Origen de la ética (página 3)

Hasta aquí podemos manifestar que la laboriosidad como
principio para afrontar retos requiere:

1- Conocer los criterios de un trabajo bien
hecho en cada caso.

2- Contar con los motivos suficientes para esforzarse, y

3- Tener bastante desarrolladas una serie de capacidades
accesorias para

Hacer bien la actividad concreta.

Estos elementos abarcan la laboriosidad en los estudios,
el trabajo,
formar una familia, los
hijos, el hogar, las relaciones
interpersonales en general.

El principal reto que debemos afrontar es el de la responsabilidad que se manifiesta en el
afán que ponemos en todo lo que se hace.

4– Historicidad:

La persona,
también posee una dimensión histórica con la
cual se identifica y de la cual fortalece sus valores.La
historia de todos
los pueblos y civilizaciones constituyen un proceso de
descubrimiento y realización de valores, que junto con las
aportaciones positivas, tambièn encontramos errores y
aberraciones, o bien, hoy día lo mismo que en el pasado
han sido grandes logros y los fracasos del hombre. Por
todo esto las personas han de esforzarse por conocer y comprender
la tradición de su cultura. La
historia, como maestra de la vida ha de servir como guía
para el futuro, claro está que las malas experiencias
negativas sirven para que no se repitan y las positivas para
mejorarlas.

El hombre
así es capaz de las más grandes bondades o
errores.

Algunos perjuicios y degeneraciones que nos han marcado
grandemente como son:

1- El racismo:
doctrina que consiste en considerar inferiores a los de otras
etnias o grupos
humanos.

2- Etnocentrismo: Pensamiento
que desprecia los valores de
otras civilizaciones, de otros pueblos o culturas.

3- Exclusivismo religioso: Tendencia de algunas
religiones a
afirmarse como las únicas verdaderas y consecuentemente
rechazan a las demás.

4- Totalitarismo religioso: Régimen
político que rechaza y persigue toda ideología distinta a la que defiende.

5- Discriminación ínter-sexos:
Conducta basada
en que uno de los sexos (generalmente el masculino) se impone al
otro en varios o en todos los status y roles sociales.

Cada perjuicio o degeneración, tiene sus consecuencias
tales como:

1.1- Dominio de la
etnia blanca
sobre las demás.

1.2- Dominio de los europeos sobre otros pueblos.

1.3- Dominio de la religión
católica sobre las otras religiones.

1.4- Dominio de las dictaduras y gobiernos de un solo
partido.

1.5- Dominio del hombre sobre la fuerza
laboral y del
capital.

Al pasar el tiempo, cada
edad se caracteriza por el florecimiento de valores, como
señalamos a continuación:

a) Edad Antigua: se habla de virtudes y valores como
cualidad de las personas, de allí que los romanos
descubren los valores jurídicos.

b) Edad
media: Predominaron los valores teológicos.

c) Racionalismo e
ilustración: Descubrimiento del
valor de la
razón y los valores democráticos.

d) Edad contemporánea: Descubrimiento de la
justicia
social y el principio de la igualdad de
oportunidades.

e) Situación actual: Ante tantas desigualdades
cobran vigencia los valores de la comunidad y la
solidaridad. Por
otro lado está la mentalidad bélica y la
proliferación de las armas nucleares,
y cobran profundo valor el pacifismo y la objeción de
conciencia a las
armas, ante la brutal contaminación del ambiente se da
pleno sentido a los valores ecológicos, ante el poder de la
publicidad y la
propaganda es
necesario promocionar el valor de la honestidad
critica y la información objetiva, por ultimo tenemos la
necesidad de fomentar la moderación y el altruismo,
valores que contrarrestan el mal concepto del
comunismo, las
conductas hedonistas y egoístas.

5- Dimensión Trascendental:

La dimensión trascendental de la persona tiene que ver
con su capacidad intelectual, física, social
espiritual, económica (en cuanto planifica sus
actuaciones, mide consecuencias).

Por su condición trascendente el hombre busca precisar
y vivir principios que
orienten, den solidez y sentido a su vida personal, a su
acción
comunitaria y a la vida de la sociedad. Por
tanto, según sean los valores que se promueven y se vivan,
así serán las forma y el sentido de vida. No hay
cambio de
comportamiento
si no hay cambio de actitud y nos
se da el cambio si no se asimilan los valores.

La asimilación de los valores, producto del
ser trascendente de la persona se revela desde su misma actividad
productiva. La creatividad,
la insatisfacción, el perfeccionamiento, la
admiración, la intencionalidad son algunas de las
manifestaciones de ese movimiento
tracensdente. La aspiración de ser trascendente se
constituye en una negación de si misma como mundo cerrado
y autosufiiente. Una persona no es un ser perfecto y acabado,
sino un ser llamado, por su misma naturaleza a
la perfección, es decir a desarrollar al máximo su
raciocinio y en la persona religiosas le lleva aun mas
allá pues esta llamada a una realidad espiritual, que es
infinita, eterna, bondad, sabiduría, libertad,
etc.

Sintetizamos que, el concebir a la persona como un ser
trascendente, nos referimos que el destino del hombre es superar
su vida eterna e imperfecta orientándose a un mundo
transempirico o metafísico, pues es una criatura de Dios y
a El debe volver.

5.1- Ser Pensante

Referimos al pensamiento, es referirnos a la capacidad de la
persona de razonar, de discurrir, argumentar, probar, desarrollar
un orden lógico de ideas, desarrollar el pensamiento,
crear, transformar siguiendo un fin.

El conocimiento
humano se puede estudiar desde un discurso
psicológico o bien desde un discurso lógico, sin
embargo ambos discursos se
unen para explicar el pensamiento de la persona.

La cognición o pensamiento, incluye diversas formas de
manipular la información que se proceda en la memoria,
como son los conceptos (persona y experiencias) y las imágenes
(son los recuerdos, ideas e ilusiones), ellas que son la estructura
básica del pensamiento. Una vez obtenida una imagen y un
concepto, nos llega el sonido o el
acercamiento al objeto concreto,
usamos el procedimiento
descendente para comunicar las ideas y el procesamiento
ascendente para comprender tales ideas.

La capacidad de razonar, en la persona, no es impulsiva, por
ello aflora el miedo a tomar riesgos y el
miedo al fracaso, que pueden debilitar el empeño que se
pone en la solución de problemas o en
el desarrollo de
la creatividad. En la toma de
decisiones se dan dos modelos de
pensamiento, uno es el compensatorio que consiste en la
eliminación de aspectos, no incluye una gama de criterios
para comparar las alternativas. Ahora bien al tomar dediciones,
de acuerdo a la importancia de setas, se elige uno solo o ambos
modelos.

Cabe señalar que no siempre se tiene la
información necesaria para tomar decisiones, para ello
entonces se toma la consideración solo la
información que se tiene a través de conjeturas,
corriendo el riesgo de caer en
decisiones incorrectas, es allí donde la ética
juega un papel muy importante, pues la capacidad de tomar
dediciones no depende de si la persona es consciente de llevar a
cabo cada uno de estos procesos del
pensamiento, sino de su habitualidad, su costumbre de pensar bien
con mucha mesura antes de actuar.

