Buscando sentido? (página 2)

Razón existencial.

SOÑANDO…

Vivir soñando es alargar la
vida.

Hacer poesía
sin estimular la imagen.

Volar muy alto, sin potentes
alas.

Construir verdades y encontrar
creyentes.

Ver el guiño de una estrella como
sonrisa amada.

Sentir el golpe del viento como deseado
beso.

Proyectar mi yo y saber que
soy.

Convertir los detalles en cosas
grandes.

Creerse pequeño para
engrandecer.

Mirar la gente y revelar
bondad.

Despertar ilusiones y
realizarlas.

Pensar el ser sin quedarse en
él.

Enriquecer el espíritu para abrir
caminos, y

Asumir la vida queriendo ser.

¡Soñar, es elevarse,
siendo!

La vida es grandiosa…

¡Oye (…), por favor,
detente!

No mires la vida con ansia infinita de
posesión.

La vida es tan bella y tan corta
(…)

Y tan larga e intensa cuando se
siente

Vibrar sus destellos de luz

Una luz que nos
llena, prolonga y nos hace vivirla

¿Es posible existir sin
vivir?

Existir, sí. Todos
existimos

Vivir, no. No todos vivimos

Vivir es ascender: sentir, amar, saber,
crecer, soñar, imaginar y realizar…

¿Y el tiempo que
tanto ansiamos y preocupa?

El tiempo no coincide con la
vida

Mucho se puede existir y poco se puede
vivir

Porque la vida es más que
duración temporal

Es sensibilidad, para convertir lo
pequeño en grande,

Lo finito en infinito, lo relativo en
absoluto.

Es encontrarnos en la totalidad sin
pretensión totalizadora

Es vivir viviendo como lo uno en lo
múltiple

Es como la pequeña gota de
agua que hace
al río, al mar

y a la vida misma, sin considerarse
fuerza
generadora

¡Hay que mirar la vida por dentro y
por fuera para realmente vivir!

¡Tanta bondad, verdad y belleza
dejamos pasar!

Y dejar pasar, es consumar la
vida.

Razón
utópica

¿Por qué niegas verdad a
una utopía?

No permitas que los prejuicios
objetivistas malogren tu espíritu.

¡Tantas cosas hace una
utopía!

Sembrar utopías es acercar lo por
venir que ansiamos.

Es dar libre vuelo a todo lo grande que
llevamos dentro.

Es dar cauce al espíritu
creador

Es mirar la vida con sentido humano e
imponerse tareas para realizarla.

Tejer utopías es comprometernos
con los destinos del hombre

La razón utópica debe
hacerse alma de la
vida humana

Como todo lo humano, siempre espera la
llamada del espíritu

Pero no esperes mucho…

Cerrar los ojos ante ella es cortar las
alas al porvenir

Haz de la vida un eterno sueño de
presente alado…

Una constante búsqueda de
pequeños detalles e ideas fundantes.

No aniquiles la obra…

Continúa cazando
utopías…

Dé razón y sentido a la
vida…

No olvides que por ser utópicos
hoy siguen diciendo y viviendo:

el Quijote, Martí y
tantos otros.

Tras la belleza…

¿Por qué asumir la belleza
sólo a través de cánones
preestablecidos?

Cuando como aurora germinal, funde y
vivifica una cualidad humana.

Un valor interno
trascendente que ilumina con creces los sentidos

Una vivaz imagen, un Sol despierto, una
Luna en vigilia donde la grandeza emana.

¿Por qué hacer del orden
cósmico paradigma de
belleza?

Si ella fluye, se revela, crea, juega y
comunica en todas partes

No censuro a Pitágoras y admiro su
agudeza

Pero creo que todo es bello y
atractivo

Cuando el hombre lo
humaniza y hace arte.

Todos buscamos la armonía, el
equilibrio y
la medida

Y con ellos construimos el modelo de
belleza

Sin embargo no encontramos a veces, la
riqueza apetecida.

No es posible develar belleza, si lo
bello humanamente no se tiene.

Es necesario cultivar razón,
sensibilidad y amor.

Para acceder a lo simple, sublime y
luminoso,

que no espera por venir, y
viene.

Meditación

Soy un cosmos finito que mira la
realidad

Que nace, crece, se desarrolla y
termina…

¡Cuántos deseos impulsan a
la Universalidad!

Pero siempre el final decide, se impone y
domina.

En la eterna temporalidad pasamos como
luz fugaz.

El viento nos acaricia y mima hasta el
ocaso.

El cansancio y los dolores avisan que no
hay vuelta atrás.

Es un ciclo que cierra, y nosotros, tan
sólo un simple caso.

Pero la vida finita no puede
vencernos.

Hay que luchar, vivir y hacer.

Ser fiel a la obra para
convencernos.

Que muchos resisten para
trascender.

No mires la muerte como
algo extraño a la vida.

Si piensas en ella la agonía se
come tu ser.

Contempla tu mundo en lo bello y deja lo
triste en su huida.

Como florecido jardín, todos los
días la vida comienza.

Disfruta el color, los
sonidos y el ave que vuela.

Y haz de tu rica existencia una eterna
presencia.

Piensa en lo mucho que tienes y otros
añoran tener.

Llena tu espíritu de todo lo bueno
que llevas.

Y no olvides que siempre vivir es
soñar y crecer.

Siempre presente.

Un rayo de luz acoge el cielo azul
resplandeciente

Las nubes preocupadas dibujan mil
figuras

Una en forma de paloma nos mira
complaciente

Sus pupilas nos contemplan y
sonríen

Veo en sus ojos fuerza y
alegría

Una mirada que custodia y protege a los
suyos

Es que la vida no es sólo
presencia material

Es aprehensión angelical que
fructifica…

Padre, esposo, hermano, tío,
amigo…

Los hombres como tú no mueren
nunca…

Amaste con pasión todo lo
humano

Y cultivaste la amistad con gran
ternura…

No hay razón para llorar a quien
no ha muerto

Seguir su ejemplo y su misión es
lo mejor…

Recordarle en Baracoa, en la casa, en
todas partes

Como "duende" amoroso que espera,
desespera y alza el vuelo…

Hombre con cara de niño y ademanes
naturales

Nunca olvidaste tus raíces
ancestrales

Fuiste tú, y siempre tú,
para bien de los demás…

Por eso fuiste grande, lo eres, y para
siempre, lo serás…

Cuando un amigo se
va…

Tantas cosas pensamos y
sentimos

Recuerdos alegres llegan y se
van

Conversaciones truncas quedaron en
camino

Las nostalgias invaden y las manos se
dan

Toda una vida, juntos
transitamos

Arreglar el mundo quisimos
hacer

A muchos ayudamos sin nada
pedir

Termina tu vida y yo sigo en
pie

Muchas veces oigo tu voz

No logro creer que ya no
estás

Donde quiera que estés, contigo
estaré

No lograste hacerte doctor

Pero todos sabemos que siempre lo
fuiste

Tu discurso con
vuelo daba cuenta de ello

Nunca muere la obra de un
hombre

Si expresa el sentir que ansiamos los
buenos

El ser se prolonga y sigue
diciendo,

Tú no has muerto, amigo de
siempre…

Nostalgias y aprehensiones.

Mi bella orquídea
silvestre

Camino al trabajo y
medio dormido abro la puerta.

Lo primero que veo es la niña
despierta.

Ella me conoce, sabe de mí y me
ayuda a seguir (…)

Aclara mis pensamientos, alumbra mis
sentidos

y me despeja la vista para contemplar el
día.

Pero hoy la niña, como paloma
intranquila,

me ha saludado de modo
inusual.

Con mirada nostálgica no acaricia
ni el aire ni el sol
(…)

¿Será que presiente el
dolor que la acecha?

No sé, pero malos presagios
refleja en su rostro.

Razones tenía: una tormenta
"humana", la atacará sin compasión.

Como fieras sedientas, con machetes en
mano la convertirán en espantapájaros.

Le arrancan los brazos, la cabeza, el
abdomen, el tronco y su hermoso vestido verde.

Ella clama con dolor y pide ayuda, pero
nadie la escucha.

El lugar que tanto alegra, parece sordo,
ciego y mudo.

Nadie oye sus lamentosos quejidos y su
despavorido llanto.

Han convertido a la niña verde, de
ojos azules con ribetes morados en añicos
deplorables.

Dos almas magnánimas, mejoran su
rostro, curan sus heridas (…), y ella quiere vivir
(…)

Los transeúntes, habituados a
contemplar la sonrisa alegre de la niña verde, miran
consternados y con desconsuelo a la paciente
víctima.

Aún pareciendo un bicho raro,
sigue mirando y hasta con amor sonríe para alegrar a la
gente.

Pero todavía no ha llegado su
grande amigo.

El que la alimenta, la cuida y la
mima.

¿Cómo podré mirarlo
sin reflejar mi tristeza y causarle dolor?

Ahí se acerca, caminando cansado y
mirando hacia abajo

Todavía no me ha visto, ¿o
no quiere verme?

