Liderazgo relacional en la Iglesia (página 4)

CAPITULO 4

PRESENTACIÓN, ANÁLISIS E
INTERPRETACIÓN
DE RESULTADOS

4.1. DISEÑO DE LA
INVESTIGACIÓN

Al realizar la encuesta se
les explicó los objetivos
del estudio y el uso que se le daría a la encuesta.
Reunidos en la nave principal del tabernáculo nacional
de la Iglesia,
Colonia Nueva Montserrat, 3 calle y 14 avenida zona 4 de Mixto,
Ciudad de Guatemala,
siendo las 10:00 A.M. 20 varones. Algunos contestaron el
cuestionario
en 20 minutos y otros un poco mas. Al finalizar la encuesta se
les agradeció su participación, verificando su
conclusión.

• El instrumento que se usó fue un
  cuestionario de 10 preguntas.
• Se hizo recuento de las respuestas de cada
  pregunta.
• Se recogió la información y se traslado a un cuadro
  para luego proceder a la elaboración de datos.

EL GRUPO
OBJETIVO:

Edades: 20 años en adelante

Sexo: Ambos sexos

Nivel Académico: Diversificado

Nivel económico: Para todo nivel
económico en la Iglesia.

Nivel eclesial: Personas comprometidas con su fe y
liderazgo.

RECURSOS:

La investigación requiere de recursos
humanos y materiales

Recursos Humanos: Únicamente la capacidad
de trabajo y el
estudio del autor.

Recursos Materiales: La investigación requiere
recursos
materiales que están en capacidad económica del
autor.

4.2. PRESENTACIÓN DE
RESULTADOS:

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad capital

El cuadro anterior muestra del
total de las personas encuestadas, las cuales representan de
ahora en adelante el 100% de los miembros del liderazgo de la
Iglesia de Dios de la Profecía, en el casco central
Ciudad capital de
Guatemala.

Detalle de las preguntas, sus respuestas, y sus
porcentajes.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad capital

PREGUNTA No.1.

01. ¿Conoce usted la historia de la Iglesia de
Dios de la Profecía en Guatemala?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Interpretación:

El 40% de los líderes encuestados dijeron que
SI conocen la historia de la Iglesia de Dios de la
Profecía en Guatemala, el 60% dijeron que NO conocen la
historia de la Iglesia en el País. Como se ve, hay un
porcetanje mayor que indica la necesidad de implementar
algún instrumento para que el liderazgo pueda tener
acceso a documentos
existentes o fuentes
históricos de dicha Institución. Debemos admitir
que son muy limitados los documentos escritos que hablan al
respecto. La presente investigación impulsa el elaborar
más documentos históricos para ayudar no
solamente a sus líderes, sino a la Iglesia en todo el
país.

PREGUNTA No. 2

02. ¿Conoce la definición
Eclesiológica como interpreta actualmente la Iglesia
como institución?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Interpretación:

El 35% de los lideres entrevistados dijeron que SI, el
65% de los entrevistados dijeron que NO conocen la
definición eclesiológica como la interpreta la
Iglesia en la actualidad. El desconocimiento eclesiologico es
muy notable por la encuesta. Lo que convierte en una necesidad
de hacer actividades educativas teológicas. Este estudio
dedicado y profundo de la Eclesiológia de la Iglesia,
debe darse desde la membresía hasta los líderes.
O sea, es una necesidad general de la Iglesia en todo el
país..

PREGUNTA No.3.

03¿Conoce el concepto de
Liderazgo como se maneja en la actualidad dentro de la
Iglesia?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Interpretación:

El 75% de los líderes respondieron a esta
pregunta SI, conocen el concepto de Liderazgo, y el 25%
respondieron NO, conocen el concepto de Liderazgo. Aunque hay
un gran porcentaje de conocimiento
del concepto liderazgo, sin embargo se ve la necesidad de
trabajar con los que todavía ignoran el concepto y rol
del liderazgo en la Iglesia. Hay una gran necesidad que se
enfoque también lo que es liderazgo y la diferencia con
administradores, ambos van de la mano, pero, no necesariamente
un administrador
es un líder. Sin embargo, un líder debe
ser un administrador.

PREGUNTA No.4.

04. ¿Conoce el concepto de liderazgo relacional
como se esta enseñando dentro de la Iglesia?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Interpretación:

El 35% de los lideres respondieron SI, y el 65%
respondieron NO, conocer el concepto de Liderazgo relacional,
como se esta enseñando en la Iglesia. Lo que da la
necesidad de dedicar un poco más los recursos humanos y
económicos a enfatizar este rol de liderazgo. El
término, "liderazgo relacional", es muy reciente dentro
de la Iglesia. Liderazgo, es uno de los términos mas
usados en las ciencias
sociales. Existe tres tipos de
liderazgo relacional: Transaccional, se define por
una relación de influencia de tipo económico, en
esta relación, el colaborador interactúa con el
líder únicamente por motivación extrínseca; el
trasformador es definido por una influencia de trabajo, en
esta relación el colaborador actúa con el
líder por motivación intrínseca y
extrínseca; y trascendental, es la
relación que se define por una influencia de
contribución, en esta relación el colaborador
actúa con el líder por motivación
intrínseca, extrínseca y trascendente. En los
últimos años se le ha conocido también
como relación de influencia. Donde la relación va
de la mano con el amor, o
el amor va de
la mano con la relación. Se centra en el valor
dinámico de la relación para las personas
involucradas. En este trabajo se trata de explicar los tipos de
liderazgo relacional mencionados, pero para nuestra
investigación interesa la ultima, o sea, el liderazgo
relacional trascendental.

