Ensayo para espiritistas (página 3)

LOBOS VESTIDOS DE OVEJAS

En el capitulo XXI del Evangelio según el
espiritismo, el codificador nos advierte en cuanto a los falsos
maestros y los falsos profetas.

Desde el viejo testamento, Jeremías el profeta de
Judá que vivió entre 650 y 570 años antes de
C., nos advierte sobre los que hablarían en nombre de
Dios, con palabras que no les fueron transmitidas.

Juan el evangelista en su primera epístola, (Cap.
IV, I) recomienda que no se crea en todos los espíritus,
sin antes verificar si ellos son de Dios. En las palabras de
Lucas y Mateo, está la advertencia de Jesús en
cuanto a los lobos vestidos de ovejas, el árbol que no
produce el buen fruto y a los que se postulan como el Cristo y
son impostores. Hacen prodigios y maravillas que con sagacidad
engañan a los escogidos.

Admiramos al Codificador por su lucidez,
también en ese aspecto al contactar a los
espíritus, ha razonado que ellos eran las almas de los
hombres que murieron y no tenían toda sabiduría.
Era necesario tratarlos con prudencia para no ser
engañados. Por eso, creemos en el Espiritismo. Es el
resultado de las lecciones de espíritus serios
correctamente interpretadas por el buen juicio de Allan
Kardec.

Al hablar de Espíritus, uno debe recordar que
los encarnados también somos espíritus, aunque
provisionalmente sumergidos en la materia.

¿Dónde están los falsos profetas
en medio de los encarnados?

Están en todos los sectores de la actividad
humana. Nosotros mismos, muchas veces, actuamos como un falso
profeta en nuestra vida diaria. Un psicólogo, un maestro,
un publicitario, puede ser un falso profeta. Aquél que
divulga el vicio, la mentira, es
también uno de ellos, aunque se parezca a un hombre de
bien.

Se da lo mismo con las sectas, doctrinas, religiones
partidos
políticos o cualquier agrupación que
engaña al hombre, liberándolo de la responsabilidad para mantenerlo fiel a su
congregación.

Hace más de 1500 años, la Iglesia que
degradó al cristianismo
viene hablando de creacionismo con una sola existencia. Por eso,
hay aún quien se ría cuando se habla de
reencarnación. Luego, frente a la enfermedad incurable o
de la miseria extrema, es razonable que alguien busque en el
suicidio la
liberación. ¿Por qué sufrir sin finalidad?
En los primeros siglos, la iglesia enseñaba sobre la
reencarnación. Hubiese mantenido la orientación a
la humanidad hoy sería mejor, porque nos habríamos
preparado en repetidas oportunidades.

¿A quién deben los falsos profetas su
éxito?

A todos nosotros, que queremos comprar incluso al
Creador para alcanzar el paraíso.

En una comparación de la doctrina de Sócrates
con el cristianismo, encontramos en el Evangelio Según el
Espiritismo "que las más bellas oraciones y los más
bellos sacrificios agradan menos a la Divinidad que un alma virtuosa
que se esfuerza para asemejarse a ella. Sería grave si los
dioses se interesasen más por nuestras ofrendas que
por nuestras almas. Si así fuese, los mayores culpables
pudiesen conquistar sus favores".

Al hablar con los desencarnados, práctica
común entre los espiritistas, encontramos también
falsos profetas. Son espíritus inferiores que prometen
solucionar todos nuestros problemas y
curar todas nuestras enfermedades,
independientemente del mérito que tengamos, como si ellos
tuviesen todo el poder. Es
necesario tener cuidado cuando hablamos con
éstos.

El libro que dice
patrañas es un falso profeta; el orador que enseña
equivocado, es un falso profeta; aquel que aconseja sobre lo que
desconoce, es un falso profeta, porque induce el otro al
error.

Si alguien nos pregunta con qué derechos estamos comentando
sobre religiones y
personas, diremos que es con la autoridad que
el Espiritismo concede a todos, según orientaciones en El
Libro de los Espíritus y en El Evangelio Según el
Espiritismo. En el primero, basta el enunciado V de la
conclusión de la obra. Enseña que toda esperanza
del hombre está en la vida futura. Sin eso, él no
tiene por qué luchar.

En el mismo Evangelio, en el capítulo X,
tenemos las lecciones de San Luis, items 19 a 21. En la parte 20,
dice el Espíritu: "Ciertamente que no es prohibido ver el
mal, cuando el mal existe, sería el mismo inconveniente
ver por todas partes solamente el bien; esa ilusión
perjudicaría el progreso. "En el enunciado 21, él
dice: "Si los defectos de una persona
sólo perjudican a ella misma, no hay jamás utilidad en
divulgarlos. Pero si ellas pueden perjudicar a otros, es
necesario preferir el interés de
las mayorías que el de un solo individuo.
Según las circunstancias, desenmascarar la
hipocresía y el embuste puede ser un deber, pues es mejor
que un hombre caiga a que muchos, sean engañados y se
conviertan en sus víctimas."

Para finalizar, sugerimos a los dirigentes
espiritistas que se pongan alertas contra los falsos profetas
encarnados o no, que se infiltran en nuestras instituciones.
Y si necesitan alejar a alguien del trabajo o del
grupo, para
que él no perjudique a los demás, no tengan miedo
ni pena y que no entiendan esto como falta de caridad. Por
ofrecer caridad con quien no merece, dejamos de practicarla con
muchos otros interesados realmente en aprender y trabajar en
nuestro movimiento.

Algunos apuntes tomados de diversos
artículos de la revista RIE,
más algunas anotaciones del grupo Ivonne A Pereira.

FANATISMO Y EXTREMISMO

El estudio mediúmnico es indispensable y por lo
tanto obligatorio para todo aquel que se considere espirita; bien
sea adoctrinador, expositor o persona consagrada al ministerio de
la mediumnidad en cualquiera de sus modalidades.

Es preocupante escuchar conceptos errados sobre
fenómenos de orden psicológico motivados por
algún trauma emocional y que son confundidos con
mediumnidad.

Las manifestaciones de histeria, paranoia, neurosis,
hipocondría o cualquier otro que haga parte del cuadro de
psicopatología, según la doctrina espirita,
éstas manifestaciones en gran parte deben ser tratadas por
los psicólogos o por el psiquiatra Espirita, por tanto no
se les debe dar un enfoque mediúmnico.

En los casos de ectoplasmia confunden la
sintomatología de estos médiumns con
obsesión, cuando éstos, en todas las ocasiones no
son influenciados por obsesores, apenas sufren sobrecarga de
ectoplasma.

Recordemos algunos conceptos de psicología que a
pesar de hoy día estar revestidos de tanto materialismo, sin
embargo, nos dan un gran acerbo sobre el asunto. Ahora, el caso
está en separar una situación de otra.

Lamentablemente hace falta más preparación
para alcanzar buenos discernimientos, unos fanáticos,
algunos fascinados y otros por fuera de la realidad; muchos
teóricos y poco prácticos.

Esto no quiere decir que estemos radicalizando el
concepto y
estemos partiendo para la falsa primicia de que todo o todos sean
médiumns apropiados para el servicio
espirita. Reconocemos a la par de la incomprensión, que
hay un voluminoso contingente de personas pautando su conducta
doctrinaria dentro de los más rigurosos preceptos de la
codificación y que no se dejan llevar por
errores de tal naturaleza;
sin embargo, y lamentablemente por mayor que sea el numero de
estos, y por mínimo que sea el de los incautos, acaba
prevaleciendo la idea, de que estos predominan, porque intentan
imponerse a las mayorías. A pesar de todo, quien
está con la verdad, permanece sereno y
confiado.

En psicología, se explica tal necesidad de
inducir al semejante al mismo error que comparte para no sentirse
perdido en este océano indomable de la creación
imaginativa de sus propios equívocos.

No podemos negar que, a pesar del determinismo de los
hechos y/o sucesos en el campo de rescate de cada uno, qué
el medio en que se vive deje de influenciar sobre las criaturas.
La prudencia recomienda que seamos imparciales en nuestras
consideraciones: el análisis de los hechos no se prende a la
línea doctrinaria que seguimos o a las preconcebidas ideas
que podamos tener.

