Liderazgo relacional en la Iglesia (página 2)

CAPITULO 2

MARCO TEÓRICO

2.1. HISTORIA DE LA IGLESIA

La iglesia de Dios de la Profecía en Guatemala,
históricamente pertenece a las llamadas misiones o
denominaciones posteriores. Según lo menciona el Doctor
Virgilio Zapata Arceyuz en su Libro
"Historia de la Iglesia en Guatemala", primero se
conoció como Misión
Evangélica Nacional fundada el 5 de octubre del 1923 por
el pastor Ramón
Ruano Peña. Después, se integra a la Iglesia de
Dios de la Profecía con sede en Cleveland Tennessee,
Estados
Unidos de Norteamérica. La 16 calle y primera
avenida esquina de la zona 1, ciudad de Guatemala, fue la sede
de la primera Iglesia. (1)

En la década de los cincuenta los hermanos
Jorge y Ramón Ruano Peña hacen contacto con
ancianos de la mencionada Iglesia, posteriormente
después de varias platicas se hicieron los arreglos
necesarios, mediante las cuales el hermano Jorge Ruano
Peña vine a ser el primer supervisor nacional que
lideró a la Iglesia en el país. Después de
El le sucede en el cargo su hermano Ramón Ruano
Peña, finalmente su hijo Agusto Ruano Lorini.
(2)

En la década de los sesenta, el oficio del
supervisor nacional estuvo presidido por varios hermanos entre
los que se citan: El obispo Jaco Montijo, y Ledesma Soto. A
raíz del cisma ocurrido en el periodo de la supervisión presidida por la familia
Ruano Peña, bajo la
administración del obispo Rubén Morales de
Puerto Rico, la
iglesia se ve en la necesidad de añadirle una palabra
más a su nombre: Iglesia de Dios de la Profecía
Universal, nombre que se ha usado hasta la presente fecha en
Guatemala y en la republica de El Salvador.

En la década de los setenta, bajo el liderato
del supervisor nacional Rubén Morales Romero, la Iglesia
alcanza un despertar de tipo Misionero. A pesar de la guerra
fría que amenazo a la nación. La Iglesia se expande por todo el
territorio, se inicia el proyecto del
tabernáculo nacional. A raíz del terremoto del
año 1976 se adquiere un terreno en Pérez
Quizasola Mixco para ayudar a algunas personas damnificadas de
dicho terremoto, posteriormente el Obispo Manuel
Hernández de Estados Unidos, consolida ese crecimiento
en el aspecto administrativo económico.

En la década de los ochenta el Obispo Jorge
Marrero de la República Dominicana, es nombrado
Supervisor nacional, cargo que desempeño por 18 años. Se organizo
el país con una administración donde todo el país
estaba consolidado con supervisores regionales, después
llamados de área. El tabernáculo situado en la
Colonia Nueva Montserrat zona 4 de Mixto fue concluido,
allí se efectuaron todas las convenciones hasta el
año 2002.

Históricamente, la iglesia sufrió
también los efectos de la guerra
fría, varios pastores ofrecieron su vida por la Causa de
Cristo, se recuerda a Pedro Arredondo y Eladio Pérez, en
el territorio del Peten, personas que ya no volvieron a ser
visto por su familia.
También hay que mencionar que en la década de los
noventa, se da un cisma en los Estados Unidos y repercute en la
Iglesia nacional. A finales de esta década llega a
Guatemala representantes de esa nueva organización denominada "La Iglesia de
Dios de la Biblia". Inician sus labores en la parte Sur del
país. Entre sus principales líderes están
los hermanos Paúl Ramírez Lepe, hermana
Noemí López, y otros. Actualmente el supervisor
nacional para Guatemala es el Obispo Manuel Castro Silva de
Nicaragua.

En el año 1,998 es nombrado el Obispo Flavio
Rosario de la Republica
Dominicana, como supervisor nacional, cargo que mantuvo por
dos años. Con motivo del Cincuentenario de la Iglesia en
el país, el comité de educación nacional solicita al supervisor
general Obispo Billy L. Murray y su equipo de supervisón
general, nombrar un supervisor criollo. Dicha petición
se consumo por
la convención nacional del año 2000 en una de sus
sesiones del año 2000 efectuada en el tabernáculo
nacional, donde el ministerio tuvo la oportunidad de nombrar
una terna del futuro Supervisor Nacional. Posteriormente, en la
Asamblea General del año 2002, fue nombrado oficial el
actual supervisor nacional, Obispo Mario Oliver Galindo,
oriundo de Gualán Zacapa.

En el supervisado del hermano Galindo se da dos
cismas, uno encabezado por el hermano Ovidio Sánchez
Pérez, así nace la Iglesia "Adonai", entre sus
lideres figuran la familia Sánchez Pérez. El otro
cisma es producto de
las inconformidades en Estados Unidos, nace entonces, la
Iglesia "Asamblea Sión", presidida en el país por
el Obispo Ricardo Valenzuela Chávez, supervisor nacional
para Guatemala, el Salvador y Honduras.

En la actualidad, La iglesia de Dios de la
Profecía en Guatemala, a sus 56 años de
existencia en el país presenta una membresía de
15,733 miembros. Esta cifra corresponde a los 281 miembros
ganados por año, desde su fundación hasta el
día de hoy. Con 333 iglesias locales en todo el
país y 149 ministros ordenados. ()

2.2 CONCEPTO DE
LIDERAZGO
RELACIONAL:

"! DIOS, DANOS HOMBRES! ¡Tiempos
como estos demandan mentes fuertes, corazones grandes, fe
verdadera y manos listas; hombres a quienes la lujuria del
oficio no mata, hombres a quienes la corrupciones del oficio no
pueden comprar, hombres que poseen opiniones y voluntad,
hombres que tienen honor, hombres que no mientan, hombres que
se paran frente a un demagogo y condenan sus lisonjas
traicioneras sin pestañar! Hombres elevados, premiados,
que viven por encima de la neblina en el deber público y
su pensamiento
privado, porque cuando el populacho, con sus repetidos credos,
sus largas profesiones y sus pocas obras, se unen en disputas
egoístas, he aquí cuando la libertad
llora, lo malo reina la tierra y
la justicia
duerme. Dios, danos hombres que no temen el progreso, empero no
renunciaran a las profundas convicciones de sus almas, hombres
de verdadero carácter, que se conocen y que tiemblan
ante el pensamiento de poner al ministerio en duda".
(Charles R. Swindoll)

Uno de los indicadores
fundamentales de esta tesis es el
liderazgo desde la óptica relacional. Un liderazgo donde las
relaciones se enriquecen en toda la jerarquía de la
iglesia. La base es el amor
ágape de Dios. Un amor que se
da, que se sacrifica (1Co. 13. y 1Jn. 4:8). A este liderazgo le
llamamos de influencia. A continuación se cita el rol
relacional del pastor y líderes locales:

2.2.1. Guías espirituales:

Un guía espiritual es la persona
encargada de pastorear a un grupo de
personas. Alguien que cuida, protege y alimenta espiritualmente
a cada feligrés bajo su tutela. En el
contexto protestante y en la Iglesia de Dios de la Profecia, el
término guía espiritual aun no es usado, por lo
que su empleo es
muy poco. Entre el perfil de un guía espiritual
están:

a) Líder
Relacional

Le llamo, liderazgo relacional a la relación
que se forma entre el líder y el liderado. Es el
Proceso de
influir en las personas para que vean lo que nosotros vemos y
enseñarles el como hacerlo, el cuándo y el por
qué de las metas. Liderazgo, es uno de los
términos mas usados en las ciencias
sociales, en este trabajo se
introduce desde una perspectiva bíblico teológica
y eclesiológico.

Existe tres tipos de
liderazgo relacional: Transaccional (Extrínseca),
trasformador (Extrínseca e Intrínseca) y
trascendental (ambos elementos y trascendente). En los
últimos años se le ha conocido también
como relación de influencia. Donde la relación va
de la mano con el amor. Liderazgo, desde esta perspectiva es el
arte de
influir sobre la gente para que trabaje con entusiasmo en la
consecuencia de objetivos en
pro del bien común. Arte es una destreza aprendida o
adquirida. Influir, es fluir dentro de alguien con poder y
autoridad
(Lo primero es una capacidad, y lo segundo un arte). Se centra
en el valor
dinámico de la relación de las personas
involucradas. En este trabajo para nuestra investigación interesa el liderazgo
relacional trascendental.

b) Algunas características del liderazgo
Relacional

• Desarrolla la autoestima
  y la confianza de sus seguidores.
• Sirve a los demás.
• Es diligente y esforzado.
• Fiel cumplidor de la ley.

Tomando como paradigma el
liderazgo de Jesucristo, quien tenia poder y autoridad, se
puede dar algunas características de este
liderazgo.

• Aprende a delegar. (capacita, informa, autoriza,
  respalda y da seguimiento).
• Desarrolla nuevos líderes.
• Tiene profundo y genuino interés (amor).
• Desarrolla respeto,
  reconocimiento y aceptación.
• Sabe dar.
• Aprende a recibir.
• Pone su vida por los demás.
• Hombre de palabra, su SI es si y su NO es
  no
• No promete lo que no puede cumplir.
• Corrige, su corrección y disciplina
  es positiva, apelando al amor y la misericordia frente a la
  justicia (hace una investigación exhaustiva y
  objetiva, no según apariencias, rumores o chismes).
  Tiene paciencia, deja madurar las cosas.
  (5)

Lo anterior nos da las pautas de lo que se espera de
un líder relacional. Al analizar las siguientes
características se puede decir que el Liderazgo
relacional tiene las siguientes implicaciones.