Ç

PREGUNTA No. 5

05. ¿Sabe diferenciar entre lo que es trabajar
en equipo, y trabajar en grupos dentro
de la Iglesia?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Interpretación:

El 75% de los Líderes contestaron SI, el
25% dijeron que NO, sablean diferenciar trabajar en
equipo y en grupos. A pesar de este resultado, se admite que
con dificultad se aplica en la práctica dentro de la
Iglesia local. Lo que da la necesidad de trabajar con los que
aun desconocen esa diferencia y reforzar los que aun no
están seguros de su
método
de trabajo. Trabajar en equipo Es lo que se pretende dentro de
la Iglesia, en la actualidad no es una realidad, solo un deseo
utópico. Ni aun en la supervisión nacional de la Iglesia de
Dios de la Profecía se maneja o se practica este
concepto. Algunas características de trabajar en equipo
son: Trabajan 2 o más personas, con ese mismo sentir.
Visión y Propósito Común. Compromiso.
Unanimidad. Equidad, se
apela a que haya justicia en
todos los aspectos. Disciplina y
templanza. Sentido Común (conocimiento y práctica
de los principios de
vida, normas,
leyes,
reglas y acuerdos). Es vital que haya normas, para superar la
indisciplina. Disposición y apertura.

PREGUNTA No. 6

06. ¿Conoce la teología básica de
la Iglesia de Dios de la Profecía tal como se promueve
en la actualidad?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Interpretación:

El 40% de los líderes contestaron SI,
conocían la Teología de la Iglesia de Dios de la
Profecía, el 60% contestaron desconocer la
Teología básica de la Iglesia. Lo que da la
necesidad de trabajar con las personas que aun desconocen esta
área importante dentro de la Iglesia. La teología
de la Iglesia de Dios de la Profecía se basa
especialmente en el nuevo testamento como regla de fe y
doctrina, sin embargo acepta toda la Biblia como la palabra de
Dios correctamente interpretada. Ella fomenta el reino de Dios
y hace la voluntad del Padre. Como se describió
anteriormente, también en este caso el grupo de pastores
confrontados no manifestaron mayor conocimiento de la
teología de la iglesia. Se observa la necesidad de darle
más atención en esta área de la
teología que le da identidad a
la Iglesia en los diferentes lugares donde labora. En este
trabajo se dan enunciados que reflejan la teología
práctica de la Iglesia,

PREGUNTA No. 7

07. ¿Conoce ampliamente la doctrina que
practica en la actualidad la Iglesia de Dios de la
Profecía?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Interpretación:

El 55% de los líderes contestaron SI desconocen
la doctrina básica de la Iglesia, el 45% dijeron NO,
conocer la doctrina básica de la Iglesia de Dios de la
Profecía, eso muestra un 5% de diferencia, por lo que se
da la gran necesidad de realimentar el
conocimiento sobre la doctrina Básica de la Iglesia
a su Liderazgo. El comité general de
doctrina ha fomentado que La Iglesia de Dios de la
Profecía base sus verdades doctrinales en "toda la
Biblia correctamente interpretada". Cada líder tiene el
compromiso de ser inquisidora de ella. Actualmente se dice que
se acepta la Biblia como la santa Palabra de Dios, inspirada,
inerrable e infalible. Utilizando el método gramatical
histórico y teológico para ello. La
mayoría de los lideres desconocen lo que es el
método gramática histórico y
teológico, como lo manifiesta la encuesta hecha. Estos
principios son el fundamento para las verdades bíblicas
importantes de la Iglesia. En la dogmática de la
Iglesia se dice que estas (29) verdades bíblicas no
forman un credo o una lista de creencias, anteriormente se
menciono que la Iglesia cree en toda la Biblia correctamente
interpretada. En la realidad es una paradoja, los
líderes no pueden articular correctamente las siguientes
verdades por su poca preparación bíblica
teológica. Y esto se debe a que en las décadas
pasadas no fue un requisito para ejercer el
ministerio.

PREGUNTA No.8

08. ¿El liderazgo de la Iglesia de Dios de la
Profecía al nivel de país, conoce y se mueve por
los principios y valores
basados en las santas escrituras?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Interpretación:

El 60% de los lideres contestaron que Si, se mueven
por principios y valores basados en las escrituras, el 40%
contestaron que NO, consideran que el liderazgo se mueve en
principios y valores. Se ve que es un 10% de diferencia, lo que
da la necesidad de trabajar con los líderes sobre el
urgente tema de vivir en principios y valores. Para un
crecimiento integral para la iglesia local es vital enriquecer
las relaciones entre seguidores y liderazgo desde la Iglesia
local hasta el nivel nacional. Trasformar un liderazgo
relacional es trasformar paradigmas
caducos por funcionales. Esto solo se podrá alcanzar
cuando el liderazgo viva en principios y valores basados en las
Sagradas Escrituras. Se necesita entonces un nuevo enfoque, un
nuevo paradigma,
una nueva cultura
dentro de la Iglesia, cuya fuente sean las mismas escrituras
correctamente estudiadas e interpretadas. Una renovación
de mente, cuyo nuevo estilo de
vida sean hábitos que estén en armonía
con las sagradas escrituras y los principios de la Iglesia de
Dios. Se lamenta profundamente, que al principio de este nuevo
milenio, las autoridades que presiden esta Iglesia, no apoyaron
el programa
iniciado por el Licenciado Víctor Ching Meletz. El,
presentó el proyecto de
introducir al pensum de estudios pastorales del SBTP (Seminario
bíblico teológico de la Profecia), el curso de
"Desarrollo
Humano y Profesional", el cual fue impartido pocos meses
por el licenciado Armando Acevedo. Curso que fomenta los
principios y valores basados en las Escrituras, y ha sido de
gran beneficio a los estudiantes de la Universidad
Mariano Gálvez de Guatemala en todo el
país.

