Psiquismo y elementales (página 4)

Un ingles acepto la propuesta y fue conducido hacia la
vieja bohemia; lo mando a sentar. Las otras sibilinas se
apartaron. El ejemplo del inglés
animó la compañía y todos los visitantes
pasaron a exhibir la palma de la mano. Sucesivamente Iban y
venían sonrientes más o menos convictos y acordes
en afirmar que la quiromántica algo adivinara de justo y
verdadero.

Lucía y Dalile no querían imitar a los
demás, el dueño del clan quiso
persuadirlos.

Un inglés de porte distinguido y un poco altivo,
objetó entonces:

–En verdad Sr. Dalile, El señor debía
experimentar…. Mire que vale la pena mostrar la mano a esa
hechicera. Dalile respondió que eran cosas que no le
interesaban.. Mire, insistió el ingles— la verdad es que
ella lee admirablemente y el señor pierde una buena
oportunidad de divertirse.

La adivina comprendió el sentido del dialogo, hace
señal a Dalile, que sin duda para no mostrarse
ridículo, resolvió imitar a los otros.

Infelizmente con él, las cosas fueron diferentes.
Mal le fijó los ojos en la mano abierta, y la mujer no pudo
disimular su sorpresa. Llamó a las comadres
mostrándoles la mano en observación y todas se manifestaron
admiradas. Mientras tanto la gitana en referencia habló
algunos minutos. El se sonrojaba contrariado. Por fin
habló algunas palabras a la quiromántica. Fue
cuando ella respondió moviendo la cabeza negativamente, y
con vivacidad, al mismo tiempo que se
fijaba en Lucía. La vieja insistía, parecía
que Dalile se negara a cualquier propuesta .que ella le hiciera.
Luego él notó que todas las miradas
convergían hacia su esposa. Con resolución
pidió a Lucia que también se hiciese examinar la
mano

Lucía inicialmente se negó, empero, la
insistencia de la gitana termino por convencerla y esta
aceptó, por prevención a malos entendidos. Se
acercó una de las compañeras y le arrimó una
silla, Lucía se acomodó y le extendió la
mano que la quiromántica leyó con
avidez. Grande fue su asombro, que se sucedieron expresiones de
espanto y sorpresa, miró la moza con gran
admiración, y luego llamó a las compañeras y
mostrándoles la mano de Lucía; emitían una
ruidosa algarabía en lenguaje
exótico, de la cual no comprendí una sola
palabra.

Fatalísima curiosidad!

Porqué no obedecía al presentimiento
íntimo que me repelía de aquella sala innoble? Me
dejé impresionar por la actitud de la
hechicera y la curiosidad venció el temor. No pude
escucharle los conjuros a media voz que hacía, y me
acerqué oyéndole decir que Lucia era amada por un
mago que tenia la facultad de separarse del cuerpo durante la
noche para visitarla, además ese mago poseía un
talismán. Yo ya me había ubicado detrás de
lucía. Fue cuando la "arpía" erigiendo los ojos
hacia mi, hizo un gesto de terror. A continuación,
cerrando los puños, extendió los brazos en dirección donde me hallaba, y aclamó
estentórea:– Jesús!, Maria! Protégenos!…
He ahí está! –Lo veo claramente.

Es curioso este drama de espanto y admiración
por parte de las viciosas gitanas al registrar la presencia de
Leyre, referenciándolo como hechicero, cuando en realidad
la mediumnidad mercenaria y supersticiosa de estas mujeres, las
podría encuadrar dentro de una variedad de brujas. Es
aquí que cabe el adagio popular que dice: (El burro
hablando de orejas).

Para hacer una mejor exposición
sobre quiromancia, diremos que, las líneas de la mano con
sus rasgos muestran estados de salud, pues las corrientes
nerviosas y los ganglios o chacras menores provocan cambios en
estas líneas que pueden ser interpretadas o leídas
por una persona
especializada, tal como lo demostró el Dr. Arnoldo Krum
Heller en su obra Quirologia Médica. Empero además
de esta apreciación agregamos que también se opera
el fenómeno mediúmnico llamado psicometría
que consiste en observar en la tela magnética de la
mano,(archivo akasico)
sucesos realizados en el pasado; así como acontecimientos
todavía por venir.

Otro fenómeno digno de esclarecer es el de la
grafología, por medio de la cual es posible apreciar en
los caracteres de las letras algunos rasgos de la
personalidad con sus perfiles psicológicos, y en
algunos casos es posible conocer hasta el nivel evolutivo de la
persona analizada.

Uno de los objetivos
centrales de este .texto es el de
esclarecer sobre eventos y
fenómenos que muchos no conocen y que los espíritas
en especial, deben saber y divulgar por bien de la humanidad,
pues el espiritismo, por sus conocimientos sabe develar lo que se
encuentra haciendo parte del "egoísta ocultismo," en
algunos casos de carácter bien esotérico, y en otros
solamente superstición y mentira.

El ritual del tabaco, con sus
invocaciones, es un proceso
hechicero practicado por gente inescrupulosa y vulgar, y por lo
regular está más dedicado a causar encantamientos
en los enamorados; empero la lectura del
tabaco, no pasa de ser un acto meramente supersticioso,
mentiroso, en el que supuestamente a través de las formas
variadas de las cenizas, mostraría prenuncios o
advertencias de cualquier naturaleza.

Igualmente ocurre con las interpretaciones que
algunos supersticiosos le dan al cuncho del café,
en el que se presentan formas caprichosas, extrañas, que
sólo se producen al azar, y por el acaso, como suele
ocurrir también en algunos muros o superficies en que
el agua y la
lama producto de la
humedad, causan como especie de imágenes
que la gente piadosa y mística atribuye como apariciones
de alguna virgen o del Papa, que según el mundo
católico considera como haciendo parte del sagrado
santoral

Lucia desmayo, Y yo mismo me encontré de camino
dentro del ámbito de la noche. La paciente fue reconducida
al carro, el marido volvió a la sala, al mismo tiempo que
las gitanas se retiraran en tumulto blandiendo navajas y haciendo
tiros de revolver.

Algunos campesinos al sentirse asechados por fantasmas
indeseables, desenfundan el machete virándolo en su
entorno, rastrillándolo sobre el suelo, en
señal defensiva. Hoy, pensamos que más que
superstición, es lógico que algunos
espíritus teman ser afectados en su cuerpo astral, pues
cuando éstos se encuentran muy materializados algo puede
suceder que les afecte en su fisiología
psicosomática.

Luego el Sr. Dalile tomó carro y partió
para la ciudad, traté de antecederlo, y me vi en el
aposento de Lucía. La forma incorpórea de mi amada
ya allí se encontraba posante.

—Lucía! Mi lucia— Dije abrazándola.
¿Qué fue lo que te sucedió? Cuénteme
lo que le dijo la gitana. Y ella respondió:

Dígame, Antonio, si es por artificios de magia
que consigues venir hacia mi. No me eludas ni me
mientas…

–Te juro que ignoro absolutamente lo que sea la magia,
y si es cierto que a ti me reúno por medios
sobrenaturales, eso se da a contra de mi voluntad, Pienso que sea
el bendito rosario que nos tenga recíprocamente ligados, y
si hay en eso cualquier sortilegio, sería por obra de la
virgen santísima.

–Ven arrodíllate con migo a los pies del
crucifijo y repitas mis oraciones. Me empujó para el
oratorio entrelazó sus manos entre las mías, y
rezó el padre nuestro, el Ave Maria, haciendo que yo los
repitiera. Nos santiguamos antes y después de las
oraciones. Fue una prueba decisiva, Lucia se tranquilizó.
Si magia hubiese en nuestro caso, no podría ser
diabólica…

— Perdóname haber desconfiado de ti…
Pero…Que mujer terrible
¿estaba allá?

Si! Y escuché todo lo que ella te
decía… Mi Dios! ¿Que hacer? Se
arrodilló de nuevo y pareció abismada en una
oración fervorosa. Después, más calma, se
irguió y caminó hacia mí.

–confió en Dios y la virgen… presiento
que fui destinada para la vida eterna. Ojala pueda volver mi
cuerpo al seno de la tierra,
para pertenecerte única y exclusivamente. Se sentó
e hizo sentarme al pie para mirarme demorada, y piadosamente, con
una expresión de infinita ternura.