• Tener una actitud de
  estar libre del orgullo y arrogancia.
• Respetar la autoridad.

Entiende que no es autosuficiente, pero reconoce sus
propios dones y talentos, recursos que
tiene, y lo que ha logrado hacer en la vida, pero sin olvidar
quien se lo ha dado y que es un regalo. Saber amar, y su
definición: es proveer y proteger, una entrega total y
un acto de voluntad, no espera ni pide nada a cambio,
Jesucristo, dio un resumen que encierra los 10 mandamientos:
"Amarás al Señor tu Dios con todo tu corazón,
con toda tu alma, y a tu
prójimo como a ti mismo." Porque la vida sin amor no es
vida.

c) Implicaciones del Liderazgo Relacional en el
Crecimiento

El liderazgo es la clave o el método
(recurso) humano para el crecimiento local de la Iglesia, la
característica del líder reactivo, es el que
puede enfrentar la presión
pero solo reacciona ante el desastre. El líder
proactivo, es todo lo contrario al reactivo, pues, es quien ve
hacia el futuro para ver lo que viene, y se anticipa a los
hechos, entonces se presiona a si mismo y a los demás.
Enfocándonos en el liderazgo proactivo, que es una
característica del liderazgo relacional. Es el
más aconsejable para el liderato en la Iglesia, con esa
postura se podrá trabajar en equipo, para logra un
crecimiento numérico en la Iglesia.

El Propósito de un Equipo es organizarse para
lograr un proyecto o meta inalcanzable para uno solo.
Potencializa fortalezas y compensa debilidades o sea que el
líder relacional busca con su equipo equilibrar las
fortalezas y debilidades de todos. En el equipo se fomentan las
buenas relaciones. De esa manera las personas usan sus dones o
habilidades más eficientemente en beneficios de
todos.

Retomando los términos poder y autoridad,
podemos ver la diferencia entre ambos términos. El poder
se puede comprar o vender, se puede dar o quitar. Se puede
estar una temporada en el poder, pero a la larga, el poder
llega a deteriorar seriamente las relaciones. La autoridad
tiene que ver con lo que tú eres como persona, con tu
carácter y con la influencia que has ido forjando sobre
la gente. El paradigma del poder limita el desarrollo
de un liderazgo relacional dentro de la misma iglesia. Hoy en
día, la respuesta de la gente al poder ha cambiado
mucho. (Cf. James C. Hunter, La paradoja,
Pág.38). Este paradigma de liderazgo debe ser erradicado
y trabajar en su transformación a uno relacional
proactivo.

2.2.2. Facilitadores del potencial de cada
líder

Uno de los roles del liderazgo eficaz actual es el de
ser un facilitador. Alguien que facilite a sus seguidores los
instrumentos necesarios para su crecimiento en potencialidad.
Una de las estrategias
para esto es trabajar en equipo. Como se dijo
anteriormente.

a) Características del trabajo del equipo
relacional

El trabajo de equipo, es uno de los aportes que este
liderazgo relacional da a la Iglesia de Dios de la
Profecía. Sus características son:.

• Trabajan 2 o más personas, con ese mismo
  sentir.
• Visión y Propósito
  Común.
• Compromiso.
• Unanimidad.
• Equidad, se apela a que haya justicia en todos los
  aspectos.
• Disciplina y templanza.
• Sentido Común (conocimiento y práctica de los principios de
  vida, normas,
  leyes, reglas
  y acuerdos). Es vital que haya normas, para superar la
  indisciplina.
• Disposición y apertura.

b) Elementos para forjar la Autoridad:

Complementando al equipo relacional, existen varias
cualidades para desarrollar la autoridad que necesita. Estas
cualidades son:

• Honrado, digno de confianza (Paciencia). Mostrar
  dominio de
  uno mismo. El Líder debe dar ejemplo de comportamiento para todos. Debe tener
  disciplina, (viene de la misma raíz griega de
  discípulo). El objetivo
  de cualquier acción disciplinaria debe ser corregir
  o cambiar un comportamiento, entrenar a las personas, no
  castigarla.
• Ejemplar (Afabilidad). Significa prestar atención, apreciar y animar, tiene que
  ver con como actuamos, no como sentimos. La escucha activa
  consiste en tratar de ver las cosas como el que habla las ve
  y tratar de sentir las cosas como el que habla las siente.
  Tiene que ver con la empatia. Prestar atención a los
  demás en la vida cotidiana, e implica cuanto les
  valoramos. El hecho de ser escuchado, de poder expresar
  nuestros sentimientos produce un efecto de catarsis.
  Prestar atención a la gente es un acto de amor
  primordial.
• Pendiente de los demás (Humildad). Ser
  autentico y sin pretensiones ni arrogancia. El
  conocimiento verdadero de ti mismo y de tus limitaciones.
  Aquellos que se ven realmente como son pueden ser
  humildes.
• Comprometido (Respeto). Tratar a los demás
  como si fueran gente importante, porque son importantes. Todo
  lo que el líder hace constituye un
  mensaje.
• Atento (Generosidad). Satisfacer las necesidades de
  los demás, aunque eso signifique sacrificar tus
  propias necesidades y deseos. Liderazgo es satisfacer las
  necesidades de los demás antes que las de
  uno.
• Exige responsabilidad a la gente. (Indulgencia). No
  guardar rencor al que nos perjudica. La gente no es perfecta,
  y en nuestra posición deliberes, nos dejarían
  en la estacada mas de una vez.
• Trata a la gente con respeto. (Honradez). Estar
  libre de engaños. La confianza, cimentada sobre la
  honradez, es el cemento
  que mantiene las relaciones
  humanas. La honradez implica ayudar a la gente a tener
  perspectivas claras, hacerles responsables, estar dispuesto a
  dar tanto las buenas como las malas noticias,
  informarles sobre los resultados de su trabajo, ser
  consecuente, tener reacciones previsibles y ser justo. Estar
  libare de engaño y consagrado a la verdad a toda
  costa.
• Anima a la gente. (Compromiso). Atenerse a las
  propias elecciones. El verdadero compromiso es una
  visión del desarrollo
  personal y del desarrollo del grupo junto con una mejora
  continua. El líder comprometido esta consagrado a un
  desarrollo integral de su persona y a una mejora continua, se
  compromete a llegar a ser el mejor líder que pueda
  llegar a ser, el que la gente a la que dirige se merece. Es
  también una pasión por la gente y por el
  equipo, por presionarles para que lleguen a ser tan buenos
  como les sea posible. El compromiso inicia en lo personal, y
  después en los que lideramos.
• Actitud Positiva, entusiasta.
• Aprecia a la gente.

Resultados: Servicio y
sacrificio. Dejar a un lado tus propios deseos y necesidades;
buscar lo mejor para los demás. Las obras de amor y
liderazgo son asuntos de carácter. Paciencia,
simpatía, humildad, generosidad, respeto, indulgencia,
honradez y compromiso son aspectos de carácter, o
hábitos, que han de ser desarrollados y madurados si
queremos convertirnos en líderes de éxito
y aguantar la prueba del tiempo.

c) Los desafíos que un líder relacional
enfrenta.

La mejor oportunidad de ayudarnos a si mismo y a
nuestra organización, es convertirnos en lideres
relacional. Por lo tanto familiaricémonos con los siete
desafíos más comunes que enfrentan los
líderes en la fase intermedia. Así que resolvamos
estos dilemas y preparémonos para convertirnos en
Líderes relacional.

1. El desafió de la tensión: La
tensión de quedar atrapado en medio de la escalera. La
clave para manejar con éxito el desafió de la
Tensión: Aprenda a dirigir en los límites
que otros le han puesto. También se le llama a esto, la
presión de parece que usted tiene todo el poder y al
mismo tiempo ninguno. Si usted no es el líder principal,
usted no tiene el control de
la pelota, pero puede que sea responsable de ella. Como
líder intermedio de una organización, la
autoridad que usted posee no es suya.