PREGUNTA No. 9

09 ¿El crecimiento de la Iglesia local se debe
al rol que juegan los líderes locales incluyendo al
pastor local?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Interpretación:

El 85% de los lideres contestaron que Si, el 15%
contestaron que NO, por lo que se ve la necesidad de trabajar
sobre un nuevo paradigma de trabajo en
equipo, ya que la mayoría de los encuestados
añadió que toda la responsabilidad del crecimiento descarga sobre
el Pastor local, manifestando pasivo el papel del liderato
local. Se ve que el pastor necesita trabajar en equipo y
fomentar el liderazgo relacional, que es el estilo de servir a
otros para edificar un equipo dedicado y conectado que
identifica y alcance objetivos valorables y duraderos,
según todos se comprometen sacrificalmente a crecer en
amor. Una oportunidad para usar nuestros dones, talentos y vida
para la gloria de Dios. ¿Qué es lo que Dios nos
preguntara en el día del juicio?, como administramos los
dones que nos dio. Entonces, es importante descubrir nuestro
lugar en el Cuerpo de Cristo, y ayudar a otros a encontrarlo.
Veamos en los feligreses, futuros lideres, tratémoslos
como tal, y seamos visionarios. La practica o desarrollo
de la Koinonia para enriquecer relaciones en el Cuerpo de
Cristo, es otro elemento vital que debemos fomentar. Koinonia
es aprender a compartir nuestro corazón
y nuestra vida vulnerable con otros (Hc. 2.). La koinonia nos
dará compromiso que buscara un propósito centrado
en Cristo. Un propósito de esa categoría
contribuirá a desarrollar en nosotros y en los otros un
carácter divino y eterno. La verdadera
koinonia incluye la bendición de edificar relaciones
empáticas, como compartir juntos el propósito de
Dios en la gran comisión de convertir a las personas
integralmente.

PREGUNTA No. 10

10. ¿Hace falta un liderazgo relacional para el
crecimiento de la Iglesia en todos sus niveles?

CUADRO NUMÉRICO

Nos. Absolutos Nos. Relativos o porcentaje

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Fuente: Tabla elaborada en base al instrumento,
aplicado a la investigación de maestría en
teología del año 2006. Fueron entrevistados a
través de un cuestionario, 20 pastores lideres de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad
capital.

Interpretación:

El 75% respondió que SI, hace falta un
liderazgo Relacional para el crecimiento de la Iglesia en todos
los niveles, el 25% respondió NO, aunque confesaron que
desconocían el termino liderato relacional. Por lo que
se ve la necesidad urgente de trabajar sobre este nuevo
método de trabajo par el crecimiento de la Iglesia en
todos sus niveles. El liderazgo es la clave o el método
humano para el crecimiento local de la Iglesia, la
característica del líder reactivo, es el que
puede enfrentar la presión
pero solo reacciona ante el desastre. El líder
proactivo, es todo lo contrario al reactivo, pues, es quien ve
hacia el futuro para ver lo que viene, y se anticipa a los
hechos, entonces se presiona a si mismo y a los demás.
Enfocándonos en el liderazgo proactivo, que es una
característica del liderazgo relacional. Es el
más aconsejable para el liderato en la Iglesia, con esa
postura se podrá trabajar en equipo, para logra un
crecimiento numérico en la Iglesia. El Propósito
de un Equipo es organizarse para lograr un proyecto o meta
inalcanzable para uno solo. Potencializa fortalezas y compensa
debilidades o sea que el líder relacional busca con su
equipo equilibrar las fortalezas y debilidades de todos. En el
equipo se fomentan las buenas relaciones. De esa manera las
personas usan sus dones o habilidades más eficientemente
en beneficios de todos. Se lamenta que en la actualidad, dentro
del liderazgo de la iglesia de Dios de la Profecia no se vean
como amigos verdaderos sino "compañeros
eclesiásticos o religiosos", pero, con mucha sospecha y
desconfianza. Ese paradigma limita el desarrollo de un
liderazgo relacional dentro de la misma iglesia. Este paradigma
de liderazgo debe ser erradicado y trabajar en su
transformación proactiva.