Mi pobre Antonio, comprendo cuánto hayas
sufrido… Escuchamos el ruido de un
carruaje… pasos pesados indefinidos, repercutían en
la escalera, y después en el corredor. Entraran,
traían el cuerpo inanimado de mi Lucía. Lo
extendieron en la cama, y las señoras extranjeras que
participaran con ella del evento, allí estaban
también atentas. Llegó el Médico, se retiran
todos quedando solamente el galeno y el marido. Este, de una vez
examinó, palpó, auscultó y
concluyó:

Siempre la misma cosa. Es necesario dejarla sola. Si
mañana no despierta, entonces intervenimos. Por ahora nada
hay que hacer. Quedó el Sr. Dalile un poco contrariado. No
le tomemos mayor importancia. Nuestra interpretación de pensamientos era tan
dulce y tan profunda que permanecimos inmóviles con el
temor de quebrarles el encantamiento. En esos momentos golpeaban
la puerta. La siniestra gitana entró, se aproximó
del Sr. Dalile y le entregó alguna cosa. No pude ver que
era. Después ella le hablaba al oído y
él meneaba la cabeza….como que la mujer le hacia un
pedido. Lo vi. sacar la billetera y ponerle en la mano un
valor
bancario. Ese gesto nos sorprendió Nos sentimos tomados de
una inquietud indefinida. Fue cuando observé precipitarse
la gitana con un arma empuñada. Instintivamente; me
coloque al frente de Lucía. Lo que sucedió no lo
recuerdo.

Aquella narrativa me suscitó tan extraña
complicación, que tuve que recogerme meditativo y en
silencio. Llegué a acusarme por haber consentido a Leyre
discurrir tan larga y exhaustivamente. La curiosidad a mi manera
de ver, sobrepasara en mí, los deberes de médico.
Procuré corregir la falta, pensando en recomendarle
extemporáneamente, reposo y silencio.

El día 24 de marzo, por la mañana, El Dr.
Duriux vino a buscarme a toda prisa, por que el discípulo
se hallaba gravemente herido, presumiendo que se hubiera
intentado suicidar. Tan sorprendido como Uds, se podrían
imaginar, salté de la cama y aún en chancletas y
vestido sin detalles como de emergencia, me dirigí al
lugar. Al llegar a los aposentos de Leire, encontré a la
madre de Leire arrodillada junto al lecho y
sollozarte.

Con una palidez de cera, el joven tenía la pijama
y los cobertores empapados de sangre, debido a
una extensa herida en el pecho. Duriux, solicitaba agua hervida,
agua oxigenada y lo más necesario con el fin de proceder a
una intervención rápida.

La herida aparecía en la región sub-
clavicular izquierda, región particularmente complicada,
debido a los grandes vasos que la atraviesan- la arteria y vena
sub cava. Verifiqué que la herida en sentido oblicuo de
adentro hacia fuera y de abajo hacia arriba fue producida por
cuchillo o puñal; y aunque no era profunda habiendo la
lámina resbalado por la aponebrosi clavipectoral, apenas
afectando los ejes del músculo superficial del gran
pectoral. La hemorragia abundante que hubiera sobrevenido, me
pareció que se hubiera debido al seccionamiento de algunos
ramos de la arteria acromo-toráxica . por lo tanto
traté de tranquilizar a la Sra. Leyre y el colega Diureux,
no se trataba, afortunadamente de herida mortal, pero para mayor
seguridad,
mandé a llamar al profesor
Vilanova, notable cirujano que me confirmó el diagnostico
– ¿quien hirió a éste joven
preguntó él–. Respondí que probablemente
había sido él mismo.

–yo no concuerdo, por que si el golpe fuese aplicado
por su propia mano, la incisión no se daría en
sentido oblicuo ascendente y externo, como lo vemos. Ese golpe,
por lo tanto solo había podido ser ejecutado por otra
persona por el frente y a la derecha de la
víctima.

–pero no es posible – aclamó la sra.
Leyre- por que mi hijo se acostó ayer a las veintiuna hora
, no saliendo más del cuarto, por otro lado, nadie penetro
en nuestra casa, cuyas puertas yo misma cerré
cuidadosamente muy de mañana cuando le di la entrada a la
empleada, las trancas y los cerrojos estaban intactos.

— una cosa puedo asegurar- replicó el profesor-
parece ser que no fue este muchacho quien a si mismo se
hirió; por mi parte, comprendía el raciocinio del
colega, lo hallaba perfectamente lógico. Si Leyre se
hubiera herido a si mismo, la dirección de la herida
podría ser perpendicular u oblicua, de afuera para dentro
y de encima hacia abajo, al menos que se pudiese conjeturar un
minucioso estudio del movimiento
necesario, para disimular a otra mano criminal.

— A dónde está el cuchillo?- pregunta
Vilanova

La Sra. Leire, respondió: Nadie lo
encontró! Es extraño, respondió el cirujano,
en cuanto observaba la herida.

—-Hertault, por favor, busque un litro de suero,
mientras aplico estas ampollas de éter y cafeína.

Media hora después de aplicado el tratamiento,
Leyre abrió los ojos sin dar muestras de
recuperación de los
sentidos.

Nunca observé un estado de
choque tan profundo, si no en los grandes traumatismos— dice el
cirujano— tendremos que esperar la recuperación del
paciente para poder escuchar
de él, sobre la realidad del suceso.

— Esa hemorragia es curiosa, me desconcierta y
encuentro que ese estado de choque es más grave que el
admisible por la herida y consecuente a la hemorragia, sorprende
en verdad, que tal cantidad de sangre se vierta, siendo que los
vasos sanguíneos rotos son tan pequeños, pues son
de aquellos que generalmente se obturan por si mismo. En este
caso, ninguna señal de brumos o cúmulos como si la
sangre fuera de un hemofílico… ¿Será
hemofílico este joven? — De ninguna manera!
Respondió Durieux – muchas veces se ha cortado, sin
presentar anomalías.

Leyre adormeció, juzgamos innecesaria nuestra
presencia y partimos.

Al día siguiente, la madre de Lucia
recibía un telegrama de parte del señor Dalile
quien le anunciaba estar de regreso dispuesto a cancelar el
matrimonio con
Lucia, diligencia que se cumplió trayéndole el
mejoramiento psicofísico de Lucia y un año
más tarde, se realizó el matrimonio con
Leyre.

ACCIÓN DE LOS ESPÍRITUS EN LOS
FENÓMENOS DE LA NATURALEZA

GIL RESTANI DE ANDRADE

Revista Internacional de Espiritismo
R.I.E

Brasil, Mayo de 1996

LA FORMACIÓN DE LA VIDA EN LA
TIERRA

En las respuestas a las preguntas 44 a 47 del LIBRO
DE LOS ESPÍRITUS, las Entidades Superiores que
orientaron la obra dieron preciosas respuestas a las indagaciones
formulabas por el Codificador Allán Kardec acerca de la
"Formación de los Seres Vivos".

En síntesis,
informan los Espíritus Mayores que la Tierra
contenía los gérmenes formadores de los seres vivos
los cuales esperaban el momento favorable para su
desenvolvimiento; antes de la formación de la Tierra, los
elementos orgánicos se hallaban, en estado
fluídico, en el Espacio, o en otros planetas, a la
espera de la creación del globo; la propia especie humana
se encontraba entre los elementos orgánicos del propio
globo terrestre, de ahí la consideración de que
el hombre se
formó en el barro de la tierra.

André Luz, a
través del médium Francisco Cándido Xavier,
en el libro
"Evolución en Dos mundos", explana la
información, esclareciendo como se
procesó la evolución de la vida en la Tierra:
"Mares poco calientes fueron invadidos por una masa viscosa
gigantesca; de esa jalea cósmica se vierte el principio
inteligente, en sus primeras manifestaciones. Trabajadas
milenariamente por los operarios espirituales que las magnetizan
y valoran, intercambiándolas entre sí, bajo la
acción
del calor interno
y del frío exterior, las mónadas –
sustancias orgánicas más simples – se dan a
conocer en el mundo".

La obra se extiende, explicando como los
espíritus co-creadores del Mundo actúan
incesantemente sobre las variadas formas de vida y su jornada
evolutiva.

En el Libro "El Camino de la Luz", el espíritu
Enmanuel, valiéndose de las facultades sensitivas del
querido médium Chico Xavier, explaya: "Jesús
reunió en las alturas los interpretes divinos de su
pensamiento.
Se vio entonces, descender sobre la Tierra, desde la inmensidad
ilimitada de los espacios, una nube de fuerzas cósmica que
envolvió el inmenso laboratorio
planetario en reposo. Desde ese momento y después de un
tiempo se podía observar la existencia de un elemento
viscoso, en la costra solidificada del planeta, como el fondo de
los océanos, cubriendo toda la Tierra. Con esa masa
gelatinosa nacía en el Planeta el protoplasma y, con el
germen sagrado de los primeros hombres".