2. El desafió de la Frustración: Seguir
   a un líder ineficiente. La clave para manejar con
   éxito el desafió de la frustración: Su
   trabajo no es arreglar al líder, es añadirle
   valor: Si el líder no cambia, entonces cambie su
   actitud o el lugar donde trabaja.
3. El desafió del Ego: Con frecuencia esta
   escondido cuando esta en el nivel intermedio. La clave para
   manejar con éxito el desafió del ego: Recuerde
   que un liderazgo coherentemente bueno se va a notar. Lo
   maravilloso de nuestro trabajo, tiene un antecedente de
   trabajo duro y constate construcción. Los líderes
   exitosos son como un iceberg. Solamente miramos en ellos una
   fracción de sus vidas. El verdadero heroísmo es
   notablemente sobrio, muy poco dramático. No es la
   urgencia de sobrepasar a los demás a cualquier
   costo,
   sino la urgencia de servir a los demás a cualquier
   costo. Lo mismo sucede con el verdadero
   liderazgo.
4. Como administrar el desafió orquesta. Ser
   líder intermedio de una organización es como
   ser el hijo de en medio de una familia. Sugerencias cuando se
   nos pide tocar muchos instrumentos siendo solo un
   músico. Recuerde que su instrumento se convierte en el
   contexto al interactuar con los demás.
5. La solución para el Desafió de la
   Frustración: Añadir Valor. Sin importar
   cuales sean nuestras circunstancias, nuestra mayor
   limitación es el líder encima de nosotros, sino
   el espíritu dentro de nosotros. Es posible sobrevivir,
   y hasta florecer en una situación como esta. Veamos lo
   siguiente:

• Desarrolle una relación firme con su
  Líder.
• Construya un Puente. Trate de conocerlo, encuentre
  un común denominador y desarrolle una relación
  profesional sólida. Y durante ese proceso, reafirme su
  compromiso a la misión de la
  organización, esto los pondrá en el mismo
  equipo.
• Identifique y Aprecie las fortalezas de su
  Líder.
• Encuéntrelos y luego piense de que manera
  pueden se ventajas para su organización.
• Comprométase a añadirle valor a las
  fortalezas de su Líder.
• El sendero al éxito en su carrera yace en
  utilizar al máximo sus puntos fuertes. Busque maneras
  de ayudar a reforzar esos puntos fuertes.
• Desarrolle un plan de
  Juego que
  complemente las debilidades de su Líder.
• Si su líder identifica alguna debilidad,
  pregúntele en privado si estaría dispuesto a
  dejarle encargarse de esa área.
• Exponga a su líder a buenos recursos de
  Liderazgo.
• Comparta Todo recurso que tenga disponible,
  déle una copia.
• Reafirme públicamente a su
  Líder.

Le ayudara a desarrollar confianza no solo en el
sino también en usted.

2.2.3. Agentes de unidad local

La Iglesia se ve con la necesidad de tener
líderes que fomenten la unidad. Su crecimiento se basa
en la unidad, y esta solo se podrá dar si sus
líderes son ejemplo de tal unidad. Por eso es vital
ejercer un liderazgo relacional. Por esa razón, se hace
tan necesario para la iglesia, los caracteres ecuménicos
comprometidos, así como los caracteres de la unidad que
existieron en el Antiguo Testamento para el Pueblo de Israel,
caracteres de la unidad en el Nuevo Testamento para la Iglesia
pasada. Que ellos estén deseosos de pagar el precio y dar
su vida si fuere el caso, por amor a Cristo y su
iglesia,

a) Hacia un Liderazgo relacional

En una encuesta
previa a la presentación de este trabajo, registrada en
el anexo de este trabajo, se comprobó que la
mayoría de Lideres de la Iglesia, ignoran la
Visión, Misión, la historia, doctrina, liderazgo
relacional, y teología de la misma Iglesia. Esto
evidencia que hay cabos que necesitamos amarrar correctamente.
Nuestra propuesta para el crecimiento integral de la Iglesia
local es enriquecer las relaciones de los miembros de la
iglesia por medio de su liderazgo. A esta propuesta surge la
siguiente pregunta. ¿Por qué necesitamos un tipo
de liderazgo diferente? Por que la iglesia de la actualidad
tiene los mismos retos, como los tuvo la Iglesia del siglo
I.

Hay crisis de
Identidad en
la Iglesia de Dios de la Profecía. Cuando se analiza las
características de la Iglesia del siglo I, opuesto a las
características de la Iglesia de Dios de la
Profecía del siglo XXI, veremos un gran abismo que las
separa. Ante las Características de la Iglesia del Siglo
I, la iglesia del siglo XXI adolece del genuino amor. Sus
lideres no vive el amor Ágape, 1Jn. 4, no viven el gran
mandamiento, Mt.22, la carencia de estos elementos se refleja
en el liderazgo dentro de la Iglesia de Dios de la
Profecía del Siglo XXl

La necesidad urgente hoy es restaurar esa identidad.
El amor ágape se hace tan necesario hoy dentro de la
Iglesia local, donde Pastor, lideres y miembros de la Iglesia
trabajen por la unidad, amando a Dios y a su semejante como
así mismo, Mt.6. En el año 2007, en la Iglesia al
nivel nacional se inicia la capacitación intensiva de un programa que
apunta a tres objetivos de crecimiento: espiritual,
numérico y económico. Sin embargo, no se
considero la importancia del saneamiento de la enfermedad
ególatra de la Iglesia local y nacional, previo a
ejecutar tan oneroso proyecto. De esa manera, se ha dejando
algunas áreas sueltas que necesitan ser
reconsideradas.

b) Crisis entre los que dirigen.

En la actualidad hace falta líderes capacitados
integralmente, espirituales, lideres calificados
intelectualmente, que pastoreen y discipulen. La espiritualidad
y la intelectualidad deben ir de la mano. La iglesia ha sido
testigo de fracasos morales y éticos que han fomentado
la decadencia dentro del liderazgo de hoy, por ejemplo en:
Matrimonios fragmentados, donde solo el pastor pastorea y su
esposa e hijos viven en otra ciudad.

La carencia de ministrar a su familia, donde algunos
pastores le dan poca importancia, y más a la
congregación que presiden. Carecer de pocos amigos,
pastores solitarios que creen en la idea errónea de "no
somos amigos ni parientes" desconfiados. Agotados, pastores
quemados en su funciones. A
esto se le suman líderes egocéntricos, que
protegen más su "status quo" religioso que
el bien común.

c) Crisis en nuestro enfoque de Liderazgo.

A lo anterior se le agrega, que en la actualidad
existe un gran abismo entre principios de liderazgo mundanos y
la voluntad de Dios. El no servir a los demás y el
servirse de los seguidores es muy notorio. Algunos ejemplos de
esta crisis son:

• Presidente ejecutivo

Se caracterizan porque "se limitan solo a dar ordenes
a los demás de lo que deben hacer". El peligro es ser un
líder dominante autoritario, es que oscurece la
pasión que Dios tiene para su pueblo comunidad de
servidores e
impida la gran comisión. Se han dado casos, de
feligreses e iglesias que necesitan con urgencia ver a los
líderes superiores, y ellos han brillado por su
ausencia. Delegando a personas incapaces, que en vez de
arreglar los diferentes problemas,
los han empeorado. Y el resultado, deserción de miembros
del seno de las iglesias.

• Administración Clásica.

Su lema es "Haz las cosas usando a la gente". Lo
doloroso es que la gente termina sintiéndose usada y
frustrada. La gente se siente utilizada como un objeto,
terminando siendo descalificadas cuando ya no son
útiles. Alguien ilustraba este asunto, como cuando a una
naranja se le saca todo el jugo, al no tener mas jugo que
sacarle se le echaba al cesto de la basura. En
algunos casos, se lamenta dentro de la iglesia, pastores que se
les ha descartado o descalificado, por sus propios jefes
eclesiásticos después de haber servido por varios
años sin ninguna compensación o
indemnización.

• Administración de
  Comités.

Se busca obtener la aprobación de la
mayoría de la gente usando la representación de
grupos
pequeños y luego la igualan a la voluntad de Dios.
(Vox deus). Regularmente son círculos
cerrados formadas por personas que ciegamente sirven a un jefe
dominante. En sus reuniones de trabajo no existe alguna
discusión, sino el amen es notorio a lo que el jefe de
turno dicta o manda. En algunos caso, no existe reuniones de
trabajo, sino, basta un telefonazo pidiendo el voto de alguna
decisión unilateral. Tristemente, la directiva o mesa
nacional de la Iglesia, ha estado
integrada por personas falta de Visión e iniciativa para
evaluar, y promover a los que lo necesitan y lo merecen. Se ha
fomentado más al improductivo pero que es fiel a las
órdenes de los jefes inmediatos, sin importar sus
principios y valores.
Careciendo totalmente de una correcta ética
bíblica teológica.

• Haz lo que otros están haciendo.

Se caracteriza en, "Véndele la solución
de un problema de otro a la gente". Si no tenemos cuidado,
podemos introducir estos principios mundanos en el cuerpo de
Cristo, y de esta manera contristar el mover del Espíritu
Santo en el pueblo o Iglesia. Se ha visto dentro de la
iglesia el ensayo de
estrategias para el crecimiento, exportado de otras organizaciones.
Con eso se da a conocer, la falta de originalidad, basada en
las Escrituras. Los que dirigen la Iglesia al nivel nacional,
no saben cual es la meta final.
Y todo porque no hay un plan real que ofrecer, sino, ensayos sin
seguimiento. Y eso ha ocasionado una zozobra, un incierto, y un
sentimiento de desesperanza. ()

2.2.4. Como consejeros

La iglesia necesita orientación y
consejería sistemática, cosa que en la actualidad
no se da. Se necesita un equipo profesional de consejeros
altamente capacitado. Aparte de los conocimientos
psicológicos, espirituales, el líder necesita
algunos elementos o valores que puedan ayudarle en su función
ministerial. Siendo el compromiso, carácter, carisma,
comunicador, capacidad y escuchar.

1. Es necesario enfocar nuestro propio liderazgo de
   adentro hacia afuera, en la psicología del carácter. Que
   los líderes actuales vivan lo que predican. Y que no
   fomenten el fariseísmo ministerial con sus actos.
   Que dejen de servirse materialmente de sus feligreses,
   motivados por la ambición de enriquecerse
   materialmente, viviendo una vida de príncipes
   mundanos. Fomentando una elite religiosa. Sino, siendo
   ejemplos de sufrimiento con y por el pueblo de
   Dios.

