Hegel- Karl Marx –
Friedrich Engels
No queda duda alguna de cuál es la postura o
tesis que
plantea Karl Marx en sus
escritos, gran parte de ellos bajo la colaboración y
desarrollo del
pensamiento de
Friedrich Engels.
Particularmente, si analizamos el texto
presentado por ellos "La ideología en general y la ideología
alemana en particular", se
puede observar que éste podría ser la base donde se
va a asentar toda la teoría
socialista que se desarrollaría
posteriormente…
Es irónico, o mejor dicho, coherente que Marx,
después de haber sido seguidor del pensamiento Hegeliano,
haya llegado al igual que Friedrich Engels (aunque
independientemente), a visualizar los "errores" de la corriente
idealista y de los principales obstáculos que
traerían éstos al desarrollo de los actos
revolucionarios.
En primera instancia, se observa claramente la
contraposición de ambos autores al pensamiento de Hegel,
en donde la mente no formaría parte sustancial en la
creación de la realidad, sino que al contrario,
sería esta realidad (que ya está dada per
se) la que condiciona al ser humano y por tanto sus acciones y su
pensar. En otras palabras, es la realidad la que origina las
ideas y no al contrario (máxima materialista).
Marx hace una crítica
de cómo se ha venido dando el estudio del proceso
histórico que se ha presentado en Europa en los
últimos siglos, planteando que la historia no es el estudio de
batallas heroicas, ni enfrentamientos de ideas, ni la historia
del espiritu1 y mucho menos de la historia hacedora de
sujetos. Sino una relación que vincula al hombre-medio
(naturaleza)-
hombre, es decir, la historia se basa en el estudio de
cómo el hombre se
relaciona con la naturaleza, transformándola en beneficio
propio y posteriormente, no sólo su relación con el
medio, sino con la relación con otros hombres; los
semejantes a él, tomando como elemento irreducible de
dichas relaciones, el
trabajo.
Por tanto, la historia es el estudio de la
procreación del hombre por el trabajo y por
todas las relaciones y derivaciones del mismo, en todo lo que se
enmarca dentro de la sociedad.
Por esta razón, es la actividad material
(entendiéndose aspectos como la producción y el comercio) lo
que Marx llama "el lenguaje de
la vida real", dejando a la producción de las ideas y
representaciones de la conciencia como
simples emanaciones del comportamiento
material y no como creadoras de realidades.
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