reprimidas, pero de extrema sustantividad. Los mecanismos
ahí empleados son la figuración por medio de
símbolos y la mudanza en lo contrario/…/. El
titán Prometeo ***/…/demiurgo/…/entrega a los mortales
el fuego que sustrajo a los dioses, lo esconde en un
bastón hueco, una caña de hinojo/…/símbolo
de pene/…/. No es el fuego lo que el hombre
alberga en su caña-pene, sino, al contrario, el medio para
extinguir el fuego, el agua de su
chorro de orina/…/. ¡Por tanto, son los dioses los
engañados!/…/. Es/…/la vida pulsional, el ello, el
Dios engañado por la abstención de extinguir el
fuego; una apetencia humana se ha trasmudado en la saga en un
privilegio divino. Pero en la saga la divinidad no tiene nada del
carácter de un superyó; sigue siendo
representante/…/de la vida pulsional/…/hiperpotente/…/.
También/…/al hígado como lugar de castigo/…/lo
consideraban la sede de todas las pasiones/…/,
simbólicamente significa lo mismo que el fuego/…/.
Entonces, al pájaro *** que se sacia en el hígado
le conviene el significado del pene/…/. Un pequeño paso
más lleva al Ave Fénix que tras cada muerte por el
fuego renace rejuvenecida, y que probablemente se refiera al pene
reanimado tras dormirse, más bien (y antes) que al sol que
se sepulta en el ocaso y vuelve a salir luego/…/. La Hidra de
Lerna, con sus innumerables cabezas de serpiente
lengüeteantes/…/es/…/un dragón acuático.
El héroe cultural Hércules/…/lucha con ella
cortándole las cabezas/…/y él sólo
triunfa/…/tras quemarle mediante el fuego la cabeza
inmortal/…/. (La cabeza inmortal es sin duda el falo, y su
aniquilación es la castración.) Ahora bien,
Hércules es también el liberador de Prometeo ***,
el que mata al pájaro *** que le devora el
hígado/…/. Prometeo *** -como la ley de los
mongoles- había prohibido extinguir el fuego;
Hércules lo consiente para el caso del incendio que
amenaza infortunio. El segundo mito parece
corresponder a la reacción de una época cultural
más tardía frente a la ocasión de la
conquista del fuego/…/", págs.173 a 177 T.XXII O.C.
Amorr., B.Aires, 1979.

Examen de la obra de herbert quain

Herbert Quain ha muerto en Roscommon; he comprobado
sin asombro que el Suplemento Literario del Times apenas le
depara media columna de piedad necrológica, en la que no
hay epíteto laudatorio que no esté corregido (o
seriamente amonestado) por un adverbio. (p.461)

5. Roscommon. Provincia de
Irlanda.

El Spectator, en su número pertinente, es sin
duda menos lacónico y tal vez más cordial, pero
equipara el primer libro de Quain—The God of the
Labyrinth—a uno de Mrs. Agatha Christie y otros a los de
Gertrude Stein: evocaciones que nadie juzgará inevitables
y que no hubieran alegrado al difunto. (p.461)

The God of the Labyrinth. Libro de Colin Wilson,
filósofo, crítico literario, escritor y autoridad en
temas místicos y paranormales.

Christie, Agatha Mary Clarissa Miller, llamada Agatha
(Torquay, 1890 Wallingford, 1976). Novelista británica. Su
obra, de gran diversidad, contribuyó a renovar el género
policíaco. Traducida a las más diversas lenguas,
autora de más de 80 obras y numerosos relatos cortos. Es
conocida como 'La Reina del Crimen'. Suelen protagonizar sus
novelas la
solterona Miss Marple o el detective belga Hercule Poirot, cuyo
método
consiste en reconstruir psicológicamente los hechos. Son
notables El asesinato de Rogelio Ackroyd (1926; The Murder of
Roger Ackroyd), Asesinato en el Orient-Express (1933; Murder on
the Orient Express; film, 1974), Diez negritos (1939; And
Then There Were None) y Cianuro espumoso (1945;
Sparkling Cyanide), Death on the Nile (1937; film,
1978). Escribió también novelas no
policíacas bajo el seudónimo de Mary
Westmacott.