No, él siempre acostumbra
detenerse frente a mí a disfrutar mi belleza.

Al fin lo hace, pero absorto,
consternado, ansioso y furioso…

¡Cuánta ira y
rebeldía veo en sus ojos!

Sigue detenido (…), no sube los
escalones para entrar a su casa.

No toma las llaves de su
bolsillo…

Su esposa abre la puerta y acongojada y
triste comenta el incidente…

Nada pudimos hacer (…), tarde
llegamos.

La insensibilidad desconoce la belleza y
la bondad.

La destrucción de la niña
verde, con ojos azules y ribetes morados se ha
realizado.

Pero ella, como buena e inagotable dadora
se resiste a morir.

Para fines de año seguirá
alumbrando con luz de estrella.

Continuará obsequiando sus bellas
flores a sus amigos de siempre:

los enamorados, los niños y
a todos los ojos que llevan o quieren luz.

En noviembre estrena su vertido
verde,

cicatriza sus heridas y extiende sus
brazos.

En diciembre, aún apenada y
tímida,

ya semeja un frondoso árbol y
empieza a dar luz.

Nuevamente, bellas flores adornan la
calle, el entorno y enriquecen espíritus.

Ha nacido como el ave fénix y ya
hermosa como antes, olvida lo pasado.

Pero con ironía y sin odio, mira
también sonriente a los malhechores

que han hecho de la poda una tala
sangrienta y un evento funeral.

La niña verde, de ojos azules con
ribetes morados,

sigue viviendo y esparciendo amor, bondad
y belleza.

Está de fiesta, y como siempre dio
amor (…), eternamente vivirá.

Vigilia agónica

Este insomnio no deja vencerse buscando
sentido.

Imágenes varias irrumpen como
nubes jugando al azar

Cada instante levanta su vuelo y no
atrapa su nido

Porque quiere despierto, el cielo
alcanzar.

Tantas cosas (…) deseo fijar y
amarrar

En un cauce donde todo deviene inasible y
ligero

Y como bella paloma hastiada insiste
volar

Y no alcanza aún encontrar lo
certero.

Muchas cosas, motivos y recuerdos intento
aprehender

Las ideas agolpadas, confusas e inquietas
quieren seguir…

La mente perturbada y ansiosa, en vano
deseo entrever

Su cosmos interior palpitante no puede
dejar de fluir.

Noche interminable y absoluto cansancio
engendra impaciencia

El cuerpo, la cama y la almohada parecen
herir

El reloj gritando y activo aconseja
paciencia

Pues ya de mañana al trabajo se
debe partir.

Un día, siniestro, dormido y
cargado espera por ti

Todo debe pasar como suceso
normal

Nadie es culpable de una noche
así

Y sólo te queda esperar y saber
encontrar la paz ideal

Haz de tu mente un tranquilo y apacible
mar

Sujeta el pasado y calma el presente que
aterra

Piensa que todo se va a
realizar

Y así emprenderás el vuelo
hasta poder tocar a
la
tierra.

Una semana sin más
(…)

UN gran día asoma su luz y yo
siempre esperando su lumbre.

En apariencia este ciclo asfixiante y
tedioso.

Un día tras otro apurado repito el
camino.

Siempre pienso qué será
novedoso.

Y todo transcurre sin perder el
sentido.

Paz interior y alegría infinita el
lunes sentí.

Un día de mucho trabajo y con
sosiego en el alma.

Tanto bullicio me hacía
feliz.

Pues siempre el hacer si realiza la vida
encuentro la calma.

Un gran día asoma su
luz.

Y yo siempre espero su lumbre.

Un martes pletórico de todo y
ansioso de muchas cosas.

Rostros serios, tristes y alegres viven
sus quehaceres.

Dos estudiantes me miran y las noto
ansiosas.

Fuerzas extrañas impidieron
cumplir sus deberes.

Con rayos de oro despierto
y parto al
trabajo.

Hoy miércoles auguro
sorpresas.

Un gran amigo noticias me
trajo.

Mi libro dormido
saldrá con certeza.

Un gran día asoma su
luz

Y yo espero su lumbre!

Un eterno jueves angustioso ha
venido.

¡Angustia! Quién que es no
ha sentido la angustia!

Como ave temeraria, inquieta y
frágil que acechan su nido.

Me refugio callado e imagino una
gruta.

Pálido y grisáceo viernes
anuncia un final.

Ya cansado y haciendo espero la
hora.

El teléfono suena con ansia total.

Y la puerta se cierra, no
llora.

Un gran día asoma su
luz

Y yo siempre esperando la
lumbre.

Bello sábado abre sus alas de
plata

No es común, pero llama al
trabajo

Y un sinsonte cantando, delata

La ausencia esperada me trajo.

Un gran día asoma su
luz

Y yo siempre espero la lumbre.

A su encuentro voy en un
autobús.

A la casa llegué como es de
costumbre.

Un gran día buscando la
totalidad

Una bella mañana hace
poesía e incita la vida a ser.

El Sol refulgente colorea el
espíritu y las almas matiza

Las flores marchitas despiertan alegres
comenzando a crecer

Y con vívidas y audaces imágenes
cultivan sonrisa.

Cósmica armonía y ser
unitario penetra la existencia

Un múltiple y plural devenir de
analogías y diferencias parecen dominar el

Cosmos inmenso

Como la bondad, verdad y belleza que
esparce luz y conciencia

Cuando somos capaces de integrarnos al
Universo

¡Cuánto de belleza tiene ver
volar una paloma!

Y el aire acariciar el rostro con ternura
y sutileza

Estar en la campiña de camino
hacia la loma

Y saberse gente grande porque
amas,

Cuidas y sientes la naturaleza.

Tanto tiempo en pos de la legitimada
universalidad

Una vida siempre en vilo, agonía y
aprehensión

Sin reparar que como partes hacemos la
totalidad.

Alma Máter

Hace muchos años que con tus
brazos extendidos, me acogiste, Alma Máter

Absorto y con rápido caminar hacia
ti fui.

¡Cuántos pensamientos
merodeaban mi cabeza!

¡Cuántos sueños
juveniles iniciaban caminos!

Llegaba a la magna casa de la
sabiduría

Y el templo de la ciencia y
la docencia me
esperaba

La cuna histórica de la cultura y la
lucha me abrazaba

Y yo, aún confuso juraba serte
fiel en tu oficio y tu misión

¡Y hoy, ya miembro de tu claustro,
te miro sorprendido y sigo tu razón.

¡Cuántas mentes ilustres de
la cultura has acogido en tu seno!

¡Cuánta obra has fundado
para bien de todos!

¡Cuántos paradigmas y
utopías has sembrado!

Para hacer de nuestra casa una fragua de
conciencia

Un pueblo libre, venturoso,
honrado.

Y una institución de obra humana,
arte y ciencia.

Tu cuerpo fuerte, de bronce y mestiza
imagen irradia luz y fuerza

Eres fiel a tu credo nacional
identitario

Siempre erguida y mirando al porvenir con
gentileza.

Para eternizar la ciencia y la conciencia de tu
pueblo revolucionario

Tú, con noble rostro, diariamente,
abres la puerta

Y a todos recibes hacia el recinto
universitario

Como dama y anfitriona en todas partes
estás

Con elegancia y sapiencia despliegas tu
quehacer diario

Para garantizar la excelencia
académica de la Universidad

Alma Máter, madre
nutricia.

Con razón suficiente los poetas
latinos en ti vieron la patria

Ellos con sentido de luz y vuelo de
altura hicieron justicia.

Porque Patria y Universidad son
dos palabras y un solo concepto:
Alma Máter.

Una guerra
evitable

Dantescos repertorios de imágenes
aflora a toda hora

El diablo mismo se asusta ante tanta
satanidad

Un pueblo histórico muriendo por
las bombas
llora.

El mundo furioso y triste espera solidaridad.

Iraq, hoy laboratorio
funeral de la tecnología
militar.

Dicen que tus riquezas petroleras al
imperio llaman.

Las madres reclaman su derecho a
amar.

Pero la fuerza desoye al otro, cuando
justicia clama.

No hay razones para tanta infamia, odio y
crueldad.

¿Por qué "convertir" en
terrorista a un pueblo lleno de nobleza?

Ignoran al mundo que aconseja e implora
la bondad.

Y hacen con la guerra un país
sumido en la tristeza.

Pero la historia dice siempre la
última palabra.

Los agentes del desastre destructivo,
cuentas
rendirán.

Y la razón humana llevará
ante el cadalso esta acción
macabra.

Tu cultura milenaria resistirá
incólume este insoportable acoso.

Tus niños, mujeres y ancianos
podrán vivir en paz.

Y con el mundo en tu ayuda se
impondrá lo que mereces.

La Escondida

(Añoranzas
infantiles)

Ese rincón holguinero metido entre
montañas.

Quizás ni aparezca ubicado en el
mapa.

Una bella finca llena de cosas
encantadas.