4.3. CONCLUSIONES:

4.3.1 Ante la pregunta efectuada a los lideres
encuestados, ¿Conoce el concepto de liderazgo relacional
como se esta enseñando dentro de la Iglesia? El 35% de
los lideres respondieron SI, y el 65% respondieron NO, conocer
el concepto de Liderazgo relacional, como se esta
enseñando en la Iglesia. Lo que da la necesidad de
dedicar más recursos humanos y económicos para
enfatizar este rol de liderazgo. El término, "liderazgo
relacional", es muy reciente dentro de la Iglesia. Liderazgo,
es uno de los términos mas usados en las ciencias
sociales. En los últimos años se le ha conocido
también como relación de influencia. Donde la
relación va de la mano con el amor, o el amor va de la
mano con la relación. Se centra en el valor
dinámico de la relación para las personas
involucradas. En este trabajo se trata de explicar los tipos de
liderazgo relacional mencionados, pero para nuestra
investigación interesa la ultima, o sea, el liderazgo
relacional trascendental. El desconocimiento de este liderazgo
en la mayoría de los líderes, es el factor
principal de no establecer mayor aportes del liderazgo
relacional al crecimiento cualitativo y cuantitativo de la
Iglesia de Dios de la Profecia en la ciudad capital de
Guatemala.

4.3.2 Se Identifica la relación entre liderazgo
relacional y el crecimiento cualitativo y cuantitativo de la
iglesia y las causas que influyen en el desconocimiento del
liderazgo de los principios de la Identidad de la Iglesia, Se
da al analizar la exégesis presentada en este
trabajo. Efesios 4:11 ejemplifica los dones de la
victoria de Cristo, señalando ciertos tipos de
líderes en la iglesia. Pablo no está
restringiendo el cumplimiento del Sal. 68:18 a estos dones: el
y con que se inicia la cita muestra que Pablo
también considera a la totalidad de las diferentes
gracias como dones de la victoria de Cristo. Los enfatiza
deliberadamente por la forma en que éstos controlan y
modelan el crecimiento unificado de la iglesia (12, 16). Esta
selección de líderes destaca
particularmente a aquellos que revelan, declaran y
enseñan el evangelio. La mención
específica, Cristo dio apóstoles y profetas, 2:20
y 3:5 (cf. 1 Cor. 12:28, también con "maestros",
como aquí). La reconciliación cósmica es
la que debe continuar unificando y modelando a la iglesia y a
su enseñanza. Los "pastores" y "maestros"
comparten aquí un mismo artículo definido en gr.,
y esto sugiere que son un mismo grupo ("pastores que son
también maestros"); Cf.1 Cor. 12:28, 29; Gál.
6:6. Poco después de la época de Pablo el
liderazgo de la iglesia se cristalizó en tres grupos:
supervisor o sobreveedor/obispo, ancianos y diáconos. La
ausencia de estos términos en Ef. 4:11 sigue siendo una
clara evidencia de que la carta fue
escrita en vida de Pablo, no más tarde. Estos
líderes han sido dados para cumplir tres
propósitos coordinados (12). Cristo los dio para
capacitar o completar a los santos, para servir a las
necesidades de la iglesia y para edificar el cuerpo de
Cristo. La interpretación protestante tradicional ha
limitado la función
de los líderes a la primera de estas tres, argumentando
que los santos capacitados son quienes luego ministran a la
iglesia y la edifican, no los líderes (donde los santos
tienen, claramente, su parte en la edificación de la
iglesia), es más probable que sean las funciones de
los líderes aquellas de las que se habla en todo el v.
12). Según el v. 13, los líderes son dados para
lograr los objetivos detallados en el v. 12 "hasta que todos
alcancemos la unidad de la fe y del conocimiento del Hijo de
Dios". Pablo no está describiendo algún
período futuro en que la iglesia gradualmente alcance
unidad de creencias y de organización, como parecerían
sugerir casi todas las versiones españolas. En cambio,
anticipa la venida de Cristo que consumará la unidad
cósmica iniciada en la cruz (2:11–22). Por
fe, y en nuestro conocimiento del Hijo, ya participamos en esta
unidad (por cierto, se nos da para que la "guardemos" [4:2]),
pero aún seguimos esperando para ver su
realización completa. A la venida de Cristo, y
sólo entonces, nosotros, la iglesia total universal,
llegaremos "al estado de
hombre
perfecto, a la madurez de la plenitud de Cristo, o mejor aun,
un hombre de plena madurez, hasta la medida de la plenitud
de Cristo. Los líderes son dados para cumplir las
funciones del v. 12 "hasta" que la venida de Cristo lleve a su
iglesia a la madurez completa. Pero ese "hasta" también
tiene la implicación de "hacia". Lo que Cristo
logrará plenamente al final es la meta hacia
la cual, por la gracia de Dios, se ha dado a los líderes
para que trabajen. Los vv. 14–16 son aún parte de
la oración comenzada en el v. 11, y la línea del
pensamiento
es más sutil. Es que Cristo dio a los líderes
durante este tiempo para
brindar la dirección en que apuntan nuestra
esperanza y el evangelio. Los dio para que ya no tengamos que
estar atrapados por la inmadurez de la infancia
(presa de toda presión), sino que comencemos a crecer
hacia la madurez prevista, es decir, a la semejanza misma de
Cristo. El v. 15 le recuerda al lector que Jesús es
Señor (cabeza) de todo el proceso, y
que el propósito para la iglesia es que crezca hacia una
unión más íntima con él. Pablo
cierra el párrafo con una forma revisada de Col.
2:19, que intenta resumir la totalidad de lo dicho hasta ahora.
Todo el crecimiento del cuerpo proviene finalmente de
Cristo, pero el cuerpo crece a medida que cada uno de
los miembros cumple con la tarea de crecimiento que le
corresponde en amor (reafirmando el v. 7, y aclarando que no
son sólo los líderes quienes edifican la
iglesia). Durante todo el proceso esa edificación y
crecimiento se mantienen en unidad y cohesión por medio
de todas las coyunturas (haciendo eco del papel de los
líderes que enseñan). Todo esto presenta un
desafío para el día de hoy: ¿Están
nuestros líderes tratando de promover esta clase de
crecimiento unido de la totalidad de la iglesia de Dios en
conjunto? y, ¿queremos seguirlos? La respuesta es no,
aun no se ha implementado un liderazgo relacional
trascendental. Por lo tanto; debemos reconocer la importancia
de utilizar variedad de estrategias
para enriquecer las relaciones del liderazgo y la
membresía de la Iglesia. Debemos analizar la necesidad
de que en la Iglesia local se enseñe lo que es el
liderazgo relacional como opción clave para el
crecimiento de la Iglesia.