2. Compromiso:
3. Carácter.

Los actuales líderes deben de poseer un
carácter que inspire confianza. El carácter es
acción, lo que somos, lo que vemos va de la mano con lo
que hacemos. El talento es un don, pero, el carácter es
una elección, dependiendo del carácter, el
resultado será: éxito o fracaso. El
carácter se nutre de los buenos pensamientos, de las
buenas actitudes, y
de los buenos hábitos. Solo así podemos
transferir nuestro buen carácter a nuestros seguidores.
Se puede arriesgar todo pero no la integridad del
carácter. Se paga un precio muy alto por causa del
carácter débil. ()

Por eso, debe concordar nuestras palabras con nuestras
acciones. Lo
contrario es una incoherencia religiosa. Para mejorar el
carácter en el liderazgo se sugiere: Buscar las grietas
de los malos resultados, anotar los casos. Buscar patrones
detectables. Pedir perdón a las personas heridas por
nuestras malas acciones y hábitos. Reconstruir nuestro
pasado en nuevo futuro, formular un plan que nos prevenga a
cometer las mismas cosas negativas. El correcto carácter
hace la diferencia en cada persona.

c) Carisma

Carisma es la habilidad de atraer a la gente, eso
también se desarrolla con el tiempo. El líder
debe procurar que otros se sientan bien consigo mismo. Por eso
necesitamos: amar a las personas, Jesucristo siempre tuvo
multitudes que venían a El. Al seguir el ejemplo de
El, veamos lo bueno en los demás,
revelémosles sus riquezas. Trátelos como
deberían de Ser. Darle esperanza a la gente.
Digámosles que ellos también pueden alcanzar sus
metas. Démonos a los demás, compartamos lo que
somos, y démosles el tiempo que les pertenece,
compartamos sabiduría, recursos especiales y ocasiones,
tengamos disposición hacia los demás.

Muchas veces, lo que Impide atraer y caer bien es
nuestro orgullo, Inseguridad,
reservas, perfeccionismo y cinismo en el liderazgo. Para
mejorar nuestro carisma se sugiere lo siguiente: Cambiemos
nuestro enfoque, centrémonos en los demás.
Practiquemos el juego de la primera impresión.
Aprendamos el nombre de cada persona, lo que les interesa,
seamos positivos, tratémosles como un grandes
personajes. Compártase a sí mismo, comparta y
provea recursos para ayudar a crecer en todas las áreas,
concéntrese en los demás, el éxito
está en como damos la bienvenida y la despedida, eso es
carisma.

Ligado al carisma va el compromiso. Tarde o temprano
la gente no seguirá a los líderes no
comprometidos. El compromiso con los principios y valores nos
da nuevas fuerzas, habrá siempre un objetivo. Los que
son dirigidos dependen de usted. El compromiso anclado en
principios y valores atrae e inspira a la gente. Si creemos en
nuestra causa, la gente creerá en nosotros. El
compromiso trae visión y aceptación.

El compromiso inicia en el corazón, es
aquí donde se separa lo bueno de lo grande. El
compromiso se prueba en la acción, es el enemigo de la
resistencia.
Veamos cuatro tipos de personas ante el compromiso: Los que no
tienen objetivos, los que no saben si alcanzaran sus objetivos,
Los que se rinden ante las situaciones difíciles, y Los
que pagan el precio por alcanzarlos.

Para mejorar el compromiso se sugiere lo siguiente:
Mídalo, vea en que gasta e invierte su dinero, y
tiempo. Asegúrese si vale la pena morir por algo.
¿Qué no dejaría de hacer en la vida?. Use
la siguiente estrategia:
Haga tres planes públicos y estará más
comprometido a llevarlo a cabo. Si no esta dando lo
máximo de su capacidad, alguien lo
aventajará.

d) Comunicación

De la buena comunicación depende el éxito en
las siguientes áreas: el matrimonio, su
trabajo, la iglesia, su negocio, y en las relaciones
personales. Comparta conocimientos e ideas para trasmitir un
sentido de urgencia y entusiasmo a otros. Para ser un buen
comunicador se puede decir lo siguiente: Simplifique el
mensaje, sea claro, claro, claro. Mire a la persona,
pregúntese, ¿Quién es mi audiencia?,
¿cuales son sus preguntas?, ¿sus necesidades a
suplir?. Como líderes tenemos un compromiso de practicar
una pastoral y espiritualidad basado en el amor de Dios. Cuando
una oveja peligra, debemos cuidarla no importando su nombre,
raza, posición.

Muestre la verdad, las dos formas para trasmitir
credibilidad a sus seguidores son: crea en lo que diga, y
vívalo, eso es convicción en acción.
Busque una respuesta objetiva, eso es comunicación en
acción. De a la gente algo que sentir, algo que recordar
y algo que hacer. Seamos capaces que otros interioricen la
visión y la pongan en acción. Para mejorar
la
comunicación se sugiere lo siguiente; Sea claro como
una campana, sea sencillo y claro, reenfoque su
atención, especialmente en las personas: Viva su mensaje
sin discrepancia, pregúnteles a las personas allegadas
si se hace entender, si es un buen comunicador, o si aún
adolece en esta área.

e) Capacidad

La capacidad nos hace ir más allá de
nuestras palabras. Destaque en el área de su capacidad,
muchas personas han vivido una vida sencilla y han tenido
éxito. Para desarrollar nuestra capacidad sigamos lo
siguiente: Preparémonos y revelémonos para actuar
cada día, sin importar circunstancias y estado de
ánimo. Mantengámonos mejorando, las personas que
saben como hacer las tareas, siempre tendrán un buen
trabajo, pero las que saben porque se hacen esas tareas,
siempre serán eficientes guías. Busquemos siempre
la excelencia. Logremos más de lo esperado, siempre
corramos una milla extra, hagamos nuestro trabajo todos los
días. Inspiremos a otros, motivemos a otros a transferir
lo mismo, hagamos todo con entusiasmo y al más alto
nivel. ()

Hay 3 Clases de personas con capacidad: Los que pueden
ver lo que debe suceder, Los que pueden hacer que suceda. Y los
que pueden hacer que las cosas sucedan cuando de veras importa
que sucedan. Hoy por hoy vivimos en un mundo devaluado, por
eso, el líder debe ponerse a la cabeza en la labor de
adquirir y hacer todo con excelencia. Para mejorar la
excelencia se sugiere: Dediquémonos a nuestro trabajo.
Pregúntese, ¿por qué esta usted ausente de
su trabajo? Determine la fuente del problema y establezca un
plan para resolverlo. Redefinamos nuestro propósito,
cambiemos la actitud, reorganicémonos, y tracemos
expectativas más exigentes. Busquemos medios para
lograrlo, luego dediquemos tiempo y dinero para realizarlas.
Hagámoslo todo con entusiasmo y al más alto
nivel.

f) Escuchar

Conectémonos con los corazones de nuestros
seguidores usando los oídos: que nuestro oído
vibre con las voces de la gente, se debe hacer la diferencia
entre lo que se necesita saber y lo que quieren oír.
Como lideres, se debe tocar primero el corazón antes de
pedir la mano. Hay dos propósitos cuando escuchamos:
Relacionarse con las personas y aprender de ellas. No
discriminemos a las personas, debemos respetarlas como personas
con derechos
como nosotros lo tenemos.

Por eso se debe mantener abierto los oídos a la
palabra de nuestros seguidores, y a nuestros consejeros, sino
tenemos uno, busquémoslo. Pongamos atención a lo
que sucede a nuestro alrededor. Escuchemos a las personas, no
solo sus palabras, sino sus sentimientos, las intenciones,
gestos, etc. Para mejorar el hábito de escuchar se
sugiere: cambiar nuestra agenda, incluir a los diferentes tipos
de personas. Conocer a la gente en su ambiente,
hacer preguntas acerca de ellos, buscar algo en común
para relacionarnos con ellos. Escuchar entre líneas,
aprender a escuchar con el corazón, no ignorar el
contenido emocional. ()

2.2.5. Equipo pastoral.

a) Actitud positiva

Para cambiar nuestro enfoque de vida, cambiemos
nuestra actitud mental: Una persona de éxito es aquella
que puede construir una base firme con los ladrillos que otros
le han arrojado con mala intención. Para cultivar este
hábito se sugiere: La actitud es una decisión
personal. Determinemos nuestras acciones. La gente es un espejo
o refleja nuestra actitud. La ley del magnetismo
dice: Según seas tú, así será la
gente que arraigas. Mantener una buena actitud es mejor que
recuperarla, como tú decidas, puedes
cambiarla.