Que sólo una metáfora puede
decir sus grandezas y misterios:

Verde paraíso de sueños
azules y aprehensiones eres.

La Escondida, tu nombre mismo te
delata.

Eres una bella canción de luna
clara.

Un Sol caliente esparcido en la
montaña.

Una estrella rutilante que augura
maravilla.

Una mariposa con colores que se
asoma.

Una flor cuya aroma da cauce al
amor.

Un sinsonte que canta y cambia el
día.

Una paloma que vuela y riega plumas
encendidas.

¿Y tu gente, mi Escondida
añorada?

Todo un mar apacible de belleza y
bondad.

Hombres simples que trabajan la tierra y
sonrientes miran.

Manos gruesas y añejas, siempre
dadas a la caridad.

Rostros nobles, con ojos
ardientes.

¡Cuántas cosas recuerdo y
añoro!

Las salidas y puestas del
Sol…

Mis palomas pidiendo maíz.

La coja blanca, que salía se
perdía y venía acompañada.

Mi gallo fino que miraba a todos en son
desafiante.

Mi perro huraño que sólo al
gato quería.

¡A nadie puedo
olvidar…!

A mis tíos Inés y Polo que
ya no están.

Un matrimonio sin
hijo que hizo de mí el suyo.

Ella me enseñó a leer y a
escribir…

Él, a vivir la naturaleza y a
soñar jugando…

¿Y todo era color de
rosa?

Por supuesto que no. La vida es mucho
más y mucho menos…

Una familia grande, a
veces desesperada por las carencias.

Mi madre, agobiada, trabajaba todo el
día…

Mi abuelo mucho peleaba, pero cuentos nos
hacía de güije,

En el espiritismo era médium y su
discurso sorprendía…

Sí, fuimos una familia plena y
feliz.

Nos unía una cultura de
raíz y sensibilidad.

Por eso, mi Escondida, estás en
mí y yo en ti.

Sencillamente, eres un verde
paraíso de sueños azules y aprehensiones
varias.

Esperar un nuevo ser.

Tantas cosas hermosas depara la
vida.

Contemplar el  el jardín
cuando alumbra una flor.

Sentir el bullicio del ave que
anida.

Llorar de alegría sintiendo
dolor.

Esperar con paciencia la luz que
deseamos.

Palpar sus latidos sin poderlo
ver.

Mirar con amor a los otros que
amamos.

Porque a las puertas toca, el ansiado
ser.

Un nuevo ser esperado embellece el
hogar.

El espíritu brilla como estrella
en el cielo.

Y el perfume del viento convoca a
soñar.

¡Cuántas cosas pensamos,
sentimos y hacemos!

La familia se amplía y la casa se
llena.

¡Emoción desbordante, porque
ya la tenemos!

Una pesadilla

Tanta tristeza invade mi
espíritu

Hoy no veo belleza, donde siempre he
visto

Todo parece sombrío que se encima
en mí

El trinar de las aves del
parque golpea mis oídos

El verdor de los árboles
que tanto admiro se torna grisáceo

Miro con desdén la bondad de la
gente

Camino por la calle y la noto más
sucia que nunca

Acostumbrado a conversar con los otros
hoy no hablo con nadie

Un silencioso monólogo pesimista,
áspero, decadente y frío domina mi ser

Mi rostro refleja infinita
fealdad

Veo a la gente agresiva y
huraña

Intento cambiar mi actitud y no
puedo

La cola del ómnibus se me hace
interminable

Los minutos me parecen horas, las horas,
días

La impaciencia sigue
creciendo…

Malos presagios anidan mis
oídos

Negatividad total mi existencia
aprisiona

No encuentro salida posible…

Pero muy cerca de mí alguien se
acerca

Y con una voz juguetona me llama
abuelito

Es Ernestico, mi nieto adorado

Un niño mago, que hace
milagros

Con él, su abuela y sus padres
empiezo a hablar

De camino a la casa todo ha
cambiado…

Mi yo de siempre, se apodera de
mí

Ojalá que este sueño
infernal nunca más tenga lugar

Estas pesadillas laceran el alma y
corroen la conciencia

Pero en fin de cuentas, Ernestico,
salvó mi existencia.

A todos nos llega el
invierno…

Cuando somos pequeños nuestros
padres son árboles fuertes

Para nosotros son Dioses que todo lo
saben

Sus infinitos poderes confianza nos
dan

Nuestra imaginación infantil hace
de ellos seres perfectos

Es que son nuestros pies, nuestras almas
y tantas cosas más…

Dispuestos siempre a darnos la
mano

¡Cuántas cosas han dejado de
hacer por nosotros!

¡Cuántas alegrías han
sentido al vernos crecer!

Cuántos sinsabores le hicimos
pasar!

Su vigilia constante cuando algo nos
pasa

Y a perdonar los errores que luego
sentimos…

En la adolescencia y
en la juventud
notamos los cambios que ocurren

El invierno se acerca y los viejos
envejecen

El cabello canoso dice muchas
cosas…

Las fuerzas decaen y quieren
seguir…

A veces nos hieren sin conciencia
tener

Y no percibimos que todo ha
cambiado

Ya somos adultos y el invierno nos
mira

Sentimos cansancio y vamos hacia
él.

Pero hay que ayudarlos como lo
merecen

Sacar fuerzas de donde no hay

Ellos esperan todo de nosotros

Cultivaron semillas para
continuar

Y sólo nos queda amar y
esperar

Es un ciclo que todo seguimos

Paciencia, paciencia y amor hay que
dar.

VISIONES

Una visión me acompaña a
cada instante

Un panorama que no puedo
atrapar

Es un sueño que late despierto en
mi existencia

Es algo tangible que veo sin
explicar.

Sé que los sueños que
dicen…encarnan deseos

Que uno los teje y vida le da

Pero éste que juega conmigo,
muchas cosas me dice…

Será que presagia algo que
todavía no es.

No soy visionario, porque tengo
visiones

Creo que existen realidades
futuras

Nubes rápidas que hablan y cambian
de tono

Relaciones etéreas que asoman
verdades.

Una ceiba se dibuja en mi
mente

Brazos con hojas que miran
sonrientes

Ojos alegres simulan las
flores

El tronco robusto un bosque
parece.

Detrás del gran bosque muchas
cosas veo

Figuras humanas se mueven
despacio

Los árboles caminan con
raíces de pie

Y en el horizonte se juntan, se miran y
siguen.

Todos expresan asombro y
deseos

Impacientes esperan la llegada del
día

La luna se va y el Sol aparece

Pero nadie sabe el comienzo ni el
fin.

Ojos brillantes esperan
sorpresas

Las plantas alegres
acogen el aire

Los animales en
bullicio muchas cosas se dicen

La Tierra gastada y estéril espera
de todos.

Una blanca paloma se dirige a
todos

Pide al hombre bondad
y compasión

A las plantas resistir y
seguir

Y a los animales, ayudar a los
hombres.

HORIZONTE

Mirar el horizonte a la puesta del Sol
suscita muchas cosas

Pensamientos perdidos encuentran
rumbos

Ideas dispersas se organizan y
vuelan

Las pequeñas cosas se miran con
grandeza

La sensibilidad humana despierta y se
proyecta

Lo uno y lo diverso se juntan sin
quererlo

La Tierra dormida despierta y algo
dice

Recuerdos perdidos embargan la
memoria

La naturaleza nos acoge y
aconseja

Pensamos con sospecha la vida y sus
quehaceres

Miramos la muerte y nos
parece inexistente

La duda invade nuestro ser
existencial

Muchas preguntas afloran y desfilan
libremente

¿Quién soy?
¿Cuál es mi razón de ser?

¿He sido? ¿Seré?
¿Para qué?

De nuevo me llama el horizonte

La historia sin cesar siempre me
ayuda

¿Es el horizonte límite que
a la búsqueda amarra?

¿O límite que se puede
desplazar…?

Sí, pero un desplazamiento que lo
vuelve a presentar.

Antaño lo introduce
Anaximandro…

Su sentido cósmico todo lo matiza
y colorea

En él es apeiron y principio que
abraza las cosas y las dirige.

Pero aquí no termina la
razón del horizonte…

La modernidad
fragmenta y reduce la Unidad…

Kant lo mira como límite o medida
del conocimiento

Su razón analítica, divide
y más divide…

Descubre tres horizontes en el hacer
humano:

Uno lógico que el entendimiento
incita, donde el
conocimiento está,

Otro estético que llama el
sentimiento y el gusto impondrá

Y el horizonte práctico que busca
utilidad e
impulsa voluntad.

La aprehensión kantiana, si bien
divide y separa la totalidad

Une en el horizonte lo que el hombre
debe, puede y logra saber.

Es un juicio vital que abraza al ser, sin
quedarse en él.

La contemporaneidad no es ajena al tema
suscitante

Límite, medida, cauce y
posibilidad, siempre al ser humano interesa,

Husserl medita el fenómeno y
añade nuevas miras

Horizonte es todo el campo temporal que
recorre y asume el Yo puro:

Sus vivencias del antes, el
después y lo simultáneo.