6-– Visiones Inadecuadas de la Personas

Una vez estudiada las dimensiones de la persona y su capacidad
de razonar, lo cual hace la diferencia de nuestro ser con los
animales,
pasamos a estudiar las visiones inadecuadas que se atribuyen a la
persona; hasta aquí hemos conocido que en la persona hay
una relación con un ser superior llamado Dios, base para
un discurso ético, y que la filosofía al igual que las demás
ciencias
humanas han explicado la realidad de la persona y el proceso de
realización histórica en el que se ha
desenvuelto.

La visión inadecuada de la persona, podemos entender si
estudiamos la realidad del hombre y la mujer de
América
latina, donde se ha constituido el espacio histórico
con el encuentro de tres universos culturales: indígena,
el blanco, y el africano, enriquecido después por diversas
corrientes migratorias. Se da el mismo tiempo, una convergencia
de formas distintas de ver el mundo, al hombre y a Dios; y de
reaccionar frente a ellos. Se ha fraguado una especie de
mestizaje latinoamericano. Aunque en su espíritu permanece
una base de vivencias religiosas marcadas por el evangelio,
emergen también y se entremezclan cosmovisiones ajenas a
la fe cristiana. Con el tiempo, teorías
e idoleogias introducen en nuestro continente nuevos enfoques
sobre el hombre que parcializan o deforman aspectos de su
visión integral o se cierran a ella.

6.1- Visión Psicologiota:

Se presenta la tendencia a ver a la persona reducida a un
psiquismo, donde es victima del instinto fundamental
erótico o como un simple mecanismo de respuestas carentes
de libertad.Cerrada a Dios y a los hombres, ya que la
religión.como la cultura y la propia historia serian
apenas subliminales al instinto sensual, la negación de la
propia responsabilidad, conduce no pocas veces al pan sexualismo
y justifica el machismo latinoamericano.Tenemos así pues
dos grandes psicólogos que se manifiestan respeto al por
que de la conducta de la persona, ellos son: Sigmund Freud y Eric
Erickson.

1-Sigmund
Freud: Habla de que nuestra conducta está
orientada al resultado de la interacción del aprendizaje con
el desarrollo de tres sistemas vitales: el oral, el
anal y el genital y que estos son una consecuencia de cinco
etapas que son: oral, anal, fàlica, latente y
genital. Las tres primeras son de la infancia que
son lo fundamental en formación de la persona, las otras
dos son de la adolescencia.

1.1- El oral: es la experiencia de los primeros meses
que se inicia por la boca y del proceso de alimentación, sienten
seguridad y
confianza en si mismos cuando sus necesidades son satisfechas. Un
bebe con privaciones orales tienden a convertirse en auto-
dependiente sienten incertidumbre e inseguridad.

1.2- El anal: abarca desde los 12 y los 18 meses hasta
los 4 años, el niño aprende los fundamentos del
control,
basándose en la producción y la eliminación.Aprende
a someterse a las exigencias de otros, aún a costa de su
propio placer.Cuando se le consiente mucho y se le da mucho
afecto al niño desarrolla una fijación lo contrario
lo lleva a volver a la etapa anterior y a sus primeras
frustraciones, vergüenza e incapacidad.

1.3- La fàlica:

Inicia a los cuatro (4) años y se extiende hasta la
mitad de la niñez.El infante aquí se interesa por
su fuerza y su cuerpo, al igual que en las anteriores puede
recibir un trato muy permisivo o represivos. Si el trato es muy
estricto le provoca ansiedad lo que le lleva a perder el interés,
la curiosidad y la confianza en si mismo.Aqui se desarrollan
instintos básicos como lo son la vida y la muerte, de
los cuales surge la supervivencia del YO y se manifiesta el amor, la
sociabilidad, la creatividad y la constructividad. Expresa lo
libido en todas sus relaciones, de allí que ante su
progenitor del mismo sexo,
manifiesta el complejo de Edipo (mucha afectividad ante el
progenitor del sexo contrario).

1.4- La Latencia: Consiste en una represión de
la sexualidad
infantil y es inspirada en el temor que tiene el niño al
castigo, por su interés en el padre del mismo sexo, lo que
le lleva a enfrentar su propia sexualidad, su propia personalidad,
estabilidad y seguridad.

1.5- La Genital: Se da en el inicio de la pubertad,
donde reordena sus conceptos y supera las relaciones ingenuas e
inmaduras con los padres y asume las propias, llegando al
enamoramiento,se formula nuevas relaciones sociales y se adecua a
la vida adulta.

Desde este punto de vista se demuestra lo dicho en
líneas anteriores, que los psicologistas desarrollan su
discurso sobre la
personalidad, en un marco sexista,

sin menospreciar una realidad sustentada por estudios
clínicos, la ética aquí estudia ante todo la
conducta de la persona como un cúmulo de experiencias y
costumbres, que recibimos desde el surgimiento de la
sociedad.

2- Erick Erickson: Su estudio le llevó a
señalar que la conducta de la persona, se debe a ocho
etapas, que presentan al individuo un
conflicto que
se puede dominar en una de dos formas (benignamente o
dañinamente). Tales etapas son: 2.1- Logro de la
confianza (o desconfianza); 2.2- Logro de autonomía(o
vergüenza); 2.3- Logro de iniciativa (o sentimiento de
culpa); 2.4- Logro de laboriosidad (o inferioridad); 2.5- Logro
de identidad (o
difusión de la identidad); 2.6- Logro de la intimidad (o
aislamiento); 2.7- Logro de creatividad (o estancamiento y
rutina); 2.8- Integridad (o desesperanza).

Además de estas etapas señala que en la
adolescencia hay una gran crisis de
identidad por los cambios fluidos y naturales que se producen, la
auto glorificación de su propia imagen, la gran
confusión entre lo que se es y la propia identidad, ante
esta crisis se requiere que el joven sea fuerte, domine sin
impulsos, su cuerpo, su auto-imagen y viva su propia realidad,
pues de lo contrario, se puede producir trastornos a cualquier
nivel.

IV- Fundamentos
antropológicos orientados a la
moral:

1- Generalidades: El misterio del hombre constituye el
gran problema y la gran preocupación de nuestro tiempo (de
todos los tiempos).

Esto lo podemos comprender en el giro antropológico que
ha dado nuestra cultura en general y de los saberes en
particular. ¿Qué es el hombre? Es la
pregunta que nos interesa resolver desde nuestra perspectiva de
una antropología orientada a la moral.La
fundamentaciòn de la moralidad
está en el análisis del ser personal.

Esto quiere decir que la moralidad tiene que entenderse con
referencia a la persona, en donde encuentra un lugar adecuado. Y
para que la persona pueda ser entendida como una realidad
fundamentadota y sustentadora de la moralidad se requiere que sea
entendida como una realidad abierta.

