La segunda de las teorías expuestas es
La Teoría Psicosocial del
Desarrollo planteada por Erik
Erikson (1950). Este teórico posee orientaciones
psicoanalíticas, a pesar de esto está bastante
orientado hacia la sociedad y la cultura, prácticamente,
desplaza en sus teorías a los instintos y al inconsciente.
En sus supuestos establece que el desarrollo funciona a partir de
un principio epigenético: existen ocho estadios de
desarrollo que se extienden a lo largo de todo el ciclo vital.
Los progresos a través de cada estadio están
determinados en parte por los éxitos o por los fracasos en
los estadios precedentes. Cada fase comprende ciertas tareas o
funciones que son
psicosociales por naturaleza, y el no poder resolverlas
adecuadamente produce ciertos conflictos, Erikson les llama
crisis por seguir la
tradición freudiana, aunque este término es muy amplio
y menos específico.
Erikson establece muy claramente que se debe aprender
que existe un balance, cada fase tiene un tiempo óptimo
también. Es inútil empujar demasiado rápido a un
niño a la adultez, cosa muy común entre personas
obsesionadas con el éxito. No es posible
bajar el ritmo o intentar protegerse a si mismos o a otros de las
demandas de la vida. Existe un tiempo para cada función. Si se atraviesa
bien por estadio, se adquieren ciertas virtudes o fuerzas
psicosociales que ayudarán en el resto de los estadios que
se presenten en la vida. Por el contrario, si no se resuelven
satisfactoriamente, se pueden desarrollar mal adaptaciones o
malignidades, así como poner en peligro el desarrollo
faltante. De las dos, la malignidad es la peor, ya que comprende
mucho de los aspectos negativos de la tarea o función y muy
poco de los aspectos positivos de la misma, tal y como se
presentan en las personas desconfiadas. La mal adaptación no
es tan mala y comprende más aspectos positivos que negativos
de la tarea, como las personas que confían demasiado. Estas
son las etapas:
- Confianza frente a desconfianza, hasta el
año de edad la confianza la da la madre, la crisis aparece
en el destete. Si no se da desde un primer momento la confianza
el niño se opone totalmente (desconfianza). - Autonomía frente vergüenza y duda:
del año a los tres, el niño hace muchas actividades
si son independientes, hablamos de una autonomía, si se
siente criticado o duda siente la vergüenza y la
duda. - Iniciativa frente a culpa: Entre los 3 y los 6
años, los niños hacen muchas
actividades con iniciativa, si tienen que contradecir a los
padres les aparece la culpa. - Laboriosidad frente a inferioridad: desde los
7 a los 11, se refiere en trabajo si se siente muy
aplicado (juego o trabajo) o si en
cambio tiene una falta de
reconocimiento, inferioridad. - Identidad frente a confusión. Los
adolescentes intentan
averiguar su identidad, pero a veces
puede haber una confusión de roles. - Intimidad frente aislamiento: principio edad
adulta, la posibilidad de vivir y crear una familia alcanzando la
intimidad, pero si no se consigue puede llegar el
aislamiento. - Generatividad frente a estancamiento.
Alrededor de los 40 años, todo lo relacionado con el
cuidado de los demás, la productividad, y la creatividad, si no se da
así existe un estancamiento. - Integridad del yo frente a desesperación:
Se da hacia el final de la vida, aceptar si la vida como ha
pasado ha sido buena será integridad en cambio si uno
sigue en lucha consigo mismo se da la
desesperación.
La teoría propuesta por Erikson Modifica y amplia
la teoría freudiana. Sostiene que la búsqueda de la
identidad es el tema más importante a través de la
vida. Él pensaba que la teoría freudiana subestimaba la
influencia de la sociedad en el desarrollo de la personalidad, mientras
conceptuaba a la sociedad como una fuerza positiva que ayudaba a
moldear el desarrollo del ego o el yo. La teoría del
desarrollo psicosocial divide en ocho períodos de edad la
vida humana. Cada etapa representa una crisis en la personalidad que implica un
conflicto diferente y cada vez
mayor. Cada crisis es un momento crucial para la resolución
de aspectos importantes; éstas se manifiestan en momentos
determinados según el nivel de madurez de la persona. Si el individuo se adapta a las
exigencias de cada crisis el ego continuará su desarrollo
hasta la siguiente etapa; si la crisis no se resuelve de manera
satisfactoria, su presencia continua interferirá el
desarrollo sano del ego. La solución satisfactoria de cada
una de las ocho crisis requiere que un rasgo positivo se
equilibre con uno negativo.