Jáspers connota y expande su
sentido

Admite un horizonte circunscrito a cada
uno

Y al mismo tiempo un horizonte
envolvente, abarcador

Uno que engloba, totaliza y alumbra el
pensamiento

En su "Razón y existencia", toda
realidad y verdad, en el horizonte está.

Si miramos bien las cosas al principio
volvemos…

Horizonte es un límite de validez
que todos buscamos.

Una medida que califica la
búsqueda para seguir

Una mirada que se pierde para
encontrarse

Una utopía que alimenta la
existencia en busca de caminos

Un constante llegar para seguir
siendo

Una estrella que se apaga, se enciende y
no atrapamos…

Es una guía, un norte y un camino
interminable…

O más bien, una niña osada
que mira lo real y lo posible.

Y con ojos brillantes, espera, desespera
y alza el vuelo.

Grandes paradigmas.

A mi padre

Padre mío te has ido y quedaste en
mí

Nunca te dije lo tanto que te
amo

Todos los días te recuerdo siempre
a ti

Y ahora como nunca sé que juntos
andamos

Contigo sueño despierto y
también dormido

Tu imagen me acompaña y me
alienta

Me miro en el espejo y veo tu
parecido

Para alegrar mi alma y mi
conciencia

Tiempos duros me impidieron
verte

No pude mirar en el ataúd tu
cuerpo inerte

Pero con mis ojos tristes y
nublados

En tu tumba lloré sollozos
apenados

Sé que perdonaste mi presencia
ausente

Que no perturbé tu en paz
descanse

Que pensaste en mí como
doliente

Y sabes que estás en mí,
omnipresente.

Sigues orientando mi camino

Con tus sabios consejos y
aprehensiones

Que yo continuaré el rumbo del
destino

Sin olvidar aquellas, tus
razones.

Mi ser existencial prolonga tus
valores

Siempre seré fiel a tu
enseñanza

Perdonaré también tus
errores

Para que viva eternamente la
esperanza.

A Martí

Un pensamiento
juguetón de vuelo alto

Un verbo comido de bondad, verdad y
belleza

Una voluntad de raíz como el
cobalto

Y una actitud virtuosa que soslaya la
tristeza.

Un decir de raigal ecumenismo y largo
alcance

Que suscita y abre más que
informa

Corriendo por su libre y grande
cauce

Prefiere más comunicarse que la
norma.

Con sed infinita de amor a todos
habla

Comunica vida, sensibilidad y
razón

Logra revelar lo mejor del
alma

Y con fuerza indetenible llamar al
corazón

Tu discurso sincero, profundo y
trascendente

Pleno de conceptos, imágenes y
metáforas estrelladas

Es poesía osada, crítica, libre y complaciente

Todos te escuchan y encuentran grande
humanidad

Y con tu aroma trasuntado en vivo
cosmos

Dan riendas sueltas a su revelada
subjetividad

Maestro, mucho has dicho,
suscitado

y hecho con tu voluntad alada

Eternamente vivirás en el alma que
lleva luz

Y contigo, será toda
utopía: demiurgo, devenir, camino; y obra
realizada

Vivir es creer (tras las huellas de
M.Vitier)

Ese sabio cubano, Medardo Vitier,
enseñaba que vivir es creer

En su vida hecha magisterio
encontró esa conclusión.

Y su bregar en el mundo de Sofía
lo hizo ascender.

Forjando un pensamiento todo amor,
desvelo y creación.

En Filosofía hizo mucho y dijo
más…

Atalayó a los clásicos y
extrajo lo mejor de ellos

Y con un discurso ansioso de altura
encontró paz.

Cultivando semillas de raíces
hondas y luminosos destellos

En Pedagogía hizo cátedra, sembrando el
mañana

Asumió la tradición con
espíritu creador y utópica razón

Pensó la educación como
formación humana

Y creyó en el hombre para abrir
profundos cauces a la nación.

Su literatura, con elan
filosófico y numen educativo.

Se aferró al ensayo, como
género
abridor.

Y con la tolerancia de
grande fundador, desplegó su estilo subjetivo.

Consciente que más que informar y
decir se debía imponer un método
suscitador.

Fiel al legado de Luz, Martí y
Varela.

Forjó una obra renovadora en la
ciencia.

Y aportó a su patria amada una
trinchera, con fuertes ideas y de conciencia.

Como maestro martiano creyó con
creces en la naturaleza humana.

Hizo de su enseñanza oficio y misión de hombres
dignos.

Y mostró la existencia de ideas
grandes, cuando se fundan en la creencia.

Imagen y posibilidad

(Tras Lezama)

¡Tanto buscaste y encontraste en la
imagen, Lezama!

Que tú mismo has devenido eterna
perdurable imagen con luz propia.

Sustancia infinita y proteica de imagen
es tu discurso.

Posibilidad creciente de aprehensiones
varias.

Hipótesis ansiosa
y viva que se resiste y cede a lo inasible.

Toda tu obra empieza en utopías y
termina en paradigmas.

O empieza en paradigma y termina en
utopías.

Es un círculo infinito que se
expande ante la luz.

O se quiebra o se
esconde en la etérea oscuridad.

El vuelo filosófico que orienta tu
decir es perceptible a toda vista.

Tender a lo grande y absoluto con
ímpetu de altura forma parte de tu vocación
literaria

El sentido cultural ecuménico es
inmanente a todo lo que haces y dices

Por eso concibes al hombre como siempre
prodigio impulsado por la imagen.

Y ésta como "causa secreta de la
historia"

Mucho se ha escrito y dicho sobre la
imagen

En todos los tratados
literarios es objeto de atención

La Enciclopedia la asume y se aferra con
fuerza como representación

Y tú haciendo caso omiso de ello,
vas más lejos…

Tu oficio consagrado y tu misión
han visto más…

Ves en la imagen un continuo vibrar de
muchas cosas,

Un devenir trascendente que suscita y
llama

Una totalidad abierta fascinante y
pletórica de enigmas.

Un Cosmos pleno, inquieto que fluye se
revela y ve como águila, y espera…

Un esperar impaciente, que espera luz
para alumbrar y hacer.

Una posibilidad de infinitas mediaciones
que asciende

Y desciende, a veces
dramáticamente e inaprehensible,

Pero siempre presta a realizarse en la
historia y en el hombre que la habita.

Es que en Lezama, la imagen, su inmanente
posibilidad,

No es un simple recurso
literario.

Es un Cosmos de aprehensiones: madre
nutricia de pensamientos, ideas, valores y
acciones.

A Marinello.

Un hombre de pensamiento y acción
sembrado en la trinchera.

El grande martiano comido de ansias de
humanidad y amor.

Que hizo de su oficio y su misión
resistente madera para
encender su hoguera

Y de sus ideas, plenas de altura, un
crisol resonador.

En poesía mucho hiciste y
cultivaste con pasión.

Liberación expresó con fina
lira fuerte razón renovadora.

Una constelación de
metáforas augurantes de tensión.

Y toda una imagen inquietante,
crítica, con alma fundadora.

En ti, la literatura y la política se
hermanan.

Hay en ellas energía de
pensamiento y praxis que
convoca.

Un estilo, donde bondad, verdad y belleza
emanan.

Y un bello y vital mensaje que a todos
toca.

Mucho más hay en tu cernida prosa
fulgurante.

Como ensayista brillaste con luz propia y
gran ecumenismo.

Y tu discurso vestido de colores, siempre
encontró y encuentra continuante.

Marinello, siempre estarás
presente.

Tu obra continuará nutriendo
nuevas utopías.

Porque hombres de tu estirpe,
jamás olvida la gente.

Un hombre completo

(Recordando a
Portuondo)

Fuerte pensamiento, alma sensible y cara
de niño.

Porte de noble, caballero intelectual y
hombre sincero.

Espíritu tranquilo, mirada de
águila y mente flexible.

Todo un cosmos humano lleno de luz,
calor y
cariño.

Antes de conocerlo, lo veía
lejano, inasible.

Admiraba su obra, le citaba en mis
escritos y me parecía inaccesible.

Después en la casa de Marinello,
mis criterios cambiaron.

Encontré al hombre de letras y al
amigo cercano.

Al poeta, al ensayista profundo, al
crítico juicioso.

Al intelectual transparente que
enseña y respeta y oye al otro.

Hombre completo era Portuondo
Valdor.

Un paradigma de pensamiento y
acción.

Su herencia
enriquece con creces toda obra humana.

Un discurso hermoso que une
filosofía, historia y literatura en crisol
unitario.

Que continúa, amplía y
supera la tradición cubana.

Todo un estilo que concreta y conforma su
ideario.

Hombre completo era Portuondo
Valdor.

Un paradigma de pensamiento y
acción.

Su método intelectivo, no cerraba,
abría…

Le gustaba enseñar y proponer
suscitando aprehensiones.

Con fuerza rechazaba los ilógicos
mandatos y coerciones.