1.1- El hombre es una realidad totalizante:

Esta es la primera constatación que queremos hacer. Ha
existido y todavía perdura en algunos ambientes, la idea
de un hombre formado o compuesto de dos cualidades más o
menos interectuantes: alma y
cuerpo.Esta dicotomía o dualidad como justificante de
muchas apreciaciones morales.

Frente a esta concepción, hay que proclamar una unidad
totalizante tanto constitutiva como funcionalmente,
afirmación que es básico de la moral.

El sujeto de todos los actos morales es el hombre total.En
esta manifestación entrará toda, la riqueza moral y
personal que el hombre haya atesorado.

La afirmación de que si el hombre sea una unidad
totalizante, no quita la diversidad de aspectos que pueden
integrar el comportamiento
humano: exterioridad, interioreidad, objetividad,
subjetividad, intencionalidad, ejecución etc. Son
dimensiones que es necesario ver en todo comportamiento
humano.Pero lo que no se puede perder es la unidad personal de
todo comportamiento.Paradògicamente podemos decir que el
hombre es un ser pluridimensional (diversas manifestaciones) pero
con una unidad totalizante.

1.2- El hombre una inteligencia
que siente: La función
primaria y típica del animal es sentir estímulos,
en cambio, la del hombre es inteligir realidades inteligir, leer
adentro, entender, captar la esencia de las cosas).

La comprensión del hombre como "inteligencia que
siente" debe ser asumida dentro de la antropología moral,
no podemos separa del comportamiento moral los aspectos emotivos,
afectivos… asumida en una visión
unitaria.Muchas veces "el corazón
tiene razones que la razón no entiende".

1.3- El hombre es un ser para el encuentro: El hombre
es un "animal político "(Aristóteles). El hombre es una realidad
social. Lo que constituye la dimensión política del hombre
es las posibilidades de comunicación. "la palabra está para
hacer patente lo provechoso y lo nocivo, lo mismo, que lo justo y
lo injusto "(Aristóteles)

1.4- El hombre es un ser "indigente": Es una realidad
que no basta así mismo. Precisa (necesita) del cosmo y
precisa de los demás hombres. Vive vigilado a la
creación y a los demás. El hombre para ser de
verdad hombre necesita mantenerse no solo en la relación
sino también en comunión de vida con los
demás y con el cosmo.

1.5- El hombre es una realidad Inter.-subjetiva o de
alteridad:

El hombre no se conoce a si mismo mirándose al espejo,
sino en la medida que logra un real encuentro con los otros, y
desde la fe, en cuanto esta orientado al encuentro con Dios. A
través de la antropología del dialogo, la
persona tiene una estructura dialògica: el "yo" se
construye en la referencia en un "tu". A través de la
antropología del nosotros.El nosotros: el hombre tiene una
estructura dialògica. No es algo que los hombres
inventamos para hablar de la comunidad. Es una realidad
sustentada en las personas. No puede existir un nosotros si no
existe un tú y un yo.

"EL HOMBRE ES UN YO ABIERTO

A UN TU CAPAZ DE CONSTRUIR UN NOSOTROS"

1.6- El hombre ser trascendente:

La filosofía no se contenta en constatar la crudeza de
la muerte y la
angustia que puede producir.El mismo hecho del rechazo natural
ante lo inexplicable de la muerte, indica al filosofo una
estructura humana que tiende hacia el infinito, y por lo tanto,
lo coloca ante la disyuntiva: posibilidad de trascendencia o
absurdo de la existencia.Podemos clasificar las posiciones
filosóficas en tres:

a)- La de quienes afirman la inmortalidad del hombre de
alguna manera: reencarnación, transmigraciòn hasta
llegar al nirvana, conservación de las almas en un reino
de los muertos, supervivencia de ciertos individuos según
la clase social,
sobrevivencioa en un alma única (no individual), retorno a
la naturaleza, sobrevivencia de las almas con una posterior
resurrección de cuerpos etc.

b)- La de quienes niegan la inmortalidad del hombre
pero reconocen otro tipo de trascendencia en la historia, la
comunidad, las obras, la filialidad etc.

c)- A través del análisis
antropológico constatamos que el hombre se expresa a
través de su corporeidad, interioridad, conciencia y
libertad.

Veamos:

1.6.1- Corporeidad:

El hombre está inmerso en la naturaleza pero a su vez
la trasciende. El hombre es un ser encarnado en una realidad
material, concreta y es allí donde hace su vida, en donde
se manifiesta como ser de posibilidades. La dimensión de
la corporeidad y de la persona humana, lleva implícita la
razón de la humanización de la naturaleza. Cuando
hablamos de una técnica deshumanizada nos estamos
refiriendo precisamente a ese desorden con que enfrentamos el
trabajo de transformación, en el que, como anunciaba
Carlos Marx,
se desagradan las cosas rebajándola a mercancía, a
mecanismo de provecho.

1.6.2- Interioridad:

La vida personal, si bien es cierto se manifiesta hacia la
exterioridad, necesita para si el recobrarse, para sentirse
unificada. La persona es un adentro que tiene necesidad de
afuera. En esta interioridad nacen valores muy importantes tales
como: el silencio, la reflexión y la vocación.

1.6.3- Conciencia:

La existencia del hombre ha sido definida como un ser
consciente en el mundo. El hombre tiene conciencia personal,
conciencia de los otros, conciencia del mundo. Es un conocimiento
no anunciado.

El hombre sabe que esta haciendo algo, pero sin detenerse a
pensar que es lo que esta haciendo. Al pensarlo aparece la
conciencia reflexiva. Es un evidenciar lo que se sabe, un
colocarse ante los propios conocimientos explícitos y por
lo tanto transmisibles.

1.6.4- Libertad:

Muchas corrientes filosóficas, pero no todas, coinciden
en reconocer la libertad como una característica esencial
del ser humano.El problema aparece al tratar de precisar su
alcance. Algunos le han considerado como la independencia
ante la coacción externa, como la posibilidad de la
elección, como el ejercicio de la conciencia, como el
dominio que el hombre ejerce sobre las cosas.

Nosotros hablamos aquí de la libertad en el sentido,
ante todo, de que la voluntad humana no está determinada
en forma absoluta para elegir esto o aquello, se da la
posibilidad de elección, la afirmación de la
libertad humana no excluye el hecho de que esta se halla sujeta a
innegables condicionamientos. Algunos de estos condicionamientos
son: biològicos, psicològicos, geogràficos,
econòmicos, culturales, políticos etc.

Al hablar de" condicionamiento "de la libertad implica que
esta no es absoluta, que tiene sus limites, que se ejerce dentro
de ciertas condiciones. Estas condiciones influyen sobre sobre su
ejercicio en grados muy variables, a
veces en grado tan alto que, para un acto particular o para una
forma de conducta, dejan de ser condicionamientos para
convertirse en determinantes.

En este último caso o forma particular de conducta deja
de ser libre, pues está determinada o establecida por
factores extrínsecos a la voluntad.