Si por un lado, está errada el concepto
materialista de la psicología, que no acepta los procesos
espirituales de la obsesión, es mucho más errado
radicalizar el problema, culpando a la espiritualidad sobre todo
lo que de ruin ocurra con nosotros.

La falta de estudio en un gran numero de médiumns
y adoctrinadores trae como consecuencia variados comportamientos
contradictorios y desde luego, perjudiciales dentro del
ámbito espirita.

La ausencia del médium en el centro espirita, en
actividades ajenas a su mediumnidad, es conducta que merece
atención y estudio. El médium, no se
perfecciona evitando el contacto con las demás personas ni
eludiendo las otras tareas de carácter doctrinario. El centro como
escuela para
espiritas, no debe restringirse en la orientación y apoyo
al médium que presenta dificultades de convivencia social
y ojeriza a las tareas no mediúmnicas. Médiumns
indiferentes son los que no toman ningún provecho moral de las
instrucciones recibidas, sin modificar en nada su conducta y
hábitos.

En el libro de los médiumns, no encontramos
clasificados los médiumns ausentes, pero si, la de los
médiumns indiferentes donde consideramos que esté
una de las causas de la ausencia del servicio en el centro.
Médiumns indiferentes –dice el Codificador—son
"los que no toman ningún provecho moral de las
instrucciones recibidas y no modifican en nada su conducta y sus
hábitos"

El hombre debe progresar, sin embargo no lo puede hacer
únicamente porque no posee todas las facultades; precisa
del contacto de los otros hombres. En el aislamiento, él
se embrutece y se estaciona.

No llevar en consideración esa realidad sobre la
ley de la
sociedad
enseñada por los espíritus superiores para crecer
espiritualmente, es una de las razones de su aislamiento y de su
ausencia en la institución que lo acoge.

Ahora, existen otras razones que impiden al
médium concurrir al Centro para cooperar en actividades no
mediúmnicas. Posiblemente sufra de xenofobia
(recelo a las personas o a las cosas extrañas) o. Tal vez,
sea un misántropo (aquel que tiene aversión a los
hombres, que evita a la sociedad). Es oportuno recordar el
estudio de la fobia social recomendado por el espíritu
Joanna de Angelis: "el individuo comienza a detestar la
convivencia con las demás personas, retrayéndose y
aislándose. En esos casos, la ayuda de un
Psicólogo o de u psiquiatra tal vez sea una buena inducción para él. La posibilidad de
una obsesión o de fascinación no es descartable.
Siendo víctima, el médium se aísla por no
aceptar sugestiones ni evaluaciones sobre su trabajo y su
conducta. Se mantiene pasivamente sobre el control de las
entidades que no desean su progreso moral y espiritual,
haciéndolo comprometer para futuras
existencias.

"El hombre que
viviese aislado no tendrá como ejercer la caridad".
Solamente en contacto con los semejantes, en las luchas
más penosas, él encontrará la ocasión
para practicarla. Aquel que se aísla, se priva
voluntariamente del más poderoso medio de
perfección: sólo participando de sus actividades
mediúmnicas, y sin conducirse a otras tareas de naturaleza
asistencial tan necesarias para mejorar su sintonía con el
plano invisible. Es una conducta que merece reflexión.
Todos somos libres para decidir en cuanto al propio destino, pero
nuestra libertad de
ser y de actuar tiene límites,
cuando el comportamiento
del médium afecta a la institución o al equipo de
trabajo. Hay reglas a ser respetadas. Será la de la
convivencia con el prójimo? Practicar la caridad, ser
testigo en aquello que se aprende y se progresa.

Aquellos que argumentan no sentirse afinados con
personas o grupos, lo que
según ellos los motiva al aislamiento, no es otra cosa que
una conducta egoísta. Tales personas traen de existencias
pasadas la tendencia al aislamiento que muchas veces, son
reforzadas por una educación mal
conducida y ajena a ese hecho.

Cabe ahora analizar la cuota de responsabilidad del
Centro espírita con relación al médium
desorientado. La tolerancia por
parte de los dirigentes a estos médiumns, permitiendo que
comparezcan a la institución cuando así desean, sin
disciplina y
sin sujetarse al buen régimen interno de la
institución en la cual se encuentran afiliados, contribuye
a la desinformación sobre la miseria y el dolor de sus
semejantes. Muchos adoctrinadores y dirigentes se dejan
chantajear por los médiumns indisciplinados argumentando
la escasez de estos,
y la necesidad de los mismos para los trabajos de orden
mediúmnico. Dice el simpático orador Carioca
Raúl Tercera: "Vemos tantos adeptos preocupados por
escuchar el gemido de espíritus desencarnados, y no
escuchar los lamentos de los encarnados, es oportuno enfatizar
que el centro espírita como escuela de almas, se mantenga
atento con los médiumns personalistas para que no pierda
carácter en su función
educativa y no sirva de mal ejemplo para los demás,
fundamentalmente para los principiantes, pues estos deben
aprender desde las primeras aulas complementadas con
prácticas de los iniciados, que la caridad es la
oportunidad a favorecer la mediumnidad, como enseñaba la
querida e inolvidable Ivonne A. Pereira.

Otro problema es el de alimentar la formación de
grupos aislados en las actividades mediúmnicas o de
cualquier orden en la institución. El médium es
antena viva a captar con facilidad inspiraciones del invisible
bien sea de lo alto bien sea de las sombras. En los centros no
solamente deambulan los espíritus esclarecidos, pues
también, los sufridos y obsesores. La existencia de ese o
aquel grupo estancado funcionando sin unidad de principios,
genera el separatismo y coopera para el aislamiento de algunos
médiums menos preparados para el enfrentamiento de
conflictos de
ideas que son sucesos muy comunes en cualquier agrupación
humana. Es de reconocer también que la mayoría de
los Médiumns que marcan más ausencia en la
institución espirita, por lo regular son dados a prestar
servicio mediúmnico fuera del centro convertidos en
consejeros sociales o seudo sibilinas a domicilio. No estamos
hablando de un control severo, ni de barreras que la
institución venga a crear, coartando la libertad del
médium haciéndolo retroceder a su aislamiento, tal
como nos previene el profesor
Herculano Pires, estamos hablando de apoyo fraterno, de medidas
preventivas, de orientación fundamentada en los postulados
de la doctrina consoladora, con intención de ayudar y no
de controlar.

Los médiumns, son personas normales, sí!
Pero, muy sensibles, tornándose con eso, presas
fáciles de sugestiones e influencias menos elevadas, por
ser en este caso, como todos nosotros imperfectos, traen fuertes
registros de
desvíos del pasado, de conductas en su inconsciente
histórico – espiritual. Tales anotaciones en el ejercicio
de la mediumnidad se confunden muchas veces con la realidad
consciente, generando en ellos, procedimientos
extraños e inadecuados a la tarea sublime, superables, con
la ayuda de los compañeros de jornada, amparando y
esclareciendo.

Vamos a concluir, rescatando la advertencia del querido
mentor Enmanuel con la intención de poner bien en claro
para todos los médiumns y los centros espíritas lo
que compete a cada uno buscar y hacer en el sentido de
unión en la realización de la tarea común,
no siendo ausentes los uno de los otros. Admitiendo la
construcción del orden superior, el
médium es invitado al discernimiento y a la disciplina
para que se le aclare y perfeccione las facultades
cabiéndole apartarse del todo querer y del nada hacer a
que somos impelidos todos nosotros, cuando hay inmadurez, se
inclinan a la rebeldía y a la
perturbación.

Bibliografía consultada:

Waldehir, Bezerra de Almeida, Carlos de Brito
imbassah y

Experiencias del grupo Ivonne A
Pereira.

SALPICÓN O … ENSALADA MIXTA?

Postura coherente con la orientación
espirita, exige discernimiento, criterio y
firmeza.

