Querida Negra:
Te doy un besote tan grande como mi amor a tu
pueblo. Te recuerdo mucho y te siento camarada de nuestro
canto.
He hablado con algunos de los compañeros de
Cigarrón. Efectuaremos una reunión para
explicarles a todos sobre mi viaje y hacerles oír la
grabación de la conversación que sostuve con la
Nueva Trova. Estoy esperando la llegada de Lilia Vera que
anda de viaje por el interior.
Aprovecho el viaje de Pedro para enviarte algunos
casetes que, estoy seguro, te
servirán en tu trabajo.
Dale un fuerte abrazo a Pablito, Ela, Virulo, Omara y a todos
los compañeros que tuve la dicha de conocer en mi
hermoso viaje al caimán heroico. Próximamente
invitaré a una pequeña rueda de prensa para
informar al pueblo venezolano sobre Cuba y su
realidad hecha de música
y de lucha.
A Francisco le envío algunos
recortes.
Trata de enviarme las fotos con
Pedro.
Te quiero
Ali"
(firma)
Esta carta fue
registrada en la Casa el 12 de diciembre del 77 con el
número 373 y, presumiblemente, los recortes de prensa
aludidos en ella son los que corresponden a las entrevistas y declaraciones a los diarios que
hiciera A.P. cuando regresó a Venezuela,
los cuales se conservan en el expediente.
Alí Primera en su Año de la
Canción Bolivariana
¿Quién tuviera la dicha de llamarse
Simón?
Canto popular
A Guachirongo llego un día Alí
buscando al poeta Wilmer Peraza, a quien su madre le dijo que
un "greñudo" lo solicitaba. Conocedor profundo de la
música de su pueblo, sabía que no era una
simple afirmación aquella de que Barquisimeto era la
"ciudad musical" del país. Había visitado
muchas veces la región larense a partir de su
relación sentimental con la cantante Sol Musset, de
Acarigua, y había aprendido a justipreciar la voz de
un Pío Alvarado, destinatario feliz de una de sus
más sentidas canciones. Ahora venia en busca de un
"loco" dedicado para la década de los setenta y luego
ochenta al trabajo con los artistas populares, desde su
caserón barquisimetano convertido en centro de
encuentro con personajes callejeros, de poetas, bohemios,
intelectuales… todos gente de definida
posición de izquierda. Debajo de este semeruco donde
ahora recordamos aquel memorable encuentro, se sentaron ambos
y se reconocieron en lo esencial en lo que era cada cual y en
lo que los unía: se trataba de dos personas de
procedencia campesina, sensibles, que sufría cada cual
por el dolor que padecía su pueblo, por la tierra
mancillada, por la esclavitud
padecida y por la necesidad de unirse en el canto y en la
palabra para levantar la conciencia
necesaria que provocara el cambio en
la conciencia de la gente humilde. Coincidieron en eso: en el
canto necesario para la liberación, fundamento y
sustancia de su lucha. El pacto quedo sellado con un sorbo de
la bebida preferida de Alí: el "caballito
frenao".
El tiempo es
una cielo azul donde transcurre el combate por la patria que
no se tiene y que se hace lo imposible por alcanzar. El potro
desenfrenado que es para los hombres que luchan la vida, paso
galopando junto a los dos; dejo estrellas por el camino y
levanto chispas en la cabalgadura. El patio del
caserón de estilo colonial que alberga Guahirongo
desde hace 30 años, se convirtió en sitio de
obligada parada del poeta paraguanero. Servando
Garcés, El colorado, su amigo del alma y
poeta como ellos, esperaba también el habitual
refrigerio preparado por las manos de hada madrina de Maria
Eugenia, siempre presta a obsequiar la conservita de coco al
""poeta de la vida, al juglar de la luna, de la esperanza, de
la humildad, del amor, de los sueños, de las casitas
de cartón".. Y desde allí Wilmer lo hizo
conocer entre los cultores populares y demás amigos
vinculados a esa meta común de unir a la gente de
pueblo, movilizarla a través del sacudión que
proporciona la palabra hablada y aun más aquella otra
que se lanza, cual piedra al rostro de quienes no terminan de
despertar, a través del canto. Fue así como ese
pacto sirvió de puente para un intercambio de frutos
entre dos regiones unidas por tantas cosas: Alí
ofrecía lo mejor de su Paraguaná natal a los
larenses y éstos le pusieron en sus manos el
tamunangue, la combinación del tambor y las cuerdas, y
los cerros gloriosos que cobijaron a "Argimiro Gabaldon con
su corazón y brazos."