Gertrude Stein. (Alleghany, 1874 – Neuilly-sur-Seine,
1946) Escritora estadounidense. Estudió psicología con
William James en Harvard y medicina en la
Universidad de
Johns Hopkins (Baltimore). En 1903 se instaló en
París y convirtió su residencia en punto de
encuentro de escritores (Apollinaire, Cocteau) y pintores de
vanguardia
(Matisse, Picasso).
Reunió una importante colección de arte moderno y,
en los años veinte, ejerció gran influencia sobre
los escritores estadounidenses de paso por Europa (Scott
Fitzgerald, Hemingway). Sus obras más notables son: Tres
vidas (1909; Three Lives ), La hechura de los americanos (1925;
The Making of Americans), Autobiografía de Alice B. Toklas
(1933; The Autobiography of Alice B. Toklas), París,
Francia
(1940), Las guerras que he
visto (1946; Brewsie and Willie) y Las cosas como son (1950;
Things as They Are).

…en las que el hombre que ya
ha fatigado las prensas, juega invariablemente a ser Monsieur
Teste o el doctor Samuel Johnson… (p.461)

Monsieur Teste. Libro de Paul Valéry. Se
constituye en una clave importante para la comprensión de
su pensamiento
crítico y de su visión de literatura. El libro se
compone de nueve textos centrados en la figura de Edmond Teste,
un imaginario sabio y hombre de letras, cuya imagen se va
construyendo a partir de varios ángulos. Teste
podría ser tomado como el alter ego de
Valéry.

Johnson, Samuel (1709-1784). Poeta, ensayista,
crítico, periodista, lexicógrafo y, sobretodo
conversador, una de las más destacadas figuras de la vida
y de las letras inglesas en el siglo XVIII, alabado por la
fuerza y
armonía del estilo de su prosa y por su ingeniosa
conversación. Es conocido como Dr. Johnson. Nació
en Lichfield el 18 de septiembre de 1709. Hijo de un librero, su
educación
real se basó fundamentalmente en la lectura de
los clásicos, que tanto influenciaron su estilo. Amigo de
Boswell y autor del Dictionary of the English Language. Esta obra
extraordinaria contiene unas 40.000 entradas aclaradas con
definiciones gráficas y características, citas, además de un
extraordinario número de ejemplos ilustrativos. La
última obra importante de Johnson, Vidas de los poetas
ingleses (The Lives of the Poets), la inició en 1778,
cuando tenía casi 70 años, y la terminó, en
diez volúmenes, en 1781.

Percibía con toda lucidez la condición
experimental de sus libros:
admirables tal vez por lo novedoso y por cierta lacónica
probidad, pero no por las virtudes de la pasión. "Soy como
las odas de Cowley", me escribió desde Longford el 6 de
marzo de 1939. (p.461)

Cowley, Abraham (1618- 1667). Poeta inglés,
nació en Londres. Partidario del rey Carlos I,
acompañó la reina Henriette a Francia y se
tornó su secretario. Escribió poesías
anacreónticas, como The Lover (El amante) y
Odas.

Longford. Ciudad de la provincia de
Leinster,
Irlanda.

