Paradigmas psicológicos

1. Plan de
   trabajo
3. Los paradigmas y la
   ciencia
4. Psicología
   como ciencia
5. Paradigmas
   psicológicos
6. Paradigma
   psicoanalítico
7. Paradigma
   conductual
8. Paradigma
   fenomenológico
9. Bibliografía

PLAN DE
TRABAJO

El propósito del presente trabajo, es
explicar los principios y
fundamentos que rigen los diversos paradigmas que
evidencia la psicología en
nuestros días. La evolución que los mismos han sufrido, a
partir de sus propias concepciones teóricas, el conjunto
de métodos
coherentes que emplea y las aplicaciones técnicas
que, derivadas de
estos métodos, dispone para su
utilización.

Conocer el tema central reestudio de cada modelo o
paradigma,
ayudará a entenderlo, ponderarlo o establecer patrones
recrítica en torno a ellos,
mediante un análisis que incluye la descripción de los métodos y su
aplicabilidad, se llegarán a los puntos centrales de los
diversos paradigmas intentando una clarificación o
esclarecimiento de los conceptos utilizados en cada uno de
ellos.

Iniciando con la teoría
o paradigma psicobiológico, que como dice Bunge, se trata
de entender uno de los problemas, no
solo más antiguos, sino más fascinantes y
más difíciles de los que se encuentran en la
intersección entre ciencia y
filosofía, el problema de la mente y el
cerebro. Otro
paradigma a estudiar es el psicoanálisis, para el que no debe haber
temor de ir a buscar el principio hasta el inconsciente donde se
forman las preferencias indestructibles (Bachelard, 1972). Se
analiza también el paradigma del conductismo o
la ciencia de
la conducta, la
misma que rechaza las explicaciones de la conducta en
términos de sentimientos, estados de la mente y procesos
mentales e investiga en las historias de la genética y
ambiental (Skinner
1,984)

Finalmente el trabajo
incluirá el paradigma fenomenológico, el mismo que
lo representarían la terapia centrada en el cliente de Carl
Rogers y la terapia gestáltica de Fritz Perls (Campos
Roldan), aun cuando siguiendo el modelo detentado por este autor,
solo nos abocaremos al análisis de la terapia centrada en
el cliente de Carl Rogers, terapia que ha sido entendida como la
terapia de la libertad.
Sustentado en lo señalado por este científico al
señalar que nadie puede ser libre por otro. Nadie puede
hacer libre a otro desde fuera. La libertad es de cada uno. Cada
uno tiene que liberarse a sí mismo. No se puede ser quien
es, sino siéndolo, buscándose. El psicoterapeuta no
dirige, participa con él en la búsqueda, le ofrece
su esfuerzo personal (Rogers
1971)

Pasa el presente trabajo por entender los distintos
paradigmas que, como ciencia y a través de su desarrollo
histórico, la psicología, mantienen en vigencia en
nuestros días. Pasa por entender estas teorías
y las metodologías que formulan o plantean para
diseñar su investigación,

INTRODUCCIÓN

Los cambios sociales surgen de los seres humanos que,
afanosos por brindar comodidades, bienestar y confort a su vida,
en general buscar un mundo que haga menos dificultosa su
estancia, varían la naturaleza u
orden natural, dominándolo y modificándolo. Esta
construcción de lo que Bunge (1991) llama
un mundo artificial, le lleva al hombre a
enseñorearse hasta, a través de este dominio, hacerlo
mas confortable. Es para este propósito de control y dominio
que el hombre
recurre al cuerpo de ideas llamado ciencia (Bunge, 1991), las que
pueden llegar a caracterizarse como conocimiento
racional, sistemático, exacto, verificable y por
consiguiente falible (Op.cit)

La epistemología o filosofía de la
ciencia, es una rama de la filosofía que estudia la
investigación científica y su
producto, el
conocimiento
científico (Bunge, 1981). Como el propio Bunge
señala mera hoja del árbol de la filosofía
que desde hace medio siglo, pasa a ser una de las ramas
más importantes.