Lo cierto es que muchas personas prefieren la
teoría de Erikson a la de Freud porque simplemente se
rehúsan a creer que los seres humanos están dominados
por instintos sexuales. Un analista como Erikson, quien destaca
nuestra naturaleza racional adaptativa, es mucho más
fácil de aceptar. Erikson parece haber captado muchos de los
problemas centrales de la vida
mediante sus ocho etapas psicosociales como el desarrollo
emocional de los bebés, el crecimiento del autoconcepto en
la infancia y los problemas de
identidad que enfrentan los adolescentes y la influencia de los
amigos y compañeros del juego en el desarrollo social.
La Teoría de la Ontogénesis del comportamiento desde La
Etología Humana de Eibl-Eibesfeldt, es otra de las
teorías retomadas en este documento. Aunque sus
orígenes se remontan hacia los estudios de Darwin, como disciplina se puede catalogar
como dentro del periodo moderno. Esta corresponde al estudio
comparado del comportamiento natural de las especies animales, estableciendo las
características distintivas de un grupo determinado y cómo
estas evolucionan para la supervivencia del mismo. Aunque en un
principio la Etología realizó este tipo de estudios
exclusivamente con los animales, tiempo después, en 1977,
empezó a surgir un interés de aplicar estos
estudios a los seres humanos, naciendo así la Etología
Humana cuyos propósitos de investigación están
enfocados hacia: El esclarecimiento de los mecanismos
fisiológicos que fundamentan un comportamiento, el
descubrimiento de las funciones desempeñadas por éste,
el Desarrollo del comportamiento (ontogénesis), la
filogénesis (evolución de la especie)
y la historia de la
cultura.
Se cree generalmente que los etólogos humanos solo
se ocupan de las estructuras fisiológicas
que subyacen al comportamiento; pero en realidad los
etólogos realizan investigaciones de cuestiones
sobre la función y génesis de comportamiento tanto a
nivel filogenético como a nivel cultural, tanto así que
ha surgido el concepto de etología
cultural haciendo referencia al estudio biológico del
comportamiento cultural. Por tanto se puede decir que los
etólogos además de estudiar el comportamiento desde una
perspectiva fisiológica, también estudian las
interacciones entre personas y grupos de personas, lo que los
coloca a un nivel de integración más alto
que los fisiólogos, que se ocupan de los fenómenos
vitales elementales.
La Etología ha realizado varios estudios sobre
diferentes aspectos concernientes a los seres humanos, pero en
cuanto a su teoría sobre el desarrollo del comportamiento
(ontogénesis), basada principalmente en el estudio de los
primeros años de vida del ser humano, argumentan que el
recién nacido es capaz no solo de mamar, respirar, buscar el
pecho con movimientos automáticos, aferrarse con las manos y
gatear; sino que posee también un rico repertorio de
movimientos para proteger su cuerpo (reflejos), dispone de
expresiones fónicas para comunicarse con su madre; reacciona
también a estímulos visuales, acústicos, y
olfativos. Habilidades que presuponen la existencia de
estructuras bastante complicadas en calidad de adaptaciones
filogenéticas; por lo tanto, según la etología, se
puede afirmar que el lactante humano está dotado de una
serie de programas de comportamientos que
se pueden calificar de adaptaciones filogenéticas, claro
está, que necesitan el apoyo de su madre para desarrollarse
a diferencia de otras crías de primates. Lo importante que
debemos resaltar de estos planteamientos, es que al declarar que
el recién nacido dispone de expresiones fónicas para
comunicarse con su madre, se está reconociendo a éste
como un ser social con intenciones de comunicarse desde el mismo
momento de su nacimiento.