Y a veces, en su humildad, se
excedía.

Pero todos seguían sus sabias
enseñanzas.

Y en él veían un grande
guía espiritual.

Su pensamiento y su praxis trascendieron
nuestros confines.

En el mundo intelectual brilló con
fuerza lo cubano.

En Cuba, en la
UNESCO, en el Vaticano,

Todos lo recuerdan por su quehacer
honesto, humano.

Hombre completo es Portuondo
Valdor

Un paradigma de pensamiento y
acción.

A Carlos Marx en su
aniversario

Un horizonte de estrellas rutilantes es
tu presencia

Con amor asumiste la obra redentora del
hacer

Tanto hiciste por ayer, por hoy y por
mañana

Que has devenido símbolo infinito
e inmortal

Con desvelo humanista trabajaste sin
cesar

Tus ideas alumbran caminos y abren nuevos
cauces

Eres Sol en la búsqueda del bien,
la bondad y la belleza

Teoría coherente que explica y
argumenta el cambio
necesario

Método complejo para aprehender el
ser del hombre y de las cosas

Cosmovisión que mira el todo, las
partes y las vincula

Cultura de raíz y espíritu
ecuménico que sueña

Sentido cósmico que incita al
hombre a la ascensión

Utopía realista que vuela a las
nubes

y pinta muchas cosas…

Humanismo raigal que cree en el hombre y
no se cansa…

Historia viva que piensa el presente y
construye lo que viene

Volcán de fuerza que se expande en
pos del porvenir

Pupila insomne que busca sentido sin
cesar

Obra prometeica hacedora de
senderos…

Metáfora de luz que irradia todo y
continúa…

Un paradigma que hizo mucho y dijo
más…

Filosofía y poesía.

Las hijas de
Sofía

(En homenaje al día de la
poesía)

I

Dos saberes humanos insertos en la
cultura que comparten historia

Dos bellas formas del espíritu del
hombre que han revelado fuerza y tesón en el

quehacer humano

Dos crisoles del pensamiento, la lengua y la
praxis,

Que han acompañado al hombre y
elevado su espíritu.

Ambas siempre, admiradas, en
búsqueda perenne

Una juguetona, porque quiere jugar y
hacer,

La otra "seria", porque quiere hacer y
también jugar.

Una tejiendo las imágenes e ideas
para entrar muy dentro.

La otra amarrando "pensamientos" para
penetrar "esencias".

¿Ellas sabrán que son
hermanas gemelas en propósitos y misión?

Ellas sí saben lo que quieren,
buscan y encuentran.

Nosotros, poco sabemos o no "queremos"
saber de ellas.

Funciones específicas a cada una
le hemos impuesto:

Tú, poesía, debes
embellecer los pensamientos y las palabras con
imágenes.

Tú, filosofía "limpiarlos"
y normarlos con conceptos y categorías.

¿Por qué no admitimos que
las dos trabajan con imágenes y conceptos?

¿Por qué negar que tanto la
imagen como el concepto descubran las esencias?

¿Por qué tanto
"esencialismo" autoritario y discriminatorio?

Una historia ancestral prejuiciada se
encargó de dividirlas.

A pesar de su cosmos común y fines
semejantes.

Platón vio en la poesía la
parte emotiva del alma.

Y aunque inferior a la filosofía
no negó su elan buscador.

En ella encontró sed de
lágrimas y subjetiva complacencia de poetas.

Y cierta posibilidad de hacer nuestras
las emociones
ajenas.

Pero en su República la condena
para entronizar la verdad y la justicia.

No vio en ella, razón, conocimiento y
valor.

Sólo emoción sensibilidad
pasión y amor.

El grande filósofo, por elevar la
filosofía, subestimó la poesía.

II

Con mucha agudeza discernió el
físico Aristóteles.

Reveló verdad y
conocimiento.

Una particular imitación innata
que conoce.

Superior y más filosófica
que la historia.

Capaz de descubrir lo
universal.

Aprehender la esencia de las cosas como
tal.

Y asumir la humana verdad en condiciones
iguales.

La Ciencia Nueva de Vico
continuó y mucho dijo.

Encontró dignidad
filológico-filosófica en la
poesía.

Subrayó en la pasión su
sentido cosmológico de altura.

En los hombres del mundo joven
auguró sublimes poetas por naturaleza.

Pero sus prejuicios no alumbraron hasta
el fondo.

Creyó que cuanto más aguda
es la fantasía.

Más débil es el raciocinio
de Sofía.

Su corto miraje separó los mundos
de la sabiduría.

Las mentes grandes también yerran
y se equivocan.

No develó luz cogitativa en el
discurso emotivo.

Su prejuiciada ceguera eliminó la
hermosura del pensamiento del alma.

No vio vuelo de altura en la belleza
expresiva.

Separó la razón de la
sensibilidad y la imaginación de los conceptos.

Continuó dividiendo el
espíritu que se unía.

Redujo la poesía a simples dar
sentido y pasión a las cosas.

A una pobre pedagogía que
enseña al vulgo a obrar virtuosamente.

No encontró filosofía en la
poesía ni poesía en la filosofía.

Cerró el ciclo y atrapado se
quedó.

En las nubes discursivas de sus
duendes.

Hizo estéril el camino que
inició (…)

¿Por qué hacer de la
poesía sólo estímulo
empático?

Cuando la empatía misma pivotea a
la poesía.

Y es rica fuente y cauce de
aprehensiones.

III

Pierde el camino también Theodor
Lipps.

Reduce la poesía y su base
empática a ente independiente.

Con acierto la ubica en la sima del
espíritu.

Pero carente de asociaciones de ideas y
de verdad.

Un instrumento para animar la
exterioridad.

Que hace más placentero el vivir
del hombre.

Dirigida a la simple inmediatez
empírica.

Su credo ahoga la riqueza espiritual de
la poesía.

Como mero divertimento vestidor de
belleza a las palabras.

Otros criterios se erigen en
sucedáneos.

Borrar de la poesía su numen
aprehensivo es una meta.

Con ello, quieren ser grandes
contemporáneos…

Y así aparece con fuerza el
neoempirismo.

Distingue del lenguaje lo
simbólico y lo emotivo.

Hace de lo poético, sólo
evocación.

Del simbólico, fuerza encauzadora
de aprehensión.

La presencia de Platón
es registrable.

Morris también lo sigue muy de
cerca.

Ve en la poesía sólo
actitud y motivo recordable.

Sólo acción valorativa que
sostiene y basamenta.

Toda una constelación de opiniones
hace cosecha.

Los que siguen a Aristóteles,
verdad develan en la poesía.

El esteticista sólo la aprehende
en el fenómeno.

La verdad como belleza universal
indiferente.

Abstraída de los signos, del
orden y sin oyente.

Un discurso universal evocante que no
encauza la mente.

Afirmando la verdad de su poesía,
hace de su numen, ausente.

No importa que Baumgarten note en la
poesía sensibilidad perfecta.

Si fija sus imágenes y rechaza los
conceptos.

Cuando los conceptos mismos son
imágenes y metáforas de luz.

¿ Es que la belleza poética
es lograble sin elan metafísico?

Vico encuentra en sus orígenes un
basamento filosófico sin razón.

Sólo un ejercicio imaginado,
sentido con robusta fantasía.

Desconoce que tanto la razón como
los sentimientos son inmanentes en Sofía.

IV

El grande Hegel supera y
abre cauces.

Revela en la poesía la verdad
originaria.

Con gran fineza y sensibilidad, saber
universal le llama.

Un saber que no separa lo universal del
ente particular.

Porque es un todo ley,
fenómeno, finalidad y medio.

Una totalidad trascendente que auspicia y
domina al arte.

Pero el filósofo, fiel
también a sus prejuicios y a su oficio.

Reserva el acceso a la Idea sólo a
la filosofía.

Si bien la poesía pertenece a la
verdad absoluta,

Es un grado inferior, en tanto inmediatez
e imagen.

Una verdad filosófica
también, pero revelada de inmediato.

Porque la universalidad del concepto es
privativo de Doña Filosofía.

Y la Señorita poesía es
verdad, pero cobijada por las alas de la Sra.
Filosofía.

Tras las huellas de Hegel, siguen su
vuelo los románticos.

Croce, grande, pero en nuevos tiempos
innova.

Da prioridad al saber poético por
encima del "intelectivo".

Busca su inmanente autonomía y su
acento,

La convierte en saber que totaliza las
partes en la armonía.

Un discurso unitivo, aprehensivo y
sustancioso es la poesía.

Una hermana gemela preñada de
saber, muy cercana a la filosofía.

El majestuoso Schiler, sugestivo y osado,
llega más lejos.

Asume la poesía como verdad
absoluta en cuerpo y alma.

Todo un saber que representa, siente e
inspira sin cotejos.

Una naturaleza hecha discurso en
constante búsqueda nostálgica.

Un sentir caliente humano, soñador
y atrevido…

Una representación siempre lejana
de la perfección.