Las experiencias día a día nos ofrecen
ejemplos curiosos de la conducta humana
que atestiguan la falta de preparación y de
convicción íntima acerca de las cosas, orientando
un estilo de vida
y de actuación, que en último análisis puede
ser definido—irónicamente—como una verdadera
"ensalada mixta." Él espírita basado y actualizado
en el refinamiento doctrinario de Kardec hasta nuestros
días—y por vía de consecuencias, estructurado
en apropiada y conveniente erudición—no puede
convenirse a desfases y contradicciones en el diario proceder,
casi siempre revelador de la negligencia con que trata a su
filosofía de vida y a la propia
vida.

Ya dijimos con anterioridad, que frente a cualquier
proposición, el individuo tiene tres alternativas:
concordar, discordar e ignorar.

La persona conforme con alguna cosa cuando
aprende el sentido; se afina con él mismo y lo incorpora a
la conducta. No está de acuerdo con algo
cuando, en la apreciación del sentido, pasa a oponer
razones, argumentos que rechacen total o parcialmente la
propuesta inicial, anulándola o reformulándola con
criterios fundamentados que, igualmente, estructuran su conducta.
Ignora una propuesta cuando no le aprende el
sentido de inmediato, por esto, no puede generar ninguna actitud.
Cualquier conducta atípica a las tres alternativas
descritas puede ser considerada una "ensalada mixta o un sorbete
de salpicón", o sea, una amalgama de concepciones
heterogéneas e incoherentes con ilogismo y
confusión en el comportamiento.

Nuestras actitudes y
nuestros pronunciamientos deben ser proporcionales a la
filosofía que abrazamos, a la directriz que tenemos por
buena y valiosa, después de un análisis
preexistente a la conducta definida por criterios coherentes y
éticos.

En este sentido, por ejemplo, un seguidor de una secta
dogmática como el catolicismo o protestantismo, debe
perfilar su conducta cotidiana a los principios establecidos por
su religión.
Así, sería inaceptable para un católico
aceptar la reencarnación; un protestante pentecostal
discordar de las penas eternas; un testigo de Jeová
realizar una transfusión de sangre o
alimentarse con rellenas; un adventista trabajar los
sábados — y siguen otras actitudes semejantes que no
terminaríamos aquí de enunciar. Es lamentable, por
lo tanto, encontrar en el movimiento Espirita, personas que
adoptan conductas que van de incoherentes al ridículo,
expresándose y actuando en una miscelánea
inopinable.

Es el caso de aquellas que frecuentan grupos de
mediumnismo o de espiriteros, grupos de metafísicos,
gnósticos, van a misa y sacan tiempo para
visitar otras instituciones religiosas o esotéricas y con
algún entusiasmo, participan de la tarea espirita, sin
mayores cuestionamientos.

En la situación contraria, la incoherencia es la
misma; el Católico que toma pases, que le gustan las
comunicaciones
con los espíritus, a pesar de que su religión
enseña que los muertos solamente se levantan de las tumbas
en el juicio final, y que para ellos es el dogma de la
resurrección y no el concepto
reencarnación.

Argumentan algunos simplistas o crédulos, que ir
a una iglesia cualquiera, no "toma pedazo de ninguna" Es verdad,
y agregamos: existen templos tan bien estructurados
arquitec-tónicamente y con decoración
artística tan atractiva, sutil y apropiada, que
representan un verdadero convite a la meditación y al
recogimiento. Para esto, él espírita no está
prohibido entrar a cualquier Iglesia o recinto religioso, bien
sea de los dogmáticos o esotéricos, sin embargo,
sucede lo contrario: un protestante se siente en pecado al
asistir o simplemente entrar a un recinto espirita, tampoco lo
hacen los teósofos, masones, rosacruces, yoguis ni
cualquier otro militante de doctrinas esotéricas u
ocultistas.

Sin embargo, un abrigo ofrecido a quien tenga
frío, es útil para un católico, un
protestante, a un budista, como a un espirita. Es útil de
igual manera.

No es el entrar a una iglesia, ni los aspectos formales
de los diversos segmentos religiosos o esotéricos lo que
hacen la diferencia. Ésta reside en los aspectos
esenciales, doctrinarios y filosóficos que son
diametralmente opuestos.

Después de estudiados y resumidos los
artículos espíritas encontrados en revistas y
libros, en los
cuales se hace alusión al ideal socialista, y al problema
de mixtura de otras doctrinas o religiones, tratándose de
los despistados o de infiltrados "los lobos vestidos de ovejas"
los que buscan desviar o desfigurar al Espiritismo, es por esto,
que en días pasados tomamos la resolución de
distribuir unos impresos elaborados así:

Recomendaciones para un espírita
consciente

¡Católico espírita sí,
espírita Católico no!

¡Bíblico espírita sí.
espírita Bíblico no!

¡Ocultista espírita sí.
espírita ocultista no!

¡Chaman espírita no. espírita
chamanista tampoco!

¡Ortodoxo espírita no. espírita
Elitista tampoco!

¡Espirita Socialista sí. Socialista
espírita también!

Respetamos a todas las religiones del mundo así
sea que acepten a Jesús, o al Buda…le adoren a Dios
o Alá… confíen en Brahama, Confucio,
Soroastro, Yavé o en Jehová… en
consecuencia, amamos a todos los religiosos del mundo
considerándolos con aprecio, estima y respeto;
además, todos debemos convenir en que
confraternicemos…lo que debemos hacer con todo gusto, pues
es conducta Cristiana y por ende de la genuina doctrina Espirita,
pero… Otra cosa totalmente diferente es mixturar ideas, o
combinar principios básicos que no pueden ni deben ser
mezclados, aun más cuando tal miscelánea en
absoluto, no trae provecho para los espíritas de buena
voluntad, y porque además es distorsionar la doctrina de
Kardec.

Opinión
Espirita

No podemos negar nuestra simpatía por algunos
esotéricos, tales como: Teósofos, Rosacruses,
Metafísicos, Masones, Gnosticos, Yogas, Taoistas y
otros; tal vez por concordancia en los conceptos
reencarnación y ley de causa y efecto, pero esto, no
ameríta para que el espírita platique con ellos,
guardando ilusiones de que estos se conviertan al
Espiritismo.

Es bien cierto que el fanatismo es producto de la
ignorancia, la vanidad y el orgullo, pero la excesiva sencillez,
simplicidad y humildad, también nos conducen hacia la
ingenuidad, y las falsas ilusiones, como se dice en el idioma
portugués: "espirita piega.".

La periodista Noelly Russo, citando al Prof. Prandi,
titular en sociología de la Universidad de
San Pablo, conceptúa: Hoy, se vive el fenómeno de
la jugarreta, en que cada uno toma un pedazo de una
religión y crea su propia forma de hacer culto a Dios; las
personas toman lo que consideran útil en una
religión y descartan lo que creen ser desventajoso e
inconveniente a sus intereses personales "Ley del
comodismo."

Para él espírita convicto y criterioso,
instruido y determinado, nada justifica la mixtura de
prácticas incompatibles so pena de herejía
doctrinaria y testimonio de ignorancia e insensatez.

Si Usted dirime sobre las prácticas de los
dogmáticos, a ejemplo de lo que expusimos, además
de otras de tenor semejante, ¿por qué incorporarlas
a su vida? ¿Por qué traicionarse para servir a
intereses sociales superficiales o veleidades sin mérito y
justificación?

Es preciso discernimiento, criterio y osadía para
elegir una postura doctrinaria de envergadura moral y
filosófica de la doctrina espirita, ejerciéndola y
practicándola sin temor, sin vergüenza, asombro y
altivez. Esto es ser auténtico, genuino y coherente;
contrariamente, lo máximo que Usted podría
conseguir, es confundirse y confundir a los demás, sobre
todo aquellos que están bajo su orientación
acarreándose un karma por
traicionar los verdaderos postulados del auténtico
Espiritismo.