León Denis, en "El Problema del Ser, del Destino
y del Dolor", al comentar la Evolución y Finalidad del
Alma",
así se expresa sobre la formación de la vida en la
Tierra:

"En la planta la inteligencia
dormita; en el animal, sueña; solo en el hombre
despierta, se conoce, se domina y se torna consciente; a partir
de ahí, el progreso, de alguna manera fatal en las formas
inferiores de la Naturaleza, sólo se puede realizar por el
acuerdo de la voluntad humana con las Leyes
Eternas".

Más, efectivamente, es de "El Libro de los
Espíritus" que vamos a extraer las informaciones
más precisas acerca de intervención de los
Espíritus sobre el mundo corporal. Con base en la
extraordinaria obra, podemos tejer las diversas
consideraciones.

LOS
ESPÍRITUS DE LA NATURALEZA

Los espíritus que presiden los fenómenos
de la naturaleza forman una categoría especial en el Mundo
espírita; algunos ya habrían encarnado en el estado
material, no necesariamente como seres humanos. Una abrumadora
mayoría de esos espíritus ha reunido las
condiciones para su primera experiencia encarnatoria dotada del
principio inteligente, Dios no se entrega a una acción
directa sobre la materia,
teniendo, por lo tanto, sus laboriosos y dedicados agentes en
todos los grados de la escala de los
mundos. Los espíritus que interfieren en los
fenómenos de la Naturaleza no habitan ciertamente la
Tierra, dirigiendo los fenómenos de acuerdo con sus
atribuciones. Se dividen en dos categorías:
conductores, que actúan con conocimiento
de causa y con libre albedrío; conducidos
– los que, aún ensayando para la vida, actúan
en innumerables aglomeraciones, sin saberlo. Unos comandan, otros
ejecutan; los que ejecutan se encuentran atrasados con
relación a los conductores, así como acontece entre
los propios hombres. Primero, los espíritus que aún
aguardan su primera experiencia encarnatoria actúan como
ejecutores como comandos o
dirigidos. Cuando se desenvuelven suficientemente, dentro de las
Leyes Divinas, su inteligencia comandará y
dirigirán las cosas del mundo material; posteriormente,
evolucionarán, hasta el punto de llegar a tener
condiciones para cooperar, coordinar y dirigir atribuciones del
mundo moral. "Es
así, que todo funciona, que todo se encadena en la
Naturaleza, desde el átomo
primitivo hasta el arcángel, pues éste
comenzó por el átomo. Admirable ley de
armonía que vuestro limitado espíritu no puede
concebir en su conjunto".

De esta manera, existen espíritus en innumerables
grados evolutivos, magnetizados al planeta, en etapa que podemos
denominar como pre-reencarnatoria que actúan bajo la
coordinación y dirección de los
espíritus que ya vivieron experiencia en la
materia.

CITAS DE LA LITERATURA
MEDIÚMNICA

En el Plano espiritual, no solamente existen
espíritus de la especie humana. Encontramos también
espíritus de animales, como
describe André Luiz, en el Libro "Nuestro Hogar", cuando
menciona las formas monstruosas que lo asuntan en su largo
peregrinaje por la región umbralina; al ladrar de perros, carruajes
tirados por caballos, citando además la existencia de
Ibis, grandes aves que
devoran "formas mentales odiosas y perversas, entrando en franca
lucha con las tinieblas del umbral".

También, del Libro "Nuestro Hogar", aprendemos
extraordinaria lección sobre las aguas y la acción
que sobre ellas ejercen los espíritus. "El agua no
solamente transporta los residuos de los cuerpos, también
conlleva las expresiones de nuestra vida mental. Será
nociva en las manos perversas, útil en las manos
generosas, y cuando está en movimiento, su corriente no
solamente esparcirá bendiciones de vida, sino
además que se constituye en un vehículo de la
Providencia divina, absorbiendo las amarguras, odios y ansiedades
de los hombres, lavándoles la casa material y
purificándoles la atmósfera
íntima.

Además, del excelente libro de André Luiz,
extraemos de su último capítulo, la descripción de socorro dado, con el
concurso de los espíritus de la naturaleza, al enfermo
Ernesto, segundo marido de Zelia, viuda del autor espiritual de
la obra "… Narcisa llamó a alguien, con gestos que
yo no podía comprender. A partir de ese momento, ocho
entidades espirituales le atendían el pedido. Inmensamente
sorprendido, la indagué sobre la existencia de mayales y
eucaliptos. Debidamente informada por los amigos, que me eran
totalmente extraños, la enfermera me explicó:
– son servidores
comunes del reino vegetal, los hermanos que nos atienden. Y
ante mi sorpresa remató: Como puede observar, nada existe
de inútil en la Casa de Nuestro Padre. En toda parte, si
existe quien necesite aprender, hay quien enseñe; y donde
aparece la dificultad, se presenta la Providencia.

CITAS DEL NUEVO TESTAMENTO

Es de los ejemplos de Jesús, del Nuevo
Testamento, que extraemos las más valiosas lecciones de la
acción de los Espíritus sobre la Naturaleza. En los
siguientes acontecimientos de la vida de Cristo, esa
acción está explícita:

1. Bodas de Canaán – Transformación
   del agua en Vino (Juan, II-1 a 11)
2. Los Endemoniados de Gadara – Vibraciones
   espirituales aterrorizan una manada de cerdos, que se lanzan al
   mar y se ahogan. (Mateo VIII –28 a 34)
3. La Higuera Estéril – Poderosísima
   descarga de fluidos que hace que el árbol se seque,
   inmediatamente- (Mateo XXI – 18 a 22)
4. La Pesca
   Milagrosa- Vibraciones del Maestro hacen que haya abundancia de
   pescado. (Lucas V – 1-11)

La más valiosa lección, sin duda, es el
pasaje de la Tempestad Aplacada, conforme nos lo narra el
Evangelista Marcos (Capítulo IV – Versículos
35 a 41). En ella, Jesús reprendió el viento y
dijo al mar: Cálmate, enmudece! El viento se
aquietó y apareció una gran calma. Y los
discípulos, acostumbrados a ver la acción del
Jesús sobre las fuerzas espirituales de obsesores, se
dicen unos a otros: "¿Quién es éste que
hasta el viento y el mar le obedecen?"

Es absolutamente incomprensible que el Maestro fuese a
influir directamente sobre los vientos y el mar. Obviamente, se
estaba dirigiendo a las potencialidades que el Padre designara
para ejercer su acción sobre la naturaleza, o sobre los
espíritus que interfieren sobre los fenómenos
naturales.

Las tempestades, espiritualmente reflejan la
acción de la providencia divina, a fin de reequilibrar las
fuerzas mentales en desequilibrio, sea en la Tierra, en el plano
material, sea en el Mundo de los espíritus.

En el libro "Entre la Tierra y el Cielo", de
André Luiz, el destacado espíritu nos cuenta acerca
de una tempestad magnética desencadenada en las
proximidades de "Mansión de Paz", uno de los puestos de
socorro espirituales localizados en regiones del umbral: "A
través de la ventana de material transparente de esa
Mansión, se veían una cantidad enorme de criaturas
atadas unas a otras, vociferando maldiciones y dando gemidos que
causarían piedad hasta los más endurecidos de
corazón. Se agarraban unos a otros, para
defenderse mejor de la tempestad magnética que azotaba esa
región llevando consigo una lama oscura en extraño
torbellino, como si fuese una nube oscura saltando".

CONCLUSIÓN

El Maestro Allán Kardec siempre nos
estimuló hacia la
investigación permanente, para ampliar nuestro
entendimiento y comprensión acerca de las
enseñanzas contenidas en la Doctrina Espírita. De
sus anotaciones sobre este importante tema, pasamos a comprender
que "todo tiene su razón de ser y nada sucede sin el
permiso de Dios". (El Libro de los espíritus –
pregunta 536); que los grandes fenómenos "tienen como
único motivo el restablecimiento del equilibrio y
de la armonía de las fuerzas físicas de la
Naturaleza". (536 A).