Como tormenta intranquila hacia el ideal
concluido.

Ideas y frases dice el grande, no siempre
con cordura.

Afirma que el único hombre
verdadero es el poeta.

Y comparado con él, el
filósofo, una simple caricatura.

No sé qué pensó
Goethe de la idea de su amigo.

Ni si respondió la carta donde
estaba.

Sólo creo que su afán
romántico, exagera.

Pues más que unir las hermanas,
las desune y contrapone.

Cuando en realidad parece que ambas, la
verdad resume.

Su concepto de la intuición
poética como cósmica expresión.

Sin ser errado del todo, es
exageración.

Nunca es bueno brillar a costa de
menospreciar al otro.

Es mejor ser prudente y tolerante y no
creerse Dios, sin serlo.

V

El clásico alemán
Schelling, no soslaya el problema.

Su gran absoluto abarcador hace uno del
espíritu y la naturaleza .

Aporta mediaciones infinitas de
grandeza.

Concibe la facultad poética como
potencia de
altura.

Es un yo insomne que une lo consciente y
lo inconsciente.

Que con caracteres admirables y
misteriosos hace ascender,

A la Odisea del
Espíritu que ansiamos develar para acceder.

Una paloma que vuela, y con infinita
ilusión se busca y huye de sí

Es la eterna verdad en su búsqueda
perenne.

Como naturaleza encerrada en un
poema.

Como espíritu naturalizado y
naturaleza hecha espíritu.

Hermosa y útil conciliación
logran las metáforas del filósofo.

Para consumar un absoluto que hermana a
la poesía con la filosofía.

Un mismo espíritu, un lenguaje
común en cuanto a búsqueda y fines.

Tras estas revelaciones caminó el
pensamiento contemporáneo.

El trascendente Heidegger hace de la
poesía lenguaje primitivo de pueblo

Histórico.

Y entiende la esencia del lenguaje por la
esencia de la poesía.

Como lenguaje originario es la misma
verdad que revela el ser.

Así, en "Los caminos del bosque",
bajo las alas de Sofía se cobijan dos

hermanas en su continuo
quehacer.

No importa el carácter del lenguaje y el
discurso.

Ambas develan el "ser ahí" y
siguen su curso.

Sencillamente, la poesía es
lenguaje porque accede al ser.

Y vuela alto, porque está
ahí con miraje de águila.

No toma el lenguaje
como materia
prima.

Instaura el ser y la esencia porque hace
posible el lenguaje.

Ya través de él, comunica
después lo que hablamos y tratamos.

Pero las vicisitudes definitorias no
cierran el ciclo.

La búsqueda de su naturaleza
filosófica no ha sido única.

Muchas definiciones de poesía han
visto los siglos.

Otros más utilitarios y menos
filósofos ha mirado la historia,

Mentes iluminadas con preocupaciones
magníficas.

Más atención han prestado a descubrir
caracteres que las asunciones.

Metafísicas.

Sin con ello restar valor cosmovisivo,
cultural y dignidades.

En Kant, la
poesía es un ejercicio y acto encarnados en libertad.

Una forma expresiva que libera el
lenguaje del utilitarismo.

Un magno discurso sustantivo y
creativo.

Y el poeta, una nube impaciente en pos de
la pasión.

Dewey continúa estos derroteros y
cree en el poder de las palabras.

Ve en la poesía una energía
de expansión casi explosiva.

No admite acción alguna que ponga
límites
y marras.

Para él, la verdad poética
es más osada y decisiva.

Más que intención emotiva
él refiere a la expresión.

Asumir las palabras en sus varios
significados.

Dirigir el discurso poético con
ansias reflexivas

y dar las espaldas a los usos
desgastados.

VI

La tendencia abridora del arte por el
arte.

Quiso librar a la poesía de todo
compromiso.

Se propuso encontrar en la pura
subjetividad su libre Sol brillante.

Y en la estructura
arquitectónica, la soñada estrella
iluminante.

Había que pulir con cincel todo el
lenguaje que la expresa.

Hacer de su discurso absoluta libertad y
toda belleza.

Y así lograr lo que al poeta le
nace e interesa.

Brillantes y ansiosas figuras de las
letras hicieron obras.

Cielos dorados acogieron a grandes
artistas de la poesía.

Flauber, Gautier, Baudelaire, Walter
Poter, Oscar Wilde y Allan Poe asumieron la maniobra.

Y creyeron con amor, fuerza y valor en su
total autonomía.

Flauber, luna fulgurante de la buena
poesía,

Miró el pasado poético como
perorata, compromiso y discusión.

La misión social del poeta es la
belleza, lo demás pura manía.

La poesía debe lograr sólo
ritmo, armonía, en fin, creación.

Gautier, descalifica al artista que no
cumple su misión.

La belleza debe ser su única y
primera finalidad.

Una belleza que refleje a su autor en su
cósmica expresión.

Lo demás se niega a sí, es
pura abstracción y no logra calidad.

Poe, inmenso espíritu de la
poesía y las letras doradas.

En la poesía ve el arte de la
palabra y la creación rítmica de la
belleza.

Y los gustos sus únicas y
verdaderas moradas.

Y con intolerancia acabada incomunica la
poesía del deber, la verdad y la

certeza.

Detrás de la poesía
subjetiva del poeta el objetivismo acecha.

¿Por qué con Flauber exigir
a la poesía, la exactitud de la geometría?

¿Por qué creer que cuanto
menos se siente, mejor se expresa?

¡No es posible oponer la
subjetividad a la objetividad en la poesía!

Porque a ambos la animan el
espíritu y la naturaleza.

Las nubes no pierden su cauce, aunque
posean diferentes colores.

La unicidad cósmica lo pervade
todo sin extrañeza.

Baudelaire, Poe y Valery también
siguieron el constructivismo
en la poesía.

Para Poe el hacer del poeta semeja al del
artesano.

Construir con palabras hermosos cosmos de
armonía.

En Baudelaire el Universo es
almacén
de imágenes y signos que la imaginación

ordena para emerger pura y
lozana.

Valery hace de la poesía una magna
construcción.

Una acción libérrima que
busca fuerza y solidez.

Un perfecto edificio construido e
impulsado por la inspiración.

Que se expande, comunica, embellece y no
admite la estrechez.

Flauber más que nadie cree en la
poesía comunicativa.

Exige simpatizar con todos para
comprender mejor

Y Baudelaire la mira como comunicación unitiva.

Un constante hacer intersubjetivo, donde
el discurso es fervor.

Pero la búsqueda de la perfecta
poesía domina el escenario.

Mallarmé la siente como
éxtasis que alumbra al arte amante.

Como sublimación elevada del
espíritu hacia lo inasible y primario.

Y Valery, como paloma que vuela,
más resistente que el diamante.

VII

Todos subrayan la eficiencia del
lenguaje en la poesía.

Su función no
se limita a lo emotivo sin razón.

Más se enfatiza en la claridad de
las imágenes e ideas con fantasía.

Como discurso vigoroso que preserva la
limpieza del decir en la creación.

Hay también filosofía en la
poesía y poesía en la filosofía.

El hombre siempre siente, piensa y se
expresa.

Un lenguaje cincelado con hondura
garantiza armonía.

Y las imágenes, las
categorías y los conceptos también conservan la
grandeza.

No hay razones para separar lo
inseparable.

Sofía siempre las junta en su
lecho.

Hace de ellas un crisol de cosmos
estable.

Porque son formas aprehensivas, sensibles
y razonables.

Que en su devenir se nutrieron de su
pecho.

Martí halló poesía y
filosofía en toda acción humana.

Su filosofía poética o su
poesía filosófica encarnó y abrió
caminos.

Y su discurso entero soslayó la
pompa vana.

Para encauzar una obra para tiempos
venideros.

Martí reveló la importancia
vital de la poesía.

En tanto ejercicio sublime que aporta
alas y fuerzas a la existencia.

Un hacer y decir espiritual que
proporciona la armonía.

Que se esfuerza con creces por la
ascensión de la conciencia.

Lezama pensó la poesía como
pneuma universal.

Para él "todo lo creado,
transformado y transformante, es poesía"

Hizo de la imagen hipótesis de posibilidad raigal.

Y aunque no lo dijo nunca, su
poética, es también filosofía.

Epílogo.

Este poemario no tiene grandes propósitos, en
cuanto a estilo literario. Su autor no es ni se considera poeta.
Es un amante de la poesía. Un hombre que aferrado al
inicio sólo a la verdad del pensamiento lógico y
gnoseológico, comprueba que la poesía es tan
profunda y encauzadora de la verdad como el pensamiento
teórico mismo. Por eso cree en la verdad de la
poesía y en sus imágenes y
metáforas.

Soy de los que piensa que tanto la filosofía como
la poesía son hijas de Sofía. No creo que una
exprese pensamiento y la otra, sentimiento. Tampoco que la
filosofía tenga que expresar su discurso sólo a
través de conceptos y categorías y la
poesía, mediante imágenes y metáforas. Ambas
como formas aprehensivas humanas pueden y en realidad lo hacen,
operar con las disímiles formas que la lengua emplea para
expresar la realidad.