He repetido una modestia de Herbert Quain; naturalmente,
esa modestia no agota su pensamiento.
Flaubert y Henry James nos han acostumbrado a suponer que las
obras de arte son
infrecuentes y de ejecución laboriosa; el siglo XVI
(recordemos el Viaje del Parnaso, recordemos el destino de
Shakespeare)
no compartía esa desconsolada opinión.
(p.461)

Flaubert, Gustave (Ruán, 1821-Croisset, 1880).
Novelista francés. Su obra está considerada como
una de las más importantes de la novelística del
siglo XIX y como precursora de las experiencias formales del
siglo XX. En 1842 inició en París estudios de
derecho, que tuvo que abandonar al declararse los primeros
síntomas de los graves trastornos nerviosos que le
aquejaron durante toda su vida. En 1846 se retiró
definitivamente a una finca en Croisset, donde se dedicó
de forma exclusiva a la literatura, de la que sólo le
distrajeron sus relaciones amorosas con Louise Colet (1846-1854)
y un largo viaje por Egipto,
Turquía, Palestina, Grecia e
Italia
(1849-1851), al regreso del cual publicó Madame Bovary
(1856). Tras un nuevo viaje por África del norte (1858),
vio la luz
Salambó (1862; Salammbô; Salambo, trans. by E. Powys
Mathers, new ed., 1950). En 1869 publicó La educación
sentimental (L'Éducation sentimentale: Histoire d'un jeune
homme, 2 vol.; Sentimental Education, trans. by Robert Baldick,
1964) y, en 1874, "La tentación de san Antonio", novela que
comenzó a componer en 1835 (1874; La Tentation de Saint
Antoine – The First Temptation of Saint Anthony, trans. from the
version of 1856 by René Francis, new ed., 1924; The
Temptation of Saint Anthony, trans. by Lafcadio Hearn, new ed.,
1932). De 1877 son sus Tres cuentos (Trois
Contes) – "La leyenda de san Julián el hospitalario"("La
Légende de Saint Julien l'Hospitalier"), "Herodías"
("Hérodias") y "Un corazón
sencillo" ("Un Coeur simple"). Un año después de su
muerte apareció la inacabada Bouvard y Pécuchet
(1881; Bouvard et Pécuchet).

Henry James (1843-1916). Novelista y cuentista
norteamericano, nacido en Nueva York el 15 de abril de 1843,
autor de Otra vuelta de tuerca, Los europeos (1878; The
Europeans), Lo que supo Maisie (1897; What Maisie Knew), La
lección del maestro, La vida privada, etc. Educado junto
con su hermano, el filósofo William James, en Italia, Alemania,
Suiza, Inglaterra y
Francia, por preceptores particulares, (pues su padre no
creía en las escuelas y universidades y deseaba una
educación
cosmopolita para sus hijos), residió en Londres desde
1859, y adoptó la ciudadanía británica en
1915 para apoyar de este modo la causa de los aliados durante la
guerra, cuando
Estados Unidos
no había ingresado aún en ella. Recién
cumplidos los veinte años comenzó a publicar
cuentos y
artículos en revistas de Estados Unidos.
La obra de James se caracteriza por su ritmo lento y la
descripción sutil de los personajes, más que por
los incidentes dramáticos o los argumentos complicados.
Sus libros principales, modelos de
la novela
objetiva psicológica, tratan del mundo ocioso y afectado
que conoció de cerca mientras vivió en Europa. Fue un
autor prolífico y a lo largo de los 51 años de su
carrera escribió 20 novelas, 112 relatos y 12 obras de
teatro, lo que
significa que publicó uno o más libros al
año hasta el final de su vida. Es considerado el maestro
de la ficción moderna y uno de los más grandes
escritores de lengua
inglesa.

Viaje del Parnaso (1614). Obra de Miguel de Cervantes
Saavedra, (Alcalá de Henares, 1547-Madrid, 1616) Escritor
español. Es el autor español de mayor renombre
universal, considerado como el forjador de la moderna novela.

En los primeros de diciembre, las agradables y arduas
involuciones del Siamese Twin Mystery atarearon a Londres y a
Nueva York; yo prefiero atribuir a esa coincidencia ruinosa el
fracaso de la novela de
nuestro amigo. (p.461)

Siamese Twin Mystery (1933) de Ellery Queen.