Lo cierto es que aunque se cree que los etólogos
excluyen la dimensión social de su concepto de hombre, estos critican en gran
manera aquellas teorías que consideran a un niño como
alguien socialmente incompetente, incapaz de percibir las
necesidades y sentimientos de los demás y que creen que
hasta concluir su primer año de vida, tratan a los otros
niños como objetos impersonales. Por el contrario ellos
reconocen que desde los dos meses de vida los niños pueden
transmitir mensajes emocionales mediante la expresión del
rostro, la emisión de sonidos y los gestos y entrar en
interacción afectiva con
la madre. Para ellos los niños exploran mucho en el
ámbito social, se hacen ofrecimientos amistosos, luego
importunan a su compañero y aprenden de sus reacciones y,
con comportamientos exploratorios y agresivos indagan su campo
social de acción. Aun más,
están de acuerdo con las teorías del aprendizaje que
argumentan que el lactante está expuesto desde muy pronto a
influencias educativas. Los etólogos son consientes que
aunque muchos de los comportamientos de este son producto de programas y de
maduración, el aprendizaje tiene una
importancia decisiva en su desarrollo
En cuanto al Comportamiento Social, los instrumentos de
este así como algunas reglas fundamentales del trato social,
les vienen dados en parte de forma innata, pero las habilidades
sociales son objeto de aprendizaje, es decir, la
programación
filogenética prepara al niño de tal manera que puede
interactuar con sus prójimos sin esfuerzo ni demasiados
conflictos. En esta interacción aprende a diversificar
progresivamente su comportamiento, en especial a lo referente a
las formas específicas de su cultura, al trato con los
demás y a los ritos cotidianos. Finalmente a partir de la
reacciones de sus interlocutores acaba por saber que es lo a
estos les gusta o que rechazan
Por todo lo anterior se puede concluir con respecto a la
teoría Etológica que su definen el Desarrollo como el
resultado de maduración y de un aprendizaje individual, es
decir, el niño viene dotado de una serie de comportamientos
programados filogenéticamente, pero pueden ser transformados
a través del aprendizaje y las experiencias
individuales.
El principal aporte que ha hecho la Etología a la
concepción del Desarrollo humano, es la
inclusión tanto de factores biológicos programados
filogenéticamente como el reconocimiento de la
dimensión social y el aprendizaje en el Desarrollo
ontogenético.
Otra de las teorías a la que hacemos referencia es
El Enfoque de Los Sistemas Ecológicos,
propuesta por Bronfenbrenner. Según este teórico
(1979, 1989, 1993) "la ecología del desarrollo humano
comprende el estudio científico de la progresiva
acomodación mutua entre un ser humano activo, en desarrollo,
y las propiedades cambiantes de los entornos inmediatos en los
que vive la persona en desarrollo, en cuanto este proceso se ve afectado por las
relaciones que se establecen entre estos entornos y por los
contextos mas grandes en que están incluidos los
entornos".
Mediante el desglose de esta definición se
establecen los elementos fundamentales de la teoría: el
entorno, la persona, los niveles ecológicos y como
investigar desde esta posición ecológica.
1. la relación entre el individuo y el ambiente ("acomodación
mutua entre un ser humano activo, en desarrollo y los entornos
cambiantes").
2. la definición de persona ("una persona en
desarrollo")
3. la creación de un modelo ecológico de
niveles contextuales ("las relaciones entre estos entornos y
los contextos más grandes en que se encuentran incluidos
estos entornos").
4. la investigación ecológica ("el estudio
científico")
Los postulados de Bronfenbrenner están basados en
como está estructurado el ambiente o contexto:
- Microsistema (familia, escuela, grupos de pares)
"patrón de actividades, roles y relaciones interpersonales,
que la persona en desarrollo experimenta en un entorno
determinado, con características físicas y materiales particulares
(1987, p.41) - Mesosistema: (relación familia-trabajo-grupo
social) conjunto de interrelaciones de dos o mas entornos, en
los que la persona en desarrollo participa activamente" ( 1987,
p.44) - Exosistema (trabajo de los padres, grupo de amigos de
la familia) "uno o dos
entornos que no incluyen a la persona como participante activo,
pero en los cuales se producen muchos hechos que afectan a lo
que ocurre en el entorno que comprende a la persona en
desarrollo, o que se ven afectados por lo que ocurre en ese
entorno" ( 1987, p46) - Macrosistema (creencias, actitudes, valores, leyes): "se refiere a las
correspondencias, en forma y contenido, de los sistemas de
menor orden micro, meso, ecosistemas, que existen o
podría existir al nivel de la subcultura o de la cultura
en su totalidad, junto con cualquier sistema de creencias o ideología que sustente
esta correspondencia" ( 1987, p45)
Su definición de desarrollo es entonces, la de un
proceso complejo en el que se ponen en juego cantidad de factores
que no pueden ser reducidos o parcializados. Las interacciones
son bidireccionales y afectadas desde múltiples entornos.
Estas interacciones bidireccionales se dan entre el individuo,
visto como ser activo, proposicional, y su entorno, un espacio
que se encuentra sometido a continua
transformación.