No haga de sus ideales una ensalada mixta o un
sorbete de salpicón, porque con certeza, Usted será
víctima de su conducta tránsfuga. Solo son
válidas las concepciones, cuando son actos emocionales
consientes, valientes, de personas independientes y
lúcidas; por el contrario, es cobardía, miedo,
opresión. No valen como un acto de emancipación y
de amor

Apuntes tomados de diversos artículos de
Revista espírita internacional, más conceptos del
Grupo espírita ivonne A Pereira

EL FORMALISMO
DEFORMANTE

Por una limitación inherente a sus
imperfecciones, los hombres tienden a malbaratar los patrimonios
morales que le son confiados por la Espiritualidad, transmitidos
por grandes misioneros que, periódicamente, estacionan en
la carne.

Los diez mandamientos recibidos por Moisés en el
Monte Sinaí, es un ejemplo típico, representando
los fundamentos esenciales de la justicia,
aquellas normas
disciplinarias deberían borrar de la sociedad humana males
como: el adulterio, el
hurto, la idolatría, la hipocresía, la envidia, el
egoísmo, la codicia, la mentira… etc.

A pesar de todo, los propios sacerdotes judíos
transgredían la ley y los preceptos divinos con
frecuencia, reduciéndolos a letra muerta, y observados
solamente cuando consultaban sus intereses personales. Guardaban
apenas las apariencias, y
tan hábiles se mostraban en la simulación, que el vocablo
"fariseo", que designaba la clase
sacerdotal dominante, quedo registrado para la posteridad como
sinónimo de hipocresía. Y si la comunidad no
marchaba bien por culpa de ellos mismos, al contrario de
orientarla mejor ofreciéndole ejemplos de dignidad y
honestidad, los
fariseos se limitaban a congregar al pueblo en las sinagogas,
donde por sortilegios especiales transferían sus pecados
para un buey. Enseguida, el animal era sacrificado y los
pecadores penitentes quedaban puros nuevamente, y listos a
reincidir en los mismos errores y en los mismos vicios. "Ciegos
conduciendo a otros ciegos, decía
Jesús".

Idéntico formalismo invadió al culto
Cristiano a partir del siglo IV, cuando el cristianismo fue
convertido por Constantino en religión oficial del
Imperio Romano en
una unión ilegítima, condenada por el propio
Cristo, al proclamar que no se puede servir a dos señores
a la vez.

Organizando el sacerdocio, se sustituye la
vocación religiosa por el profesionalismo religioso. Para
garantizar la gran concurrencia, fue absorbido sobre nueva
directriz incorporando todo el ritualismo pagano, tan a gusto por
esos pueblos. Y si la conciencia no
está tranquila, se somete a la penitencia seguida de las
indulgencias; atienda al ritual, efectúe la
donación a favor de obras piadosas, y el creyente
estará "salvo". No permitamos que el convencionalismo, ese
cruel verdugo de la fe, penetre en el terreno de las
realizaciones en que nos comprometemos. Él sofoca el ideal
y mata la iniciativa. Por su ruta siguen los excesos de los
preconceptos. Contra esos excesos debemos blandir nuestras
armas,
conservando la simplicidad en el trato, y espontaneidad en la
acción.

Siempre la vieja tendencia humana de mantenerse en la
apariencia, ignorando la esencia; siempre el formalismo, sin
cuidados de formación. Y el Espiritismo, la nueva
revelación divina que abre perspectivas para el infinito,
¿estará sujeto a engaños tan
lamentables?.

Cómo ideal, o meta a ser alcanzada, jamas!. Allan
Kardec dejó eso bien claro, al afirmar que la Doctrina
espírita caminará con los hombres, sin los hombres,
a pesar de los hombres. Mas la concertación del ideal
espirita, está condicionada a la acción de sus
adeptos, tanto que León. Denis el admirable
discípulo del codificador, advirtió que el
Espiritismo será lo que de él hicieren los hombres.
Y en este particular aun hay mucho por desear.

La Tercera Revelación viene difundiéndose
de manera notable. La mente humana, perpleja ante la
conturbación de los tiempos que pasan, es campo
fértil para la siembra de sus principios. Empero es una
expansión mucho más cuantitativa que cualitativa.
Crece el número de adeptos, pero no el de participantes,
empeñados en una vivencia legítima de los
postulados doctrinarios. No es difícil explicar ese
comportamiento:

La mayoría de los espíritas provienen de
religiones tradicionales habiendo estado ligados
en esta o pasadas existencias, por lo tanto traen en su
formación espiritual ideas cristalizadas, como la
concepción de que ser religioso es simplemente frecuentar
un templo y someterse a determinados rituales, con el fin de
recibir las bendiciones de Dios. El Espiritismo no admite esta
idea, en cuanto no hay en el culto espírita algo que pueda
sugerir exterioridad. La reunión espírita es por
encima de todo, un avanzado curso de perfeccionamiento moral,
donde aprendemos como lección fundamental, que nadie
alcanza el reino de Dios gratuitamente; la conciencia tranquila,
la alegría y la paz interior son conquistas que exigen
trabajo, sobre todo en la labor del bien y de la virtud.
Él espírita que no se cerciora de esa realidad,
indiferente al esfuerzo de la propia renovación,
está de cierta manera, desvirtuando la Doctrina, porque
quien no la conoce tenderá a juzgarla por su conducta. Y
lo peor, se estará comprometiendo en el futuro, ya que,
"aquel a quien mucho le fue dado, mucho se le
exigirá".

Bibliografía consultada: Richar Simonetti y
Divaldo P. Franco en la obra "Más Allá De la
muerte".

LA HISTORIA DE UN
FAQUIR

Con el permiso del autor de este titulo tomado de la
Revista espírita 1º año # 02 El
articulista.

MALBA TAHAN Quien expuso tan agradable y ejemplar
fábula cuyo contenido no es menos que una parábola
moderna y cuyo texto
perdimos. Pero, haciendo un esfuerzo de recordar para reconstruir
tan hermoso y significativo tema, además de hacer algunas
acotaciones que sirven como complemento o sustitución a
aquello que hemos podido olvidar, a continuación
exponemos:

En una pampa escarpada y fría, se hallaba la
cabaña de un Faquir.

En avanzadas horas de la noche, era abatida por fuerte
tempestad. Una pareja de campesinos se abrigaba allí, y a
merced de los designios de la naturaleza.

De pronto, alguien tocó la puerta… el
Faquir ordena a su esposa: — Mujer, abra la
puerta; alguien busca refugio.

Un peregrino mojado y yerto es recibido y acomodado a lo
largo del único lecho de la pareja. Minutos más
tarde, de nuevo golpean la puerta; mujer!… exclama el
Faquir: — alguien más necesita de auxilio. De inmediato
el primer abrigado respondió: – en este aposento no
cavemos más, estamos estrechos! el Faquir
manifestó… Nos acostaremos a través de la
cama, y así sucedió… Un poco más
tarde, la puerta era empujada afanosamente, los dos albergados en
unísono exclamaron, no queda espacio para otro!. Abra la
puerta mujer! ordenó el Faquir, y un burro tembloroso de
frío se presentó sacudiendo las orejas para
escurrir un poco el agua que le
bañaba; el Faquir, lo entró y lo acomodó en
el espacio que restaba entre la cama y la puerta de la
pequeña choza, esclareciéndole a sus
huéspedes que este era un hermano menor que también
merecía compasión y ayuda, y finalmente,
argumentó:

En la casa de un humilde, siempre hay espacio para
alojar a muchos indistintamente, pero el palacio de un potentado,
es muy estrecho para alojar a un pobre!.

EL ELOGIO DEL OPERARIO

Por: Hermano X – Chico Xavier

Las puertas del cielo golpearan un día. Un
político, un soldado y un operario. Entonces, Gabriel, el
ángel que en la ocasión velaba por la tranquilidad
del paraíso, no quiso atenderles las rogativas sin
previamente consultar al Señor sobre aquellas tres
criaturas recién llegadas de la
tierra.

Después de interrogarlas en cuanto a sus
actividades cuando reencarnados, buscó al maestro a quien
habló humildemente: Señor, un Político, un
Soldado y un Obrero, venidos del distante mundo, desean recibir
sus divinas gracias, ansiosos de gozar de la dicha
celeste.