17- Actividad No 6: Lectura No 2:"
El misterio del hombre"

(Tomado de Erich From "Ética y Psicoanálisis". Fondo de cultura
econòmica.Mèxico .1969).

Muchas son las interrogantes que nos plantea nuestra
condición humana. ¿Qué es el hombre?
¿Cuál es el sentido de nuestra vida?
¿Que actitud tomar ante la muerte, la enfermedad,
el dolor? ¿Cómo ser felices?
¿Somos realmente libres y creadores de nuestro
destino? ¿Hasta dónde somos responsables de
nuestros actos? ¿Cuál es el papel del hombre
en el mundo y en la historia? ¿nacemos hombres o
nos hacemos hombres? ¿Conocemos la realidad o solo
una apariencia de ella? Y muchos más. Y al preguntarse por
ello, se considera a si misma como hombre, se pone sobre el
tapete y se pregunta: ¿Quién soy yo, y para
donde voy?

A la mayoría de estas preguntas no se han dado y
difícilmente se darán respuestas satisfactorias. No
se encuentran respuestas fáciles a problemas tan
difíciles. Pero aunque el hombre no ha dado respuestas
teóricas a estos interrogantes, les ha dado una respuesta
práctica Vive según unos valores dentro de unas
determinadas circunstancias .A estos problemas eternos ha dado
respuestas pràcticas, historicamente condicionadas.

– El hombre materialista:

Está prisionero en el mundo de los objetos. Ha
encontrado respuestas a sus problemas sin ni siquiera preocuparse
por ellos, Goza de sus bienes y le
saca jugo inmediato a su vida. Vive sin preguntarse,
únicamente vive: Ha renunciado a la
interrogación.

– El hombre utilitarista:

Considera la vida como un por qué y busca sacarle la
mayor tajada posible. En el logro de sus fines egoístas
sacrifica cuanto se le pone por delante, aún los valores
más grandes como la amistad y la
fraternidad entre los seres humanos.

– El hombre economista y capitalista:

Especializado en la construcción de armas y en devastar la
naturaleza, centrado en el dinero y
las riquezas, es un tópico ejemplo de ello. Su vida se
desarrolla alrededor de la cuenta bancaria.

– El hombre existencialista:

Cree que estos interrogantes no tienen respuestas. Su vida es
un absurdo que hay que vivir. Es la existencia aquello que da
razón de ser al hombre.Es preciso aceptar el absurdo de
vivir y de ser "libres".

– El hombre Religioso:

Busca sus respuestas definitivas en el más allá.
Así como los pueblos medioevales estaban construidos
alrededor de sus catedrales, así todos los actos de la
vida de estos hombres están centrados en Dios.

Viven creyendo en El, y de El buscan respuestas a sus
problemas. Pero hombres religiosos hay muchos.Los podemos dividir
en dos tipos:

a) Unos han dejado de vivir esta vida esperando la
otra. Alienados hacia el futuro, dejan de vivir su presente.Su
existencia es tan relativa a otro ser superior, que han perdido
su identidad. Son aquellos de quienes Feuerbach anotaba que por
ensalzar a Dios se destruían a si mismo atribuyendo a Dios
aquellos que negaba al hombre.Son aquellos contra las cuales
reaccinaba Nietzche diciendo: "Muera Dios Para que viva el
hombre".

b) Pero también hay hombres religiosos cuyas
creencias los impulsan a vivir a plenitud su vida. Este es un
reto, una vocación, una misión,
una llamada a hacer fructificar sus talentos. La voluntad de Dios
es para ellos construir amor y
fraternidad entre los hombres y desterrar la muerte del
mundo.

Carlos Marx, considera
la vida real del hombre, al hombre en concreto, no en abstracto.
No se pregunta solamente por que viven y mueren, los hombres,
sino cómo viven o mueren en circunstancias concretas. Y lo
hace no para especular sobre ello sino para destruir aquellas
circunstancias que atentan contra la vida humana.

Dentro de una última vertiente se pueden situar los
HUMANISTAS, quienes prescindiendo de un ser superior,
encuentran en la naturaleza
humana la razón de vivir, tratando de realizar a
plenitud su vocación humana, buscando llegar a ser aquello
que deben ser y luchando al mismo tiempo contra todo aquello que
en el mundo y la historia humana signifique inhumanidad.

TALLER

¿Cuál de estas formas de vivir es aquella
que mejor responde a las inquietudes del hombre? dialogue con sus
compañeros(as) y presente sus conclusiones a través
de una hoja.

V- Factores que
condicionan el desarrollo de la persona humana:

1- Tiempo:

El hombre es el hijo de su tiempo. La mayoría de
ustedes nacieron al final del siglo XX. Para ustedes lo
más normal del mundo es ver a un avión. Sin
embargo, para las personas que nacieron al principio de este
siglo XX, un avión era algo increíble, más
bien imposible de realizar. Ello era un sueño, una
fantasía. Todos sabemos que el avión hoy es una
realidad de nuestro tiempo.

Lo mismo podemos decir de la radio, el
televisor, la luz
eléctrica, el teléfono, la
computadora, el fax, etc. En
fin de todo universo
científico-tecnológico que nos rodea. En igual
caso, es necesario reflexionar sobre como era la vida, los
conocimientos y el mundo de un joven que vivió hace 2,000
años.

Podemos comparar las experiencias, los conocimientos y el
desarrollo que tuvo un joven del tiempo de Jesucristo, con las
que tiene un joven de nuestros días. De esta forma, es
posible darnos cuenta de cómo el tiempo es el primer
factor que influye en el desarrollo de la persona.

En el pensamiento antiguo y clásico, prevaleció
la idea de que el tiempo era circular o era un "eterno retorno",
luego, con la revelación cristiana prevaleció la
idea del tiempo como una línea recta que tiene un inicio y
un final: el inicio sería la creación del universo
y el final será el fin de los tiempos, cuando
volverá Jesucristo y los hombres entraremos en la
eternidad.En el medio evo, se identificaba el tiempo con el
perfeccionamiento moral de la persona. En la era moderna el
tiempo se identificó con el progreso científico y
técnico. Pero, en realidad ¿qué es el
tiempo en si mismo? "Si nadie me lo pregunta yo lo se, pero si
quiero explicárselo a quien me lo pregunta, no lo se
"(San
Agustín).

2- El espacio:

El espacio es otro factor que condiciona, es decir, que
promueve o retrasa el desarrollo o el perfeccionamiento de la
persona. Nosotros vivimos en Panamá
y todos sabemos que es el mar o el océano. Sin embargo, el
filósofo Alemán Enmanuel Kant vivió
toda su vida en el interior de Alemania y
Europa y nunca
vio el mar, según dicen.Pero, no por ello podemos pensar
que Kant no tuvo un desarrollo excelente por el hecho de no tener
experiencia del mar.

