La realidad universal en la que nos insertamos, se
caracteriza por ser la época del dominio del
capital,
dominio que homogeniza los gustos, formas de pensar, de consumir,
en fin, el mundo que aboga por una sola cultura; ¨
La cultura donde el hombre es
lobo del hombre ¨.
Donde sólo interesa formar sujetos pasivos que consuman
todo lo material y espiritual que necesita el capital para su
reproducción. Este mundo que nos ha tocado
vivir, es al decir de Eduardo Galeano; ¨ Un mundo al
revés, que nos enseña a padecer la realidad en
lugar de cambiarla, a olvidar el pasado en lugar de escucharlo y
aceptar el futuro en lugar de imaginarlo: Así practica el
crimen y así lo recomienda.¨
Las ciencias
sociales en nuestro país, desde su propia
formación como nación,
ha estado en la
esencia del pensamiento
pedagógico cubano como proyecto
alternativo de ideas emancipadoras que parten de la universalidad
para descansar en un pensamiento original, creativo, y
comprometido con la realidad objetiva cubana. Proceso que
asume lo mejor del pensamiento universal, desde una
dialéctica que lo supera, utilizándolo como
instrumento útil a nuestra propia formación
identitaria.
Éste híbrido: magisterio- ciencias
sociales, para transformar realidades, es resultado de un
proceso, que convierte a Cuba en
país referencia del siglo XXI, para aquellos que en
cualquier parte del mundo, luchan por una verdadera independencia.
Todo ello, a pesar de errores, estancamiento y
retrocesos.
Asumiendo una posición crítica
del estudio de las ciencias sociales en Cuba, sobre todo en la
última década, considero como elemento negativo de
la misma en los centro de enseñanza superior, el desconocimiento que
llega a convertirse en verdadera ignorancia del pensamiento, o,
la historia de las
ideas en Cuba, sus principales protagonistas, y la frescura de
ese pensamiento que se erigió en proceso de
consolidación de nuestra cubanía. El ajiaco de
Ortiz, que es, este proceso transcultural-cultural del cubano,
devenido de lo mejor de las ideas universales y autentizadas en
esta islita del caribe, resulta vital para la compresión
de nuestra universalidad.
Esto se nos hace más imprescindible, cuando
interpretamos el mundo que nos interactúa, caracterizado
anteriormente.
De ello salta la necesidad de formar una visión
de autenticidad, en los modos de pensar de nuestros educandos,
que se reconozcan hijo, no de un producto
importado, sino de un pensamiento, que se articula con propiedad y
sello propio.
Para arribar a estas conclusiones he revisado con
paciencia; programa de
estudios, bibliografía básica, ayudas
metodológicas, videos casete etc.
De aquí que me proponga como objetivo en el
artículo, Valorar la importancia de la enseñanza
del pensamiento cubano, en nuestros centros universitarios, y la
factibilidad
de ello sin tener que hacer transformaciones en los programas de
estudios diseñados para los centros de enseñanza
superior.
Para mayor comprensión, el desarrollo del
trabajo que
presento queda estructurado metodológicamente en dos temas
ellos son: Educar desde nuestro pensamiento, una
vía factible y necesaria para educandos de nuestras
universidades. . Y un segundo tema referido a los
Rasgos que debe tener el docente de las ciencias sociales en
nuestro país.
Esperamos que el trabajo
contribuya a considerar la necesidad de reflexión sobre lo
que planteamos en bien de la formación de sujetos
comprometidos con su propia historia.
Desarrollo
Educar desde nuestro pensamiento, una
vía factible y necesaria para educandos de nuestras
universidades.
La historia de la pedagogía y las ciencias sociales en Cuba,
han estado durante todo el período de formación,
continuidad y consolidación de la nación,
en estrecha unidad dialéctica, constituyendo esta
relación, uno de los principales fundamento del
pensamiento y la historia de las ideas en el proceso emancipador
cubano.
No es casual que los padres del pensamiento
pedagógico cubano, hayan sido, además los
principales renovadores y formadores de un pensamiento
crítico y transformador de realidades. Ejemplos son: El
obispo Morrell de Santa Cruz, Francisco de Arango y
Parreño, José
Agustín Caballero, el obispo Espada, , Félix
Varela, José de la
Luz y Caballero, Vicente Antonio de Castro, hasta la figura
más relevante del pensamiento decimonónico en Cuba:
José martí.
Ellos todos fueron formadores de un magisterio que tuvo desde sus
inicios el gran objetivo de hacer una Cuba para y desde lo
cubano.