Esta es una teoría que apareció con fuerza en
los años 60 y que introduce una perspectiva diferente del
concepto de contexto y de su valor en el desarrollo. Por
ejemplo Bronfenbrenner critica los excesivos estudios que hay con
respecto a los niños, y los pocos que hay con respecto a su
contexto y como los influyen (Bronfenbrenner, 1985)
Su importancia radica en que aporta una ecología
del contexto rigurosa, basada en el análisis sistémico
del contexto. También se destaca esta teoría por sus
aportaciones al diagnostico y a la intervención dentro de la
psicología evolutiva; y
la creación y explicación para estructurar el contexto
en diferentes niveles, de gran importancia para la psicología cultural y el ámbito
psicopedagógico.
Existe también una propuesta muy interesante
planteada desde el campo de la economía sobre el desarrollo, el cual
no es abordado desde una perspectiva ontogenetica, sino entendido
como el progreso y crecimiento económico,
social, cultural y político de las sociedades. Este es el
Desarrollo a Escala Humana un modelo
alternativo de desarrollo universal; que mas que una teoría
es una propuesta sobre como debería ser entendido y abordado
el desarrollo, expuesta por Manfred Max-neef.
Esta propuesta es incluida en este documento por que
aunque es mostrada desde la disciplina económica, va mucho
más allá del tratamiento de factores de este tipo, pues
ofrece una ampliación del concepto de desarrollo, el cual
adquiere la connotación de desarrollo integral siendo en
él de gran importancia los factores sociales. Este
desarrollo tiene que ver con las personas y no con los objetos, y
por lo tanto es de índole altamente social. Teniendo en
cuenta lo anterior serán expuestos los principales
fundamentos que sustentan esta propuesta.
Max-neef plantea una teoría de desarrollo a Escala
Humana orientada principalmente hacia la satisfacción de las
necesidades fundamentales de la sociedad. Este autor critica los
modelos de desarrollo que
hasta hoy se han empleado en la mayoría de los países
por que giran en torno de la economía y su
única preocupación son los problemas económicos
dejando de lado, lo que para él es realmente importante, la
sociedad y la satisfacción de sus necesidades
fundamentales.
Realmente el trabajo de este economista
está enfocado en ofrecer una nueva alternativa de
contextualizar el desarrollo orientándolo hacia la
satisfacción de las necesidades humanas, las cuales
determinan la calidad de vida de las
personas. Por tanto es un proceso de desarrollo efectivo aquel
que le garantice esto a la sociedad. Max-neef expone que estas
necesidades son finitas, pocas y clasificables, son un sistema en
que las mismas se relacionan e interactúan entre sí y
son iguales en todas las culturas y en todos los periodos
históricos; según él, esto se debe a que
"están imbricadas en la evolución de la especie, pues
algunas de estas necesidades (subsistencia, protección,
afecto, entendimiento, participación, ocio y creación)
estuvieron presentes desde los orígenes del "homo habilis" y
sin duda, desde la aparición del "homo sapiens.
Probablemente en un estadio evolutivo posterior surgieron las
otras necesidades (identidad, libertad)" esto las hace
universales y estáticas; lo único que cambia es la
forma y los medios utilizados para su
satisfacción.
Basado en estos postulados ha hecho una interesante
clasificación de las necesidades: según categorías
existenciales y según categorías axiológicas. Las
categorías existenciales hacen referencia a las necesidades
de ser, tener, hacer o estar; y la axiológicas a nueve
necesidades que, tal como ya hemos indicado, son comunes a toda
la especie humana, a todas las culturas, épocas y grupos:
necesidad de subsistencia, de protección, de afecto, de
entendimiento, de participación, de ocio, de creación,
de identidad y de libertad. Ésta clasificación lleva a
repensar el contexto social de las necesidades humanas, pues ya
no se trata de relacionar necesidades solamente con bienes y servicios que presuntamente
las satisfacen, sino de relacionarlas además con
prácticas sociales, formas de organización, modelos
políticos y valores que repercuten sobre las formas en que
se expresan necesidades. En este paradigma de desarrollo
alternativo se considera que cada necesidad no satisfecha es un
indicador de pobreza, mientras que las
satisfechas constituyen riquezas.