De igual manera, podemos tener el ejemplo de muchas personas
que viven en el interior de nuestro país y nunca han visto
la capital de la repùblica, excepto en pinturas, fotos,
periòdicos o en algunos casos a través de la
televisión. El lugar en que uno vive influye en
nuestro desarrollo.Nosotros no solamente somos hijos de nuestro
tiempo, también somos hijos de nuestro país y del
espacio en que nacimos y vivimos.

3- La sexualidad:

Este es uno de los temas que más interesa y hace vibrar
a la juventud.La
sexualidad es algo que identifica y afecta nuestro cuerpo,
nuestros sentimientos, nuestra alma y toda nuestra vida.El modo
de ser, sentir, pensar y de actuar de una dama es bien diferente
del modo de ser, sentir, pensar y de actuar de un caballero.En el
sexo radica las notas características que constituyen a
las personas como hombres y mujeres, tanto en el plano
biológico, psicológico y espiritual. La sexualidad
tiene mucha parte en la evolución y desarrollo individual y en la
inserción de la persona en la sociedad.La sexualidad en la
actualidad es el tema más abordado.Con frecuencia lo vemos
en libros,
reviostas, televisión, cine y otros
medios de
comunicación social de nuestro tiempo.

Se observa al mismo tiempo que la corrupción de las costumbres ha ido en
aumento por la inmoderada exaltación del cuerpo, del
sexo.

La sexualidad es un don de Dios. Del mismo modo como la vida,
la sexualidad es uno de loas dones más preciados que Dios
nos ha concedido. Si utilizamos, si usamos la sexualidad bien,es
decir, según el plan de Dios, la
sexualidad nos hace felices, pero si abusamos nos convierte en
personas miserables y ruines.La sexualidad existe por y Para el
perfeccionamiento del ser humano, que logramos mediante el amor y
la trasmisión de la vida en el matrimonio.Podemos asemejar la sexualidad a un
cuchillo que es muy útil si lo manejamos bien, y que puede
cortarnos y hasta destruirnos, si lo usamos mal.

Aquí es preciso referirnos a la dignidad del
ser humano.Tanto el varón como la mujer son iguales
en dignidad: La Biblia nos dice "Dios creó al ser humano a
imagen suya, macho y hembra los creó (Gen
1,27).Varón y mujer la misma dignidad por ser ambos imagen
y semejanza de Dios.El hecho primordial no es la sexualidad
humana, sino el ser persona ante Dios y el universo.

La heterosexualidades decir, el ser varón o mujer, crea
la
comunicación en la comunidad.Con relación al
matrimonio, el hombre o la mujer no están condenados o
forzados al matrimonio, ni tampoco a sentirse frustrado si no
llegan a el.El ser humano puede vivir en plenitud su alta
vocación de persona ,incluso que permanezca soltero o
soltera.Toda persona, sea varón o sea mujer puede sublimar
y usar su energía sexual o vital hacia otras actividades
superiores, tales como las
deportivas,deportivas,artìsticas,sociales,religiosas,

Humanitarias, académicas etc.

El noviazgo merece una consideración especial en el
campo de la sexualidad humana.En nuestro País, tenemos las
relaciones exclusivas de jovencitas de 15 a 18 años que
todavía no han aprendido ningún oficio, no han
iniciado una carrera universitaria, menos aún tiene una
capacidad económica social para el matrimonio. El noviazgo
no es "experimentar","ensayar", practicar" o "iniciar" las
relaciones
sexuales, incluyendo el tocamiento del cuerpo.El noviazgo es
una investigación, un estudio, una
consideración de las cualidades y defectos de la otra
persona y de las propias. En el matrimonio uno juega su vida y su
felicidad: Por ello, esto no se puede hacer a la ligera, sino
después de haber sondeado seriamente las posibilidades y
probabilidades de èxito.Algunos aspectos que debe
contemplar la persona antes de casarse son:

a) Fe y religión-b) Nacionalidad-c) medio familiar, social cultural y
económica-d) Edad y salud-e) comportamientos,
gustos y carácter-f) existencia de un verdadero
amor, o si solo es una atracción pasajera-g) la capacidad
de perdón y de reconciliación durante las peleas
del noviazgo.

4- Temperamento y carácter:

A veces estos dos términos se toman como
sinònimos.Mejor esclarecer el verdadero sentido de ellos
para luego ver como ellos influyen en el desarrollo de la
persona.

El temperamento se refiere al cuerpo e indica una diferencia
cualitativa o cuantitativa de nuestra fisiología. Por ejemplo: entre las manos y
los pies hay una diferencia cualitativa y no cuantitativa.
Cualitativa porque las manos es más apta para aferrar,
mientras que el pie es más idóneo para apoyarse y
caminar.

Pero entre mano y pie no hay una diferencia cuantitativa
porque dos son las manos y dos son los pies. Lo mismo pasa entre
la boca y la nariz, diferencia cualitativa pero no
cuantitativa.Pero entre las manos y el olfato no hay ninguna
semejanza ni cualitativa ni cuantitativa.

La palabra carácter indica una diferencia cuantitativa
o cualitativa del espíritu.

Por ejemplo: Juan es más inteligente que Pedro.Vicente
es veraz, mientras que Francisco es un mentiroso.Marìa es
fiel, Amalia es infiel.Jorge tiene una voluntad indomable, pero
Mario es muy perspicaz e inteligente.

Sin embargo, la gente y a veces los expertos, usan las
palabras temperamento y carácter como si fueran
sinónimos o peor todavía, llaman carácter a
lo que es temperamento y viceversa. Entre esos expertos tenemos a
fisiólogos, psicólogos y filósofos que hacen variadas descripciones
y divisiones de estas facultades.

Parece mejor aclarar que lo más valioso en la persona
es el alma o el espíritu con sus caracteres pero
también el cuerpo con sus temperamentos es
importante.Claro que fue el espíritu que invento la luz
eléctrica, el automóvil, la radio, el
televisor, la computadora,
el teléfono celular etc. Pero el cuerpo y sus
temperamentos también hicieron su contribución, sin
su esfuerzo y cansancio físico no se hubieran desarrollado
las diferentes parte materiales de
cada invento hasta obtener la tecnología
actual.

5- Grupo
social:

Aristóteles definió al hombre como un animal
racional, social y religioso. De hecho si el hombre no fuera
racional su vida no hubiera progresado ni desarrollado,
estaría al mismo nivel que los animales el hombre no fuera
religioso, tampoco tuviera los ideales superiores y sublimes que
la persona todavía sueña y se esfuerza en alcanzar,
tales como: amar a todos sus hermanos y hasta a sus
enemigos.Jamàs hubiera habido un Jesucristo que
rezó por sus crucificadotes "Padre, perdonalos, porque no
saben lo que hacen" (Lc, 23,34).