Ellery Queen (1905-1982 / 1905-1971). Pseudónimo
de dos escritores norteamericanos de ficción policial:
Frederic Dannay (1905- 1982) y Manfred B. Lee (1905- 1971).
Juntos escribieron más de cien novelas. En 1929 Dannay y
Lee publicaron su primera novela policiaca, El misterio del
sombrero romano (The Roman Hat Mystery), cuyo éxito les
llevó a seguir escribiendo y crear el famoso detective
Ellery Queen. Otras novelas son El misterio del zapato
holandés (1931; The Dutch Shoe Mystery), Las cartas escarlatas
(1953; The Scarlet Letters) y Casa de latón (1968; House
of Brass). El 1941, publicaron el primero número del
Ellery Queen’s Mystery Magazine, de enorme éxito
internacional.

Alguien ha percibido en sus páginas un eco de las
doctrinas de Dunne; el prólogo de Quain prefiere evocar
aquel inverso mundo de Bradley, en que la muerte
precede al nacimiento y la cicatriz a la herida y la herida al
golpe (Appearance and Reality, 1897, página 215).
(p.462)

John William Dunne (1875-1949). Filósofo
irlandés, conocido por sus teorías
de la regresión temporal. Su libro más conocido Un
experimento con el tiempo (1927; An
Experiment With Time), intenta probar las innumerables
dimensiones del tiempo, y su
teoría
sobre la eternidad.

Francis Herbert Bradley (1846-1924). "La metafísica
es el hallazgo de malas razones para aquello en lo que
instintivamente creemos". Filósofo inglés.
Juntamente con Bosanquet, fue el principal representante del
idealismo
anglosajón de tendencia hegeliana y monista. Autor de The
Principles of Logic (1883) y Appearance and Reality
(1893).

Ay de la erudición de Herbert Quain, ay de la
página 215 de un libro de 1897. Un interlocutor del
Político, de Platón, ya
había descrito una regresión parecida: la de los
Hijos de la Tierra o
Autóctonos que, sometidos al influjo de una
rotación inversa del cosmos, pasaron de la vejez a la
madurez, de la madurez a la niñez, de la niñez a la
desaparición y la nada. También Teopompo, en su
Filípica, habla de ciertas frutas boreales que originan en
quien las come el mismo proceso
retrógrado… Más interesante es imaginar una
inversión del Tiempo: un estado en el
que recordáramos el porvenir e ignoráramos, o
apenas presintiéramos, el pasado. Cf. el canto
décimo del Inferno, versos 97-102, donde se comparan la
visión profética y la presbicia. (p.462- pie de
página)

Platón (c. 428-c. 347 a.C.). Filósofo
griego de origen aristocrático. Nació em Atenas.
Recibió una formación muy completa. De joven,
Platón
tuvo ambiciones políticas
pero se desilusionó con los gobernantes de Atenas. Tuvo
por maestro a un discípulo de Heráclito, a Sócrates,
y más tarde recibió una gran influencia
pitagórica. En el año 387 Platón
fundó en Atenas la Academia, institución a menudo
considerada como la primera universidad
europea. Ofrecía un amplio plan de estudios,
que incluía materias como astronomía, biología, matemáticas, teoría
política y
filosofía. Aristóteles fue su alumno más
destacado. Se conservan una colección de cartas suyas y
prácticamente todas sus obras filosóficas, escritas
en forma de diálogo y
cuya figura principal es casi siempre Sócrates.
El primer grupo de
escritos de Platón incluye 35 diálogos y 13 cartas.
Se ha cuestionado la autenticidad de algunos diálogos y de
la mayoría de las cartas. Las primeras Apología de
Sócrates (Apologia Sokratous – Apology);
Critón (Criton – Crito); Fedón (Phaedon Phaedo);
etc. se consideran crónicas de la actividad
socrática; las siguientes Banquete, La República
(Politeia – Republic), etc., son más dogmáticas;
las últimas Sofista (Sophistes – Sophist); Filebo
(Philebos – Philebus), etc., más críticas. En Las
Leyes (Nomoi –
Laws) (póstuma) trató de perfilar una
legislación minuciosa de la vida comunitaria. El autor de
la República, el Político y las Leyes, nunca
abandonó en tales obras sus reflexiones sobre el arte de
gobernar. La influencia de Platón a través de la
historia de la
filosofía ha sido inmensa. Su Academia existió
hasta el año 529 a.C., en que fue cerrada por orden del
emperador bizantino Justiniano I, que se oponía a la
difusión de sus enseñanzas paganas.