Gabriel, dice el Salvador
–, qué aptitudes traen del mundo esas almas para vivir en
la paz de la Casa de Dios? Bien sabéis que cada hombre
edifica con su vida, su infierno, o su paraíso…Sin
embargo miremos lo que nos interesa: qué hizo el
político en la tierra? El
ángel bien impresionado con la figura del diplomado que
suplicara sus buenos oficios, exclamó con algún
entusiasmo.: – se trata de un hombre de elevado nivel cultural,
sus informaciones me revelaran que se tratase de un
espíritu de gusto refinado en el trato de la
Civilización y de las leyes. Fue un
ilustre estadista, cuya existencia recorrió en los
bastidores de la admiración pública y en los
torneos electorales, donde consumió todas sus
energías. En cambio de sus
labores, los hombres le tributaran las más elevadas honras
en sus exequias. Su cadáver embalsamado, en un
ataúd de vidrio,
recorrió doscientas leguas para quedar guardado en los
mármoles preciosos del Panteón Nacional.

—Más objetó entristecido el
Maestro—ese hombre habrá cumplido las leyes que
dictaba para los otros? Habrá observado la práctica
del bien, la única condición para entrar en el
Paraíso, absorbido como se hallaba, en la engañosa
volúpia de las grandezas terrenas?

La lucha política,
Señor, le tomaba todo el tiempo — respondió
solícito el ángel, –los tratados
jurídicos, los índices gubernamentales, las
fuentes
históricas, las cuestiones diplomáticas, los
compendios de ciencias
sociales, no daban lugar a que el se integrase en el
conocimiento de vuestra palabra….

— entretanto, mi Evangelio debería ser la
brújula de
cuantos se colocan en la dirección de la
humanidad…

y, como si íntimamente lastimase la
situación del infeliz, el Maestro remató: –
aquí no hay lugar para él.. No se conquistan las
venturas celestes con la riqueza de teorías
de la tierra. Dile que retorne al mundo, a fin de volver
más tarde al Paraíso, por la puerta del bien, de la
Caridad y del Amor.

Y el soldado, qué servicios
presenta en favor de su pretensión?

— Ese — replicó Gabriel, fue un héroe
en la tierra en que nació. Sus actos de valor y de
bravura dieran causa a que fuese promovido por los superiores
jerárquicos a la posición de jefe de las fuerzas
militares para las operaciones, en
la última guerra. Tiene
el pecho cubierto de condecoraciones y de insignias valiosas, de
las órdenes patrióticas, y de las legiones de
honra; su nombre es recordado en el mundo con cariñoso
respeto. A sus funerales comparecieran las altas
jerarquías religiosas, representaciones de varios
países del mundo e innumerables colectividades
acompañándoles las cenizas ilustres, que, envueltas
en bandera de su patria, fueran guardadas en un magnifico
monumento de soberbia majestuosidad. Infelizmente,
exclamó amargado el Señor, el cielo
está cerrado para los hombres de esa naturaleza. Es
inaceptable que sean glorificados en el orbe terrestre aquellos
que matan so pretexto de patriotismo. Nunca puse en el verbo de
mis enviados al Planeta, otra ley que no fuese aquella de " amad
a Dios sobre todas las cosas y al prójimo como a vosotros
mismos". Nunca escuché una determinación divina
para que los hombres se separasen entre patrias y banderas. De
sur a norte, de oriente a occidente, todos los Espíritus
son hijos de Dios, y cualquiera de ellos puede ser mi
discípulo. Los hombres que siembran la ruina y la
destrucción no pueden participar de la tranquilidad del
paraíso.

Y el operario, qué hechos le justifican la
presencia en las puertas del Cielo?

Ese, elucidó Gabriel. Ese nada tiene a
contar de sus amarguras terrestres. Los soplos fríos de la
adversidad en toda la existencia persiguiéranlo, a
través de los caminos del destino, y la fe en vuestra
complacencia y misericordia le fue siempre la única
áncora de salvación, en el océano de sus
lágrimas por donde pasaba el barco miserable de su vida.
Trabajó con el esfuerzo poderoso de las máquinas y
fue colaborador desconocido del bienestar de los afortunados de
la tierra, nunca recibió compensación digna de su
trabajo, y se consumió en el holocausto a
la colectividad y a la
familia… Entretanto, Señor, ninguno
conoció las tempestades de lágrimas de su corazón
afectuoso y sensible, ni las dificultades dolorosas de sus
días atormentados en el mundo. Vivió con la fe, y
murió con la esperanza y su cuerpo recogido por la caridad
de manos piadosas y compasivas que lo abrigaran en la sepultura
anónima de los desgraciados…

— El cielo pertenece a ése héroe,
Gabriel – dice el Maestro alegremente. — sus esperanzas
colocadas en mi amor son semillas benditas que fructificaron en
el porcentaje de mil por uno, si los hombres lo ignoran, el cielo
debe conocer su heroísmo desapercibido y sus sacrificios
ennoblecedores. En cuanto al político organizaba leyes que
no cumplía, él se inmolaba en el desempeño de los deberes santificantes. En
cuanto al soldado destruía hermanos, sus brazos
hacían el milagro del progreso y del bienestar de la
humanidad. En cuanto los despojos de los primeros fueran
encerrados en mármoles fríos e imponentes de los
falsos homenajes de la tierra, su cuerpo de luchador se
disolvió en el suelo, acentuando
los perfumes en la naturaleza y enriqueciendo el grano que
alimentaba las yerbas alegres, en la misma armonía eterna
y dulce que rigió los sentimientos de su corazón y
los actos de su Espíritu. Ése, Gabriel, hace parte
de los héroes del cielo, que la tierra nunca ha querido
conocer.

Y en cuanto al político y al soldado volvieron al
camino de las reencarnaciones dolorosas de la tierra, el Operario
de Dios se cubría con las claridades del infinito,
buscando otras posibilidades de trabajo para su amor y para su
devoción.

MACARIO FAGUNDES

Tomado de crónicas más allá
de la sepultura por el Hno. X

Cuando Macário Fagundes en espíritu
golpeó la puerta de la Esfera Superior, abrazaba a la
altura del pecho una elegante y voluminosa Biblia.

La Biblia le resumió en la tierra las
preocupaciones y los objetivos.

Estudió religiones. Simpatizaba con todas; a
pesar de todo se refugiaba en la Biblia, haciendo de ella
argumento de ultima instancia.

En cierta ocasión un amigo de Macário
ponderaba con delicadeza: "Fagundes, no tengo dudas en cuanto al
nuevo testamento, en el que realmente sentimos la presencia del
Cristo, sobretodo, cuando hace referencia a los antiguos
profetas, sin embargo, creo que todo lo debemos examinar con
raciocinio y discernimiento. Por ejemplo, Ud. Acredita en el caso
de Jonás, lo que viene siendo relatado por los cronistas?
Usted acepta que a Jonás se lo haya tragado una ballena,
viajando sano y salvo dentro de ella?"

Y Macario respondió con firmeza: "la letra del
viejo testamento no puede fallar". Afirmó piadosamente
que la ballena se engulló a Jonás para que
él cumpliese la misión de
la cual estaba encomendado, y, si estuviese escrito en la Biblia
que Jonás se tragara la ballena, yo aceptaría la
información con la misma fe".

Pués era Macario quien se perfilara ahora,
reverente, al pie de la sagrada puerta.

Mensajero espiritual, atendió rápido. Y
Fagundes explicó su propia condición. Venía
de la tierra. Fuera cristiano fiel. Perdiera el cuerpo de carne,
en el fenómeno de la muerte, y
quería un lugar para descanso. Para eso, agregaba, viviera
bajo el temor de la Biblia, consagrándose a ella de alma y
corazón.

"Por tanto, Fagundes, qué hace usted con la
Biblia?"- indagó el mentor, calmo.

Pido licencia para alargarme un poco en la respuesta
—rogó el recién llegado—,pues gasté
la existencia analizando enseñanzas y consultando
textos.