UNA EXPERIENCIA
MÁS

Otro acontecimiento importante para nosotros que trata
de la sobrevivencia del espíritu de los animales,
sucedió hace algunos años, cuando en la plaza
central de mercado de Neiva,
una señora ofrecía un singular perrito de color
achocolatado, cejas muy curiosas y poseedor de una gran
expresión de ternura y amistad.
Opté por adquirirlo y una vez en casa, nos enteramos de su
género,
era una hembra. No nos decepcionó, por cuanto la cachorra
significaba algo especial para nosotros. Mucho se
encariñó con nuestros pequeños hijos,
pasando a ser el centro de atención de la familia.
Meses más tarde enfermó y murió, pese a los
esfuerzos realizados por aliviarla. La identificábamos con
el nombre de mona, y ante lo sucedido nuestros
apesadumbrados hijos me requirieron para preguntar si mona
continuaba viviendo en el mundo invisible,
respondiéndoles afirmativamente, por cuanto la muerte es
aparente y además todos los seres vivos sobrevivimos
después de extinguirse la vitalidad del organismo
físico que alberga al espíritu.

En el siguiente día, después del almuerzo,
nos dispusimos a reposar como de costumbre, adormeciendo suave y
profundamente. En este estado, se me presentó mona
meneándome su colita, acercándose con muchos
halagos, pasando a juguetear con mi mano izquierda la que
sutilmente mordía con sus agudos dientes. Al despertar,
pude constatar sobre mi mano la señal dejada por su
delicada mordedura, igualmente la baba allí depositada.
Sobre lo acontecido; meditamos y analizamos hasta qué
grado se materializó la cachorra, ya que su presencia en
el sueño dejó una prueba irrefutable .de que el
ectoplasma del que soy poseedor dio lugar a semejante
comprobación. Por lo sucedido con mona pasé
a relatar el hecho a mi familia.

Un día después, encontrando a mi esposa
profundamente dormida, la escuché que balbuceaba
—"¡mona!". Procedí a despertarla,
molestándose por mi inoportuna interrupción. Su
comentario fue que se encontraba experimentando el mismo
fenómeno con la juguetona mona, la cual continuaba
viva en el espacio y muy apegada a los seres con los cuales
había compartido en nuestro hogar.

EL ALMA DE LOS ANIMALES
EN LA CODIFICACIÓN KARDECIANA

Limitar el desarrollo
espiritual al reino humano es empequeñecer los planes
divinos de la creación. A la vez es apoyar la
posición teológica católica y protestante,
la cual no le asigna a los animales ni alma ni sensibilidad, es
decir, que ellos fueron creados para estar sometidos al capricho
del hombre.

Sin embargo, a pesar de esa limitación espiritual
apoyada por ciertos espiritas que poco estudian, de todos modos
los animales son seres con un principio inteligente e inmortal y
que están destinados a grandes mutaciones esenciales y
formales hasta alcanzar el nivel del reino hominal. "El libro de
los espíritus" de Allán Kardec así lo
demuestra con toda racionalidad filosófica. La vida es
pues una corriente ascendente sin solución de continuidad
que realiza su proceso de evolución en lo psíquico
y en lo formal. Esta grandiosa concepción del alma animal
no solo la vemos sustentada por la codificación kardeciana, sino
también por eminentes discípulos de Kardec como
León Denis, Gabriel Delanne, Gustavo Geley, Manuel
González Soriano y tantos otros pensadores más, los
cuales sobre las bases de la ciencia, la
filosofía y la religión han
sostenido que el alma de los animales está destinada a una
constante evolución palingenésica hasta alcanzar el
nivel de la formación humana.

Además corrientes espiritualistas con base en las
concepciones filosóficas de Oriente y en antiguas
tradiciones de Occidente, también sostuvieron la
evolución espiritual de los animales. Nos referimos a la
Teosofía, la Rosacruz, y todas las escuelas
esotéricas que en la actualidad sustentan firmemente el
proceso de la evolución anímica y psíquica
de los animales.

Con esto queremos demostrar que la palingenesia
zoológica es de carácter universal y está
relacionada con la misma doctrina de la reencarnación del
reino humano. Pues si la evolución del alma animal no
fuera una realidad estaría en peligro la misma doctrina de
la reencarnación del ser humano, ya que la negación
de aquella no sería otra cosa que un rompimiento del
alcance dialéctico que existe entre ambas concepciones
palingenésicas, las que establecen para la naturaleza del
espíritu un orden y una armonía racional, al
conceder a toda forma de vida la misma igualdad de
desarrollo y evolución.

SOBRE UN PRINCIPIO MEDIÚMNICO DE
CARÁCTER DIÁLECTICO

En el parágrafo 540 de "El libro de los
Espíritus" se da un principio mediúmnico de
carácter absolutamente dialéctico, el cual expresa
lo siguiente: "así, todo sirve, todo se encadena en la
naturaleza", "desde el átomo primitivo hasta el
arcángel, que a su vez ha empezado por el átomo.
Admirable ley de la armonía, cuyo conjunto no puede
apreciar vuestro espíritu limitado.

En efecto, los negadores de la palingenesia
zoológica son, como dice el principio mediúmnico
antes citado, "espíritus limitados", es decir que se
mueven dentro de ese antiguo clima mental
escolástico empeñado en sostener que la tierra es
el único mundo habitado y el hombre el único ser
dotado de alma inteligente e inmortal. pero el espíritu
deberá sobrepasar ese "espíritu limitado" de que
hablan las entidades espirituales que dieron base a la doctrina
Espírita pues debemos buscar el porvenir y
evolución de la vida y la forma en todos los ordenes de la
Naturaleza y el Universo; de
este modo nos zafaremos del "espíritu limitado" que nos
ata a los sentidos materiales y
percibimos que "desde el átomo primitivo hasta el
arcángel" todo evoluciona y se perfecciona y que todo ser
existente tiene ante sí un inconmensurable porvenir.
Sabremos, en efecto, que tanto el átomo como el
arcángel han atravesado numerosas situaciones
existenciales para llegar al ser y al yo humano y divino y que
todo pasa a través de los tres reinos naturales
y de las más variadas dimensiones del universo hasta
llegar a dirigir las del mundo mortal", como dice "El libro de
los espíritus".

En la creación la vida posee una divina igualdad
que solo necesita del proceso, el desarrollo y la
evolución para llegar a la cúspide del ser donde el
Yo se determinó como tal por el pensamiento, el
sentimiento y la voluntad. En consecuencia, ningún ser
animal queda rezagado en el andar evolutivo de los
espíritus. Porque la vida se determina como
espíritu en razón de la divina igualdad existencial
de todos los seres.

SOBRE LA INTELIGENCIA DE LOS ANIMALES Y DE SU
PORVENIR ESPIRITUAL

En el parágrafo 597 de "El libro de los
Espíritus" se pregunta lo siguiente: "Puesto que los
animales tienen una inteligencia que les da cierta libertad de
acción, ¿existe en ellos un principio independiente
de la materia? "Y se obtiene de los seres espirituales esta
respuesta: "Si, y sobrevive al cuerpo". En efecto, vemos
aquí que el principio inteligente de los animales
sobrevive a la muerte como el
de los hombres. La ley de igualdad existencial nos vincula a los
irracionales a pesar de todas las virtudes que tenemos y que nos
envanecen al lado de nuestros hermanos menores, como llamó
Franciso de Asís a los animales.

Luego en el parágrafo 601 de la misma obra se
formula esta pregunta: "¿Siguen los animales una ley
progresiva como el hombre? Y se da esta respuesta: "Si, y por
esto en los mundos superiores, donde están más
adelantados los hombres, estando también los animales que
tienen medios más desarrollados de comunicación, pero son siempre inferiores y
están sometidos al hombre. Son sus servidores
inteligentes".

Pero donde el verdadero papel de los animales se pone
realmente de manifiesto en la codificación kardeciana es
en el parágrafo 604 en el cual se hace el planteamiento
filosófico siguiente: "Siendo siempre inferiores al hombre
los animales, aunque perfeccionados en los mundos superiores,
resultaría que Dios ha creado seres intelectuales
perpetuamente condenados a la inferioridad, lo que parece no
estar conforme con la unidad de miras y de progreso que en todas
sus obras se observa". La respuesta obtenida es la siguiente:
"Todo se encadena en la naturaleza por lazos que no podéis
ver aún, y las cosas en apariencia más disparatadas
tienen puntos de contacto que nunca llegará a comprender
el hombre en su actual estado. Puede entreverlas por un esfuerzo
de su inteligencia; pero solo cuando ésta haya adquirido
todo su desenvolvimiento y se haya emancipado de las
preocupaciones del orgullo y de la ignorancia, podrá ver
claramente la obra de dios. Hasta entonces sus ideas limitadas le
harán ver las cosas en un aspecto mezquino y restringido.
Entended bien que Dios no puede contradecirse, y que en la
naturaleza todo se armoniza, por medio de leyes generales, que
nunca se separan de la sabiduría del creador".