Diálogos críticos (370-347).
Parménides, Teeteto, Sofista, Político,
Timeo, Critias, Filebo, Leyes, Epínomis. Adoptan a veces
un tono autocrítico frente a sus antiguas concepciones. El
aspecto ontológico de la teoría de las ideas pierde
importancia frente a su aspecto lógico. Sócrates
deja de ser el personaje principal.

Teopompo. Orador e Historiador griego, discipulo de
Isócrates. Se hizo famoso por su elogio a Mausolo
(532).Sus historias Helénicas y Filípticas abarcan
los años de 394 y 359 a 336 respectivamente.

Divina Comedia. (La divina commedia – The Divine
Comedy). Ésta es la obra maestra de Dante, la debió
de comenzar alrededor de 1307 y la concluyó poco antes de
su muerte. Se trata de una narración alegórica en
verso, de una gran precisión y fuerza dramática, en
la que se describe el imaginario viaje del poeta a través
del Infierno, el Purgatorio y el Paraíso. Está
dividida en tres grandes secciones, que reciben su título
de estas tres etapas del recorrido. En cada uno de estos tres
mundos Dante se va encontrando com personajes mitológicos,
históricos o contemporáneos suyos, que simbolizan
cada uno un defecto o virtud, ya sea en el terreno de la política como en el
de la religión. Así, los castigos o las
recompensas que reciben por sus obras ilustran un esquema
universal de valores
morales. Durante su periplo a través del Infierno y el
Purgatorio, el guía del poeta es Virgilio, alabado por
Dante como el representante máximo de la razón.
Beatriz, a quien Dante consideró siempre tanto la
manifestación como el instrumento de la voluntad divina,
le guía a través del Paraíso.

…el diálogo parece vacilar entre la mera
vanilocuencia de Bulwer-Lytton y los epigramas de Wilde o de Mr
Philip Guedalla. (p.464)

Edward George Bulwer-Lytton (1803-1873). Novelista
inglés, fue principalmente, autor de obras destinadas al
gran público, como Los últimos días de
Pompeya (1834; The Last Days of Pompeii), novela histórica
de las más divulgadas en la literatura universal. "El
genio hace lo que debe y el talento lo que puede."

Wilde, Oscar (1854-1900). Escritor irlandés,
nacido en Dublín, autor de cuentos, poemas, obras
de teatro y una
novela, El retrato de Dorian Gray (1891; The Picture of Dorian
Gray), en la que el personaje protagonista, a cambio del
progresivo deterioro de su retrato, no envejece con el paso del
tiempo. Entre sus primeras obras se cuentan dos colecciones de
historias fantásticas, escritas para sus hijos, El
príncipe feliz (1888; The Happy Prince and Other
Tales) y La casa de las granadas (1892; A House of Pomegranates),
y un conjunto de cuentos breves, El crimen de lord Arthur Saville
(1891; Lord Arthur Savile's Crime). Gran exponente del
esteticismo cuya principal característica era la defensa del arte por
el arte. En la cárcel, Wilde escribió De profundis
(1895), una extensa carta de
arrepentimiento por su pasado estilo de vida. Algunos
críticos la han considerado una obra extremadamente
reveladora; otros, en cambio, una
explosión sentimental muy poco sincera. La balada de la
cárcel de Reading (1898; The Ballad of Reading Gaol),
escrito en Berneval, Francia, muy poco después de salir de
prisión, y publicado anónimamente en Inglaterra, es
uno de sus poemas
más poderosos. En él retrata la dureza de la vida
en la cárcel y la desesperación de los presos, con
un lenguaje bello
y cadencioso. Durante muchos años, el nombre de Oscar
Wilde sobrellevó el estigma impuesto por la
puritana sociedad
victoriana. En la actualidad, el artista que se esconde tras ese
nombre ha sido reconocido como un brillante crítico
social, y sus obras mantienen una vigencia universal.