De esta misma forma, si la persona no fuera social, no
existiría ni ciudad, ni estado y ni
nación,
y todo el presente desarrollo hubiera sido imposible.
Imagínense un niño abandonado y perdido en el
bosque, amamantado y criado por una perra, ¿Ese
niño aprendería a hablar?
¿Aprendería modales humanos? Cierto que no
viviría y moriría como otro de los tantos animales
del bosque.Pero

Cualquier niño aunque sea criado en un grupo humano,
necesita todo el apoyo de los demás y su esfuerzo personal
para asimilar y aprender el grado de desarrollo de sus
semejantes.Es muy claro, entonces que un hombre sólo,
aislado, sin el apoyo de su grupo social, no puede lograr un
mayor progreso o desarrollo
personal.

VI- Constantes o
principios fundamentales de la persona:

1- La dignidad de la persona:

Según la recta razón o la sana filosofía,
en este mundo no hay ninguna cosa de mayor valor y dignidad que
el ser humano. En este universo el hombre es el ser supremo, no
hay nada que pueda compararse con él. Todas las cosas
visibles son, pertenecen y están al servicio del
ser humano. La persona es inferior solamente a Dios "que lo hizo
poco inferior a los Ángeles y
lo coronó de gloria y dignidad" (Salmo 8,6).

Enmanuel Kant, correctamente escribe " Los seres si no son
racionales, solo poseen un valor relativo como medios y , en
consecuencia, se designan como "cosas".Por otra parte, los seres
racionales(los hombres en sentido genérico) se designan
como "personas" porque su naturaleza indica que son fin en si
mismo, esto es que no pueden utilizarse como medios
".Según la revelación cristiana , la dignidad
humana es evidenciada por que sólo el hombre fue creado a
imagen y semejanza de Dios, y por eso, solamente él tiene
la libertad y hasta la capacidad de rebelarse contra el mismo
Dios y violar sus leyes y Dios
respeta, y no interfiere con esa libertad.

2- La libertad:

El hombre se pregunta angustiado si es realmente libre, ya que
a menudo se encuentra como forzado y ahogado por las presiones
sociales, económicas, políticas
y por las mismas limitaciones de la naturaleza.

Por otra parte, el ser humano siente como un anhelo infinito
de libertad, de libertad absoluta y sin lìmites.Los
deterministas niegan esta libertad y sostienen que la voluntad
del hombre está forzasa,determinada,orientada hacia una
dirección u otra y él no puede
alterar o cambiar dicha orientación. Según ellos.la
fortuna, el destino, los astros dirigen el camino y la vida de la
persona.

Otra corriente, la de los existencialistas, sostienen que la
libertad es la esencia de la persona, para ellos" ser" significa
elegirse, escogerse.La libertad es el mismo ser humano.Entre
estos dos extremos, la filosofía cristiana enseña
que el ser humano goza de una libertad no absoluta sino relativa
y limitada. Por eso, tenemos que distinguir entre una libertad
externa física o corporal y otra libertad interna,
psicológica y mental. Ningún individuo tiene la
libertad externa de hacer todo lo que le da la gana.En general
los seres humanos normales o sanos gozan de bastante libertad
interna, psicológica y espiritual. Así hay una
libertad de ejercicio que es la de hacer o no hacer.Por ejemplo:
leer o no leer.Hay otra libertad de elecciòn, es decir, de
escoger una cosa u otra diferente. Por ejemplo: leer o escribir,
trabajar o dormir. Por fin, hay una libertad de contrariedad, que
es la de escoger una cosa o su contrario.Por ejemplo: amar u
odiar, hacer el bien o hacer el mal, hacer lo correcto o lo
incorrecto, dar o robar, cumplir la ley o violar la
ley. Al abuso de esta libertad se le llama libertinaje realmente
una desviación de la libertad.Nadie puede afirmar que la
libertinaje no existe.

Las leyes restringen nuestra libertad, pero no la quita sino
más bien la ayudan y dirigen por el recto camino.Las leyes
o normas son
iguales a las señales
del tránsito en nuestra carreteras.Las leyes, reglas y
normas, ellas indican lo que la persona debería hachee
pero no fuerzan a nadie. Sin embargo, quien ignora las leyes
pagará las consecuencias.

3- La responsabilidad:

Porque la persona es libre, también es responsable de
sus acciones. La
libertad y la responsabilidad se amarran mutuamente. Donde falle
la libertad no puede haber responsabilidad. Un loco o bien un
niño de cinco años no sabe lo que hace,
actúa ciegamente, no libremente por eso no es responsable
de sus acciones.

La responsabilidad es una consecuencia de la libertad y
podemos definirla como la obligación dar cuentas de las
libres acciones de uno ante su superior. Padres, educadores,
autoridades civiles y Dios.

El fundamento de nuestros actos es algo necesario y
obligatorio, segundo nuestra dependencia. Solo Dios no tiene
superior y por eso no debe responder a nadie por sus acciones.
Mientras los hombres siempre tienen que responder a alguien a su
propia conciencia, sus superiores y a Dios.

4– Opción fundamental

Lo más importantes y decisivo en la vida de la persona
es lo que hoy se llama "opción fundamental". La
"opción" es una decisión voluntaria y libre que el
hombre hace entre dos o mas posibilidades. Por eso, optar es
sinónimo de elegir, escoger, seleccionar, preferir. Todas
estas acciones suponen la posibilidad o libertad para un camino u
otro "fundamental" significa que sirve de fundamento principal, o
de base para algo más; por ejemplo: la fundación de
un edificio. Si se remueve o se cambia esta fundación,
todo el edificio colapsa y se destruye.

Esta fase "opción fundamental" es bastante moderna
probablemente se hizo

Común en la segunda mitad del siglo XX. Pero su
realidad es tan antigua cuando el mismo hombre y su libertad. Los
autores antiguos (Aristóteles, san Agustín, santo
Tomás preferían hablar del "fin" o de la finalidad
del ser humano". A las costumbres buenas o malas ellos las
llamaban "hábitos" y de estos hábitos
procedían los actos humanos.Los autores y moralistas
modernos prefieren hablar de "opción fundamental",en vez
de fin o finalidad del hombre, de "actitudes" en
vez de hábitos" y de "actos" u actos humanos.Por eso se
trata más o ,menos de la misma cosa,pero con diferentes
terminología.

La opción fundamental: es la orientación que una
persona da a su vida en forma constante y profunda. Aquello que
le da sentido y fundamenta el proyecto de
vida.La opción se toma en lo más íntimo de
la persona y la compromete globalmente. La actitud está
enraizada en esta opción fundamental y supone una
disposición global de la persona hacia los valores.El acto
es la expresión concreta en un tiempo y una
situación dada de esa actitud que el sujeto tiene, se
puede considerar (acto) humano cuando se hace con libertad y
conciencia".

VII- LOS
VALORES:

1- Presentación del Cuestionario:

1-¿Qué acepción se le da al
término Valor?

Son dignidades de las cosas (el dinero es
útil), de las actividades (el de los libros son
científico), realizaciones (el valor del arte es
estético), aspiraciones y finalidades de las personas y
por su supuesto de las propias personas cuyo valor es la
moral.

2- ¿De ejemplos de valores necesarios para
aplicar en el momento histórico que vivimos?