Esto, por supuesto, no niega sus especificidades, pero
no las inhabilita ni las circunscribe

a un discurso unívoco.

Es hora ya de romper con los cánones
esencialistas y excluyentes heredados del paradigma que nos
impuso la Modernidad. Hay que dejar atrás la simplicidad y
el gnoseologismo puro, por ineficaces y abstractos. La
complejidad de la realidad y sus varias mediaciones nos obliga a
reformar el pensamiento y las mentalidades para abrir nuevos
cauces a la subjetividad humana.

La subjetividad humana no es excluyente en la
asimilación de la realidad. Conocimiento, valor, praxis y
comunicación son sus atributos cualificadores por
antonomasia. Entonces, ¿por qué separarlos?
Ciertamente, existe filosofía poética y
poesía filosófica. Pero por ello no dejan de ser
filosofía ni poesía. Sencillamente son modos
distintos de aprehender la realidad en relación con el
hombre. Modos que se complementan, amplían y completan
para asumir la realidad con más
concreción.

El discurso filosófico con elan poético,
trabaja con pensamiento alado y sus verdades son más
duraderas. El discurso de Martí da cuenta de ello. La
poesía en sí misma, cuando expresa su mundo con
ansia de humanidad, es al mismo tiempo pensamiento, sentimiento,
acción y comunicación.

¿Quién puede negar el vuelo cosmovisivo de
la buena poesía?

Tanto la filosofía como la poesía, con
numen cultural, captan la realidad como sistema complejo
y abren cauces infinitos de aprehensión humana.

Con razón justificada la Estética es una disciplina
filosófica y la Filosofía, un saber cosmovisivo que
da cuenta del hombre en relación con el Cosmos. Y el Arte,
una forma aprehensiva de la realidad, tan auténtica, como
el pensamiento teórico mismo. Cada uno con sus
especificidades, diferencias y semejanzas.

La filosofía, en tanto saber complejo sobre la
realidad en relación con el hombre, incluye en su objeto
todas las formas concretas de la cultura, en su síntesis,
incluyendo el mundo cotidiano del hombre. Es un saber
crítico totalizador en perenne búsqueda, que
plantea más preguntas que respuestas y soluciones,
acorde con la complejidad de la realidad.

En correspondencia con la pluralidad de su objeto,
deviene su discurso plural. Un discurso incluyente y
contextualizado que siguiendo la "lógica
especial del objeto especial", opera con conceptos,
categorías, imágenes, metáforas, etc. Los
lenguajes directo y tropológico como formas aprehensivas
de la realidad por el hombre, son inmanentes al quehacer
filosófico y al discurso que lo encauza y lo expresa. No
es posible continuar haciendo de la tropología un
"terreno" vedado al saber filosófico y científico.
La narratividad, la metaforización son modos culturales
de asimilación de la realidad por el hombre, y con ello,
medios
insustituibles del saber ecosófico.
¿Cuánta filosofía hay en una novela que
penetre en la naturaleza humana y sea capaz de pensar su
subjetividad y la objetividad con sentido cultural? ¿Es
posible negar numen filosófico a la poesía "que ve
con la palabras y habla con los colores" para denotar la
humanidad del hombre en su fuerza y fragilidad? ¿Por
qué fragmentar la realidad y convertir el género
ensayístico en "propiedad
privada" de una disciplina, cuando su misma esencia y
propósitos, dan cuenta de su elan filosófico?
Muchos ejemplos pueden ilustrar cómo la
fragmentación que trajo el paradigma de la modernidad con
la racionalización de la razón y el reduccionismo
epistemológico, desvirtuaron la naturaleza de la
filosofía y el discurso que la expresa. Sencillamente,
había que hacer de la filosofía un pensamiento
único, dado en sí, por sí y para sí,
sin contaminación, siguiendo el modelo de las
"ciencias
duras", con el único recurso de operar como epistemología de corte positivista y
"jueza" rectificadora del lenguaje o "metodología universal" del conocimiento y
las ciencias. Su función crítico- cosmovisiva,
inmanente por antonomasia, se esfumaba como el aire en el
vacío. La crisis y el
descrédito de la filosofía hacían
cátedras. El búho de Minerva dejaba de hacer y de
decir…, por desvirtuar su sentido cósmico –
ecosófico original.

La verdad se revela y descubre en las relaciones
intersubjetivas, en espacios comunicativos, donde por supuesto,
el consenso desempeña un lugar especial. Una verdad, fuera
de la práctica del consenso, no encuentra legitimación, y por tanto resulta
estéril, humana y socialmente. Lo mismo que sin riqueza
espiritual no hay acceso posible a ella.

La creación subjetiva, humana, plena de
sensibilidad, abre caminos a la verdad. Las vías
poéticas del lenguaje, sustantivan las potencias del
pensamiento. El hombre con riqueza espiritual e imaginativa en
estrecha comunión con la naturaleza y la sociedad, se
aproxima con más facilidad al conocimiento, a la verdad.
Sencillamente, "las ciencias- escribe Martí- confirman lo
que el espíritu posee (…). Así, son una la
verdad, que es la hermosura en el juicio; la bondad, que es la
hermosura en los afectos; y la mera belleza, que es la hermosura
en el arte (…). La naturaleza se postra ante el hombre y
le da sus diferencias, para que perfeccione su juicio; sus
maravillas, para que avive su voluntad a imitarlas; sus
exigencias, para que eduque su espíritu en el trabajo, en
las contrariedades, y en la virtud que las vence. La naturaleza
da al hombre sus objetos, que se reflejan en su mente, la cual
gobierna su habla, en la que cada objeto va a transformarse en un
sonido. Los
astros son mensajeros de hermosuras, y lo sublime perpetuo. El
bosque vuelve al hombre a la razón y a la fe, y es la
juventud perpetua (…). La aparición de la verdad
ilumina súbitamente el alma, como el sol ilumina la
naturaleza" .

Los caminos poéticos del lenguaje son
iluminadores porque alumbran con luz de estrellas el proceso
constructivo de la verdad. Sus posibilidades son infinitas no
sólo por lo que informan, sino por lo que proponen y
suscitan a la creación del hombre, incluyendo a sus
dimensiones gnoseológicas y cosmovisivas.

Debe destacarse además, que el lenguaje
tropológico no sólo es propio del lenguaje
literario, pues está presente en todas las acciones
humanas. ¿Quién puede negar que la educación, la
cultura, la ciencia no sean metáforas de la vida? En fin
el lenguaje tropológico no puede aislarse del proceso
constructivo de la verdad, como también es imposible negar
la existencia de una verdad tropológica, que por ser
representación figurada por excelencia, tampoco debe
absolutizarse sus excelsas posibilidades creativas. Debe
evitarse, reproducir los vicios de otros paradigmas que han
quebrado por su elitismo excluyente. La misión del
discurso que busca la verdad, debe ser su vocación
incluyente, abierta, tolerante, crítica, en resumen, con
sentido ecuménico e integrador.

La tropología, y en particular la
metáfora, por sus infinitas excelencias creativas,
transita en unidad indisoluble con la teoría
del conocimiento, en la representación del cosmos humano y
el Universo que le
sirve de claustro materno, y viceversa. La gnoseología
imprime cauces nuevos expresivos a la sintaxis
tropológica. "Pero creo que la intensificación de
la "sintaxis figurada" en el marco de la poesía
contemporánea tiene también sus razones
contemporáneas, razones que atañen al desarrollo del
conocimiento en nuestro tiempo. La diversidad tropológica
se afina y se precisa, se hace necesaria al amparo de la
noción de que, el Universo es un infinito de
fenómenos interconectados, en movimiento,
unitario en su diversidad; al amparo de esa noción, y por
la necesidad de reflejarla"

Unido a esta valiosa idea de cómo la
tropología se enriquece siguiendo el cauce
contemporáneo del desarrollo de la gnoseología, se
destacan algunas ideas importantes de la tropología para
la gnoseología en la revelación de principios
sustantivos de carácter epistemológico-cosmovisivo,
tales como:

• el fundar la analogía en las esencias y no en
  las apariencias.

• el mostrar los opuestos, los contrarios, como
  unitarios.

• desarrollar el principio de concatenación
  universal de los fenómenos.

• afirmar la unidad del mundo en su
  diversidad.

• desarrollar la idea de totalidad como criterio de
  verdad.

