Amistad civil en Aristóteles (página 2)

Además la amistad parece que mantiene unida a las
ciudades ya que la concordia política es algo parecido a
la amistad. Por otro lado, la amistad, muchas veces, suplanta a
la justicia ya que cuando los hombres son amigos ninguna
necesidad tienen de la justicia, mientras que aún siendo
justos necesitan además de la justicia. La amista es
también, según Aristóteles, algo hermoso y
digno de alabanza ya que solemos alabar siempre a aquellos que no
solo tienen amigos sino que también saben mantenerlos a lo
largo de su vida.

La concordia civil es un tipo de amistad, menciona el
Dr. Tomás Calvo, por la traducción de la palabra
philia, nos menciona también, que la concordia se
da donde los ciudadanos están de acuerdo en el programa
político de la polis, maneja una comparación de
guerra civil con la concordia civil, que son los opuestos, es,
menciona, donde la comunidad esta de acuerdo con la praxis
de la polis y todos sus componentes.

Aristóteles en la Nicomaquea y la Eudemia, nos
desarrolla la polifacética naturaleza de la amistad. No
sólo la amistad puede proceder de la utilidad, del agrado
o del bien, sino que también, puede unir o crear lazos
entre personas de diferente moral, diferentes niveles sociales o
de capacidades intelectuales distintas. Lo que mantiene a tan
amplio espectro relacionado es una forma de paradigma relacionado
con la amistad. Esta forma, o este paradigma se podría
decir que es el humanismo cívico, que fomenta la
responsabilidad y la participación de las personas y
comunidades ciudadanas en la orientación y desarrollo de
la vida política. Postura que equivale a potenciar las
virtudes sociales como referentes radicales de todo desarrollo
importante de la vida social.

Podemos ver cómo dentro de todos los
ámbitos sociales existe un lazo entre las personas, este
es una conexión que se basa en la convivencia muta y en el
intercambio de experiencias. Para que se pueda dar esta
conexión se dice que el hombre o los hombres que la
comparten tienen que tener una buena educación, la bondad
cívica surge de la buena educación y de las buenas
leyes.

Concordia es un estado de armonía que prevalece
entre aquello que proponen y desean los mismo objetos, en efecto
concordia se dice que es lo que permite a las diferentes personas
de diferentes comunidades poder trabajar correctamente y de modo
armónico, la explicación de los términos que
caben dentro de amistad civil se explica en términos de
concordia, ya que el concepto de la palabra civil determina el
objeto de estudio que es la personas, por lo que la concordia es
generada por el objeto, que en este caso son las personas, las
personas que participan en la decisiones de la polis y que son
las que tienen que mantener en función el desarrollo de
las actividades sociales.

En la Ética a Nicomaquea Aristóteles dice
que en términos de materia civil al menos la concordia se
tiene que preservar en aquellas personas que son decentes
(hoy epieikeis), de hecho la definición de
amistad civil es concordia, también se dice que la persona
debe de tener cierta armonía y estabilidad interior, para
poder constituir la concordia con los demás.

La concordia no consiste en que uno y otro quieran el
bien para sí mismos, por lo que parezca haber una
semejanza en cuanto a las voluntades, pues cada uno quiere el
bien para sí y eso mismo es causa de discordia. Cooper
remarca esta idea diciendo: "civic friendship makes
fellow-citizens´wellbeing matter to one another, simple as
such". Para que haya concordia, es preciso que coincidan en lo
mismo según el numero, en una cuidad, tanto la gente
común como la gente virtuosa, en donde están de
acuerdo en que gobiernen los mejores para el bien de la polis. En
el capitulo VIII la clasificación de amistad civil junto
con la de amistad de utilidad, es seguida por una
investigación en las obligaciones especificas de
injusticias incurridas en los miembros de las diferentes
comunidades. Aristóteles enfatiza en el concepto de
comunidad, amistad y justicia de forma coexistente, y mutuamente
relacionados los conceptos.

El humanismo político con raíces
aristotélicas mantiene un moderado cognitivismo y la
convicción de que el hombre es esencialmente un ser
político, que dialoga con sus semejantes y trata de
entenderse con ellos en la búsqueda compartida de las
mejores soluciones posibles. Enfocando esta búsqueda, el
ser humano se topa con diferentes opciones, de las cuales tiene
que poder elegir la mejor, no para sí mismo, sino para el
desarrollo de la polis y de sus semejantes, esta
concepción de optar por la mejor opción es una
referencia de la amistad civil, que nos señala como la
amistad civil tiene ciertas obligaciones para que pueda ser
llamada como tal, y para que tenga efecto dentro de cualquier
grupo de personas.

Una parte fundamental de la amistad civil es la
justicia, la justicia que se genera entre las personas, que es
directamente proporcional al valor que es generado por el sistema
político que esté en función. En los textos
aristotélicos, la definición de justicia es: la
completa virtud que existe en la relación de una persona
hacia otra. Esta nos lleva a ver que existe otro punto relevante
en la amistad civil que es, la relación que existe entre
los actos de las personas y la justicia, que éstos tienen
con respecto a terceros, ser justos y ser pertinentes, son
conceptos que tienen que estar bien arraigados en las personas de
cualquier grupo o comunidad para poder tener un desarrollo
positivo en el desempeño de cualquier obra que tenga parte
dentro de la comunidad o dentro de cualquier
organización.