Laboriosidad, justicia, responsabilidad y sinceridad.

3-¿Qué disciplinas se encargan de los
valores, defínelas y explique, què le interesa a
cada una?

De los valores se encargan la ética y la axiología.La ética le interesa los
valores
morales (justicia, honestidad, fidelidad, bondad, etc.)Para
juzgarlos desde la conducta buena o mala de la persona.La
axiología es la ciencia
filosófica de los valores que estudia dichos valores en su
carácter general tratando de llegar a su sentido o
esencia.

4- ¿Qué importancia tiene los valores
en la vida humana?

La importancia de los valores radica en que son directrices
para la conducta humana,
ya que tanto dan a la vida individual como social, su sentido y
finalidad, dado que no se puede concebir la existencia de una
persona o sociedad sin ideales ni valores.

5- Enumere algunos momentos importantes del desarrollo de
la axiología?

En el mundo antiguo se tenía como: belleza, bondad,
utilidad,
costos.

Se inicia en la mitad del siglo XIX, como disciplina
propiamente dicha.

El primero en referirse al término valor fue el
filósofo alemán NIETZSCHE,
quien la utilizó para asunto de economía.

Otro filósofo determinante que se defirió a esta
disciplina fue MAX SCHELLER, con su obra MATERIALÑISMO Y
TEORIA DE LOS Valores, publicada un año antes de la
primera guerra
mundial.

6-Explique la contribución que realizó
NIETZCHE al estudio de los valores.

Reaccionó en contra de las ideas platónicas y
contra la moral cristiana, defendió que los valores son
valoraciones subjetivas es decir, que los valores dependen de las
preferencias individuales y colectivas, y se encuentran sometidas
a las modas y los caprichos humanos.

7- ¿En qué consiste las concepciones
objetivas y subjetivas de los valores?

La corriente objetiva se opone terminantemente al subjetivismo
y sostiene que los valores dependen del objeto y no del sujeto,
lo único que hace el sujeto es captar el valor.

La corriente subjetivista sostiene que los valores son el
resultado de las reacciones individuales y colectivas.Que resulta
impensable que algo tuviera valor sin referencia al sujeto.Ej: Un
exquisitito manjar no tiene valor en si, sino que su valor
está en el paladar que lo saborea y que es quien le
determinó su valor.

8- Que argumentos defienden la tesis
objetivita de los valores.

Separa el valor de la realidad o de los bienes que estos
plasman.

Afirman que los valores son absolutos, existen en si y no para
mi (separan el valor sujeto). Manifestad que los valores son
iguales en cualquier lado y de igual forma
(extraterritoriales).

9- Que argumentos defiende la tesis subjetivista de los
valores.

-La Discrepancia: No se puede poner de acuerdo en problemas
éticos, estéticos, religiosos,
políticos.

-La Constitución Biológica: los valores
están supeditados a la constitución particular y
sujetiva (el valor existe en la medida que el sujete el de el
valor.

-El interés: una cosa adquiere valor en la medida en
que le confiere interés.

-La historicidad: se basan en la teoría
sofista PROTAGORAS que decía: EL HOMBRE ES LA MEDIDA DE
TODAS LAS COSAS, los valores están condenados a quedar
prisioneros en un momento histórico o en sujeto
determinado.

10- Enumere y explique las características de los
valores.

-Dependencia: los valores no existen por si mismos, necesitan
depositario en quien descansar, son como cualidades se esos
depositarios llamados: belleza, elegancia, utilidad…

-Polaridad: el valor oscila siempre dentro de un marco de
referencia: lo bueno o lo malo (moral), lo verdadero o lo falso
(ciencia), lo
bello o lo feo (arte), lo primero es lo positivo o lo segundo es
lo negativo, a estos últimos se les llama también
desvalores, contravalores, o antivalores.

– La objetividad: no depende de las preferencias individuales,
sino que mantienen su forma de realidad mas allá de toda
apreciación y valoración.

-Cualidad: no dependen de la cantidad

-Jerarquía: se presentan como una gradación, hay
valores superiores y valores inferiores y ello dependen de la
persona determinar cuales son para si los superiores o los
inferiores.

11- Enumere los valores que pueden cultivar en la vida
familiar.

Amistad, amor comprensión, responsabilidad,
humildad, respeto, fidelidad, obediencia,
perseverancia.

12- ¿En que consiste la crisis de
valores en la actualidad?

La crisis de valores en la actualidad se debe a que
día a día las personas no tienen conciencia de sus
propia dignidad humana, debido a que el materialismo y el
capitalismo se
rigen como sus únicos valores en la persona, sin importar
siquiera el valor de la inteligencia y capacidad de razonar en el
sentido amplio y estricto de la palabra, muestra de ello
la actualidad a la gran mayoría de las personas solo le
interesa lo cuantitativo (luego) y la abstratcuficacion (quiero
tener) es decir se convierten en persona dependientes, esta
teoría es sustentada por un estudio realizado por el
psicoanalista contemporáneo ERICH FROMM.

13- Los Valores no existen por si mismos, necesitan
apoyarse, plasmarse en realidades concretas llamadas
bienes.

-los bienes son objeto en los que se depositan
cualidades valiosas.

-los valores pueden existir independientemente de los
bienes, pero los bienes son temporales, cambiantes e
históricos.

-los valores son inmutables, de siempre y para siempre,
los bienes en cambio son objetos reales, cambiantes en
épocas y lugar.

14- ¿Enumere los valores y diga a que
edades debemos estar preparados para practicarlos?

15- ¿En qué radica la
jerarquizaciòn de los valores?

Ya se ha dicho que depende de la mentalidad, creencia,
madurez y aspiraciones de la persona según la
clasificación que anotamos a
continuación:

16- ¿A quién corresponde los
valores morales y explique por qué?

La persona es el único ser consciente, libre y
por tanto responsable de su actuar.

— Sólo la persona puede poseer la capacidad de
dotar su vida de valores.

— La realización de los valores en la vida de la
persona es una obligación moral cuando la persona se
valora a si misma.

–Sólo la orientación de la conducta de la
persona fortalece los valores, de lo contrario la persona
construye su propia destrucción.

2- Cuadro sinóptico de los
valores

1- Valores
humanos: amor, familia, salud, trabajo,
alimentación, educación.

2- Valores éticos: Comportamiento,
justicia, responsabilidad, respeto, Conducta.

3- Valores morales: Honradez, bondad, templanza,
fidelidad, pudor, dignidad humana.

4- Valores espirituales: Dios, testimonio,
oración.

5- Valores cívicos: Patria, símbolos Patrios.

6- Valores culturales: Tradición,
Idiosincrasia.

7- Valores sociales: convivencia, deporte, fiesta.

8- Valores estéticos: Música, poesía,
escultura, danza,
belleza, cerámica.

9- Valores materiales: Dinero, joya,
lujo.

I- Vocabulario:

1- Ética humanística: Es aquella
ética que se propone sobre todo hacer más persona y
humanizar al hombre.