Hablémonos a nosotros mismos positivamente.
Para mejorar este principio se sugiere: Alimentémonos
espiritualmente con la comida correcta; libros,
películas, documentos,
personas, etc. Alcanzar una meta cada día.
Escribámosla en la pared. De la actitud mental depende
el éxito o el fracaso. ()

No podemos dejar que nuestros problemas sean un
problema. Un asunto es tener un problema, y otro es ser un
problema. El líder siempre busca problemas de su
tamaño. Líderes como Sam Walton siempre surgen
para un reto, enfrentándolos con creatividad
y tenacidad. Preguntémonos, ¿Tengo un problema, o
soy yo el problema? Allí radica la clave para solucionar
un problema. Se sugiere lo siguiente para resolver problemas
Anticipar los problemas. Aceptar la verdad. Ver el cuadro
general. Maneje solo una cosa a la vez. No abandonar una meta
importante aun cuando estemos deprimidos, sino decir, "todo lo
puedo en Cristo que me fortalece". Fil.4:13

Hagamos lo siguiente para mejorar en la
solución de los problemas: Busquemos donde esta el
Problema. Desarrollemos un método, invirtamos tiempo en
descubrir un asunto real, averigüemos lo que otros han
hecho, busquemos múltiple soluciones,
escojamos la mejor solución. Rodiémonos de
personas que sean buenos para solucionar problemas.

b) Solución de problemas

Nunca dejemos que otros pongan obstáculos al
sendero de nuestros sueños. Es la responsabilidad del
líder, ayudar a sus subalternos orientándolos
para buscar una solución a sus problemas. Apoyarlos
hasta donde sea posible, moral,
espiritual y económicamente.

c) Relaciones

La palabra más importante antes que el amor es
la relación. Las relaciones son las ruedas o los rieles
que movilizaran el amor. En el éxito es importante
relacionarnos. Para ser genio de la amistad:
Comprendamos a la gente, amemos a la gente, ayudemos a la
gente. Para mejorar nuestras relaciones: Mejoremos nuestra
mente, fortalezcamos nuestra sensibilidad, corrijamos una
relación dolorosa.

d) Responsabilidad

El éxito en cualquier escala requiere
que asumamos responsabilidad. Un Líder puede abandonar
cualquier cosa, menos su responsabilidad final.

Características de las personas que asumen su
responsabilidad: Terminan el trabajo
que comienzan. Están dispuestos a ir la milla extra. Son
motivados por la excelencia. Producen a pesar de la
situación. Para mejorar la responsabilidad hagamos lo
siguiente: Mantengámonos pendientes. Admitamos lo que no
es suficientemente bueno y Busquemos mejores herramientas.

e) Seguridad

No podemos dirigir personas si no necesitamos de las
personas. Ningún hombre puede
ser líder si lo quiere hacer todo el mismo u obtener el
crédito por hacerlo. Los líderes
inseguros tienen varios rasgos en común, veamos: No dan
seguridad a
los demás. Toman más de las personas que de lo
que dan. Limitan constantemente a sus mejores personas o
allegados. Limitan constantemente a la organización.
Padecen de fobia hacia a las personas que destacan. Para
mejorar esa seguridad hagamos lo siguiente: Conozcámonos
a nosotros mismos.

Cedamos el crédito. Busquemos alguna ayuda
profesional adecuada con expertos en lo psicológico y
espiritual.

f) Autodisciplina:

La primea gran victoria es conquistarse uno mismo. Un
hombre sin decisión de carácter no puede decir
que pertenece a sí mismo, pertenece a cualquiera que
pueda cautivarlo. Para llegar a ser un líder para quien
la autodisciplina es un capital,
sigue las siguientes instrucciones: Desarrolle y cumpla sus
prioridades. Haga de su estilo de
vida disciplinando su meta. Dude de sus excusas. Elimine
las recompensas hasta que esté hecho el trabajo.
Permanezca concentrado en los resultados. Para mejorar la
disciplina debemos selecciona las prioridades. Hacer una lista
de las razones y desechar las excusas.

g) Servicio:

El verdadero líder sirve a la gente, sirve a
sus mejores intereses, y al hacerlo nunca será popular,
quizás nunca logre impresionar siempre. Estos
líderes están motivados más que por un
deseo de gloria personal, están dispuestos a pagar el
precio. Por eso, tenemos que amar a nuestro semejante
más que a nuestra posición. Personificar las
cualidades de un siervo es: Poner a otros en la cabeza en su
propia agenda. Poseer la seguridad para servir. Tomar la
iniciativa en el servicio a otros. No imanan su
posición, ni viven acomodados como príncipes.
Sino sirven por amor.

Pongamos atención al siguiente consejo: Dejemos
de señorearnos de las personas y empecemos a
escucharlas. Dejemos de actuar en busca de ventajas personales
y empecemos a arriesgarnos por el beneficio de otros. Dejemos
de buscar nuestro propio beneficio y empezar a servir a otros.
Para mejorar el servicio hagamos lo siguiente: Hagamos cosas
pequeñas. Aprendamos a caminar despacio entre la
multitud. Entremos en acción.

2.2.6. Mentores y comunicadores de la historia,
doctrina y teología

a) La teología de la Iglesia

La teología de la Iglesia de Dios de la
Profecía se basa especialmente en el nuevo testamento
como regla de fe y doctrina, sin embargo acepta toda la Biblia
como la palabra de Dios correctamente interpretada. El
propósito de la iglesia al estar en esta tierra es
darle al Dios verdadero la honra y la gloria, ya que ella
nació en el corazón y mente infinita de
Dios.

Ella fomenta el reino de Dios y hace la voluntad del
Padre. Como se describió anteriormente (Cf. El anexo 1),
también en este caso el grupo de pastores confrontados
no manifestó mayor conocimiento de la teología de
la iglesia. Se observa la necesidad de darle más
atención en esta área de la teología que
le da identidad a la Iglesia en los diferentes lugares donde
labora. Los siguientes enunciados reflejan la teología
práctica de la Iglesia, limitada a lo teórico. O
sea, su misión, objetivos, se quedan muy cortos ante la
realidad que viven sus lideres y membresía.

b) La Misión

La Misión de La Iglesia de Dios De la
Profecía es testificar de Cristo y Su verdad y esparcir
el evangelio del reino en toda su plenitud y poder, para que el
reino de Dios llegue a los corazones de los hombres. Antes de
la década de los noventa, El Espíritu Santo
reprendió a la Iglesia a dejar su vanagloria en su
exagerado mensaje exclusivista, de ser una comunidad
única ante las otras confesiones de fe. (cf. Las Minutas
de la Asamblea del 90).

c) Objetivos

Para lograr la misión global, se persigue
cuatro objetivos principales, los cuales en la actualidad no se
le da énfasis. Aquí yace una de las áreas
donde aún adolece la Iglesia.

• Adorar a Dios, Mt.22.
• Evangelizar a los perdidos, utilizando los métodos más adecuados y
  bíblicos.
• Equipar a los creyentes, para el servicio cristiano
  como ente evangelizador.
• Prepararnos para el regreso de Cristo, a
  través del discipulado bíblico.

d) Compromisos Doctrinales

El comité general de doctrina ha fomentado que
La Iglesia de Dios de la Profecía base sus verdades
doctrinales en "toda la Biblia correctamente interpretada". Que
tenga el compromiso de ser inquisidora de ella. Actualmente se
dice que se acepta la Biblia como la santa Palabra de Dios,
inspirada, inerrable e infalible. Utilizando el método
gramatical histórico y teológico para ello. Sin
embargo, aun es un camino largo por recorrer. La mayoría
de sus lideres desconocen lo que es el método gramática histórico y
teológico, como lo manifiesta la encuesta hecha. Estos
principios son el fundamento para las verdades bíblicas
importantes

e) Verdades Bíblicas
Importantes

En la dogmática de la Iglesia se dice
que estas verdades bíblicas no forman un credo o una
lista de creencias, anteriormente se menciono que la Iglesia
cree en toda la Biblia correctamente interpretada. En la
realidad es una paradoja, los líderes no pueden
articular correctamente las siguientes verdades por su poca
preparación bíblica teológica. Y esto se
debe a que en las décadas pasadas no fue un requisito la
adecuada preparación bíblica teológica
para ejercer el ministerio. Las verdades bíblicas que la
Iglesia sostiene son:

• Arrepentimiento – Marcos 1: 15; Lucas 13:3; Hechos
  3:19; 2 Corintios 7:10.
• Justificación- Romanos 3:23-26; 5:1; Tito
  3:7.
• Regeneración- Juan 5:24; Efesios 2:1, 4, 5;
  Tito 3:5.
• Nuevo Nacimiento – Juan 3:8; 1 Pedro
  1:23…
• Santificación – subsiguiente a la
  justificación – Romanos 5:2; 6:6, 7; 1 Corintios 1:30;
  1 Tesalonicenses 4:3, 4, 7; Hebreos 13:12, 13; 1 Juan
  1:9
• Santidad – Lucas 1:74, 75; 1 Tesalonicenses 4:7;
  Efesios 4:24; Hebreos12:14; 1 Pedro 1:15, 16.
• Bautismo en Agua –
  Mateo 28:19; Marcos 1:8-10; 16:15, 16; Juan 3:22, 23; Hechos
  10:47,48; 16:33; Romanos 6:3-5; 1 Pedro 3:21.
• Bautismo del Espíritu Santo – sigue a la
  limpieza y dotación de poder para el servicio – Mateo
  3:1 1; Lucas 11: 13; Hechos 1:4 – 8; 19:2.
• Hablar en lenguas – la evidencia inicial del
  bautismo del Espíritu Santo – Hechos 2:4; 10:44-46;
  19:6; 1 Corintios 12:10, 11; 14:2, 4, 15
• La Completa Restauración de los Dones de la
  Iglesia – Romanos 12:6-9; 1 Corintios 12:4-11, 28-31; Efesios
  4:8-13.
• Las Señales que siguen a los creyentes –
  Marcos 16:17-20; Romanos 15:18, 19; Hebreos 2:4.
• El Fruto del Espíritu – Gálatas 5:22,
  23; Efesios 5:9.
• Sanidad Divina – provista para todos a
  través del sacrificio – Salmo 103: 2, 3; Isaías
  53:4, 5; Mateo 8:17; Santiago 5:14-16; 1 Pedro
  2:24.
• La Santa Cena del Señor – Lucas 22:17- 20; 1
  Corintios 10:16, 17; 11:23-30.
• El Lavatorio de Pies por los Santos – Juan 13:4-17;
  1 Timoteo 5:10.
• Diezmar y Ofrendar- Génesis 14:18-20;
  Malaquías 3:10; Mateo 23:23; Lucas 11:42; 1 Corintios
  9: 1 3, 14; 16:2; 2 Corintios 9: 6 – 9; Hebreos 7: 1 – 1
  0.
• Restitución cuando sea posible – Mateo 3:8;
  Lucas 19:8, 9; Romanos 13:8.
• La Segunda Venida Premilenaria de Cristo – primero,
  para resucitar a los muertos en Cristo, y recoger a los
  creyentes que vivan, para encontrarse con El en el aire 1
  Corintios 15:51, 52; 1 Tesalonicenses 4:16, 17. Segundo, para
  regresar con los santos a reinar en la tierra por mil
  años – Zacarías 14:4-9; Apocalipsis 19: 11- 1
  6; 20:4-6.
• La Resurrección- Daniel 12:2; Juan 5:28, 29;
  1 Corintios 15:12-23, 41-58; Apocalipsis 20:5, 6.
• Vida Eterna para los Justos – Mateo 25:46; Lucas
  18:29, 30; Juan 10:27, 28; Romanos 6:22; 1 Juan
  5:11-13.
• Castigo Eterno para los Malos – no habrá
  liberación, ni aniquilación – Mateo 25:46; 2
  Tesalonicenses 1:8, 9; Apocalipsis 2:8; 20:10-15.
• Abstinencia total de todo licor u otras bebidas
  alcohólicas- Proverbios 20: 1; Isaías 28:7; 1
  Corintios 5:1 1; 6: 1 0; Gálatas 5:2 1; Efesios
  5:18.
• Contra el uso del tabaco en
  cualquier forma u opio, morfina, etc. – Isaías 55:2; 1
  Corintios 3:17; 10:31; 2 Corintios 7: 1; Efesios 5:3-8;
  Santiago 1:2 1.
• Comidas y Bebidas – "Que el reino de Dios no es
  comida ni bebida sino justicia y paz y gozo por el
  Espíritu Santo", Romanos 14:17; Romanos 14:2-17; 1
  Corintios 8:8; 1 Timoteo 4:1-5.
• El Sábado – Romanos 14:5, 6; Colosenses
  2:16, 17; Hebreos 4:1 -1 1.
• El Adorno –
  la utilización del adorno por parte del cristiano,
  debe ser guiada por los principios bíblicos de
  sobriedad, modestia, sumisión y auto-disciplina. Mateo
  16:24; 1 Timoteo 2: 1 – 1 0; 1 Pedro 3:17; 1 Juan 2:16. La
  Escritura
  explícitamente enseña que el uso de adorno para
  propósitos de ocultismo, lascivia y prácticas
  idólatras está prohibido. Isaías
  3:18-22; Hechos 8:9; 13:6; 19:19; 1 Corintios 5:10; 6:9;
  Gálatas 5:19-21.
• Contra los miembros que pertenecen a logias-o
  grupos secretos dudosos. Juan 18:20; 2 Corintios 6:14-17;
  Efesios 5:12, 13.
• Contra el Juramento, es mejor prometer y no jurar.
  – Éxodo 20:7; Mateo 5:34; Santiago 5:12.
• Contra el Divorcio y
  Rechazamiento de volverse a matrimoniarse. () En la
  actualidad se amplió el concepto de
  Fornicación. Mateo 5:32; 19:3- 1 9; 1 Corintios7:2;
  Romanos 7:2, 3; 1 Corintios 5:1-5, 13: 1 Corintios
  6:16-18.  ()

f) La Bandera de la Iglesia:

La bandera o logotipo de la Iglesia, representa a
Cristo y su Iglesia en este mundo donde quiera que ella
trabaje. Su mensaje Cristo céntrico es de un contenido
bíblico. Sus colores: rojo,
blanco, azul y púrpura, hablan de Jesucristo. De igual
manera las insignias: Corona, estrella y cetro, testifican el
Cristo humano y glorioso. Es lamentable que no se enfatice una
Cristología correcta como aquí se
describe.

g) Su estructura
organizacional

La iglesia de Dios de la Profecía en Guatemala
tiene su casa matriz en la
ciudad de Cleveland del estado de Tennessee Estados Unidos de
Norte América. Desde el inicio de la iglesia en
Estados Unidos, que se remonta a los años 1,800 en el
movimiento
de santidad se ha dicho que su gobierno es
teocrático, asunto cuestionable, actualmente se aplica
en la pluralidad, en lo teórico, sin embargo en la
practica es episcopal, de allí su estructura.

• Asamblea General
• Asamblea nacional o de estado
• Asamblea local o conferencia
  de negocios y
  extraordinarias.
• • Asociado a esto se desprende los ejecutores del
    gobierno global de la Iglesia.
• Supervisor General (Presbíteros de
  Área)
• Presbíteros de Área según el
  continente
• Supervisor de estado o nacional, supervisores de
  área y distritales.
• Supervisor de Área Supervisor de
  distrito
• Pastor local
• Oficiales o Líderes locales

h) Ministerios

• Centro para Liderazgo Bíblico Departamento
  Mundial de Lenguajes
• Alcance Mundial (Misiones)
• Ministerio de Jóvenes

• Ministerio de Niños
• Escuela Dominical
• Evangelismo
• Comunicaciones
• Ministerio de Damas
• Cuidado Pastoral
• Patrimonio Histórico
• Ministerio de la Familia
• Ministerio de Caballeros
• Publicaciones
• Servicios Administrativos
• Publicaciones
• Mensajero Ala Blanca
• Tratados
• Librería
• Compañeros en la Cosecha
• Orfanatos
• Mano que Ayuda

2.2.7. Comunicadores de la identidad y cultura de
la iglesia de Dios

Para hablar de la identidad y cultura de la Iglesia es
necesario partir del concepto Iglesia. El concepto "Iglesia" se
interpreta de dos maneras. Como organismo y como
organización. Actualmente dentro de la Iglesia se hace
una combinación de ambos términos. La iglesia
tiene sus raíces en la herencia del
nuevo testamento y en la reforma Protestante radical. Por lo
que su concepto eclesiologico se desprende de los siguientes
enunciados.

En los Reformadores había un renovado
interés y estudio teológico, y la necesidad de
definir la Iglesia a la luz de la
diferencia entre el protestantismo y catolicismo y su creciente
diversidad. Los reformadores efectuaron un gran esfuerzo por
corregir la interpretación de lo que es la iglesia y
Su función en el plan eterno de Dios.

En el libro del comité de doctrina y gobierno
del 90ma. Asamblea de la Iglesia de Dios de la Profecía,
pagina 104, La confesión de Augsburgo (1,530) define la
iglesia así:

"Esto es una asamblea de todos los creyentes entre
los cuales el evangelio es predicado en Su pureza y entre los
cuales los santos sacramentos son administrados de acuerdo al
Evangelio de Jesucristo". ()

En el mismo libro y página, La confesión
segunda Helvética de 1,566 dice:

"La iglesia es una Compañía de fieles
llamados y reunidos de entre el mundo, una comunión de
todos los santos, o sea de aquellos que verdaderamente
conocen, adoran y sirven debidamente al verdadero Dios en
Jesucristo Salvador, a través del Espíritu
Santo y la Palabra, y que por fe son participantes de todas
las buenas gracias ofrecidas gratuitamente a través de
Cristo" ( )

Juan Calvino describía a la iglesia como madre
de todos los fieles. En el mismo documento, pagina 104, La
confesión de Westminster de 1,646
declaró:

"La iglesia es Universal, la cual es invisible,
consiste de todos los elegidos, que han sido, son y
habrán de estar reunidos en un cuerpo bajo Cristo como
Cabeza; y es la esposa, el cuerpo, la plenitud de
aquél que la llena. La iglesia visible la cual es
católico o universal bajo el evangelio, consiste de
aquellos a través del mundo, quienes profesan la
verdadera religión y de sus hijos; y es el reino
del Señor Jesucristo, la casa y familia de Dios, fuera
de la cual no existe posibilidad alguna de salvación"
( )

Otras aportaciones lo hicieron la Iglesia Inglesa, la
Confesión Anabaptista Dodrech de 1,632; los Metodistas
en 1,784. Por otro lado en el 1,937 la confesión de
Edimburgo dijo:

"La Iglesia como el cuerpo de Cristo es a la vez la
realización de los misericordiosos propósitos
de Dios en la Creación y redención y el
continuo órgano de la gracia de Dios en Cristo a
través del Espíritu Santo, quien satura de vida
y santifica todas sus partes". ()

En las definiciones anteriores se le da importancia a
la persona de Jesucristo, al Espíritu Santo, La Biblia
como palabra de Dios, los sacramentos, como elementos
importantes dentro del cuerpo de Cristo que es la iglesia
manifestación física del vasto
reino de Dios en la tierra. Esta es la eclesiologia, que
actualmente la Iglesia sostiene con mucha dificultad, ante un
sector de su membresía exclusivista
conservadora.