4.4. RECOMENDACIONES:

4.1. Que la Iglesia se organice y ponga en marcha un
plan de
propuesta, hacia un iglecrecimiento bíblico. Siguiendo
las siguientes pautas: Liderazgo centrado en el
katartismo. Efesios 4:11,12. El término
"katartismo", es el vocablo griego que Pablo usa, como
"perfeccionar" o capacitar. Puede significar "remendar",
"restaurar", "equipar"-en el sentido de hacer apto a una
persona para el
desempeño eficiente de una obra. Es este
último significado el que Pablo tiene en mente, cuando
dice que la finalidad de los pastores-maestros por la que han
sido puestos en la iglesia, es la de equipar o hacer apto a
cada santo para que realicen con eficiencia el
ministerio que se les ha asignado en el Cuerpo de Cristo,
que es la iglesia. Las iglesias que están en
crecimiento son aquellas, según las investigaciones
hechas, que poseen pastores equipadores, que ayudan a cada
cristiano a desarrollar sus dones potenciales, dados por Dios,
y permiten que éstos los ejerzan para la
edificación y desarrollo de la iglesia. Es un imperativo
que pongamos en su lugar a las personas con todo el potencial
que Dios les ha dado, orientando hacia ellos toda nuestra
energía pedagógica, atención y recursos,
hasta verlos convertidos en lo que Dios quiere que sean
según su plan Divino. Incorporación de la
membresía al ministerio, según sus dones (1
Pedro 4:10). La teología de los dones pone al
descubierto nuestra necedad e ineficacia presente. Pues
mientras nos desgastamos física, emocional y
sicológicamente, los recursos de Dios, latentes en cada
miembro que se reúnen en nuestros templos, permanecen
inactivos, ignorados, y pasivos. Pues según nuestra
pobre visión, ellos están solo para ser
ministrados y no para ministrar, para recibir lo que sumamos
con nuestros pobres esfuerzos, y no para multiplicar
cuantitativa y cualitativamente la membresía de la
iglesia, están allí para recibir y no para dar,
sus roles se limitan a ser espectadores y no protagonistas del
crecimiento integral de la iglesia. La antropología cultural latinoamericana nos
enseña que nuestra conducta
esta determinada más por factores emotivos que
racionales. Culturalmente sólo hay lugar .para un
crecimiento efervescente y precoz. Es mas, nos gozamos
sólo por lo cuantitativo, pues lo cualitativo no
constituye un valor elevado en nuestra jerarquía de
valores. Por supuesto, todos estos errores tienen un origen
multicausal. No sólo se debe a nuestra ignorancia de las
Escrituras, sino también a condicionamiento. Una mirada
general pero cuidadosa de I Corintios 12:1-12, nos
enseñan varias verdades fundamentales sobre el tema que
nos ocupa: a) todo lo que la iglesia necesita para su
crecimiento, es provisto por el Dios Trino; b) Dios le ha dado,
no sólo al ministerio profesional, sino también
al ministerio laico, capacidades especiales, áreas de
servicio y
grados de poder para
que desarrollen el Cuerpo de Cristo; c) Dios no espera que cada
miembro sea fuerte ó hábil en cada área de
servicio, por lo tanto, no es su voluntad que nosotros sirvamos
en determinadas áreas para lo cual no estamos
calificados por él. Dios nos ha creado con fortalezas y
debilidades para las diferentes áreas del servicio, y
él espera que con mi fortaleza compense tu debilidad, y
con tu fortaleza compensen mi debilidad, y hacer crecer
así el Cuerpo de Cristo. Vivencia de la fe con
entrega y entusiasmo. (Romanos12:11-12) Este
versículo de la Escritura
resume muy bien cómo viven la fe cristiana los miembros
de las iglesias que están en crecimiento. Hagamos un
breve análisis de estos versículos.
Según estos, los cristianos deben vivir la
fe:

• Con diligencia, no perezosos: es importante
  notar que ókneros que se traduce por
  perezosos, no se refiere al haragán que no hace
  nada, sino al negligente o moroso, que por su falta de
  entrega diligente siempre no concluye lo que tiene que hacer,
  por ello siempre deja algo para mañana. La
  exhortación es el de vivir la fe con entrega y entera
  dedicación a fin de cumplir cada momento lo que el
  Señor espera de nosotros.
• Fervientes en el espíritu: el
  término que se traduce ferviente es zeo y
  significa literalmente caliente o hervir. Pablo
  utiliza aquí ese término en el sentido
  metafórico para hablar de fervor de espíritu, o
  entusiasmo. Su exhortación es que debemos vivir la fe
  con entusiasmo, no dando cabida al desanimo o al desmayo
  espiritual.
• Con gozo en la esperanza: Pablo dice que la
  fe debe vivirse con la fortaleza del gozo que se deriva de la
  esperanza en la segunda venida de Cristo y en el cumplimiento
  de todas sus promesas.
• Con paciencia en la tribulación: esta
  es la mejor traducción, pues la idea original de
  Pablo es que el cristiano enfrente la aflicción con
  paciencia, es decir, con valentía y fuerza
  perseverante.
• Con constancia en la oración: la fe,
  dice Pablo, se vive con perseverancia en la
  oración.