SOBRE LA UNIDAD DEL SER HUMANO Y ANIMAL
COMO DIMANANDO DE UN MISMO PRINCIPIO

En el parágrafo 606 de "El Libro de los
Espíritus" se formula la pregunta: "La inteligencia del
hombre y la de los animales, ¿dimana, pues de un principio
único? La respuesta expresa: "Sin duda alguna; pero en el
hombre ha experimentado una elaboración (por razones
palingenésicas) que la hace superior a la que anima al
bruto.

En esta parte de la codificación kardeciana
tenemos planteada la unidad sustancial en cuanto al origen del
ser y de la inteligencia, los cuales se desarrolla mediante una
constante palingenésica y reencarnación tanto del
hombre como del animal.

Esta concepción sustancial es la que nos hace
entrever que en el universo existe una divina igualdad que
permitirá el reencuentro, en condiciones y grados morales
correspondientes, de un perro con su amo, de un caballo con su
dueño, etc., pero ya con la misma imagen humana,
para proseguir así avanzando desde "el átomo al
arcángel", como dice el mensaje mediúmnico del
parágrafo 540.

En el parágrafo 607 se pregunta: "Se ha dicho que
el alma del hombre en su origen, es el estado de infancia en la
vida corporal, que apenas destella su inteligencia y que se
ensaya en la vida (Parag. 190). ¿Dónde pasa el
espíritu por esta primera fase?": La respuesta expresa:
"en una serie de existencias que procede al periodo que
llamáis de humanidad".

En efecto, el ser pasa y se ensaya para la vida humana a
través de periodos no humanos, o sea animales, a fin de
alcanzar su condición de ser racional mediante la
adquisición del Yo, el pensamiento y la voluntad. Es
decir, que el animal deviene ser espiritual par alcanzar el
estado de conciencia
personal
mediante su evolución palingenésica, tal como
ocurrió con el hombre.

En el mismo parágrafo 607 se formula una pregunta
que resulta decisiva para la demostración de la
evolución espiritual de los animales, la cual expresa:
"¿parece, pues, que el alma ha sido el principio
inteligente de los seres inferiores de la creación?", La
respuesta es terminante y dice: "¿No hemos dicho que todo
se encadena y tiende a la unidad de la naturaleza? En esos seres
que estáis muy lejos de conocer en su totalidad, se
elabora el principio inteligente, se individualiza poco a poco y
se ensaya en la vida, como hemos dicho. Esto es, hasta cierto
punto, un trabajo
preparatorio como de la germinación, después del
cual el principio inteligente experimenta una
transformación y se convierte en espíritu. Entonces
empieza para él, el periodo de humanidad, y con él
la conciencia de su porvenir, la distinción del bien y del
mal y la responsabilidad de sus actos, como después
del período de la infancia viene el de la adolescencia,
luego la juventud, y en
fin, la edad madura. Por lo demás, nada de humillante
tiene este origen para el hombre. ¿Se creen humillados los
grandes genios por haber sido fetos informes en el
seno de su madre? Si algo debe humillarle, es su inferioridad
ante Dios, y su importancia para sondear la profundidad de sus
designios y la sabiduría de las leyes que arreglan la
armonía del universo".

"En esa admirable armonía que hace que todo sea
solidario en la naturaleza, reconoced la grandeza de Dios. Creer
que él ya haya podido hacer algo sin objetivo y
crear seres inteligentes sin porvenir, sería blasfemar su
bondad, que se extiende a todas sus criaturas".

En el capítulo XI titulado "Génesis
Espiritual" del Libro "La Génesis" Del Allán
Kardec, en el parágrafo 23, el maestro hace importantes
reflexiones en cuanto al destino espiritual de los animales. Dice
al respecto: "según a opinión de algunos filósofos espiritualistas, el principio
inteligente, distinto al principio material, se individualiza y
se elabora pasando por los diversos grados de la animalidad;
ahí es donde el alma se ensaya para la vida y desarrolla
sus facultades por el ejercicio; ese sería, por decirlo
así, su periodo de incubación. Llegada al punto del
desarrollo máximo que tal estado mental permite, recibe
las facultades especiales que contribuyen al alma humana; de este
modo habría filiación espiritual como la hay
corporal".

SOBRE LA LEY DE UNIDAD QUE ENLAZA Y
PRESIDE LA CREACIÓN

Después de tan lógicas y racionales
consideraciones, el maestro Kardec reafirma la evolución
espiritual de los animales con las expresiones siguientes: "Este
sistema, basado
en la gran ley de unidad que preside a la creación, es
preciso convenir que está conforme con la justicia y la
bondad del creador, así da una salida, un objetivo y un
destino a los animales; éstos dejan de ser criaturas
desheredadas, encontrando en el porvenir que les está
reservando una compensación a sus sufrimientos. Lo que
constituye el hombre espiritual no es su origen, sino los
atributos especiales que le transforman y hacen de él un
ser distinto, así como el fruto sabroso es distinto de la
raíz amarga de donde ha salido. Por haber pasado por la
hilera de la animalidad, el hombre no dejaría de ser
hombre, no sería animal, así como el fruto no es
raíz, como el sabio no es tampoco el feto informe por el
cual comenzó su vida en el claustro materno".

Estas reflexiones de Kardec nos colocan frente al
orgullo y la vanidad humana que no se resignan a un pasado tan
inferior, según algunas gentes, como el haber sido
animales durante ese período llamado "espíritu
primitivo". Pero ni el paso por la hilera animal ni él
haber sido informe feto degrada ni destruye al espíritu
humanizado; por el contrario, lo engrandece heroicamente por
haber pasado a través de tan bajas esferas existenciales,
mientras que dentro de su ser brilló siempre la luz
divina, la cual triunfó después de un fatigoso
proceso evolutivo y que lo hizo entrar en la humanidad, como dice
el codificador de la doctrina espirita. Porque el arcángel
no podrá valorar la grandeza de las cosas divinas si antes
no pasó a través de las formas inferiores de la
tierra.

SÍNTESIS DEL SER, DE LA VIDA Y EL
UNIVERSO

La vida es una y se manifiesta a través de
variadas formas materiales. En todo fenómeno vital se
opera un movimiento transformador de las esencias que posee, es
decir, que prosigue su proceso de evolución, ya que todo
lo que encierra en la forma está llamado a transformarse
para pasar a estados superiores más elevados. Pero la
vida, como esencia divina y universal, no se enquista, no se
detiene jamás, en ninguno de los tres reinos de la
naturaleza. Ella rebasa todas las limitaciones y estancamientos y
mediante impulsiones creadoras pasa a otros seres, a otras razas,
a otros tipos de existencia y de ser.

El hombre es pues el resumen de una historia
universal cuya esencia jamás se detuvo ni en lo
mineral, ni en lo vegetal, ni en lo animal. Su imagen está
formada por esa esencia universal que se relacionó con
él desde las zonas más inferiores de la naturaleza
y que, desde su condición de átomo, devino un
arcángel llamado a ser agente de Dios y su ayudante
consiste en la marcha de la evolución
universal.

Esta es pues la gran filosofía
palingenésica que nos ofrece la codificación
kardeciana. Filosofía que ha sido corroborada por
eminentes pensadores como Quintín López
Gómez, Eduardo Niño, Joaquín Huelbes
Temprado, Alverico Perón,
Pietro Ubaldi, Camilo Flammarion, León Denis, Gabriel
Delanne, Manuel González Soriano, León Chevreuli y
Gustavo Geley, a quien se puede considerar como el mejor
sistematizador del evolucionismo palingenésico de los
seres desde su más variadas condiciones
primitivas.

Corrobora en estos momentos a la filosofía
palingenésica de la codificación kardeciana la
aparición en Venezuela de
un libro titulado "Darwinismo espírita", una
narración mediúmnica escrita
psicográficamente por Sebastián Attias.
Además, la evolución del alma animal ha sido
confirmada en las obras mediúmnicas escritas
psicográficamente por Francisco Cándido Xavier,
todo lo cual viene a señalar que la filosofía
espirita posee notables profundidades metafísicas que no
se logran penetrar debidamente sin una sólida cultura
clásica, espiritualista y filosófica.