Como se dijo anteriormente es desde la disciplina
económica de donde son lanzados estos planteamientos. A
pesar de esto, una política de desarrollo orientada a la
satisfacción de necesidades humanas trasciende la disciplina
económica porque compromete al ser humano en su totalidad,
es un asunto que compete a la sociedad en general. Por tanto la
ejecución de un modelo de desarrollo que apunte a la
satisfacción de las necesidades humanas, según el mismo
autor, "no puede sustentarse en ninguna disciplina particular,
porque la nueva realidad y los nuevos desafíos obligan
ineludiblemente a una transdisciplinariedad", Max-neef (1986), en
la que tiene una importante función la Psicología, por
que se trata de problemas sociales no revelados
como problemas específicos, sino como problemáticas
complejas que aluden no explicaciones exclusivas, sino de
carácter holístico
siendo de suma importancia el papel del hombre dentro de la
sociedad y la sociedad misma.
Esta propuesta planteada por Manfred Max-neef es de sumo
interés para le estudio de las teorías sociales del
desarrollo, aunque en su explicación no se hacer referencia
a un desarrollo ontogénico como la mayoría de las
teorías planteadas en este documento, sí ofrece una
mirada social del desarrollo, cuyo propósito esencial es el
postular un modelo de desarrollo que procura la adecuada
satisfacción de las necesidades humanas fundamentales de la
sociedad. En este orden de ideas, en estos postulados se
vislumbra un arduo interés por un desarrollo social, y es en
este pensamiento que reposa el
objetivo de este documento:
estudiar diferentes perspectivas propuestas sobre teorías
sociales del desarrollo.
Todas estas teorías, aunque han sido y siguen
siendo de gran importancia para explicar el desarrollo, han sido
criticadas desde otras perspectivas, pues ofrecen explicaciones
un poco incompletas sobre el desarrollo, concentrando sus
planteamientos en determinados factores. Aun así cada una de
ellas ha brindado aportes significativos para entender como un
ser humano se desarrolla y la importancia de lo social en este
proceso. Le han permitido a la Psicología y a otras ciencias del desarrollo
obtener una mirada histórica y evolutiva del Desarrollo.
Entre las principales críticas que se les han hecho se
pueden encontrar:
Teoría Sociocultural. Para algunos
teóricos, aunque no se pueden negar las virtudes del
pensamiento de Vygostky, su teoría, que según ellos
está inacabada, tiene algunos limites. Por ejemplo Piaget (1962), en sus
comentarios críticos lo acusaba de caer en un excesivo
optimismo biosocial, por tener una confianza desmedida en las
capacidades adaptativas de la actividad. Piaget le hace otra
crítica la cual apunta a
que Vygostky incurre también en un optimismo socioeducativo.
Aunque Vygostky defiende una estrecha relación entre
aprendizaje e instrucción, incurre en una cierta
imprecisión al no especificar que tipos de enseñanza favorecen
realmente el aprendizaje. Esta falta de criterios conduce a uno
de los límites más importantes
de la teoría inacabada de Vygostky, su falta de
concreción o presición y la ambigüedad de algunos
de sus postulados que hacen muy difícil su
especificación. Así por ejemplo, si bien ha contribuido
a una reformulación de las relaciones entre aprendizaje y
desarrollo mediante su concepto de zona de desarrollo
próximo, resulta difícil utilizar este concepto de modo
especifico, en un contexto educativo experimental.
Teoría Psicosocial. La teoría de
Erikson se ha criticado por ser vaga respecto de las causas del
desarrollo. ¿Qué clases de experiencias deben tener las
personas para afrontar y resolver con éxito los diversos
conflictos psicosociales? ¿Exactamente cómo influye el
resultado de una etapa psicosocial sobre la personalidad en una
etapa posterior? Desafortunadamente, Erikson no es muy
explícito acerca de estas cuestiones importantes. Por lo
tanto, su teoría es en realidad una revisión
descriptiva del desarrollo social y emocional humano que no
explica en forma adecuada como o por qué tiene lugar este
desarrollo.
Etología Una de las críticas que se le
ha hecho a la Etología es que sus postulados son muy
difíciles de probar. Pues ¿Cómo demostrar uno que
diversos comportamientos son innatos, adaptativos o producto del
aprendizaje? Estas afirmaciones son difíciles de confirmar.
Otra de las criticas planteadas hacia la Etología es que aun
si ciertos comportamientos humanos reconocen una base
biológica, estas predisposiciones pronto serán
modificadas por el aprendizaje, los atributos con una fuerte
influencia genética pueden ser
modificados por la experiencia; lo cierto es que la Etología
nunca ha negado esto, por el contrario reconoce a los seres
humanos como seres sociales altamente influenciados por la
sociedad, y aunque su explicación del desarrollo está
fundamentada en explicaciones filogenéticas estas hacen
referencia solamente a los primeros meses de vida, por que los
etólogos son concientes que esos comportamientos producto de
la maduración puede ser transformados por la experiencia y
por el aprendizaje.