Estas cualidades o actitudes
son las que caracterizan a los miembros de las iglesias en
crecimiento cuantitativo. Viven la fe con entrega y
dedicación al servicio del Señor, no hay lugar
para el desánimo, para la pasividad en el servicio o el
lamento o la conmiseración. Viven la fe con un profundo
sentido de certeza sobre el futuro, es decir, sobre lo que Dios
les ha prometido, y especialmente, sobre la venida del
Señor. Estructura organizacional
funcional. Efesios 4:16. Según la
eclesiología bíblica, cada iglesia contiene la
plenitud de los recursos de la iglesia universal. Un solo
versículo comprueba esto: Vosotros, pues, sois el cuerpo
de Cristo y miembros cada uno en particular. I Corintios 12:27.
Note que esta afirmación se hace en aplicación a
una iglesia local, no a la iglesia universal. Lo que significa
que la iglesia local que estaba en Corinto, eran allí el
Cuerpo de Cristo, no una parte del mismo. Por lo tanto, la
iglesia en Corinto tenía la plenitud de los recursos que
existían en la iglesia universal. El espacio no nos
permite desarrollar todas las implicaciones que esto tiene para
el crecimiento. No obstante desarrollaremos sólo una de
las ideas importantes. La iglesia como un organismo necesita
una estructura
organizacional que sea funcional en su respectiva
localidad, a fin de liberar todo el potencial de crecimiento
que existe en ella como cuerpo de Cristo. La estructura
organizacional impedirá o propiciará el
crecimiento en esa localidad. He aquí la importancia de
las estructuras
organizacionales, por lo que no deben verse con mediocridad o
pasarlas desapercibidas. Las investigaciones realizadas nos
dicen que las iglesias que no crecen son aquellas que han
adoptado estructuras organizacionales no funcionales, tales
como: estructuras de gobierno
desalentador, horas de culto inadecuadas, sistemas
financieros desmotivadotes, etc.

Cultos que profundizan la fe y la experiencia
con Dios (1 Tesalonicenses 5:16-19) Las
investigaciones arrojan importantes revelaciones en
relación a lo cultos que contribuyen para el
crecimiento. Una de ellas es que la naturaleza
de la liturgia, el uso de determinado lenguaje,
personalidades eclesiásisticas importantes etc., no es
lo que incide para el crecimiento. Lo que sí incide,
prescindiendo del tipo de liturgia, es que esta produzca en
cada participante una experiencia inspiradora,
conduciéndolos a un contacto y a una experiencia fresca
con Dios. Obviamente, esto no se logra con cultos rutinarios o
improvisados, lo cual solo es una manifestación
más del activismo religioso que esta agobiando la vida
de cristianos en Guatemala. Debo reiterar la advertencia que
para que se dé el crecimiento cuantitativo a
través del crecimiento cualitativo, es necesario que
todas las cualidades del crecimiento cualitativo deben
converger simultáneamente en su desarrollo.

Multiplicación de grupos celulares de
discipulado. Hay dos pasajes de las Escrituras que
ilustran muy bien este principio. Ambos se encuentran en el
libro de los
Hechos de los Apóstoles. (Hechos 2:41,42) Este primer
pasaje pone de manifiesto el cumplimiento de la Gran
Comisión por parte de los Apóstoles, la cual
dice: Por tanto, id, y haced discípulos a todas
las naciones, bautizándolos en el nombre del Padre, y
del Hijo, y del Espíritu
Santo; enseñándoles que guarden todas las
cosas que os he mandado;… Mateo 28:19,20. La
expresión "Y perseveraban en la enseñanza de los
apóstoles", según el texto en
griego, no significa "Y perseveraban en la doctrina de los
apóstoles", como lo traducen algunas versiones de la
Biblia. Esta última traducción conlleva la idea
de que los recién conversos, como fruto del
sermón de Pedro, mantenían una conducta constante
de observación del contenido de lo que los
apóstoles les enseñaban, idea muy ajena a lo que
el texto esta enseñando. Lo que el texto sí nos
esta diciendo es que, los recién convertidos se
mantenían diligentes y constantes en la asistencia a las
enseñanzas discipuladoras de los apóstoles. La
perseverancia era en el discipulado apostólico. He
aquí uno de los grandes secretos apostólicos para
el crecimiento, no solo cuantitativo sino cualitativo. Bajo el
ministerio apostólico, no se trabajaban a las personas
sólo a nivel de su conversión inicial, no las
dejaban en el altar de la profesión de fe, como ocurre
en la mayoría de nuestras iglesias de hoy. Restaurar el
discipulado en cada iglesia local es un imperativo para su
crecimiento integral. Las investigaciones de campo que se han
hecho, revelan que las iglesias que crecen son aquellas que
mantienen vigente grupos de discipulado multiplicadores, es
decir, grupos de discipulado que producen otros grupos de
discipulado. Es la restauración de las iglesias
apostólicas de las casas que se multiplicaban en todas
las ciudades y provincias romanas. Pero la eficacia de
este principio de crecimiento no solo consiste en establecer
grupos de discipulado que se multiplican. Consiste en lograr
desarrollar un estilo de vida comunitaria en los grupos en
donde las necesidades integrales
de cada persona son satisfechas. El segundo pasaje del libro de
los Hechos, ilustra muy bien como funcionaba esto en la iglesia
primitiva. (Hechos 2:46-47)