Perfectamente. Usted esclarecerá la propia
situación como deseare: y Macario pasó a
elucidar:

— Adoré la Biblia como siendo la palabra de
Dios, en todos mis días. Sé que otros estudiantes
poseen diversos apuntes de mi estadística personal,
efectuado durante largo tiempo de estudio; sin embargo, puedo
decir que la Biblia está contenida en 69 libros, de estos,
42 en el viejo testamento y 27 en el nuevo testamento

Y prosiguió: el tesoro eterno, dentro de los
libros referidos, esta formado por 1.189 capítulos. Los
1.189 capítulos están divididos en 31.138
versículos, los 3l.138 versículos poseen 774.748
palabras las 774.748 palabras están articuladas con
3.566.5l2 letras; en la mitad de la Biblia se encuentra el
versículo 8, del salmo 118 en el que el profeta dice:
"es mejor confiar en el Señor que confiar en el
hombre". El versículo más largo es el
número 9, del capítulo 8, del libro de Ester, que
relaciona una orden de Mardoqueo y el versículo más
corto es el número 35, del capítulo 11, del
evangelio de Juan, que da noticias del
llanto de Jesús por la muerte de Lázaro 25
parábolas figuran en los evangelios.

Creo que, sea innecesario resumir anotaciones comunes,
pero es importante anotar que la Biblia llevó cerca de mil
años en su escritura,
además de estar traducida en más de mil lenguas y
dialectos.

Macario silenció.

Admitiendo que él presentara cuanto
pretendía, el ángel replicó:

— Efectivamente, su cultura sobre
el libro Sagrado es admirable, pero hubo un malentendido.
Deseamos saber lo que usted realizó con la Biblia en el
corazón y las manos…-

– Ah! – Exclamó Fagundes, repentinamente
desairado. — ya dije lo que conseguí… mi
confianza en la Biblia dice todo…

Si, sus conocimientos son extraordinarios; sin embargo,
la Esfera Superior pide obras edificantes… la ley
determina que sea cada uno de nosotros juzgado por nuestras
propias obras… y es preciso que usted relacione sus
propias realizaciones…

El apóstol Pablo— expuso Macario,
disculpándose— declara en el versículo 1, del
capítulo 5 en la epístola de los Romanos, que "
justificados por la fe tenemos paz con Dios, por nuestro
Señor Jesús Cristo."

Sin duda — conceptuó el amigo Espiritual
—, la fe constituye la base de todo trabajo, por lo tanto, el
plano es el inicio de cualquier construcción. El
apóstol Pablo debe ser atentamente escuchado, pero no
podemos olvidar la palabra del Divino Maestro, en el
versículo 34 del capítulo 13 en el Evangelio de
Juan: "Amaos los unos a los otros como a vosotros amé". No
ignoramos que Jesús nos amó en plena
renunciación de sí mismo para servir mejor….
Y… es…. de hecho …

Y Fagundes indagó: – y ahora? Si me
dediqué completamente a la fe, qué hacer
ahora?

— es preciso volver a la tierra y nacer de nuevo para
hacer el bien que enseñamos. El propio Cristo no- tubo
otro programa, delante
de Dios, y Pablo de Tarso, que exaltó la fe, no
vivió otras directrices delante del Cristo… creer,
si, pero hacer también. Actuar mucho y siempre haciendo lo
mejor… Macario rezongó, lloró, se
lamentó, reclamó; a pesar de todo, no tuvo otro
remedio que aceptar la verdad y nacer de nuevo.

Nota del traductor: Escuchamos con
mucha frecuencia a personas afiliadas a doctrinas derivadas del
cristianismo, exclamar: ¡Yo soy cristiano! Pertenezco a tal
iglesia o movimiento religioso… Y muchos de estos,
simplemente por considerarse adeptos creen ya tener ganada la
gloria para la vida post- mortem se sienten cómodos y
satisfechos en apariencia, porque encontraron la religión
cuyo lenguaje les
estimula con el perdón de los pecados. Dicen que para eso
Jesús se hizo inmolar en la cruz, se sienten
aliviados porque como seres sobrecargados de faltas
morales, tal vez con la asistencia a su culto o simplemente por
pregonar acerca de la Biblia "la palabra de Dios" desprovista del
servicio o caridad incondicional, les amerita para beneficiarse
del supuesto trafico de influencias que ese Dios
mitológico y conservador tiene para sus
religiosos

Grupo Ivonne A Pereira.

LECCIÓN EN LAS TINIEBLAS

Por el Espíritu del Hno. X

En el valle de las tinieblas, deliraba la legión
de espíritus infelices.

Riñas, obscenidades, injurias,
contrariedades.

Se planeaba asaltos, se programaban
crímenes.

El espíritu benefactor penetró la caverna,
apaciguando y bendiciendo…Aquí abrasaba a un
desventurado, apartándolo de la muchedumbre, de manera a
entregarlo más tarde a equipos de socorro; más
adelante, aliviara con suave magnetismo la
cabeza atormentada de entidades en
desvarío….

El servicio de asistencia seguía difícil,
cuando enfurecido magnate del mal, al descubrirlo se
aquietó en súbita calma, e imponiendo respetuosa
serenidad a la muchedumbre de locos, le reconoció la noble
condición. Hizo que los compañeros rebeldes se
acomodasen, dejando libre el paso para aquel que reconocía
como misionero del bien.

¿ Me conoces? – Interrogó el recién
llegado, entre espantado y agradecido.

Si! – Dice el rudo magnate de las sombras…. Yo
era un enfermo en la tierra y curaste mi cuerpo que la molestia
desfiguraba. Recuerdo perfectamente de tus cuidados al lavarme
las heridas….

Los circunstantes entraron en conversación de
improviso y uno de ellos, de dura expresión,
señaló al visitador y aclamó para el
amigo:

Qué más le hizo este hombre en el mundo
para que seamos forzados a reverencias?… Me dio techo y
agasajo.

Otro preguntó; y qué más?…
Suplió mi casa de pan y ropa, liberando la familia de la
desnudez y del hambre…

Otro preguntó con ironía: ¿nada
más?… Muchas veces dividía conmigo lo que
traía en la bolsa, entregándome bendecido dinero para
que la penuria no me arrasase….

Establecido el silencio, el Espíritu benefactor
encorajado por lo que oía, indagó con
humildad:

Mi hermano, solamente cumplí con el deber que el
sentimiento de fraternidad me imponía; sin embargo, si te
muestras tan generoso para conmigo, en tus manifestaciones de
reconocimiento y de amor que reconozco no merecer, ¿por
qué te entregas así, a la obsesión y ala
delincuencia?

El interpelado pareció sensibilizarse,
meneó tristemente la cabeza y explicó: – en verdad,
es bueno y amparaste mi vida, pero no me enseñaste a
vivir!

Hermanos Espiritas! Cultivemos la
divulgación de la doctrina renovadora que nos esclarese
y nos une!. Con el pan del cuerpo, extendamos la luz del alma
para que nos habilite a aprender, comprender, razonar y
servir.

Por el Hno. X

CARNIVORISMO – ANTROPOFAGIA Y
CANIBALISMO

Desempolvando el archivo de los
recuerdos, aun indelebles a pesar de que algunos episodios
ocurrieron en la infancia, hoy
conscientes de la realidad espiritual hacemos esfuerzos por
ilustrar a aquellos que todavía no intentan
sensibilizarse, educar al estomago ni refinar el gusto y el
paladar.