El Enfoque de los Sistemas Ecológicos. A
pesar de sus ventajas, la Teoría de los Sistemas
Ecológicos es insuficiente para construir una
explicación completa del desarrollo humano. Aunque
Bronfenbrenner caracteriza su teoría como un modelo
bioecologico, en realidad tiene muy poco que decir respecto a los
elementos biológicos que contribuyen a
desarrollo.
La perspectiva de los sistemas ecológicos describe
la complejidad de los ambientes naturales que influyen en las
personas en desarrollo pero todavía falta la forma en que
los niños y adolescentes procesan la información ambiental y
aprendan de sus experiencias antes que podamos comprender por
completo como influyen en el desarrollo humano. Por tanto, aunque
los enfoques de los sistemas ecológicos es un aporte muy
importante en este campo lo debemos tomar como un complemento y
nunca como un reemplazo a otras teorías del
desarrollo.
ENCUENTROS Y DESENCUENTROS
ENTRE LAS APROXIMACIONES TEÓRICAS
Desencuentros entre La Teoría Sociocultural y La
Teoría Psicosocial:
Vigotsky piensa que los procesos psicológicos del
ser humano tienen un origen social. Según esta ley, todo proceso
psicológico superior aparece dos veces en el desarrollo del
ser humano, en el ámbito interpsicológico (entre
personas), en el ámbito intrapsicológico (individual),
y entre estos ámbitos se encuentra la interiorización.
Esta teoría propone que los niños se
desarrollan en la medida que van adquiriendo instrumentos de
adaptación intelectual cercanos a su zona de desarrollo
próximo, siendo el aprendizaje colaborativo una
estrategia adecuada para
conseguirlo. Por el contrario Erikson se centra más en los
determinantes socioculturales del desarrollo humano, las personas
se desarrollan superando sus etapas de conflictos; por otra parte
la teoría de Erikson es propia del conductismo en la
consideración del desarrollo humano como condicionado
pasivamente por el ambiente, pudiendo ser moldeado por los
refuerzos y los castigos.
Encuentros entre La Teoría Sociocultural y La
Teoría Psicosocial:
Erikson al igual que Vygotsky reconoció el papel
esencial de los ambientes socioculturales en la formación de
la identidad, de ahí su conceptualización social de la
identidad; observa que los niños no sólo luchan con los
procesos socioculturales, sino con una serie de intereses y
conflictos individuales, las dimensiones en que ubica a la
identidad son la cultura y el individuo, para él la
identidad se establece en un proceso en el núcleo del
individuo y en el núcleo de la cultura comunitaria. Mas
tarde en la identidad de los adolescentes no sólo se
reestructura su mundo interno, sino también sus relaciones
con el mundo externo, por consiguiente: «la formación
de la identidad inicia donde la utilidad de la
identificación termina», es decir, se da una
asimilación selectiva de las identificaciones infantiles y
el rechazo selectivo de otras para formar una nueva
configuración. Esta reestructuración interna y externa
representa nuevos retos, desafíos y compromisos para los
jóvenes que los hacen definirse en un todo.
Desencuentros entre El Enfoque de los Sistemas
Ecológicos y La Teoría Psicosocial:
La teoría de los sistemas ecológicos
de Bronfebrenner concibe el desarrollo como el
resultado de la interacción abierta y cambiante entre la
persona y el ambiente, pone el énfasis en el
análisis de los entornos o contextos en los que se produce
el desarrollo del ser humano como determinante del mismo. El
desarrollo del ser humano afectado por las relaciones que se
producen en los diferentes contextos, los cuales van modificando
a lo largo del ciclo vital. Mientras que Erikson
sostiene que los niños se desarrollan en un orden
predeterminado, muestra de ellos es el
establecimiento de ochos etapas a través de las cuales se da
el desarrollo paulatinamente. La terminación exitosa de cada
etapa da lugar a una personalidad sana y a interacciones
acertadas con los demás
Desencuentros entre la Etología Humana y La
Teoría Psicosocial
Desde la etología se considera la conducta humana como una
función de la información filogenéticamente
adaptada, mientras que Erikson argumentaba la
importancia de la acción de motivaciones y necesidades
psicosociales positivas al desarrollo vital humano.