Además, en mi criterio el acceso a la verdad,
requiere de una concepción compleja y flexible que
priorice un enfoque de integralidad incluyente en la
aprehensión de la realidad asumida. Creo que el concepto
de saber, con un nuevo sentido hermenéutico, al margen de
su significado histórico tradicional – como
conocimiento, valor y praxis en estrecho vínculo, resulta
una alternativa posible. La intelección del saber
con un nuevo sentido hermenéutico, cuya interpretación se dirija no sólo al
conocimiento, sino que incluya el valor, la praxis y la
comunicación, abre perspectivas heurísticas
inagotables. Propicia ante todo que no se absolutice la
razón, entendida como único juez legitimador, y se
incluyan los sentimientos y otras formas aprehensivas humanas en
la construcción de la verdad. Esto posibilita que el
logicismo abstracto, ceda paso a otras formas discursivas
lingüísticas de carácter tropológico,
es decir, otros modos, también discursivos que no operan
sólo con las clásicas estructuras
categóricas, que por su objetivismo impersonal, devienen
unilaterales y abstractas.

Un enfoque subjetivo- no subjetivista, porque no rechaza
la objetividad- puede asumir la realidad con sentido
histórico cultural y garantizar la integralidad sin a
priori absolutos y fundados en la actividad práctica, que
en última instancia condiciona el proceso mismo de la
verdad.

La asunción del concepto de saber- y no el de
conocimiento como ha sido tradicional- , comprendido (el saber)
como forma integral humana que incluye todos los medios y
resultados que emplea el lenguaje para designar y penetrar en la
realidad, permite vincular estrechamente conocimiento y valor,
sobre la base de las necesidades, los intereses, y los fines
humanos. Al mismo tiempo, ayuda a comprender que la verdad no se
descubre espontáneamente, a través de una
relación abstracta sujeto- objeto, sino que se revela en
procesos
intersubjetivos, en espacios comunicativos, que integran en su
síntesis: conocimiento, valor y praxis. Todo en los marcos
de la subjetividad humana, donde el hombre piensa, siente, desea,
actúa e intercambia los productos de
su actividad, en una relación dialéctica sujeto-
objeto, mediada por infinitos atributos cualificadores de su ser
esencial, de la cultura, la historia y por el consenso
legitimador.

Esto significa que si el saber del hombre se propone
acceder a la verdad, en su concreción, no puede soslayar
el papel importante de la actividad humana y su estructura
compleja, así como la cultura, y como parte de ella, los
caminos del lenguaje, en toda su diversidad, y sentidos,
incluyendo la vía práctica que tanto influye en la
creación del hombre, así también como
desechar por ineficaces y estériles las imposiciones
"teóricas" y los autoritarismos intolerantes y
excluyentes, expresados como convenciones
lógico-gnoseologistas. Simplemente "(…) urge devolver
los hombres a sí mismos; urge sacarlos del mal gobierno de la
convención que sofoca o envenena sus sentimientos
(…) y recarga su inteligencia
con un caudal pernicioso, ajeno, frío y falso. Sólo
lo genuino es fructífero".

La concepción de la verdad como saber integral,
no puede soslayar tampoco la importancia cognitiva del lenguaje
metafórico, capaz de lograr la unidad de la diferencia,
como certeramente señalan Ricoeur y Jakobson. Igualmente
no se puede negar la independencia
relativa del conocimiento científico y otras formas de
aprehensión humana de la realidad, pero en los marcos de
una perspectiva o enfoque cultural que vincule razón,
sentimiento, ciencia y conciencia. No se debe olvidar, que la
cultura como producción humana en su proceso y
resultado, no se cualifica sólo por su dimensión
cognoscitiva, sino particularmente por la sensibilidad que incita
y activa el saber en su búsqueda integradora de lo que
llamamos verdad.

Nadie con sentido común, puede obviar los
resultados de la tecno-ciencia en la época de la
globalización contemporánea. Pero sin sentido
cultural, devienen estériles para el hombre, pues enajenan
y deshumanizan. Resulta perjudicial, porque la verdad es
vacía de contenido, cuando se separa de la belleza y la
bondad, cuya armonía la funda e introduce
Pitágoras, a partir del sentido de medida, y es continuada
por muchos filósofos y pensadores, incluyendo a
José Martí y a José Vasconcelos, entre
otros.

No es posible hacer del conocimiento
científico el núcleo arquetípico del
pensamiento y convertir a éste en un modelo impersonal que
condiciona de modo a priori y teleológico la realidad
existente, para hacer una unidad o identidad con
ella, llamada verdad. La verdad, sea de cualquier naturaleza, es
proceso y resultado aprehensivo humano, como saber profundo,
construido por la actividad del hombre en relación con el
mundo o la parte de él hacia la cual dirige su
acción. Se trata de un proceso humanizador de la realidad
y del hombre mismo en espacios intersubjetivos., donde participan
todas las formas aprehensivas de la realidad de que dispone el
hombre.

Una verdad que separe la esencia humana de la existencia
y los espacios histórico- culturales en que realmente se
aprehende, resulta ficticia y no resiste la prueba de la praxis
social. Lo mismo que un discurso epistemologista puro, por
parcial y abstracto, deviene especulativo y se condena per se a
"que los árboles le impidan divisar el bosque".

He ahí el valor de un discurso plural, libre de
prejuicios reduccionistas, capaz de reconocer también los
cauces poéticos del lenguaje como formas aprehensivas de
la realidad en búsqueda de la verdad.

En fin, "Buscando sentido…", es una simple
propuesta que da cuenta del valor de la riqueza espiritual, de
las infinitas posibilidades heurísticas y
hermenéuticas de la subjetividad humana, en la medida que
se tome conciencia que los paradigmas de la modernidad deben ser
revisados. El nuevo espíritu de la época clama sin
cesar por nuevas formas aprehensivas plurales y no excluyentes de
la realidad. Por una ecosofía capaz de comprender la vida
y la naturaleza en su complejidad real y con sentido cultural y
humano. Sencillamente, "el objeto de la vida es la
satisfacción del anhelo de perfecta hermosura; porque como
la virtud hace hermosos los lugares en que obra, así los
lugares hermosos obran sobre la virtud. Hay carácter
moral –
enfatiza Martí – en todos los elementos de la
naturaleza: puesto que todos avivan ese carácter en el
hombre, puesto que todos lo producen, todos lo tienen.
Así, son una la verdad, que es la hermosura en el juicio;
la bondad, que es la hermosura en los afectos; y y la mera
belleza, que es la hermosura en el arte. El arte no es más
que la naturaleza creada por el hombre.

De esta intermezcla no se sale jamás. La
naturaleza se postra ante el hombre y le da sus diferencias, para
que perfeccione su juicio; sus maravillas, para que para que
avive su voluntad a imitarlas; sus exigencias, para que eduque su
espíritu en el trabajo, en las contrariedades, y en la
virtud que las vence. La naturaleza da al hombre sus objetos, que
se reflejan en su mente, la cual se refleja en su mente, la cual
gobierna su habla, en la que cada objeto va a transformarse en un
sonido. Los astros son mensajeros de hermosuras, y lo sublime
perpetuo. El bosque vuelve al hombre a la razón y a la fe,
y es la juventud perpetua. El bosque alegra, como una buena
acción. La naturaleza inspira, cura, consuela, fortalece y
prepara para la virtud al hombre. Y el hombre no se halla
completo, ni se revela a sí mismo, ni ve lo invisible,
sino en su íntima relación con la
naturaleza".

La vía poética del lenguaje es
insoslayable en la aprehensión de la verdad, en la
construcción del conocimiento y en la revelación de
valores. Por supuesto, sin reducirla a ella, para no repetir lo
que se está criticando. La razón incluyente,
compleja, cultural, debe imponerse por necesidad. Por eso
Martí, hombre del siglo XIX, hizo mucho y dijo
más…

Datos del autor.

Dr. Rigoberto Pupo

SINTESIS CURRICULAR

Nombre: Rigoberto Pupo Pupo. Edad 59
años

Centro de trabajo. Facultad de Filosofía e
Historia de la Universidad de La Habana

Cargo: Profesor de
Historia de la
Filosofía y Filosofía de la Cultura.

Categoría científica: Investigador
Titular, 1991

Categoría Docente: Profesor Titular,
1988.

Grado Científico: Dr. en C. Filosóficas,
1984.

Especialista en Filosofía de la Cultura,
pensamiento latinoamericano y obra de José Martí.
Ensayista.

El Dr. Rigoberto Pupo ha ejercido su profesión
magisterial en Historia de la Filosofía. Ha investigado
particularmente los temas del hombre, la actividad humana y la
cultura, los valores y
el pensamiento latinoamericano. Especialista en Filosofía
de la Cultura, con énfasis especial en Axiología, ha realizado estudios profundos
sobre el humanismo y
los valores en José Martí, Hostos, Caso, M. Vitier,
A. Carpentier y otros, incluyendo la espiritualidad que encauza
la concreta eticidad y la pedagogía de la acción
comunicativa del Apóstol cubano. Posee más de 37
años de experiencia científico-docente y un rico
aval en libros,
ensayos,
premios y reconocimientos por sus resultados y por su obra
consagrada a la Ciencia y a la Docencia. Actualmente
especializa en la Teoría de la Complejidad y el
Pensamiento Complejo, particularmente en la obra de Edgar
Morin.

Facultad de Filosofía, Historia y
Sociología

Universidad de La Habana, Cuba, 2006.