Considero una de las grandes virtudes de estos
forjadores de la conciencia cubana
haber recibido con dialéctica recepción todo la
cultura universal, y haber asumido con criterio de
autonomía, todo el pensamiento moderno de cada etapa que
les tocó vivir, convirtiéndolo, en proyecto de
emancipación de una nación que se erigía
como propia. En ellos, la economía, filosofía, política, estética sentaron bases propias, para
insertarse en la universalidad desde la universalidad
misma.
El batallar incansable de Varela por la independencia y
abolición de la esclavitud,
sufriendo los agobios del destierro, su definición de
desarrollar una economía y política exclusivamente
hecha por los de casa, preferiblemente a la que pueda practicarse
por el auxilio extranjero, El antianexionismo de Saco quien
pediría a su amigo Luz y Caballero,
de morir antes que él, poner sobre la losa de su sepulcro:
¨ Aquí yace José
Antonio Saco, que no fue anexionista, porque fue más
cubano que todos los anexionista ¨, para quien la nacionalidad
es la inmortalidad de los pueblos y el origen más puro del
patriotismo. Y la vocación de todos ellos, de hacer
ciencias para construir un futuro mejor, no para destruirlo,
está profundamente enraizada, en los principales autores
de las guerras por la
independencia de Cuba, siendo el trinomio Martí-mella-Fidel la obra más
acabada de todo el pensamiento cubano desde sus orígenes
hasta el surgimiento y desarrollo del marxismo en
Cuba.
Concuerdo plenamente con Hart cuando afirma: ¨ Ellos
fueron pilares de la educación de este
país, figuras cuyas vidas y pensamientos deben inspirar
las más profundas reflexiones patrióticas,
filosóficas y pedagógicas ¨. Desde esta
visión es que propongo que los docentes de la
enseñanza superior reflexionen sobre estos, puntos
cardinales del pensamiento cubano.
- Ciencia- conciencia, relación
dialéctica que aborda este fenómeno social del
conocimiento. - El conocimiento es transformación, sentido de
una visión creadora de lo reflejado por el hombre a
través del papel de la práctica transformadora.
"Saber es hacer". - Cultura como arma de la emancipación,
justificando el carácter clasista de la cultura y su
importancia en la formación del sujeto
activo. - El hombre como producto de su realidad objetiva,
estableciéndose la relación dialéctica
naturaleza–
realidad- comportamiento social. - La verdad como destino del bien común de los
hombres.
La argumentación de las ideas antes expresadas,
no será objeto de análisis en este artículo, no
obstante lo considero necesario para el debate y
llamada a la reflexión que propongo.
Considero oportuno hacer una aclaración.
Sería ridículo desde cualquier enfoque, arribar a
conclusiones nacionalista o chovinista sobre el tema, negando la
importancia de la teoría
marxista leninista, en la formación del hombre nuevo
transformador cubano. Sólo me convenzo que cuando se
estudie nuestro pensamiento debe hacerse desde la Cuba insertada
en un proceso universal.
El pensamiento cubano es hijo también de las
corrientes filosóficas, políticas,
económicas, y estéticas, que en el mundo han
existido. Martí nos llamaba a asumir lo mejor de la
cultura universal desde nuestras propias maneras de concebir el
mundo, pero el tronco, debía ser nuestro.
Lo que sí no nos debe suceder, es que, no seamos
capaces de interiorizar la esencia de nuestras formas de concebir
el mundo, a partir de nuestras realidades concretas. Nadie puede
dudar los aportes de la Revolución
cubana a la teoría marxista y el pensamiento
universal. Martí fue creador, primero que Lenin, de un
partido único, y no fue casual que lo hiciera
apoyándose en el movimiento
obrero. Su frase célebre,"Con los pobres de la tierra
quiero yo mi suerte echar", me invita a relacionarla con la idea
de romper con aquel pensamiento utópico socialista que
aspiraba a la buena Fe de las clases que detentaban el poder
económico. En la economía
política son varios los ejemplos de pensamientos y
pensadores originales que, incluso desde contextos y aristas
divergentes abogaron por una economía no subordinada a
potencia alguna y
en función
de nuestro desarrollo
económico social, además de los que he
mencionado durante todo el trabajo, Carlos Rafael
Rodríguez, el Ché Guevara y otros que aún
están con nosotros, son ejemplos claros de lo que afirmo.
El período 1838-1840 llamado" Polémica
filosófica" durante el siglo XIX, constituye un claro
ejemplo del quehacer
político-filosófico-científico propio de
nuestra nación en su formación y desarrollo, no
podría dejar de referirme a los años 60 del siglo
XX y la etapa del "Gran debate económico". Sus
polémicas, son escuelas para la Cuba de hoy que construye
el socialismo.