Quigley nunca la ha visto, pero morbosamente colecciona
retratos suyos del Tatler o del Sketch. (p.464)

The Tatler. Periódico
editado en Londres, a partir de 1709, por el ensayista Sir
Richard Steele. Apareció tres veces por semana hasta enero
del 1711. El ensayo
literario floreció como género en sus
páginas, alcanzando el apogeo com Joseph Addison
(1672-1719), que empezó a colaborar en el número
18. El 1711, Addison y Steele fundaron The Spectator para
sustituir la publicación difunta.

La trama de los actos es paralela, pero en el segundo
todo es ligeramente horrible, todo se posterga o se frustra.
Cuando The Secret Mirror se estrenó, la crítica
pronunció los nombres de Freud y de Julien Green. La
mención del primero me parece del todo injustificada.
(p.464)

Sigmund Freud (1856-1939). Neurologista y psiquiatra
austríaco, fundador del psicoanálisis, cuya obra tuvo profunda
influencia en el pensamiento contemporáneo. Aunque su
ambición desde niño había sido dedicarse al
ejercicio del derecho, Freud se decidió a estudiar
medicina justo
antes de entrar en la Universidad de Viena en 1873. Inspirado por
las investigaciones
científicas del poeta alemán Goethe, sintió
un vehemente deseo de estudiar ciencias
naturales y de resolver alguno de los retos que en aquel
momento afrontaban los investigadores de su tiempo. La principal
contribución de Freud fue la creación de un enfoque
radicalmente nuevo en la comprensión de la
personalidad humana, al demostrar la existencia y poder de lo
inconsciente. Además, fundó una nueva disciplina
médica y formuló procedimientos
terapéuticos básicos que, más o menos
modificados aún se aplican, en el tratamiento mediante
psicoterapia de las neurosis (y,
parcialmente, de las psicosis). Aunque
nunca conoció en vida un reconocimiento unánime, y
ha sido a menudo cuestionado desde entonces, Freud es
indudablemente uno de los grandes pensadores del mundo
contemporáneo. Entre otros de sus trabajos habría
que destacar Tótem y Tabú (1913; Totem und Tabu:
einige Übereinstimmungen im Seelenleben der Wilden und der
Neurotiker – 1918; Totem and Taboo: Resemblances Between the
Psychic Lives of Savages and Neurotics,), Más allá
del principio del placer (1920; Jenseits des Lustprinzips –
1922; Beyond the Pleasure Principle), Psicología de masas
(1916-17; Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse
– 1920; A General Introduction to Psychoanalysis), El yo y
el ello (1923; Das Ich und das Es – 1927; The Ego and the
Id), El malestar en la cultura (1930;
Das Unbehagen in der Kultur- 1930; Civilization and Its
Discontents), El porvenir de una ilusión (1927; Die
Zukunft einer Illusion – 1928; The Future of an Illusion),
Introducción al psicoanálisis (1933; Neue Folge der
Vorlesungen zur Einführung in die Psychoanalyse – 1933; New
Introductory Lectures on Psycho-Analysis), y Moisés y el
monoteísmo (1939; Der Mann Moses und die monotheistische
Religion – 1939; Moses and Monotheism).