Evangelismo contextualizado a la
situación existencial del inconverso (1
Corintios 9:20-22) Si queremos tener éxito
en nuestra evangelización, tenemos que producir cambios
radicales de cómo hacer el evangelismo. El primer cambio
que tenemos que hacer, según la Escrituras y las
investigaciones de campo que se han hecho, es lograr incorporar
a cada creyente según su don, en la tarea de que cada
inconverso se exponga para escuchar el "evangelio", sí,
eso, el evangelio, no la doctrina de la iglesia, no nuestros
sistemas religiosos, legales o moralistas. En segundo lugar,
necesitamos desarrollar la capacidad de contextualizar el
evangelio, sin alteración, a la situación
existencial de cada persona, es decir, tenemos que ser capaces
de contextualizar el evangelio a cada situación
problemática del hombre post-moderno, a fin de que
éste pueda ver en el evangelio la alternativa de Dios
para cada problema de su vida, y romper así el prejuicio
que el evangelio nada tiene que ver con la problemática
del hombre en su existencia presente. Relaciones
interpersonales de calidad (Juan 13:34-35) Con
respecto a esta cualidad que deben desarrollar las iglesias que
quieren crecer, Christian A. Schuwarz, nos dice:
"Nuestras investigaciones… han demostrado
que hay una relación muy significativa entre la
capacidad de amar de una iglesia y su potencial de crecimiento.
Las iglesias en crecimiento poseen, por lo general, un
‘coeficiente afectivo’ considerablemente superior
al de las iglesias estancadas o en decrecimiento." "…Al ser
obra de Dios, el auténtico amor vivido por los creyentes
confiere a la iglesia una fuerza de atracción mucho
más efectiva que cualquier programa evangelístico
basado casi exclusivamente en la
comunicación verbal."

4.2. Que la supervisión nacional permita o
delegue en la Convención Nacional a personas
Idóneas, sabias y sin avaricia, formular un anteproyecto de
Crecimiento basado en el liderazgo relacional. Que esta
comisión integradas por personas con las cualidades ya
establecidas, se dedique en un tiempo apropiado para hacer un
estudio serio y real; luego dar un informe de
este estudio a las autoridades nacionales, para después
en plena convención nacional aprobarlo y llevarlo a su
realización, tomando en cuenta una supervicion adecuada
y el seguimiento necesario.

4.3 Que todos los miembros de la Iglesia repitamos la
oración del primer Supervisor General de la Iglesia de
Dios de la Profecia, Obispo A.J. Tomlinson:

"Oh Dios, danos un ejercito de hombres y mujeres que
no teman nada mas que a Dios. Hazlos arder con un celo tal que
ningún grito de fanatismo, engaño del diablo,
manifestación de la carne, o cualquier otra cosa refrene
el fervor o impida el progreso hasta que este glorioso
evangelio sea publicado hasta lo ultimo de la tierra y la
llama completa pentecostal, con todas sus señales, maravillas, y diversos milagros
y dones del Espíritu Santo estén ardiendo para la
gloria de Dios, como al comienzo de la bendita era del
evangelio"

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ANEXOS

UNIVERSIDAD MARIANO GALVEZ

FACULTAD DE TEOLOGÍA

TITULO DE LA TESIS:

"APORTES DEL LIDERAZGO RELACIONAL
AL CRECIMIENTO CUALITATIVO Y CUANTITATIVO DE LA IGLESIA DE DIOS
DE LA PROFECIA EN LA CIUDAD CAPITAL DE
GUATEMALA.".

Elaborado por Joel Ching Meletz

Encuesta para Lideres de la Iglesia de Dios de la
Profecía

Esta encuesta tiene como finalidad recabar
información acerca de los factores que limitan el
crecimiento de la Iglesia de Dios de la Profecía en
Guatemala. La cual cuenta con más de 50 años en
el país, con una membresía de 15,733. Esta
encuesta es anónima, se pide que responda sinceramente,
de ello depende la validez de los resultados que se obtengan.
Agradeceré su colaboración, las conclusiones y
recomendaciones se expondrán al finalizar el presente
trabajo de investigación.

Instrucciones:

Lea detenidamente cada una de las preguntas que parece
a continuación selecciones la respuesta que más
se adapte a la realidad y encierre un círculo a la
literal correspondiente.

01. ¿Conoce usted la historia de la Iglesia de
Dios de la Profecía en Guatemala?

a) Si b) No

¿Por qué?

_________________________

02. ¿Conoce la definición Eclesiologica
como lo interpreta actualmente la Iglesia como
institución?

a) Si b) No

¿Por qué?

__________________________

03. ¿Conoce el concepto de Liderazgo como se
maneja en la actualidad dentro de la Iglesia?

a) Si b) No

¿Por qué?

_____________________________

04. ¿Conoce el concepto de liderazgo relacional
como se esta enseñando dentro de la Iglesia?

a) Si b) No

¿Por qué?