La exposición hasta este punto, nos muestra que
el concepto de amistad civil, tiene gran importancia en el
desarrollo armónico de la polis. La benevolencia entre las
personas que coexisten en una sociedad, debe de permanecer todo
el tiempo presente para que no se creen conflictos o guerras
civiles, que es la contraparte como ya sea mencionada de lo que
es la amistad civil. Ponerse de acuerdo en conceptos que deben de
ser solucionados por la gente que vive en la polis y tener metas
en común, son puntos clave que se han manejado para que el
concepto de amistad civil pueda tener lugar en las
comunidades.

"A collection of human associated by some tie or ties
that are thougth to have some value, and the members of which
partake of cooperative activitis in order to realaiz something
that is thought to have value, and for which such association is
necesarry". Aquí podemos ver como en la amistad civil
existe un lazo del cual participan las personas para poder tener
algo en que fundar su amistad, este lazo muchas veces, como
menciona la cita, es simplemente pensado y no llevado a la
práctica, pero con el simple hecho de que las personas
crean que lo tienen es más que suficiente para que la
amistad prolifere, no siempre es una amistad recíproca, ya
que el lazo también puede estar basado en el respeto o la
admiración por parte de una de las personas hacia la otra.
También este lazo se puede dar en comunidades o en
organizaciones, cuando las personas tienen una misma meta o una
misma causa de respeto o de admiración. Se puede ver a la
amistad civil como la expresión y el cuidado que se tiene
con respecto a las demás personas, que tienen algo que
compartir o algo que sea admiración.

En la amistad civil se imponen varias obligaciones de
justicia que se llevan en línea con los principios que
constituyen un estado. El estado juega un papel muy importante en
el desarrollo de la amistad civil, las leyes, los legisladores y
las personas que conforman el estado, deben de tener en
común una serie de principios ya preestablecido para que
la convivencia sea armónica. "The greater the concord and
harmony between its parts and the more genuine ther mutual
goodwill, the more succesful the association will generally be in
fulfilling the purpose for which it was set up or which it
embodies". Se puede ver como si en un estado las personas que
están dirigiéndolo están en conflicto, las
personas de la polis pierden el respeto por las autoridades, lo
cual hace que la amistad y la concordia civil se vean afectadas
gravemente. La relación de estabilidad es de suma
importancia, la polis respeta y se desenvuelve con mayor soltura
dentro de una sociedad, la cual tenga un sistema de gobierno
estable y sin muchas discrepancias.

Siempre están dos personas más capacitadas
para hacer proyectos y realizarlos; que de otra forma un poco mas
coloquial se diría: "cuatro ojos ven mejor que dos", si, a
este argumento, se le agregara el factor de amistad social,
podemos encontrar que, todo el desarrollo de los actos dentro de
la polis, pueden tener una relación en la cual, la amistad
se desenvuelva dentro de la convivencia que tienen los
ciudadanos, haciendo que la polis tenga un mayor nivel de
desarrollo y mejore su calidad de vida. A todo esto se puede
decir que: "la amistad parece ser el vinculo de la
sociedad".

En definitiva, el concepto de amistad civil que he
presentando en este trabajo hace referencia, a la concordia que
se debe de existir dentro de las personas, para que la polis
pueda tener un desarrollo. La benevolencia con la gente que nos
rodea, es un factor de trascendental importancia, en el cual se
debe de basar la definición de amistad civil, así
también el de concordia, que no es sinónima de
benevolencia, juega un papel principal dentro del humanismo
cívico del cual he hablado.

La sociedad actual, cada vez más ha perdido esta
idea de la amistad civil, cada vez más las personas han
ido perdiendo el respeto por sus semejantes, el respeto
también es un procurador del cual la amistad civil se ve
afectada si no se toma en cuenta. La polis siempre debe de tener
muy presente que la amistad entre conciudadanos es de
significativa importancia, ya que de aquí se desprende la
elección de los gobernantes, la elección de las
mismas metas, el progreso del pueblo, etc. Todo esto hace que la
polis pueda funcionar en armonía.

Los líderes de los pueblos tienen en primera
instancia, mayor responsabilidad de predicar con el ejemplo esta
virtud de la amistad con las personas. Se tienen que realizar los
actos, cualesquiera que estos sean, de buena fe para con el otro.
Se tiene que pensar que siempre se necesita de los demás
para poder sobrevivir dentro de cualquier grupo, comunidad o
pueblo. Si no se tienen amigos, es prácticamente imposible
el bienestar de la persona. Se tiene que saber que para el
desarrollo de la amistad civil, es de vital importancia que las
personas sean educadas y que cuenten con valore los cuales puedan
ser explotados en la relación.

"No existen extraños, solo amigos que
todavía no conocemos", nos dice Justin Garnner en uno de
sus libros, esta frase puede resumir en pocas palabras el
concepto de amistad civil que se a planteado en este
trabajo.

Bibliografía:

Primaria:

• ARISTÓTELES, Ética Nicomaquea.
  Traducción; Maria Araujo y Julián Marías,
  Centro de estudios políticos y constitucionales, Madrid,
  2002.

Secundaria:

• STERN-GILLET, Suzanne. Aristotle’s
  philosophy of frienship. State University of New York.
  U.S.A, 1995.
• VAZQUEZ, Andrés, Estudio sobre la
  amistad, RIALP, Madrid, 1975.
• POLO, Leonardo. La amistad en
  Aristóteles. Anuario Filosófico, 1999, 32
  (2).
• LLANO, Alejandro. El humanismo cívico y sus
  raíces aristotélicas. Anuario
  Filosófico, 1999, 32 (2).
• CALVO, Tomás. Conferencia: Amistad en
  Aristóteles. Universidad Panamericana 17 de
  noviembre 2004.
• ABBAGNANO, Nicola, Diccionario de
  filosofía, Fondo de Cultura Económica,
  México.

Autor:

Carlos Pedroza Bujanda