Cuba vive en el mundo, de él hemos bebido sus
aguas no pocas veces turbias pero el manantial, ha brotado de
nuestra propia forma de sentir lo cubano, ello, nos ha convertido
en portadores de una forma de concebir la realidad, que
insertándose naturalmente en ese mundo de ideas, ha
servido de laboratorio,
donde se elaboran las propuestas emancipadoras de los
hombres.
Rasgos que deben identificar al profesor de
las ciencias sociales.
Al decir de la
doctora María dolores Ortiz ¨ El mérito de un
gran maestro se fundamenta en la calidad moral de sus
discípulos y continuadores y en la influencia de sus
enseñanzas y mensajes ¨. Sólo sus niveles de
actualización podrán lograr una formación
consiente creativa e interesantes para sus educandos. La
propuesta de enseñar desde la relación
historia-realidad, me parece necesario a la incorporación
de las estructuras de
la
personalidad de los estudiantes, motivaciones que se
traduzcan en búsquedas constantes de conocimientos y
acontecimientos actualizados priorizando nuestras realidades: La
ética
científica, la importancia de la formación de un
hombre nuevo, los problemas
económicos, ecológicos, sociales y culturales,
así como la vigencia del pensamiento marxista desde lo
cubano, son temáticas imprescindibles en la
formación del sujeto cubano transformador. No debe pasarse
por alto los problemas que afectan la comunidad
local con la que interactúa más directamente el
futuro profesional. Esto puede lograrse, únicamente, con
una mentalidad educadora en función de un pensamiento
integrador que desde su conocimiento histórico del pasado
ayude a transformar el presente, para construir el futuro.
El profesor debe descubrirse en su acción
y armarse de rasgos que le son imprescindibles, partiendo de una
correcta identificación de su escala de
valores que le
permita, convertirse en referencia de sus educandos.
Yo enumero cinco de los tantos que pueden ser
posibles:
- Reconocerse como producto de la evolución social pedagógica del
pensamiento universal en general y cubano en
particular. - Hacer de su acción no un culto
apologético, sino un facilitador del debate reflexivo,
utilizando métodos
que estimulen la
comunicación desprejuiciada. - Debe partir del respeto a la
diversidad cultural y de opinión. - Inducir a sus educandos a vivir para y con los
tiempos. - Sentir como deber, su propia autoeducación y
la superación sistemática que eleven su nivel
cultural, en función de mejorar la calidad del
profesional que forma.
Conclusiones
Haber logrado mi
objetivo, será mi mayor satisfacción. Todo lo que a
lo largo del trabajo he tratado de demostrar: Es conocer nuestro
pensamiento desde una articulación sistémica y
sistematizada que devenga con originalidad en pensamiento desde y
hacia lo universal, resulta vital para formar una nación
que se respete por considerarse que ninguna otra fue superior a
ella en el mundo de las ideas. Fue mi intención exponer mi
criterio sin llenar las páginas de pensamientos de autores
que de una forma u otra han tocado el tema y que ya he mencionado
en los inicios del trabajo, pero coincido plenamente con Hart,
cuando afirmaba que: ¨Al socialismo llegaremos solo si
desarrollamos una cultura socialista ¨. Y ella, la nuestra,
está armada de su método
dialéctico y enraizada, en la evolución
historia-realidad del pensamiento cubano, coincido sobre este
punto, con la idea de Fidel de que, siguiendo el pensamiento de
Martí se llega al socialismo, expresado en su entrevista
realizada al intelectual y amigo de la Revolución
cubana Ignacio Ramonet. Para la elaboración traté
de utilizar un lenguaje
comprensible a todos los que se sientan estimulados a leer este
artículo. Por ello, sin parecer reiterativo quiero hacer
un resumen de las ideas principales que he expuesto:
- Importancia de conocer el pensamiento cubano para la
interpretación de nuestras realidades, y
el fortalecimiento de nuestra conciencia desde nuestro
magisterio. - La necesidad de actualización de los temas
desde una visión universal cubana. - La autoformación instructiva-educativa de los
profesores.
Bibliografía
- Ramonet Ignacio, 100 horas con Fidel, segunda
edición, editorial: Ciencias
Sociales - Torres Cueva Eduardo, En busca de la cubanidad t-I,
II, editorial: Ciencias Sociales. - Torres Cueva Eduardo, Historia del pensamiento cubano
V-I II, editorial: Ciencias Sociales. - Martí José, Pensamiento
pedagógico de José Martí, editorial:
Ciencias Sociales. - Hart Dávalos Armando: ética cultura e
identidad,
editorial: Ciencias Sociales. - Revista Cuba socialista #28 Tercera
Generación. - Revista Cuba Socialista #40 Tercera
Generación.
Autor:
Lic. Jorge Luis Gómez Prieto.
 Página anterior | Volver al principio del trabajo | Página siguiente  |