______________________________

05. ¿Sabe diferenciar entre lo que es trabajar
en equipo, y trabajar en grupos dentro de la
Iglesia?

a) Si b) No

¿Por qué?

_______________________________

06. ¿Conoce la teología básica de
la Iglesia de Dios de la Profecía tal como se promueve
en la actualidad?

a) Si b) No

¿Por qué?

________________________

07. ¿Conoce ampliamente la doctrina que
practica en la actualidad la Iglesia de Dios de la
Profecía?

a) Si b) No

¿Por qué?

_______________________________

08. ¿El liderazgo de la Iglesia de Dios de la
Profecía al nivel de país, conoce y se mueve por
los principios y valores basados en las santas
escrituras?

a) Si b) No

¿Por qué?

____________________________________

09 ¿El crecimiento de la Iglesia local se debe
al rol que juegan los líderes locales incluyendo al
pastor local?

a) Si b) No

¿Por qué?

__________________________________________

10. ¿Hace falta un liderazgo relacional para el
crecimiento de la Iglesia en todos sus niveles?

a) Si b) No

¿Por qué?

__________________________________________

ANEXO 2

La relación entre Jefe AR y el subordinado AA,
el subordinado acepta hacer un trabajo porque el Jefe AR, le va
a dar una recompensa r. La
motivación es extrínseca.

Figura 1

La relación entre Jefe AR y subordinado AA, el
subordinado va ha hacer un trabajo porque el Jefe AR, le van a
dar una recompensa r. La motivación es
extrínseca, sin embargo, el desea aparte de la
recompensa r, el trabajo
en si. o sea b. Aparte de la motivación
extrínseca, esta motivado por la motivación
Intrínseca, si el trabajo es atractivo, recto, etc. Esta
acción es motivada por la misma
acción. Esta es la interacción propia de intercambio de
trabajo.

Figura 2

Finalmente el trabajador puede estar motivado por una
tercera clase de motivos. Su trabajo como una
contribución a la organización representada por
su líder. Le interesa su trabajo, máxime cuando
soluciona una necesidad. Por lo tanto, el subordinado puede
estar motivado para realizar la acción, además
por una motivación extrínseca e
intrínseca, por una motivaron trascendente g: una
motivación causada por contribución de la
acción al desarrollo de las mejora de otras personas.
Esta es la interacción propia de una relación de
intercambio de contribución.

Figura 3

La C corresponde al colaborador, la L al líder,
y la I es el tipo de influencia de la relación, que se
corresponde con la relación de intercambio para el
colaborador. En una relación de influencia, la
acción del colaborador dependerá de los valores
r, b y g.

Figura 4

ANEXO 3

EJERCICIO PERSONAL
1

Medite en las siguientes verdades bíblicas.
Considere hasta qué punto usted las ha experimentado en
su propia vida.

El Crecimiento Significativo es Recíproco. Todo
líder relacional debe comprender que para crecer en
todas estas áreas nos necesitamos los unos a los otros.
El crecimiento personal sólo se podrá alcanzar
por medio de la motivación de los santos de Dios. Se
dice que el hierro debe
afilar el hierro. Asimismo, la verdad deberá compartirse
en amor. El líder debe libremente recibir la retroalimentación, ideas u opiniones de
los demás.

EJERCICIO PERSONAL 2

En este momento reflexione en el tiempo que le ha
dedicado a su compañero o equipo durante este curso.
Reflexione también en el tiempo que le ha dedicado a
otros equipos de ministerio. Considere las bendiciones que ha
recibido durante el tiempo que ha compartido con el equipo.
¿En qué manera se ha beneficiado usted y su
equipo de este compromiso de "estar con" la gente?

EJERCICIO PERSONAL 3

Reflexione en sus experiencias de "intercesión
ante el Señor". ¿Recuerda algún momento en
el pasado en que fue necesario que buscara la dirección
del Señor? ¿En qué momento se ha
enfrentado a los retos del ministerio y ha sido bendecido
porque ha intercedido ante Dios por el pueblo?

EJERCICIO PERSONAL 4

Evalúe su propia inclinación de
confiarles el ministerio a otros. Reflexione en la siguiente
pregunta:

En la medida que considere la transición de
"confiarle el ministerio a otros", ¿Cuál de los
siguientes retos le sería más difícil
afrontar?

EJERCICIO PERSONAL 5

Como paso final, tome tiempo para evaluar su
crecimiento personal en cada área del ministerio.
Conteste la siguiente pregunta y comparte la respuesta con su
equipo: ¿Qué transiciones desafían su vida
actualmente en su rol dentro del equipo o
ministerio?

EJERCICIO PERSONAL 6

Evalúe su compromiso en edificar a otros
líderes e impulsar el crecimiento dentro del equipo.
Piense qué podría hacer para aumentar su esfuerzo
en el crecimiento de otros.

EJERCICIO PERSONAL 7

Considere específicamente el confiarle el
ministerio a otras personas y su- propio- entrenamiento
personal. Por ejemplo: ¿A quién está
entrenando o equipando actualmente para que asuma su
responsabilidad de trabajo? ¿Qué está
haciendo para edificar a otros pastores para que la obra del
Señor se multiplique?

EJERCICIO PERSONAL 8

Reflexione por un momento en la manera cómo
Dios ha impactado su vida a través de este estudio.
¿En que áreas desea Él que cambie o
crezca? ¿Qué hará para hacer esos
cambios?

Joel Ching Meletz