Encuentros entre la Etología Humana y La
Teoría Psicosocial
Erikson escribe varias obras sobre el desarrollo
psicosocial desde un punto de vista evolutivo, en el que se
conjuncionan simultáneamente las fuerzas biológicas con
las psicológicas y sociales en un proceso que está
ubicado tanto en el núcleo del individuo como en el
núcleo de su cultura comunal. La Identidad se da como el
resultado de tres procesos: biológico, psicológico y
social, los cuales están en una interacción
ininterrumpida de todas las partes y gobernado por una
relatividad que hace que cada proceso dependa de los otros, lo
que llama: "fisiología del vivir". En
lo que se parece a la etología la cual
está interesada en el valor evolutivo y adaptativo de cada
conducta y como estas se
desarrollan en un medio social.
Desencuentros entre la Teoría Sociocultural y La
Etología Humana:
Vygotsky en sus planteamientos deja notar la gran
importancia que tiene la cultura, lo social, en el desarrollo de
los comportamientos de los seres humanos, lo que no quiere decir
que excluya lo innato, las estructuras biológicas. A pesar
de esto, para él, todas las conductas que exhibe el
niño son de carácter eminentemente social. Mientras que
la Etología Humana muestra en su teoría un mayor
interés en las estructuras biológicas y la
fisiología que subyacen al comportamiento de los seres
humanos; atribuyen las conductas que el niño exhibe, por lo
menos durante el o los primeros años, exclusivamente a
adaptaciones filogenéticas, es decir su comportamiento
durante los primeros años de vida es producto de la
maduración, son innatos; aunque debe quedar claro que para
la Etología también existe y es de gran importancia lo
social en el desarrollo, es por esto que sus estudios
ontogeneticos en seres humanos están basados solamente en
los primeros años de vida, pues los demás
comportamientos que se presentan después de este periodo son
producto de la cultura. Lo que deja notar que le da una mayor
importancia a los comportamientos adaptativos programados en
forma biológica que a los aprendidos.
Desencuentros entre El Enfoque de los Sistemas
Ecológicos y La Etología Humana:
Según Bronfenbrenner el desarrollo de un individuo
está altamente influenciado, por no decir determinado, por
las relaciones de reciprocidad que este establece con los
diferentes contextos; por el contrario la Etología argumenta
que el desarrollo, en términos de ontogénesis del
comportamiento, está más determinado por las
adaptaciones filogenéticas, por la maduración, lo
innato; aunque el aprendizaje juegue un importante
papel.
Encuentros entre El Enfoque de los
Sistemas Ecológicos y El Modelo de Desarrollo a Escala
Humana:
Uno de los principales encuentros que logramos hallar al
estudiar cada uno de los planteamientos de los teóricos
expuestos en este documento, se da entre el Enfoque de los
sistemas ecológicos, propuesto por Bronfenbrenner, y el
Modelo de Desarrollo a Escala Humana de Max-neef. Uno de los
puntos comunes de los postulados de estos autores, hace
referencia a sus antecedentes, pues ambos se inspiran en un
modelo contextual dialéctico, en que la interacción
persona-ambiente es fundamental para explicar la dinámica de los procesos
que proponen, con la diferencia de que el modelo de
Bronfenbrenner tiene una fuerte incidencia de los modelos
psicológicos del desarrollo, mientras que el modelo de
Max-Neef es incidido por teorías neomarxistas del desarrollo económico
donde lo fundamental es el desarrollo de los grupos de personas
de una forma sustentable con su contexto social y ambiental
(ambiente fisico).
Otro de los puntos comunes se encuentra en algunos de
los postulados de ambos. Conciben que la interacción persona
ambiente es bidireccional, es decir no se plantea que solo uno de
los elementos sea determinante para la constitución del otro. Por
lo tanto el desarrollo no es algo que se de netamente al nivel
del sujeto individual. Es más según Bronfenbrenner esto
seria metodológicamente improbable y según Max-neef si
se quiere cambiar las condiciones de vida de las personas no se
puede mirar seres individuales. Existe una interacción entre
el individuo y los espacios en que se mueve; político,
cultural, social, valores y normas, conductual y actitudinal,
y entre estos espacios, aunque esto esta explicito en
Bronfenbrenner, queda implícito en Max-neef porque al hablar
de grupos de personas se dan cualidades emergentes, relaciones
entre los niveles del sistema que afectan al individuo pero no
son dependientes de el.
En cuanto a sus objetivos se puede encontrar
también cierto grado de similitud, pues mientras la
teoría de Bronfenbrenner busca explicar los contextos en los
que se desarrollan los sujetos; el modelo de Max-neef busca
transformar esos ambientes carenciales en los que se desarrollan
los individuos.