Sin la ascensión del alma de los animales a la
condición humana, la evolución sería un
proceso parcial y ciego sin relaciones con la grandeza esencial y
divina del universo. Los animales son nuestros hermanos menores,
razón por la cual están en nuestro ser como una
demostración de las grandes irradiaciones de la vida
divina y universal. Pues hemos pasado por el reino animal a
través del proceso palingenésico de los
espíritus. De este modo se cumple el proceso
dialéctico en la creación, como expresa el
principio mediúmnico kardeciano, al decir que "todo sirve,
se encadena en la naturaleza, desde el átomo primitivo
hasta el arcángel, que a su vez ha empezado por el
átomo".

Cabe aquí agregar lo que dijo un antiguo poeta
místico: "Dios duerme en el mineral, sueña en el
vegetal y en el árbol, despierta en el animal, y se vuelve
consciente en el hombre. ¿Cuándo ha dejado de
crecer por el hecho de morir?"

El ingeniero Ernesto Bozzano en su admirable libro "Las
manifestaciones Metapsíquicas y los Animales", en el cual
registra cientos de casos de apariciones de perros y de otros
irracionales a sus dueños, en el último
capítulo del libro colocó un mensaje
mediúmnico en el cual se patentiza todo el proceso de la
evolución del ser. Ese mensaje mediúmnico viene
pues a corroborar lo que significa los tres reinos de la
naturaleza desde el punto de vista espiritual y
filosófico, y a la vez certifica el papel existencial de
los animales como nos los muestra la
codificación kardeciana.

En ese mensaje expresa lo siguiente:

El gas se
mineraliza,

El mineral se vegetaliza,

El vegetal se animaliza,

El animal se homoniza,

El hombre se diviniza.

Este mensaje del mundo invisible a destruir ese
"espíritu limitado" de algunos espiritualistas que, con
sus infundadas negaciones, lo único que hacen es apoyar a
las viejas teologías empeñadas en hacer de los
animales seres mecánicos y sin alma, pero si, muchos de
estos aptos para comer. Sin embargo la doctrina de la
evolución universal, demostrada por la codificación
kardeciana, sigue su marcha incontenible, al punto que le ha dado
al darwinismo un nuevo sentido al demostrar que no sólo la
forma evoluciona sino también lo que ella contiene: la
vida inmortal llamada a devenir por ley de reencarnación
espíritu, yo y arcángel.

Es necesario, pues poner mayor espíritu
filosófico y más análisis científico en los estudios
que se hagan sobre cosmovisión espírita, si es que
se quiere alcanzar a comprender ese enlace dialéctico que
unifica el divino fenómeno de la vida con las
manifestaciones universales a que está sujeto el
ser.

EL PLANO DE LOS
ELEMENTALES

Comprende las esferas situadas en las partes vibratorias
bajas del mundo espiritual.

Por seres elementales se entiende a todos aquellos que
poseen condiciones de vida rudimentaria, incompleta organización psíquica, embriones de
espíritus libres, espíritus de la naturaleza, que
son agentes naturales y casi siempre instintivos e inconscientes;
almas por decir así, de los elementos naturales y que
derivan, hacia el reino animal y más luego al reino
humano.

El elemental natural, tiene vida propia y vive en el
astral y también en el plano material. Según su
evolución va incorporando los pensamientos e ideas de los
hombres, los cuales ejecutan como si fuesen propios. Realizada
una se apropia de otra que también ejecuta, y así
actúan ininterrumpidamente, tornándose por eso en
algunos casos, seres peligrosos, porque son inconscientes y no
tienen discernimiento suficiente para distinguir el bien del mal.
Son criaturas que están en el comienzo de su
evolución y en los diferentes reinos.

En lo anteriormente expuesto, se hace referencia a
los espíritus de los vegetales y animales, empero no a los
elementales artificiales.

Los ficticios o artificiales se encuentran en todas
partes: en la superficie de la Tierra, en la atmósfera, en
las aguas, en las profundidades de la subcorteza, junto al
elemento ígneo, invisibles a las miradas humanas, ejecutan
infatigable y oscuramente un trabajo inmenso de los más
variados aspectos, en los reinos de la naturaleza, junto a los
minerales, los
vegetales, los animales y los hombres.

Los espíritus elementales son clasificados en dos
categorías generales: los elementales ficticios y los
elementales naturales.

Los primeros son conocidos normalmente como "larvas",
creaciones mentales, formas –pensamientos, que exigen tres
ingredientes esenciales para subsistir: una sustancia
orgánica, una forma aparente y una energía vital.
Existen sustancias plásticas etéreas que permiten
su creación; la forma depende del sentimiento o de la
acción mental que inspiró su creación, y el
elemento vital que los anima de la fuente universal de
energía cósmica.

La vida de las larvas durará en la medida en que
la energía mental o pasional emitida en el acto de la
creación pueda ser prolongada siempre que, incluso cesada
la fuerza
creadora inicial, continúen estas siendo alimentadas por
pensamientos, ideas, vibraciones de la misma naturaleza, de
encarnados y desencarnados, existentes en la atmósfera
astral, que abundan a lo largo y ancho del espacio y de los
diversos mundos, multiplicándose continuamente.

El ser pensante constantemente crea siempre, consciente
o inconscientemente, lanzando al mundo astral diferentes productos
mentales.

La creación consciente depende de que el individuo
sintonice o vibre, en el momento, en la onda mental que
corresponde a determinada creación (amor, odio,
lujuria, celos, etc.) y por eso tal forma de creación
raramente es normal, habitual, porque no es fácil
determinar la forma de larva que corresponde a la idea o al
sentimiento creador; más la voluntad adiestrada,
impulsando a la idea y al sentimiento, puede realizar la
creación que tiene en vista y proyectarla en el sentido o
dirección apuntada, para producir los efectos
deseados.

La larva cuando es producto de un deseo, una
pasión o un sentimiento fuerte, se corporifica, recibe una
vida más larga que la larva simplemente mental que, casi
siempre, tiene una alimentación
más restringida, a no ser que esté más
proyectada por una persona dotada de un alto poder mental, o por
grupos de
personas en las mismas condiciones.

Los sacerdotes egipcios, por ejemplo, creaban larvas
para defender las tumbas de los muertos, animándolas de
una vida prolongada, y ellas se proyectaban sobre los violadores
de sepulcros, provocándoles perturbaciones graves hasta la
muerte.

***

En cuanto a los elementales naturales, estos forman
agrupaciones innumerables comprendiendo seres de vida propia
aunque esencialmente instintiva, que van desde los microbios, de
duración brevísima, hasta los espíritus de
los animales que por su espíritu incompleto, les
consideramos psiquismos elementales.

Los elementales ficticios o artificiales de la tierra,
se agrupan en numerosas clases: los de la floresta, de las
grutas, de la sub- corteza, de los arenales, de los desiertos, de
las planicies, de las regiones heladas, etc., desempeñando
cada especie y variedad un determinado trabajo bajo la supervisión de espíritus
desencarnados, estos que van desde la protección de
animales, la flora y en fin todo el ecosistema.

Los aborígenes de varias regiones del globo,
mantienen con ellos estrechas relaciones: no derriban bosques ni
inician sus estaciones de caza sin antes evocar a los genios que
presiden estas actividades; hacen sus evocaciones previamente
golpeando en sus tambores sagrados, en medio de ceremonias
bárbaras y cuando el genio surge
entre ellos, muchas veces completamente materializado, le hacen
rueda en torno y danzan u
cantan durante largo tiempo.

Los Lapones mantienen comúnmente estos contactos,
son despertados por esos seres que duermen, remiten avisos, piden
auxilio en las enfermedades, son protegidos
en la caza y en la pesca, y otros lo utilizan hasta para hacer
transacciones curiosas, como esa de vender viento a terceros, con
la garantía de navegación segura, por lo que mandan
a que el interesado amarre en los mástiles pedazos de
paño, en los cuales da cierto número de nudos para
hacer conocida la embarcación, bien visible a los
elementos escalonados para la protección, nudos que los
navegantes van deshaciendo poco a poco, en la medida en que el
viento cesa y van necesitando de él en esta o en aquella
dirección.

AVES Y ANIMALES DEL
ASTRAL INFERIOR

Autor ATANAGILDO

OBRA: Más Allá de la
Sepultura

Conforme os dije, debido a la necesidad de mantener y
defender esas regiones tan aterradoras predominan ciertos tipos
de aves y animales de gran porte, muchos de los cuales nos hacen
recordar las formas grotescas y brutales de los animales
prehistóricos cuyas características vosotros
conocéis.