Contábamos con siete escasos años de edad,
cuando mi padre trajo a casa como "mascota" un pequeño
cabrito. Lo bautizamos con el nombre de "pepe", y de buen gusto
lo incorporamos como un miembro más de la familia,
convirtiéndose en el centro de distracción para
nosotros; jugábamos al toreo, y con sus cabriolas alegres
y con la inocente e infantil picardía, nos
divertíamos momento a momento. Meses más tarde,
pepe pasó del equivalente de un infante a un adolescente,
lamentablemente cometió tres travesuras. La primera, un
día se subió a la estufa y volteó la olla
del sancocho momentos antes del reparto; la segunda fue cuando un
día mi madre planchaba la ropa de mi padre
depositándola en un baúl de esos antiguos que
parecían cofres, y en un descuido el consentido pepito se
metió dentro del baúl, orinó, y
defecó arruinando el trabajo de
lavado y planchado. Y por último, en una mañana de
un día sábado, mi padre dejó sobre su cama
un billetico de cincuenta centavos de esos que les llamaban
Marianitos, (era el valor del mercado diario
para una humilde familia de estrato 2 en el año 1952) y el
chivo lo devoró. Estas travesuras disgustaron mucho a mi
Papá que tomo la resolución de hacer sacrificar a
nuestro conviviente, para sustituir el almuerzo del día..
Fue para nosotros los muchachos, desastroso y traumatizante
observar maniatado y colgado de las patas a pepito berreando con
clamor y angustia, cuando un tío cruel y aficionado al
sacrificio de animales
perforó la yugular con un afilado cuchillo; parecía
como si sacrificasen a uno de nuestros hermanos carnales, y por
escrúpulo y protesta ninguno de los niños
comimos carne de nuestro compañero de
jugarretas.

Recordamos el estado
agónico y los estertores de la muerte de nuestro querido
amiguito; sus ojos se opacaron perdiendo el brillo y la vivacidad
de los seres vivos y dinámicos, ya empezó a
presentar las características de cadáver, rigidez
enfriamiento y un estado pastoso donde se siente la ausencia del
fluido vital e indudablemente la ausencia del
espíritu.

Situaciones muy parecidas a diario se dan en muchos
hogares donde con la intención de distraer a los
niños se les lleva "una mascota"; puede ser un patito, un
pollito, un conejillo, un corderillo etc., etc.

Curiosamente, la gran mayoría de los animales
cuando pequeños son agradables y atractivos, inspiran
ternura y cariño, pero cuando adultos y gordos, despiertan
los antojos y hasta el instinto felino y utilitarista en aquellos
adultos que aun hacen parte de la cadena
alimenticia en el reino animal, sin importar que la mascota
hubiera granjeado alegrías y diversión en los
ingenuos e inocentes niños.

En alguna ocasión mirábamos un documental
que titula "AFRICA DESNUDA Y
CRUEL", allí, mostraban a un dedicado Misionero educando e
ilustrando a una aldea de caníbales organizando con ellos
equipos de fútbol
y hasta jugando alegremente con ellos, hasta que un día,
éste clan dominado por el instinto caníbal,
determinó comerse al Misionero.

Todavía existen en este planeta, muchos
antropófagos, los hay en la floresta, como en la
civilización, hace pocos días presentaron noticias
en la
televisión a un individuo Alemán que se
tragó a otro ser humano. También hace poco
presentaron otra espeluznante noticia. En Centro- América
un hombre devora a su propia consorte. Y con asombro escuchamos
en un noticiero, que en diversas ocasiones aquí en
Colombia,
algunos grupos de guerreros al margen de la ley, comían
carne de sus propias víctimas, esto para demostrar la
ferocidad y la crueldad buscando inspirar miedo y horror; empero,
mientras los salvajes lo hacen con inocencia e ignorancia, los
segundos lo hacen por perversidad y sevicia.

Para concluir preguntamos: ¿será que un
día aprendemos a demarcar fronteras sobre el derecho a la
vida de aquellos seres que aunque inferiores en su evolución aprenden a sentir cariño y
confianza en aquellos que cuando pequeños les colmaron de
mimos y celebridad?

¿Será que la consciencia petrificada en la
maldad de aquellos criminales tan insensibles, entrará en
reflexión y arrepentimiento?

¿Será necesario el paso de tantos siglos y
milenios para desenvolver la sensibilidad y el
amor?

LIBART

LA DESTRUCCIÓN RECÍPROCA
ENTRE LOS SERES VIVOS

La destrucción recíproca entre los
seres vivos en su manera instintiva por sobrevivir, es una ley de
la naturaleza que edifica el equilibrio
ecológico.

Es bien cierto que la verdadera vida de todas las
especies sobre todo en los animales como en el hombre, se hace
más real en la parte espiritual que en los cuerpos, pues
la primera es el principio inteligente que preexiste y sobrevive
después de la muerte física.

Este principio necesita del cuerpo material para
desenvolverse con el trabajo que debe realizar sobre la materia
bruta; el cuerpo se deteriora con el tiempo en ese trabajo, pero
el espíritu no; este por el contrario cada vez sale
más fortificado y más lúcido.

Los cuerpos orgánicos se mantienen a costa de
materia orgánica que es lo que contiene los elementos
nutritivos necesarios para su transformación, es por eso,
que los seres inferiores se nutren unos de otros, es decir que el
cuerpo se nutre del cuerpo; sin embargo, el espíritu no es
aniquilado ni alterado, simplemente es despojado de su involucro.
Más allá de esto, hay consideraciones morales de un
orden más elevado; la lucha por sobrevivir es necesaria
para el desenvolvimiento del espíritu, es en ella que se
ejercitan y desarrollan sus facultades.

En los seres inferiores de la creación, en
aquellos que el censo moral no existe, en los cuales la inteligencia
está en el estado de instinto, la lucha no tendría
otro objetivo sino
el de la satisfacción de una necesidad material siendo que
una de las más imperiosas necesidades es la alimentación.
Así luchan únicamente para vivir, esto es, para
atrapar o defender una presa desde que no pudieran ser
estimulados por una razón más elevada.

Es en este primer período que el alma se elabora
y se ensaya para la vida. Cuando alcanzó el grado de
madurez necesario para su transformación, recibe de Dios
nuevas facultades: el libre albedrío y el censo moral, en
una palabra ya se manifiesta en rigor la centella (Divina
Inconsciente puro) que viene acompañando al
Espíritu desde su comienzo evolutivo, inspirándolo
y dándole un nuevo curso a sus ideales, y adopción
de nuevas percepciones, mientras las nuevas facultades morales de
que es dotada solo se desenvuelven gradualmente, pues nada es
brusco en la naturaleza. Hay un período de
transición, en el cual el hombre apenas se distingue del
bruto; en las primeras edades en él, domina el instinto
animal y la lucha todavía tiene por móvil la
satisfacción de las necesidades materiales;
más tarde, el instinto animal y el sentimiento moral se
contradicen, entonces el hombre lucha, no más para
alimentarse, pero sí para satisfacer su ambición,
su orgullo la necesidad de dominar. Para esto, todavía le
es necesario destruir. A medida que el censo moral gana, se
desenvuelve la sensibilidad, disminuye la necesidad de
destrucción, convirtiéndose para él mismo,
en una actividad chocante y odiosa hasta apagarse; el hombre ya
siente horror por los derramamientos de sangre. A pesar de todo,
la lucha es siempre necesaria al desenvolvimiento del
Espíritu porque al llegar a este punto, que nos parece
culminante, está lejos de ser perfecto; solo al precio de su
actividad es que adquiere conocimiento,
experiencia, y se despoja de los últimos vestigios de
animalidad. Ahora la lucha, que antes era sangrienta y brutal, se
torna puramente intelectual.

El hombre espiritualizado lucha contra las dificultades
y no contra sus semejantes.

Nota: Esta explicación, como se ve, se liga al
grave problema del sufrimiento de los animales.

Para este argumento, Kardec procura esclarecer el por
qué del sufrimiento de los animales, en fase a los
comentarios y teorías en esa época en torno de ese
asunto, cuya aceptación era dudosa, por considerarla
sistemas
individuales sin las concepciones que la universalidad del
conocimiento confiere.

Al hablarnos del dolor evolución en los animales,
es bueno que recordemos la posición de Allan Kardec en
torno de la Ley del Progreso cuando él dice: "la
cuestión de los animales exige algunos desenvolvimientos".
Ellos tienen un principio inteligente – eso es
incontestable. ¿De qué naturaleza es ese principio?
¿Qué relaciones tiene con el hombre? ¿Es
estacionario en cada especie, o progresivo al pasar de una a otra
especie? ¿Cuál es su límite de progreso?
¿Marcha paralelamente con el hombre o es el mismo
principio que se elabora y ensaya la vida en las especies
inferiores, para recibir más tarde, nuevas facultades
y sufrir la transformación humana? Son otras tantas
preguntas hasta hoy insolubles; si el velo que cubre ese misterio
todavía no fue levantado por los Espíritus, es que
aún es prematuro; el hombre aún no está
maduro para recibir toda la luz.