La ciencia como actividad, como investigación
pertenece a la vida social, pero, no toda investigación
científica procura el
conocimiento objetivo. El
objeto del estudio puede variar desde aquellos que dan una
información cabal y objetiva de la realidad
y aquellos que solo existen en la mente human, surgen entonces
las ciencias
formales, como la lógica
y la matemática y las ciencias fácticas
como la psicología.

Las ciencias formales jamás entran en conflicto con
la realidad (Bunge, 1991) sino que se van a utilizar en la vida
cotidiana y como auxilio para las ciencias fácticas, a
condición que se les superpongan reglas de correspondencia
adecuada (Op. Cit)

La epistemología es la teoría del
conocimiento, incluso si el conocimiento no es nunca un
estado y
constituye siempre un proceso
(Piaget, 1970)
es por ello que la epistemología es necesariamente de
naturaleza interdisciplinaria dado que un proceso tal suscita a
la vez, cuestiones de hecho y de validez. Si sólo fuera
validez pura, cabría una confusión con la
lógica. No siendo su problema forma, sino más bien
de cómo el conocimiento alcanza lo real y
consecuentemente, cuales son las relaciones entre el sujeto y el
objeto. En este sentido no se trata solo de hechos, en cuyo caso
la psicología se reduciría a las funciones
cognitivas, la que no sirve para resolver cuestiones de validez.
(Piaget, 1970).

Tal como refiere Merani, "concebir la psicología
como ciencia significa superar la presunta antinomia entre el
carácter definitivo de la práctica y
el cambiable y mutable de la especulación" (Merani, 1976).
Para este auto la filosofía no está mas allá
de la ciencia ni la ciencia más cerca de la propia
realidad de la filosofía, es por esto que ciencia y
filosofía deben constituir una interpretación unitaria. De este modo
ciencia y filosofía o la psicología como ciencia
deben encontrarse en un punto donde sea posible una unidad
concreta.

DESARROLLO DE LA
EXPOSICIÓN

LOS PARADIGMAS Y LA
CIENCIA

Fue Thomas Kuhn, quien en su obra La estructura de
las revoluciones científicas, denominó paradigma a
las realizaciones científicas universalmente reconocidas
que durante cierto tiempo,
proporcionan modelos de
problemas y soluciones a
una comunidad
científica. En el capítulo II del libro citado,
referido al camino de la ciencia normal, indica que el paradigma
es una teoría que reemplaza a otra teoría –
paradigmática o no – vieja (Kuhn, 1995), la
existencia de los paradigmas hace que se vea la necesidad de
basarse en teorías verdaderas, ya no en hipótesis. Para Kuhn, el paradigma hace a
una ciencia. Siendo los hechos los que llevan a considerar
válido al paradigma (ob. cit) estos hechos son los que el
paradigma considera relevados, los que no tengan mucho interés
pero se relacionen con él, los que trabaja el investigador
con el fin de ir verificando al paradigma y las llamadas
ambigüedades residuales o los problemas marginales o
aquellos que no se hubieran estudiado sin el
paradigma.

Existe la tendencia de la ciencia a resolver los
paradigmas, dado que los resultados de las investigaciones
de un paradigma debieran ser acordes con el mismo paradigma,
surge el enigma como solución al paradigma que ya lo
contiene (si no es así es por que el enigma es
metafísico o pertenece a otro paradigma. Las reglas del
uso del paradigma, incluyen su aceptación, dado que ellas
armarán el rompecabezas del paradigma y hay que
aceptarlas, por que un paradigma no acepta a otras que las tiene
y en ellas se encuentra las instrumentaciones y sus modos de
uso.

Un aspecto central de los paradigmas es la
teoría, que Kuhn refiere es similar al paradigma mismo, La
teoría es un sistema de un
saber generalizado, una explicación sistemática de
determinados aspectos de la realidad (Tecla y Galarza, 1974) La
teoría, al ser distinta a la práctica, va a pasar a
constituir un reflejo y una reproducción mental, ideal de la verdadera
realidad. Es un sistema de conceptos categorías y leyes,
también entendidas como saber generalizado, que funciona
como reflejo objetivo de la realidad, encontrándose
indisolublemente ligada a la práctica. La teoría
científica se encuentra condicionada social e
históricamente y va a servir para la transformación
de la realidad.