2- Ética individual: La manera de ser y
comportarse hacia el bien o el mal de un individuo.

3- Ética social: La manera o modo de transitar
hacia el bien o el mal en la sociedad.

4- Deontología: Trata de los deberes y derechos de la
persona.

5- Modelos: Objetos que se produce imitando a
otro.

6- Cultura Occidental: El modo de ser y actuar en todas
las cosas que adoptan los hombres de occidente.

7- Enajenación: Perdida de ser de la persona,
cuando esta es tratada como cosa o sujeto a otra instancia con
pérdida de la libertad o de su identidad
personal.

8- Alineación: Asumir la personalidad, costumbres
o cultura ajenas a las propias, es otro ejemplo de
despersonalización y pérdida de la propia
identidad.

9-Inalienable: Que no se puede cambiar, ceder o
transferir, por otra cosa, situación o estado que le
corresponde.

10-Alternativa: O esto o lo otro, con
alternación, distribuir por turno.

11- Análisis: Descomposición de un cuerpo
en sus principios constitutivo. Método que
va de lo complejo a lo sencillo.

12-Conciencia: Conocimiento interior por la cual el
hombre aprecia sus acciones buenas o malas.

13-Constitución: La carta magna
legal y jurídica de un país, estado o
república.

14- Legal: Relativo a la ley o norma
jurídica.

15- Ley natural: Las leyes y normas de comportamiento
puesta por el creador en el ser.

16-Autonomía: Calidad de
independiente.

17- Ley positiva: Leyes inventadas y puesta por los
hombres para conducirse.

18- Libertad: Capacidad de optar o decidir que tiene el
ser humano.

19- Norma: Ley o causa por donde transitamos en
ética para hacer el bien.

20- Sistemas
éticos: La forma o modo de sistematizar y organizar la
ética.

21- Situado: Ubicado en un espacio y en el
tiempo.

22- Moral: Es el modo de ser y vivir que respete y
promueve la dignidad de la persona.

23- Ética: Conjunto de normas a saber, principios
y razones que un sujeto ha realizado y establecido como directriz
de su conducta.

24- Actitudes: Son las posturas que en nuestro interior
tomamos ante la vida o mejor ante las personas.

25- Ser moral: Es la mejor meta, no se trata de tener
más, o de hacer más en esta vida, sino de ser
más.

26-Conducta: Porte o manera con que los hombres
gobiernan su vida y dirige sus acciones.

27- Mundo amanual: Constituye el nivel primario, el
nivel puramente sensorial. Es la simple colección de cosas
que tenemos a manos sin que nos plantee problema
alguno.

28- Mundo problemático: Cuando las cosas no
responden a las expectativas, y el hombre se pregunta por el ser
de las mismas.

29- Mundo científico: En esta tercera etapa ya no
hablamos de los objetos como tal sino que hacemos abstracciones
de los mismos. Utilizamos símbolos, números,
formulas etc.

30- Panteísmo. Doctrina metafísica
que afirma que Dios y la naturaleza son una y la misma
realidad.

31- Dualismo metafísico: Sostiene la diversidad
del ser. Existen dos principios o realidades irreducible entre
si. Sujeto-objeto, materia-espíritu. Pensamiento y realidad
etc.

32-Materialismo: Sostiene que la naturaleza del ser es
material. Es la, materia con sus propiedades. El espíritu
una realidad subordinada a ella.

33- Espiritualismo: afirma que la naturaleza del SER es
espiritual. Niega la materia o la subordina al
espíritu.

34-mecanicismo: todos los cambios que se operan en el
universo se explican por la ley física de causa y
efecto.

35-Teleologismo: concibe los cambios del mundo como
producto de causas finales. La naturaleza, toda, tiende a un fin,
y es esta tendencia la que provoca todos los cambios.

36-Antropomorfismo: Que tiene forma humana.

37-Ateismo: doctrina metafísica que niega a DIOS
como principio de toda realidad: Se opone al Deísmo y el
Teismo.

38- Deísmo: Doctrina metafísica que acepta
a Dios creador del mundo, pero niega que este lo
gobierne.

39- Teismo: Doctrina metafísica que sostiene la
existencia de Dios como creador y responsable de todo
acontecer.

40- Esencia: Lo que una cosa es en su específica
individualidad.

41-Existencia: Afirmación de que algo es o se
realiza realmente. La realidad.

42- Ser: Principio y fundamento de todo los entes.
Realidad ultima, causa primera y razón última de
todas las cosas.

43- trascendental: aquello que hace posible otras
operaciones o
descubre otras realidades.

44- Universo: Totalidad. Conjunto de todos los objetos
ubicados en el tiempo y el espacio.

45- Bioética:
es el estudio sistemático de la conducta humana en el
campo de las ciencias biológicas y la atención de la salud, en la medida en que
esta conducta se examine a la luz de los valores y principios
morales.

46-Clonación: Es la multiplicación de
organismos sin que sea necesario la reproducción sexual.

47- Clonación terapéutica: es la permite
producir embriones que tendrían una vida de apenas unos
días y de los cuáles se extraerían células
extermínales.

48-Clonación humana: es la sección de un
clon humano, con la información genética
de una persona determinada.

49- Biotecnologías: estudio de la vida a
través de la técnica, de los instrumentos, de las
máquinas y de los materiales o sea, las
nuevas teorías de la evolución.

50- Globalización: Proceso de
reconfiguraciòn del mundo.

51- Robotización: Quitar a alguien cualquiera
iniciativa, hacer que un trabajo sea una tarea meramente
automática, semejante a un robot.

52-Robótica: Conjunto de estudio y técnicas
destinado a fabricar sistemas capaces de desempeñar
funciones
motrices o intelectuales
sustitución del hombre.

53- Valores: Perfecciona al hombre de tal manera que lo
hacen más humano, ejemplo: la justicia hace al hombre
más noble.

54-Valores subjetivos: Los valores tienen importancia al
ser apreciados por las personas, su importancia es solo para
ello, no para los demás.

55-Valores objetivos: Los
valores son también objetivos por que se dan
independientemente del conocimiento que se tenga del
ellos.

56-Cooperación: Es la participación de dos
o más personas para alcanzar el éxito.

57-Libertad: Es el equilibrio
entre derechos y responsabilidades.

58-Felicidad: Es la máxima aspiración
humana.

59- Paz: Es la fuerza que transforma a la
humanidad.

60- Amor: Es el valor que nos da profundidad, dignidad y
respeto a las relaciones
humanas.

61-Solidaridad: Es hacer nuestra la causa
ajena.

62- Honestidad: Congruencia entre lo que se piensa y lo
que se hace.

63- Respeto: Es el reconocimiento del valor infinito de
todos los seres humanos.

64-Responsabilidad: Capacidad de asumir tareas y
compromisos

65- Sencillez: Es la naturalidad y espontaneidad en la
acción.

66-Tolerancia: Es la
capacidad de escuchar y aceptar las ideas de los
demás.

Bibliografía

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Autor:

Jesús Vásquez