Una de las variedades de aves que más me
impresionó en el astral inhóspito es muy parecido
al cuervo europeo, de plumas negras y de una tonalidad parecida a
la tierra negra y húmeda… es un tipo de ave que emite
gritos tan estridentes que parece un enorme gigante que levanta
una enorme masa de hierro para
dejarla caer sobre trozos de acero suspendidas
sobre la región sombría… además de
esa ave, observé otro tipo de ave milenaria que
conocí en otras vidas pasadas en Alejandría y
Menfis. Se trata de una especie alada que era muy reverenciada
como ave sagrada, comúnmente momificada y conservada en
vasos riquísimos sobre las tumbas de los sacerdotes y
faraones egipcios. Es un ave de extremidades largas, como la
cigüeña, de pico largo y curvo, que se encuentra
clasificada por los especializados terrestres como "ibis
aethiopica".

Existen otros innumerables tipos de aves que
están siendo clasificadas por los estudiosos… que
se mueven en los reinos inferiores… aunque sean paisajes
inhóspitos y que infunden temor, es necesario que el
hombre encarnado conozca ese mundo astral en vez de
acondicionarse exclusivamente a la lectura
fantasiosa de los escritores de ficción, que aunque se
aproximen a la realidad impresionante no saben trazar caminos
benéficos sin sembrar esperanzas para las almas
desesperadas.

En muchas excursiones realzadas a las regiones
subterráneas…, el tipo de animal que más me
llamó la atención fue una especie de caprino
gigante – un tipo de cabra montés muy común
en los Alpes suizos y muy conocida en las montañas
asiáticas y africanas – cuyas extremidades
delanteras son más cortas que las traseras, los cuernos
son largos y acentuadamente curvados hacia
atrás.

Observe a esos animales en pequeños grupos con
aspecto terriblemente amenazador y que tenían en sus
oscuros ojos un mirar siniestro y hasta diabólico. Eran
monstruos peludos, de color sepia y tenían largas barbas
hasta las quijadas… agitan el aire a su
alrededor cuando se mueven a saltos bruscos, dejando una
sensación de temor a las restantes especies de los
alrededores…

Para los desencarnados que aún desconocen la
composición y la plasticidad de la sustancia astral
inferior, es muy fácil confundir a esos caprinos con
cierta falange de espíritus malhechores y degradados de
las sombras, que se aprovechan de la debilidad
ideoplástica de los religiosos "fallecidos" que temen al
infierno y a Satanás, para crear escenas de tanta
angustia, que no me es permitido revelar, por orden superior, en
estas comunicaciones.

Finalmente, pude comprobar que las leyendas o
fantasías más absurdas creadas en el mundo
físico se fundamentan en esas figuras horrendas, que
después de desencarnados encontramos palpitantes de vida
en las regiones del astral inferior. Tal vez dominado por tales
impresiones dantescas es que el hombre terreno acostumbraba a
pintar al diablo con pies de cabra y cuernos de
carnero.

¿Se les podrá atribuir alguna función
útil a esas aves monstruosas del astral inferior?
Aquí la Ley es la misma que rige los fenómenos del
"descenso" de la energía y su consecuente
materialización en vuestro mundo físico. Aunque
varíen los planos vibratorios, la ley permanece inmutable
y original en su determinismo creador. Las cosas se transforman,
perfeccionan y evolucionan o se petrifican y estacionan a
través del tiempo. El astral inferior es inmenso crisol de
fuerzas y formas agresivas en continua evolución
renovadora, y se asemeja a un rústico y vigoroso
laboratorio situado exactamente en el límite de la vida
física y
de la existencia angélica.

Ese mundo salvaje y saturado de fuerzas prepara los
elementos y las formas originales que descendieron a la cuna
primaria de la vida terrena, así después drena y
purifica los tóxicos mentales y psíquicos de los
desencarnados enfermos, ayudándolos a elevarse hacia las
esferas más hermosas. Es también el taller que
construye las formas carnales para los espíritus que
descienden a la materia y en su entorno desencarnatorio funciona
como un tanque que lava y recibe sus trajes sucios. Algunas
situaciones demasiado pavorosas, de rectificaciones espirituales,
nos recuerdan el mismo efecto que hace el nitrato de plata cuando
se usa para cauterizar las llagas físicas.

Esas especies gigantescas que merodean siniestramente
entre la vegetación sombría del astral
inferior cumplen con la tétrica tarea de ser "transformadores
vivos" de las energías deletéreas de ese medio tan
nocivo.

Aquello que los espíritus de divinidad
tendrían que ejecutar bajo los más lúgubres
y heroicos sacrificios, esas monstruosas aves y otros tipos de
animales extravagantes que realizan a gusto, deglutiendo todas
las formas de elementales peligrosos y dañinos que
producen las mentes enfermas y diabólicas.

En el mundo físico, la lombriz, el sapo, la
lagartija y principalmente el gallinazo, son valiosos
cooperadores del campesino,
propagando la semilla y destruyendo las sustancias corrompidas y
sanean el ambiente de la
vida humana.

El astral inferior que rodea la atmósfera
terráquea, como ya os recordé es un vasto
depósito de deshechos mentales creados por el descuido de
la humanidad encarnada, en peligrosa simbiosis con los genios de
las tinieblas. Gracias a las aves y a los monstruos que viven en
esa tormentosa morada, esas creaciones mentales nocivas son
incesantemente devoradas, pudiendo mantener el equilibrio
necesario para proseguir la vida astralina y la
manutención vital e instintiva de la vida
física.

Indagué por mis propios medios, el motivo de la
existencia de esas aves y la razón de sus horribles formas
que bien podría imitar a todos los cuadros más
terribles de la Tierra. Yo no tenía dudas que eran aves
destinadas a un ambiente infernal, cuya espantosa voracidad
hacía desaparecer instantáneamente todo lo que
caía cerca. Pero aún ignoraba su benéfica
función de gigantescos transformadores de vida nociva
inferior, cuando devoran las creaciones delictuosas que provienen
del caos de las pasiones desenfrenadas de la mayor parte de la
humanidad terrena.

Esas aves devoran y trasmutan en los hornos crematorios
de sus abultados estómagos, las larvas, los elementales,
los duendes peligrosos, los desperdicios y los combustibles
repelentes que se producen, se agregan e incorporan por efecto de
la proyección degradada de la mente humana en la sustancia
astral.

¿Existe alguna función especializada para
cada tipo o variedad de aves o animales del astral inferior, para
la desintegración de las fuerzas y sustancias peligrosas
producidas por la mente de los hombres? El espíritu
observador no tarda en identificar la sabiduría y la
armonía del Creador, que mantienen el equilibrio de la
vida por medio de las formas y energías
opuestas.

La poesía
y la utilidad caminan
juntas al servicio
benefactor de la creación; mientras el picaflor chupa el
néctar de las flores, que es su manjar predilecto, el
urubú o buitre hambriento se sirve de la carne putrefacta
y se vuelve eficiente higienizador del ambiente apestado. Por
eso, los seres dantescos del mundo mórbido del astral
también varían su preferencia nutritiva por la
forma deletérea que se producen por causa de pensamientos
y pasiones degradadas del hombre. El apetito de ciertas aves del
astral se satisface con sustancias de un tono pardo terroso y de
viscosidad
violácea, producidas por la codicia, celos; otras
prefieren alimentarse con porciones repugnantes de formas negras
y entremezclados con fulgores chispeantes, que se crean por las
expresiones violentas del odio, de la cólera
y de la irascibilidad de los encarnados.

También noté un tipo alado muy parecido al
buitre terrestre, de cabeza pelada y de aspecto chocante a
primera vista, que además de su mórbida
alimentación se entregaba a un movimiento febril de alas,
quedando luego en una actitud de ave enferma… los
preceptores me informaron que aquel tipo de ave lenta, de mirar
fijo y enfermo, sólo devoraba las configuraciones mentales
producidas por las almas encarnadas y desencarnadas que son
enfermas, melancólicas y sin esperanzas, que especialmente
mantienen la idea fija en el suicidio.

En aquellas grutas y cuevas aterradoras del astral
inferior, delante de las expresiones más horrendas que la
imaginación humana pueda crear, la madre Tierra
actúa a favor de sus hijos para que llegue lo más
rápido posible a la perfección. Sirviéndose
de aquellos repulsivos "transformadores vivos", los hace trabajar
bajo el control de la ley
benefactora para higienizar el medio e impedir el desarrollo de
las formas perniciosas y ofensivas de sus propios creadores
humanos.