Todos estos cuestionamientos levantados por Allan Kardec
aguardaron casi cien años para que la luz del
esclarecimiento llegase ante nosotros, a través de la
psicografía de Chico Xavier, en la obra "Evolución
en dos Mundos", donde André Luis responde todas las
preguntas formuladas. Posterior-mente, otros autores han hecho
profundos estudios relacionados con la ley de la
Evolución, incluyendo el progreso de todos los seres de la
Naturaleza.

Hoy comenzamos a comprender mejor el sufrimiento de los
animales y su utilidad ante el progreso y la evolución
espiritual, a través de nuevas investigaciones
científicas que son coherentes con las instrucciones de
los benefactores espirituales. A pesar de todo, todavía
estamos distantes de la comprensión
total…

Ivonne A. Pereira, en su libro "Descubriendo
el infinito", cap VIII, habla de su experiencia en
desdoblamiento parcial, sobre la acción de los mentores
espirituales, que la llevaran, algunas veces para visitar
mataderos de ganado. Ella describe el sufrimiento de los animales
expresando sentimientos de terror y de angustia, ante la muerte
inminente.

Comenta, más específicamente sobre el
caballo, el perro el buey y el gato: "verificamos que el fluido
magnético, el elemento etéreo se hallaba en ellos
sumergido, como seres vivos; siendo el mismo que penetra a los
hombres, donde éste se agita. De ahí esa
correspondencia vibratoria, que hace al ser espiritual del
hombre, comprender el ser del animal y sentirlo así como a
los demás reinos de la
Naturaleza. … Pues será bueno no olvidar que somos
esencia de Dios, y, como tal, pusiéramos toda esa
capacidad, para aplicarlo de la cual apenas nos será
necesario cierto desenvolvimiento vibratorio, o
psíquico".

En los diversos reinos de la Naturaleza, sea en el
aire, en la
tierra o en la profundidad de los mares, viven los animales este
proceso
evolutivo, luchando por su sobrevivencia, sufriendo el dolor
–evolutivo que impele al constante progreso en la escala del mundo.
A través del sufrimiento los animales irán
adquiriendo los primeros rudimentos de conciencia evolucionando
progresivamente, siguiendo la Ley de la Vida.

Quede claro que es a la naturaleza con excepción
del hombre civilizado, quien le corresponde provocar el
sufrimiento de los animales en provecho de sí
mismos.

Resumen bibliográfico Revista
Internacional de Espiritismo

CONCIENCIA ESPIRITISTA

Por: Richard Simonett

Dice usted que no comprende el motivo de tanta auto
censura en las comunicaciones de los espíritus
desencarnados. Fulano que dejó la mejor ficha de servicio,
en condición de desencarnado declara que no actuó
entre los hombres como se debía; zutano conocido por su
elevado patrón de virtudes, se expresa a través de
los médiumns lamentando el tiempo perdido…Y usted
acentúa, después de interesantes anotaciones: – se
tiene la impresión que los colegas tornan del más
allá, atormentados por terribles complejos de culpa.
¿Cómo explicar el fenómeno?

Crea, mi estimado, que prodigo por los espíritas
mi más enternecida admiración. Infatigables
constructores del progreso, obreros del Cristianismo revivido.
Tanta libertad en la cual recibieran las enseñanzas de
Jesús que sinceramente, no conozco en el mundo personas
más privilegiadas en la fe del raciocinio, ante los
problemas de la vida y del universo.
Cargando grandes caudales de conocimientos, es por esto, justo
que ellos mantengan la preocupación de realizar mucho y
siempre más, a favor de tantos hermanos de la tierra,
imbuidos por ilusiones e inhibiciones en el capítulo de la
creencia.

Se cuenta que Allan Kardec, cuando reunía los
textos de los cuales naciera "el Libro de los Espíritus",
se recogió al lecho cierta noche, impresionado con un
sueño de Lutero, del que tomara noticias. El gran
reformador en su tiempo, guardaba la convicción de haber
estado en el paraíso, recolectando informes en
torno de la felicidad celestial.

Conmovido, el codificador de la Doctrina Espirita,
durante el reposo, se vio también fuera del cuerpo, en
singular desdoblamiento…. Junto de él,
identificó un enviado de los Planos Sublimes que lo
transportó de golpe inesperado a nebulosa región,
donde gemían millares de entidades en sufrimiento
aterrador. Sollozos de aflicción se escuchaban con gritos
de cólera,
blasfemias seguidas a carcajadas de locura.

Atónito, Kardec recordó los tiranos de la
Historia e inquirió espantado:

–Yacen aquí los crucificadores de
Jesús?

–Ninguno de ellos informó el guía
solícito.

En cuanto responsables, desconocían en la
esencia, el mal que practicaban. El propio Maestro los
auxilió y se desembarazaron de remordimientos,
consiguiéndoles bendecidas reencarnaciones, en que se
rescataran ante la ley.

— y los emperadores Romanos? De cierto padecieran en
estos sitios aquellos mismos suplicios que impusieran a la
humanidad…

— Nada de eso. Hombres de la categoría de
Tiberio o Calígula no poseían la mínima
noción de espiritualidad. Algunos de ellos, después
de estados de expiación y regeneración en la
tierra, ya se elevaron a esferas superiores, en cuanto que otros
se demoran, hasta hoy, internados en el campo físico, a la
vera de remisión.

–Acaso, andarán presos en estos valles
sombríos — tornó el visitante — los infelices
victimarios de los cristianos, en los siglos primitivos del
Evangelio?

— De ningún modo replicó el lúcido
acompañante –, los verdugos de los seguidores de
Jesús, en los días apostólicos, eran hombres
y mujeres casi salvajes, a pesar de los tintes de
civilización que ostentaban…Todos fueran
encaminados a la reencarnación, para adquirir
instrucciones y entendimiento.

El codificador del Espiritismo pensó en los
conquistadores de la Antigüedad, Atíla,
Aníbal, Alarico I, Gengis Khan … Antes que
enunciase nueva pregunta, el mensajero agregó,
respondiéndole a la consulta mental:

— No vagan, por aquí, los guerreros que
recuerdas … ellos no sabían nada de las realidades
del espíritu y por eso, recogieran piadoso amparo, dirigidos
para el renacimiento
carnal, entrando en lides expiatorias, conforme los
débitos contraídos…

— Entonces, dígame, rogó Kardec,
emocionado — qué sufridores son estos, cuyos gemidos
e impresiones me cortan el alma?

Y el orientador esclareció, respondiendo
imperturbable:

— Tenemos junto de nosotros los que estaban en el mundo
plenamente educados en cuanto a los imperativos del Bien y de la
Verdad, y que desertaran deliberadamente de la Verdad y del Bien,
especialmente los cristianos tránsfugas de todas las
épocas, perfectos conocedores de la lección y del
ejemplo del Cristo y que se entregaran al mal, por libre
voluntad….

Para ellos, un nuevo principio en la tierra es siempre
más difícil…

Chocado con la inesperada observación, Kardec regresó al
cuerpo y, de inmediato se levantó y escribió la
pregunta que presentaría, en la noche próxima, al
examen de los mentores de la obra en proyecto y que
figura como siendo la pregunta número 642, del "libro de
los Espíritus":

"¿Para agradar a Dios y asegura su
posición futura, bastara que el hombre no practique el
mal?", Indagación esta a que los instructores
respondieran: "no; les cumple hacer el bien, en el
límite de sus fuerzas, por cuanto respondiera por todo el
mal que haya resultado de no haber practicado el
bien".

Siguiendo, es fácil de percibir, mi amigo, con
principios tan claros y tan lógicos, es natural que la
conciencia espirita, situada en confrontación con las
ideas dominantes en las religiones de la mayoría, sea muy
diferente.