Julien Green (n. en 1900). Escritor francés, de
origen norteamericano. Participó de la I y de la II
Guerras
Mundiales. El Visionario y Media-noche son dos de sus principales
obras. Sus novelas, escritas en francés, muestran su
preocupación por el pecado, el mal, la violencia y la
locura. Sus Diarios (1938-1955) reflejan su inquietud religiosa.
Green pensaba que el escritor tiene dos deberes—uno consigo
mismo y otro con Dios. En 1971 se convirtió en el primer
miembro extranjero de la Academia Francesa.

6.
 Glosario

amonestar (b. lat. *admonestare ¬ lat. admonere).
molestar

Herbert Quain ha muerto en Roscommon; he comprobado sin
asombro que el Suplemento Literario del Times apenas le depara
media columna de piedad necrológica, en la que no hay
epíteto laudatorio que no esté corregido (o
seriamente amonestado) por un adverbio. (p.461)

autóctono (gr. autochthon ¬ auto- + chthon,
tierra). que
es del mismo lugar en que vive o en que se encuentra.

Ay de la erudición de Herbert Quain, ay de la
página 215 de un libro de 1897. Un interlocutor del
Político, de Platón, ya había descrito una
regresión parecida: la de los Hijos de la Tierra o
Autóctonos que, sometidos al influjo de una
rotación inversa del cosmos, pasaron de la vejez a la
madurez, de la madurez a la niñez, de la niñez a la
desaparidón y la nada. (p. 462-pie de
página)

Calembour. es un juego de
palabras creado sobre homónimos, utilizándose de la
polisemia (fenómeno por el que a una palabra corresponden
varios significados más o menos relacionados entre
sí. El juego se da
sobre las diferencias de sentido).

Hasta el nombre es un débil calembour no
significa Marcha de abril sino literalmente Abril marzo.
(p.462)

epíteto (lat. ¬ gr. epitheton ¬ epi- +
thithemi, colocar). 1 m. Adjetivo, o expresión
equivalente, que se agrega a un sustantivo, no para determinarlo
o especificarlo, sino para acentuar su carácter y producir
un efecto de estilo. A menudo va antes del nombre: la blanca
nieve. 2 p. ext. Calificación insultante, injuriosa o
elogiosa.

Herbert Quain ha muerto en Roscommon; he comprobado sin
asombro que el Suplemento Literario del Times apenas le depara
media columna de piedad necrológica, en la que no hay
epíteto laudatorio que no esté corregido (o
seriamente amonestado) por un adverbio. (p.461)

laudatorio. 1 Que alaba o contiene alabanza. 2 f. desus.
Escrito u oración en alabanza de personas o
cosas.

Herbert Quain ha muerto en Roscommon; he comprobado sin
asombro que el Suplemento Literario del Times apenas le depara
media columna de piedad necrológica, en la que no hay
epíteto laudatorio que no esté corregido (o
seriamente amonestado) por un adverbio. (p.461)

presbicia (fr. presbytie, del gr. presbytes ¬
presbys, anciano). defecto visual que hace ver confusamente los
objetos cercanos, por disminución de la elasticidad del
cristalino; suele aparecer en personas de edad
avanzada.

Más interesante es imaginar una inversión del Tiempo: un estado en el
que recordáramos el porvenir e ignoráramos, o
apenas presintiéramos, el pasado. Cf. el canto
décimo del Inferno, versos 97-102, donde se comparan la
visión profética y la presbicia. (p.462- pie de
página)

Resumen:

Tlon Uqbar, Orbis Tertius es un cuento que Borges
escribe en Ficciones,

Mucha informacion se presenta en este trabajo y tambien
un analisis del cuento mas una relacion del mismo con otros dos
cuentos mas de Borges, y se incluye tabien un exaustivo analisis
y recopilacion de fuentes sobre
"Examen de la Obra de Herbert Quain".

Palabras claves:

Tlon, Uqbar,
Borges, Orbis,
Tertius, Orbis
Tertius, Quain,
Herbert Quain

Trabajo realizado y enviado por:
Miguel Martín Zaidenwerg

18 años
5to Año B Egresados 2000