Con esta declaración, se descarta el concepto
exclusivismo que por siete décadas se enseño de
manera verbal tradicional dentro de su membresía, la
cual adolecía de una ineficiente Hermenéutica y exégesis
bíblica. Es importante aclarar que la concepción
exclusivista de la Iglesia nunca se dio por sentado en alguna
declaración escrita, aprobada y rectificada por alguna
asamblea general de la Iglesia posterior al año 1906.
(cf. Minutas de Asambleas de la Iglesia).

Hubo un curso bíblico en la década de
los setenta llamado "El Cuerpo de Cristo" que fomentó el
exclusivismo de la Iglesia, el cual era el pensamiento de un
solo autor basado en una inadecuada interpretación del
pensamiento eclesiologico del primer Supervisor General, Obispo
A.J. Tomlinson. (Cf. Documentos del Instituto de Entrenamiento
Bíblico, I.E.B Vol. 1,2,3). Actualmente ha sido superado
y enmendado por el Centro de Liderazgo Bíblico (C.L.B.),
ente oficial internacional de educación de la Iglesia de
Dios de la Profecía. Sin embargo, en la muestra
efectuada al grupo de pastores del departamento de Guatemala,
aun se desconoce esta nueva postura. Por lo que afecta su
identidad y cultura. El exclusivismo que imperó por
más de siete décadas ha dejado secuelas que es
vital superar. (Cf. Cuestionario
de campo).

2.2.8. Ejemplos en principios y valores basadas en
las escrituras.

a) ¿Qué tipo de liderazgo
necesitamos?

Nuestra propuesta es que necesitamos un renovado
liderazgo, un liderazgo relacional, que sea el ente que
enriquezca las relaciones humanas y espirituales dentro de la
iglesia del nuevo milenio. Que el amor y la compasión
sea un signo de su verdadero discipulado. Que tengan
comunión con los demás, desarrollando así,
una conexión con lo divino y con la realidad. Que no se
limiten únicamente a sus funciones como profesionales
religiosos, sino a una pastoral y espiritualidad
sufriente.

Pastoral es el accionar total de la iglesia dentro de
su comunidad o una acción eclesial del pueblo de Dios en
el mundo. La reforma y principalmente de Martín Lutero
lo encaminó hacia su definición como: "la cura de
almas". La pastoral demanda
comunión. La comunión con Dios y con los
demás es una sola cosa. (Cf. 1Jn. 4:20). El manejo
científico de la labor pastoral se remonta cerca del
año 400 a.c. Platón manejaba y recomendaba el cuidado
y la cura de las almas como una de las labores más
nobles y de mayor cuidado para el científico. Platón
en sus diálogos socráticos entiende su
filosofía como cura de almas. El término
espiritualidad puede tener los significados
siguientes:

• La espiritualidad es «la cualidad de lo que
  es espiritual» (por ejemplo, de Dios, de los
  ángeles, del alma humana, de la Iglesia);
• Es sinónimo de piedad realmente
  poseída (por ejemplo, de un santo, o de todo aquel que
  tiene relaciones de servicio con lo Divínum,
  aunque no sea cristiano);
• Es la ciencia
  que estudia y enseña los principios y las
  prácticas de que se compone dicha piedad o dicho
  servicio de Dios. En este tercer caso el término
  espiritualidad equivale al de doctrina espiritual, incluso a
  la misma "teología espiritual ascética y
  mística". (cf. Curso Pastoral y espiritualidad, UM.G:
  2007)

1. Una persona llamada por Dios.

Una persona llamada por Dios es aquella que ha sufrido
una crisis ante la presencia santa de Dios. El todopoderosos
hace el llamado y el individuo
sabe cuándo ha sido llamado, a esto también se le
llama vocación, o llamado interno.

1. Ejemplo de liderazgo tipo siervo, Hc. 6.

2. Llamados a servir, más allá de
eventos o
cualidades programadas. Un hombre despierto que mira con
reverencia la presencia divina en todo ser humano. Capta la
igualdad de
todos los hombres en su dignidad de
hijos de Dios, y no pretende ponerse por encima de nadie.
Equipado para ministrar a:

• Su persona integral
• Su Conyugue y familia
• Congregación o feligreses.
• Su entorno o círculo
  concéntrico.

c) Un Equipo dedicado y conectado.

Ampliando el concepto de liderazgo relacional, es el
estilo de servir a otros para edificar un equipo dedicado y
conectado que identifica y alcance objetivos valorables y
duraderos, según todos se comprometen sacrificalmente a
crecer en amor. Una oportunidad para usar nuestros dones,
talentos y vida para la gloria de Dios. ¿Qué es
lo que Dios nos preguntara en el día del juicio?, como
administramos los dones que nos dio. Entonces, es importante
descubrir nuestro lugar en el Cuerpo de Cristo, y ayudar a
otros a encontrarlo. Veamos en los feligreses, futuros lideres,
tratémoslos como tal, y seamos visionarios.

La practica o desarrollo de la Koinonia para
enriquecer relaciones en el cuerpo de Cristo, es otro elemento
vital que debemos fomentar. Koinonia es aprender a compartir
nuestro corazón y nuestra vida vulnerable con otros (Hc.
2.). La koinonia nos dará compromiso que buscara un
propósito centrado en Cristo. Un propósito de esa
categoría contribuirá a desarrollar en nosotros y
en los otros un carácter divino y eterno. La verdadera
koinonia incluye la bendición de edificar relaciones
empáticas, como compartir juntos el propósito de
Dios en la gran comisión de salvar a las personas
integralmente.

d) Un Liderazgo Místico y
Carismático:

Para un crecimiento integral de la iglesia local es
vital enriquecer las relaciones entre seguidores y liderazgo
desde la Iglesia local hasta el nivel nacional. Trasformar un
liderazgo relacional es trasformar paradigmas
caducos por funcionales. Esto solo se podrá alcanzar
cuando el liderazgo viva en principios y valores basados en las
Sagradas Escrituras. Y decida tener un cambio radical,
convertirse en un místico. Se necesita entonces un nuevo
enfoque, un nuevo paradigma, una nueva cultura dentro de la
Iglesia, cuya fuente sean las mismas escrituras correctamente
estudiadas e interpretadas. Una renovación de mente,
cuyo nuevo estilo de vida sean hábitos que estén
en armonía con las sagradas escrituras.

Nuestra propuesta es que de una manera
sistemática se renueve esa cultura de la Iglesia a
través de una serie de principios y valores a todo el
liderazgo bajo la tutela del departamento de Educación.
Y que ese departamento este formado por personas sanas, sin
prejuicios, reconocidos por toda la comunidad eclesial
nacional. Que la Iglesia en Guatemala enriquezca su
Visión y Misión, retomando su identidad como un
movimiento que contribuya a cambiar su entorno, y por ende el
país, y sorprenda a los guatemaltecos así como
Jesucristo sorprendió a sus
contemporáneos.

Un liderazgo con amor generoso, que no tan
fácil juzgue mal al hermano frágil. Que pueda
orar en el mismo corazón de Dios. Que pueda discernir
que quien peca es porque no sabe lo que hace y merece ser
perdonado. Como dijo Jesús: "Perdónalos, porque
no saben lo que hacen" S. Luc. 23:34 Un liderazgo mistico que
enseñe el camino a todo hermano, que comparta su fe, que
tenga una fe que va mas alla de la apariencia de
mal.

2.2.9. Impulsadores del gobierno jerárquico
y espíritu teocrático.

La teocracia es
material del reino de Dios, su consumación será
en el por venir. Hablar del Reino de Dios es hablar del
propósito redentor de Dios para toda la creación
y de la vocación histórica que tiene la iglesia
respecto a ese propósito aquí y ahora, "entre los
tiempos" Es también hablar de una realidad
escatológica que constituye el punto de partida a la vez
que la meta de la iglesia. La misión de la iglesia,
consecuentemente, sólo puede entenderse a la luz del
Reino de Dios. Por lo tanto, es preferible hablar de un
espíritu democrático, donde todos puedan
participar. Actualmente la Iglesia tiene un gobierno episcopal
paralelamente a la teocracia y democracia

a) Una Visión: Prioridades y
Objetivos.

Se debe redefinir la misión y
Visión de la Iglesia. De igual manera sus objetivos.
Pero las prioridades deben de sobresalir, la cual es la de
tener una libertad autentica. Donde se respete la libertad de
otros. El hombre
despierto de Dios, es capaz de ver mas allá de la
apariencia de mal, y por eso anuncia a su semejante el camino,
pero sin violentar, al igual que Dios, la libertad del
otro.

b) Un compromiso para un plan de
Crecimiento.

Necesitamos un plan para saber el camino y donde
llegar. Uno que incluya el autocrecimiento personal, y de
otros; y del grupo ministerial enfocado en el crecimiento
espiritual y relacional. Es vital que la supervisión
nacional redefina la Visión y la Misión y lo
enfoque en cada líder de la Iglesia, para que conozca, y
se implemente el plan para el crecimiento.

1. La Motivación para el Cambio

Jesucristo sorprendió a la gente de su
época. Veamos algunos ejemplos: Lc. 2:49; 4:16-21; 5:24;
Mt.9:29,

• Rompió barreras sociales, con el trato a
  la Mujer
  samaritana.
• La protección a la mujer
  adúltera. Jn.8:3-11
• Recaudador de impuestos
• Los Leprosos, Lc. 17:12
• Las viudas
• Los Niños

El corazón compasivo de Jesucristo fue la
actitud crítica a la arrogancia de los poderosos
de su época. Su fin era demostrar el amor de Dios, El
sorprendio a los contemporáneos de su
entorno.