Desencuentros entre El Enfoque de los
Sistemas Ecológicos y El Modelo de Desarrollo a Escala
Humana:
La diferencia entre ambos puede consistir en que el
modelo de Bronfenbrenner es un modelo teórico, que plantea
unos postulados explicativos y una metodología. Mientras que el
modelo de Max-neef, busca del distanciamiento de los modelos económicos
clásicos excesivamente teóricos, formula un modelo
pragmático que busca tener muy en cuenta los espacios reales
de los individuos.
EXPERIENCIA
INVESTIGATIVA
Como muestra de las estrategias metodologías que
se utilizan para abordar la dimensión social dentro del
desarrollo, tomamos como regencia una investigación hecha
desde las bases del Enfoque de los Sistemas Ecológicos
Propuesta por Bronfenbrenner:
Sobre las conexiones entre aquellos escenarios en los
que el niño participa, como el hogar, la guardería, el
preescolar y la escuela, hay
un amplio numero de investigaciones que documentan los logros
evolutivos en cada uno de los escenarios (como el hogar, la
guardería, el preescolar y la escuela) solo un numero
reducido ha tenido en cuenta el impacto de la experiencia del
niño en un escenario sobre su conducta o desarrollo en
otro.
Un ejemplo instructivo lo proporciona Smith (1968). El
objetivo de su experimento era mejorar los resultados escolares
de las minorías de alumnos de clase baja en los grados
elementales. El proyecto afecta a unos 1000
niños, la mayoría de raza negra, provenientes de
familia de bajo nivel de ingresos y que asistían a
dos escuelas elementales publicas. Para adscribir a los padres en
el programa, 30 madres
voluntarias visitaron los hogares de su barrio en los que
había niños en edad de escolarización elemental.
Entre otras actividades, se les pedía a sus padres que
oyeran leer a sus hijos, les brindaran apoyo y elogios y les
garantizaran un rato tranquilo para el estudio que no
interfiriera con su programa de televisión favorito. A los
niños de guardería y preescolar se les daba libros para llevárselos a
casa con una etiqueta donde decía *Por favor léemelo*.
Se hizo un especial esfuerzo por implicar a los padres en esa
actividad y en que hicieran de narradores en la biblioteca. Se facilitó a
los hogares un diccionario infantil y se
animaba a las familias a poner su nombre en la cubierta interior.
En reuniones periódicas, los padres planteaban sus problemas
e ideas entre si (por ejemplo, no se ponían de acuerdo sobre
el momento en que sus hijos se le pidiera que estudiara). A los
maestros se les proporcionaba ayuda en las tareas de oficina por parte de estudiantes
de escuelas empresariales que mecanografiaban y duplicaban los
materiales necesarios. Un programa en marcha para maestros hacia
hincapié en la influencia de los factores del entorno en la
conducta de los niños en clase. Gente de color con empleos cualificados en
la zona visitaban las clases y hablaban de lo importante que
habían sido las materias escolares para su vida
posterior.
La variedad e ingenuidad en el experimento de Smith no
se correspondía desgraciadamente con la elección de
mediciones de resultado. En su forma cuantitativa, estos se
reducían a incrementos significativos en las ejecuciones en
test de lectura y a las reacciones de
los padres al programa expresadas a través de un cuestionario. El cuestionario
aportó respuestas satisfactorias en un 90%. Se expresaron
actitudes especialmente favorables respecto al programa de
estudio en el hogar y las experiencias de lectura. Es de lamentar
que no se obtuvieran datos comparativos de las
conductas manifestadas por sujetos experimentales y de control en la clase o, igualmente
importante, en la familia o en el grupo de amigos del
barrio.
A pesar de estas limitaciones, el experimento de Smith
ilustra otro principio que hace referencia a las condiciones que
sustentan y estimulan la eficacia de los contextos
específicos de crianza del niño.
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completado. – Ed. rev. y ampliada. Ed. Paidós.
España
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intermedia y adolescencia. Ed.
Papalia,
BIOGRAFÍAS
Los autores de este artículo, Diferentes
Perspectivas de abordar la Dimensión Social dentro del
Desarrollo, son un grupo de estudiantes de Psicología de la
Universidad del Valle, Cali. Actualmente se encuentran
finalizando el quinto semestre de este pre-grado.
Leidy Johanna Vélez
Luz Danny Martínez
Stiduar Meza
Adriana Valencia
Laura Reina
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