Las especies de fauna del astral
inferior en obediencia a la ley específica del magnetismo,
afín a sus tipos se conservan en las regiones o zonas en
que se depositan sustancias mentales perniciosas de su
preferencia nutritiva. Hay tantas variedades animales, reptiles y
aves astralinas, acordes a la producción de los más variados tipos
de sustancias degradas provenientes de las mentes humanas. De
acuerdo con la psicología de los
pueblos terrenos, cada raza presenta en particular una tendencia
colectiva más elevada o más nociva, todo depende de
la pasión o de la virtud predominante en su seno. Hay
pueblos cuya índole fundamental es la ociosidad, en otros,
la furia belicosa y existen aquellos en que predomina la
sensualidad, la hipocresía, la inescrupulosidad, la
cupidez o la venganza, como si fuesen dominadas por una sola
pasión.

JUVRUS Y
ORCO

WALDO VEIRA

Obra: Proyecciones de la
Conciencia

Capitulo 12

Domingo 5 de agosto de 1979, Me recojo en la cama siendo
las 20:09 horas, físicamente cansado y somnoliento. Tuve
una nítida y prolongada visión de María
Clara, preparándose con anticipación para una
excursión diferente, sin revelar detalles. Casi siempre
constituye sorpresa el itinerario de la proyección, cuando
esta es dirigida. Los intensos ejercicios de
exteriorización de energías se prolongaron hasta
las 20:36, hora que indicaba el reloj cuando lo consulté.
Me recosté por el lado derecho.

***

La conciencia me hizo aparecer frente al espíritu
María Clara, que allí se presentaba con la
apariencia de encantadora niña de unos 9 años de
edad, cabellos oscuros abundantes y alisados. Vestido delicado,
con expresiones de niña muy entendida. Era la ya conocida
María Clara, que estaba preparándose y en
condiciones para su próxima
reencarnación.

Explicó que mi visita se haría a una
entidad llamada Orco y que en lo posible evitara sobresaltarme
manteniendo la confianza y serenidad durante el tiempo de su
presencia, aunque no siempre visible. A continuación, hizo
breves consideraciones sobre los animales y los hombres en la
Tierra, sus tareas, evolución y razón de ser, como
especie de preámbulo.

Se llevó a cabo la excursión a una
región espiritual limítrofe a la superficie del
planeta.

Por momentos, observé que el ambiente no era el
más agradable. En la atmósfera, más oscura
que clara, el penoso cambio se dio
del volitar,al deslizamiento, del deslizamiento pasamos al lento
caminar hasta alcanzar una desértica y semioscura
planicie. Los haces de luz que salían del psicosoma,
inmediatamente desaparecieron.

En el húmedo, pesado y frío ambiente,
atravesando por helados vientos y desagradables emanaciones,
bordeaba solamente una luz con apariencia de neblina bajo el
cielo color plomizo. Formas vagas pasaban como sombras opacas en
la espesa oscuridad. Extrañas bolas de energía
revoleteaban aquí y allá, dando la sensación
de estallarse.

Cuanto más se avanzaba, más denso y
difícil se presentaba el aire cuya estructura se
semejaba de la propia materia física, extendido como
red en plena
noche sin luna, y en medio del cual me esforzaba por
continuar.

Rompían las tinieblas el vagar de sombríos
personajes, de persistentes formas pensamiento y de creaciones
indescriptibles, algunos alucinados y con forma de avispas
caballo, que simulaban observar, muy rápidos, voraces y
perseguidores, daban la sensación de penetrar en todas las
cavidades pero que, felizmente, así como aparecían
eran naturalmente alejados.

Después de lo anterior, el recorrido fue extenso,
realizando con prisa que no permitió el examen detallado
del medio
ambiente. Un espíritu, con apariencia de hombre duro y
fuerte atravesó el camino. Explicó
mentalmente:

–Bienvenidos sean, soy Javrus. Les presentaré a
Orco.

Presentí instantáneamente que él
conocía mi procedencia y la finalidad de la
visita.

Así que me desentendí, y en ese momento,
el tortuoso camino, es atravesado de un salto por un enorme perro
color tierra, del tamaño de una pantera, musculoso, pelos
largos semejante a una melena, con brillantes ojos parecidos a
los humanos muy penetrantes y perturbadores. Gruñía
con sonidos estridentes, a manera de un lobo muy feroz. De las
patas sobresalían puntiagudas garras. Era un personaje
capaz de impresionar al espectador más sereno.

La entidad hizo un gesto para calmarlo y el
auténtico perro de la región Malasia se hizo a un
lado, se mantuvo alerta por un momento y después se
retiró de regreso tomando la misma dirección de
donde procediera, desapareciendo en las sombras.

El corpulento Javrus hizo algunas consideraciones sobre
las tareas en que se desenvolvía con Orco. Me
comunicó que se desempeñaba como vigilante
espiritual y que Orco no debía ser tomado como un perro
común pero sí, como un ser más evolucionado
a su especie, de inteligencia subhumana, dotado de un poderoso
magnetismo animal. A tales seres, no es raro que se les denomine
elementales o asistentes de la naturaleza, y así se les
dé el nombre que sea, afirmó, son una
creación de Dios, hermanos menores de nuestro sendero
evolutivo, igual a los demás.

Informó además, que muchas de las misiones
de paz e incursiones de asistencia y rescate son confiadas a los
dos para atender a entidades enfermas, necesitadas de recursos
aún muy humanos, para ser esclarecidos y rehabilitados,
por respirar aún el producto contaminado de las fuerzas
psíquicas de la superficie planetaria, que son los
residuos mentales de los encarnados invigilantes. Muchas otras
especies animales existen para el servicio, conforme a las
posibilidades y aptitudes personales, a la manera de
Orco.

Acentuó que, frecuentemente el encarnado que
consigue llegar hasta aquellos parajes espirituales, al retornar
a la vigilia lo hace con sobresaltos, tejiendo en su
imaginación en décimos de segundos, bajo la
actuación del pavor y al primer contacto con el cerebro
físico, increíbles y floridas pesadillas en la que
lucha con monstruos que lo persiguen implacablemente. Es natural
que así sea, pues si el ambiente y la apariencia y
expresiones de Orco amedrentaba a los más experimentados
desencarnados de ágiles y lúcidas mentes, que decir
de los encarnados proyectados fuera del cuerpo, de manera
precaria, improvisada, raciocinio débil, en salidas
fugaces y condiciones mentales no siempre conscientes?

Cualquiera que las experimente, ha de reconocer que
aquellas escenas pueden desencadenar las más
fantásticas pesadillas, fantasías y creaciones
mitológicas en la mente encarnada. Estas situaciones deben
haber inspirado a la formación de los servicios de
los guardias humanos que se hacen acompañar de perros en
tareas de vigilancia, búsqueda y rescate.

En ese punto le dirigí un gesto fraternal y
Juvrus se quedó con la responsabilidad de abnegado en la
incesante lucha purificadora en un área de intensos
conflictos
espirituales. ¿Cuánto tiempo hará que ese
abnegado espíritu se encuentra trabajando en esa
región?

La salida de allá fue lo menos desagradable y el
retorno a lo físico sucedió como una ligera
travesía.

***

De regreso a lo físico, acostado sobre el lado
derecho, consulté el reloj y registré mentalmente,
9:36 de la noche, con la percepción
del brillo en la semioscuridad del cuarto de aquellos
inolvidables ojos de la personalidad
de Orco, avanzando y ladrando. De aquél núcleo de
fuerzas vivas, él se destacó por fuerza mayor,
tocándome profundamente y desarchivando de manera
instantánea y completa los acontecimientos de mi banco de memoria.

Nunca se deja de aprender. Cuantas vidas desconocidas
existen aún para ser estudiadas. En el plano
extrafísico encontramos las cosas más
extrañas que en la propia superficie del planeta. Es bueno
decir aquí que el periespíritu o cuerpo luminoso
tiene siempre alguna claridad, sea sutil o exuberante, lo que
varía es su tonalidad, grado e intensidad, o la potencia
energética irradiante conforme al grado evolutivo de la
inteligencia, las condiciones de la conciencia y del
ambiente.

Y, en ese instante, un baño de energías
espirituales parece haber hecho sonar una campanilla en mi
interior, que me llamaba para cumplir con el registro de lo
experimentado.