República de Platón

2. Introducción
3. Resumen o desarrollo del
   tema
4. Explicación
   de la obra
5. Valoración u
   opinión personal
6. Conclusión
7. Bibliografía

PRESENTACIÓN

La visión del trabajo es abarcar todo los
sentidos de formulación e explicación de la obra
teniendo la mayor representación en cada uno de estos y
generando la mejor confiabilidad, seguridad y calidad.

En conjunto considerando como sistemas la obra analizare
por partes para su mejor comprensión del mismo.

Esta monografía esta orientada a que los
jóvenes estudiantes Aprendan a valorar la política;
se sientan seguros de su capacidad para hacer política,
lleguen a aplicar la filosofía como su medio de
comunicación

Los Contenidos Básicos de la obra, además
de servir como apoyo para el desarrollo de la misma, permiten
ampliar mis conocimientos e interactuar directamente con el
saber.

Considero además el desarrollo de actitudes que
contribuya a la formación de mi personalidad

El autor

INTRODUCCIÓN

2. Esta obra. Nos muestra el convencimiento en la
   existencia de una estrecha relación entre teoría
   y práctica.
3. No es "La República" una elaboración
   ideal de la sociedad perfecta; sino más bien un
   tratamiento terapéutico de los regímenes
   existentes; el pensamiento político de Platón
   surge ante la decepción que le producen las
   teorías políticas vigentes.
4. En esta época de crisis la moral sucumbe, las
   normas en periodo de guerra, se convierten en normas de
   comportamiento público, divulgadas y enseñadas
   por los sofistas. La enseñanza de estas pautas de
   conducta, estarán basadas en el poder y la fuerza,
   amenazando toda doctrina ética y provocando un estado
   anárquico en la sociedad. Platón se
   enfrentó contra quienes se mueven por la búsqueda
   del poder y la riqueza culpándoles del desorden y la
   injusticia.
5. Platón está convencido que la
   racionalidad es la facultad más importante del hombre y
   la razón ordena el cosmos; de manera que la vida del
   hombre debe aspirar a la realización de la razón
   y no a la consecuencia del placer; y sólo los que crean
   en esa supremacía del orden racional podrán
   acabar con los abusos y las injusticias creando la
   armonía y el bienestar social.
6. Vemos que Platón tiene un triple objetivo al
   escribir "La República"
7. 1) Conocer los principios de la razón que
   regulan el universo, la estructura esencial de las
   cosas.
8. 2) Educar al hombre para que vida según la
   razón y alcance su plenitud.
9. 3) Aplicar la racionalidad al orden social para
   conseguir el bien del individuo y de la comunidad.

LA REPÚBLICA,
DE PLATÓN

CAP.
I

El diálogo se inicia presentando a
Sócrates y a Glaucón en el Pireo, luego de asistir
a las fiestas de la Diosa Bendis o Atenea. En la ciudad se
encuentran con Polemarco, quien estaba acompañado por
Adimanto, Nicerato y algunos otros que también regresaban
de la fiesta.

Sócrates, se encuentra con Céfalo, quien
lo saluda cordialmente. Sócrates demuestra mucho agrado
por poder conversar con alguien de su experiencia en la vida y le
pregunta, como considera a la ancianidad.

Céfalo, le responde, que si bien lo
acompañan algunos deterioros, estos le traen algunas
recompensas y agrega que no saber tolerar la vejez depende no de
los males humanos, sino del carácter.

Sócrates opina que si bien su vejez es buena, lo
que influye es su riqueza. El anciano, le contesta, que la
riqueza tiene sus ventaja que es la de pagar deudas, tanto a los
dioses como a los hombres. Pero no es la cuestión de la
riqueza o de la pobreza la que preocupa a los hombres, sino la
conciencia de haber sido justo o injusto durante su
vida.

CAP. II

Quién inicia este diálogo es
Glaucón, que no aprueba la retirada de Trasimaco, ni
tampoco que Sócrates no exprese una definición
precisa de lo que es la justicia.

Luego de esta explicación describe tres clases de
bienes que se persiguen como; la alegría, los placeres sin
mezcla de mal y la gimnasia, la curación de una
enfermedad, el ejercicio de la medicina y cualquier otra
profesión lucrativa, de estos últimos podría
decirse que son penosos, pero útiles.

Sócrates, reconoce estos bienes, pero le aclara
que no entiende que se propone. Glaucón, le pregunta, en
cual de ellos ubicaría la justicia.

Sócrates, le dice:

"Por supuesto que en la mejor, o sea, entre aquellos
bienes que hay que amar por sí mismos y por sus
consecuencias, si quiere uno ser feliz."

Glaucón, le explica, a Sócrates que va a
elogiar la vida del injusto y al hacerlo quiere demostrarle de
qué modo quiere oírle atacar la injusticia y alabar
la justicia.

Adimanto, prosigue con su diálogo aclarando que
tanto Trasímaco o cualquier otro, podrían alegar
sobre la justicia y la injusticia, tergiversando la esencia de
una y otra. Pero, que espera de Sócrates, el elogio de la
justicia y la condena de la injusticia, que les haga ver los
efectos que una y otra, producen en quienes las posean, por ser
la una un bien y la otra un mal.

Sócrates elogia a los hermanos por sus
exposiciones y luego de un diálogo con estos les
dice:

"Si admites una justicia para el individuo, ¿no
admites también otra justicia para la ciudad
entera?"

Su diálogo continúa enunciando que cosas
le serán permitidas a los guerreros y cuales no. A tal
punto que acomodarían los
poemas de Homero
para que los maestros los utilicen solo con el fin de
educar guardianes piadosos y semejantes a los dioses en tanto que
la naturaleza
humana lo permita.