• A la humanidad los sorprendió en la Cruz,
  cuando dijo: "perdónalos". Lc.23:34.
• Al ladrón: "Hoy estarás
  conmigo".
• A su madre y a su discípulo.
  Jn.19:26,27

La Guatemala de hoy, espera que la Iglesia de Dios de
la Profecía universal y su liderazgo los sorprendamos
también con su estilo de amor divino. Necesitamos
urgentemente que los actuales líderes renuncien a su
egolatría y retomen las sendas antiguas, y abarquen la
identidad de la Iglesia del primer siglo, lo revivan,
renové a la Iglesia del siglo XXI, y la conviertan en un
Movimiento trasformador. Necesitamos una nueva reforma
Protestante dentro de la Iglesia de Dios de la Profecía
universal. Es vital retomar el paradigma por excelencia,
Jesucristo hombre.

d) Un nuevo Paradigma de Liderazgo

Al reflexionar en los antecedentes históricos
de la Iglesia, nos damos cuenta que la Iglesia de Dios de la
Profecía, tiene en la actualidad una gran riqueza en su
Visión y Misión, que es Cristocéntrica. Su
teológica esta apegada a las Sagradas Escrituras. Su
estructura es funcional. El problema radica en la praxis de su
liderazgo. Es vital que el actual liderazgo sea un ente
relacional desde la iglesia local hasta los diferentes niveles
de jerarquía. Se necesita una reingeniería, iniciando desde la
cúpula nacional. Que se tomen muy en serio las recientes
evaluaciones escritas y cuestionamientos que ha efectuado el
ministerio y miembros, sin ningún prejuicio
rencoroso, sino como un instrumento de apoyo ministerial. Es
vital que exista un cuerpo de asesores profesionales y
objetivos para que ayuden al supervisor nacional a dirigir los
planes de acción de la Iglesia en el país. La
responsabilidad administrativa no puede seguir en una sola
persona.

Por otra parte, la Iglesia local debe tomar muy en
serio su papel pastoral sanador basado en las palabras del
Señor: "Por tanto, si tu hermano peca contra ti, ve y
repréndele estando tú y él solos; si te
oyere, has ganado a tu hermano". Mat 18:15 Tener presentes las
palabras del Obispo Billy Murray (QEPD) quien dijo: "Donde
abunda el amor las faltas son
escasas". En las diferencias, respetar a las personas
involucradas, tratarlas con el sumo cuidado de no lastimar ni
deteriorar su imagen. San
Pablo añade al respecto: "Hermanos, si alguno fuere
sorprendido en alguna falta, vosotros que sois espirituales,
restauradle con espíritu de mansedumbre,
considerándote a ti mismo, no sea que tú
también seas tentado". Gal 6:1

Hay necesidad de curar y sanar las heridas dentro de
la Iglesia en el país, la tarea es del liderazgo. No se
puede seguir usando actitudes paliativas que no contribuyen a
mejorar las áreas dañadas dentro de la Iglesia.
Se necesita una pastoral sanadora integral de personas. En este
caso, el supervisor nacional, como ente de unidad nacional es
el responsable de convocar al liderazgo del país e
iniciar cambios radicales y sanación espiritual
ética de la Iglesia. Se necesita adoptar cualidades
indispensables aplicadas al liderazgo relacional.

2.2.10. Ejemplos de Integración familiar.

La participación de la membresía en la
discusión de proyectos y
toma de
decisiones como una familia es vital. Esta Inclusión
del género
tiene que ver con los ancianos, los jóvenes, las mujeres
y los niños. Antes de iniciar este proyecto se
debe hacer un saneamiento a la congregación nacional
como una gran familia.

a) Saneamiento de la Iglesia en Guatemala

En el año 2007 se inicio un proyecto de
crecimiento para la Iglesia en el país. Su tinte es de
un ensayo
sin ningún plan de seguimiento. Aparte que no se
consultó, ni se llamo, ni se dio oportunidad a las
personas que podrían dar su contribución a
efectuar un adecuado plan de crecimiento, se añade la
necesidad de un saneamiento espiritual de la
Iglesia.

Referente a este tema, el Obispo Mario Oliver Galindo,
supervisor nacional en funciones de la Iglesia en Guatemala,
dice:

"Antes de aplicar estos elementos mencionados, es
vital sanear la iglesia local para que se de un crecimiento
cualitativo y cuantitativo". ( )

Claro está que ese saneamiento debe iniciar con
el liderazgo nacional y terminar en el liderazgo local. El
obispo Galindo se vale de una analogía del ganado
vacuno, añade:

"cuando el chivo no se le deja
desarrollarse debidamente o ha sido maltratado, cuando sea
una vaca adulta no producirá leche".
()

Eso tiene cura, comenta El,

"Entonces el dueño debe de darle
cariño, si es posible darle comida con las manos en la
boca, para ganarle su cariño y así con el
tiempo dará la leche normal. De la misma manera se
aplica a las iglesias locales que han sido maltratadas por
sus dirigentes nacionales, y locales. Es necesario darle el
suficiente amor, para que les devuelva la confianza, y puedan
desarrollarse y multiplicarse". ()

La exposición teórica del Obispo
Galindo es acertada, sin embargo el saneamiento al nivel
nacional de la Iglesia es vital. A eso le he denominado una
pastoral y espiritualidad del liderazgo relacional en
acción. Es urgente este saneamiento para salvar la
identidad y la unidad de la Iglesia en el
país.

Un cuerpo que no se sana previo a darle las vitaminas
necesarias, no aprovechara tales vitaminas, sino se
perderán. Así pasa con la Iglesia, si su
liderazgo no enriquece sus relaciones no habrá un
desarrollo en ella. Que importante es entonces tener un
conocimiento de la responsabilidad de un liderazgo relacional.
Entonces, es urgente que los primeros que deben sanearse es el
liderazgo actual. Debe de haber un trato sistemático de
renovación ministerial y de liderazgo. Si no,
seguirán alienados y por ende llevando a la iglesia a un
caos total

b) Principio bíblico "Cada uno enseñe a
Otro":

"Lo que has oído de mi ante muchos testigos,
esto encarga a hombres fieles que sean idóneos para
enseñar a otros" 2 Tim. 2:2

La siguiente grafica muestra lo que sucedería
si usted tomara a otro hombre fiel y empleara un año
entrenándolo (discipulandolo). El segundo año,
usted y el que entrenó se dedicarían a entrenar
otros dos: Veamos que sucedería durante treinta y tres
años. (Cf. El cayado del Pastor Ralph Mahoney, World
Map, 2006). Si la Iglesia aplicara este principio,
triplicaría su membresía en 15
años.

2.3 EXÉGESIS BÍBLICA. (Efesios
4:1-26)

El desafío principal de efesios. Esta carta es un
desafío al individualismo pietista y su correspondiente
doctrina débil de la iglesia que tantas veces
encontramos en el ámbito evangélico. En el caso
de la Iglesia de Dios de la Profecia, no es la
excepción. "¡No mires a la iglesia!", decimos;
"¡mira a Cristo!" Pero Pablo espera que el que viene de
afuera vea el propósito unificador de Cristo y Dios para
el mundo precisamente en la iglesia. El desafío puesto
delante de un protestantismo actual fragmentado y en permanente
división difícilmente podría ser
más punzante: Efesios nos llama a construir puentes, no
campos minados. ()

También es un desafío a quienes proponen
iglesias para blancos e iglesias para negros, iglesias para
ricos, clase media
y "trabajadores", etc. Tales grupos homogéneos
naturalmente pueden llevarse mejor entre sí, pero
¿cómo reflejarán el evangelio de la
reconciliación? Efesios nos desafía a todos a
encontrar mejores formas de convertir a nuestras iglesias en
comunidades reales de personas, cuyas vidas y experiencias de
adoración en unidad como iglesia, sean testimonios de la
unidad cósmica iniciada en Cristo, y que estén
profundamente imbuidas de su presencia.

2.3.1. Introducción

La epístola a los Efesios es conmovedora por la
forma en que capta teológicamente el alcance de los
propósitos de Dios en Cristo para la iglesia. En
Efesios., lo que por lo normal sería la parte de la
"enseñanza" está, en gran parte,
dedicada a la alabanza a Dios.

(1:3–14) e incluye un comentario de Pablo sobre
su oración por los lectores (1:15–3:21, con
importantes digresiones en 2:11–22 y 3:2–13). Esto
lleva de inmediatamente a la exhortación (caps.
4–6). En toda la carta la
construcción de las oraciones se destaca por su
extensión, a la vez que estas tienen un tinte un tanto
litúrgico.

2.3.2. Paternidad literaria

Aunque la iglesia primitiva apoyó en forma
unánime la autoría paulina de Ef., muchos
eruditos modernos la han discutido. En cambio, han tratado de
explicar la carta como la obra de un alumno y admirador de
Pablo, que presentaba el evangelio a su propia
generación posterior.

Nuestra posición es que Pablo es verdaderamente
el autor, y que las supuestas diferencias con el Pablo que
escribió las otras cartas son, o
bien malas interpretaciones de Ef., o que deben ser explicadas
en términos de la naturaleza y
circunstancias especiales en que fue escrita la
carta.