Fue sellada una partida entre el Coro de barro
natal, prolongado en la Paraguaná de sueños y
juegos
infantiles, donde se mece triste el cují azotado por
los alisios, y esta otra parte de la tierra
herida donde palpita a flor de piel la
rebeldía de los primeros tiempos de este país y
se levanta el tres sonoro junto al tambor para celebrar cada
día luminoso el nacimiento de una vida nueva. Esa
época que Alí llamo "la humana". Así se
hizo frecuente la visita Guachirongo del autor de Techos de
cartón, a quien le presentaron a un hermano de Wilmer
aficionado a la fotografía como su padre Eusebio
Peraza. La hermandad extendió sus brazos a Porfirio,
"Pillo", un educador amante de la cultura,
siempre a la caza de los detalles de su ciudad natal y su
gente y en cuyo horizonte se había situado Alí,
de quien captaría instantes muy importantes de su
trayectoria vital hasta poco antes de su muerte,
ocurrida el 16 de febrero de l985.
Alma de hermano ganada en la comunión de la
lucha, de ideales compartidos, fue puesta por Pillo para
seguir al juglar falconiano en muchos de sus recorridos por
la geografía venezolana. En particular, la
mayoría de sus instantáneas dan fe de la mucha
energía desplegada en el avance del conocimiento de la necesidad de actuar para
hacer avanzar la conciencia de la situación de extrema
indefensión y explotación a que estaba sometido
el pueblo, víctima de la manipulación de los
políticos de turno que se turnaban el poder y de
los oligarcas que lo despreciaban. Había que predicar
con el ejemplo: con la honestidad
a toda prueba, dirigida a sentar una radical diferencia con
quienes concebían el gobierno
sino como un medio fácil para robar las arcas publicas
y enriquecerse descaradamente. El vate paraguanero cobraba
vertiginosamente también conciencia de lo que
había que hacer para movilizarlo en torno a un
único y supremo objetivo:
lograr la unión para superar la situación
enajenante en que se encontraba la sociedad
venezolana. Predicar con el ejemplo significaba en primer
lugar volver la cara a los cantores portadores de las
tradiciones auténticas del pueblo, los olvidados de
siempre y los nunca tomados suficientemente en cuenta en los
programas y
planes "oficiales".
Junto a ellos estuvo siempre Alí, pegado al
corazón de la patria para estar atento a sus latidos y
vibrar con ellos en cada una de sus composiciones
poéticas. Pegado su oído al pecho de la Venezuela profunda
y altiva, para seguir con su voz las inflexiones de una
garganta con un grito de protesta que surgía de lo
más profundo de la tierra. Luego lo supo expresar con
vehemencia y agudo sentido del decir de los humildes, a
quienes quería sumarse en esa canción
necesaria: hija de las necesidades expresivas y de aquellas
otras vinculadas a la unión indispensable en la marcha
hacia metas trascendentales en todos los ámbitos de la
vida social.
En esa romería por sitios olvidados de la
Patria se sello una fraternal y profunda relación que
luego la muerte
la convertiría en pasión porque no se
extinguiera Alí ni su canto, como el mismo lo
había pedido. No hubo fecha ni acontecimiento en su
vida que la cámara inquieta no registrara: su boda con
Sol, el bautizo del disco de Maria Carlota, su defensa de la
naturaleza
herida a través de la Canción Solidaria con el
Cerro Galicia, sus actuaciones en Coro o Paraguaná, en
Mérida, en el Tocuyo, en la campaña política de José Vicente Rangel
y en los diferentes escenarios elegidos por Alí para
conmemorar el Bicentenario del nacimiento de El Libertador
mediante El Festival Canción Bolivariana, el evento
que pasaría a la historia de
la cultura de Venezuela y del continente por muchas razones,
entre la cuales cabe destacar su apego a la necesidad de que
no fuesen los cantantes de escenario o tarima sus principales
actores, sino los verdaderos cantores del pueblo, surgidos de
su entraña y no de la academia, quienes pasaron a
primera página gracias a ese acto de justicia
estética. Baste mirar la foto
encantadora de Alí con Pío Alvarado, en abrazo
que refleja el simbolismo de una misión: la de reivindicar al pueblo a
través del realce de sus hijos genuinos. De
allí surgió la idea de organizarlos en lo que
se denominaría la Asociación Cultural
Canción Bolivariana, que después de la siembra
del Cantor del Pueblo llevaría su nombre hasta el
presente.
Tampoco escaparon al lente escenas de la vida
familiar: de la zambullida en la playa El Supí, de
Paraguaná, con su retoños Sandino y Servando y
su Sol encinta; en su apartamento de El Valle; con su madre
en abrazo inolvidable y sonrisa profunda…De ahí que,
desde poco menos de un mes de aquel fatídico
accidente, se inaugurara la primera muestra
fotográfica en el edificio oeste de la Sala de
Exposición de la Universidad Pedagógica Experimental
Libertador, de Barquisimeto. Dos mil setecientas imágenes que captaban los momentos
cruciales de la vida y de la meteórica carrera
artística y social de este excepcional vate
falconiano. Todo aquel trabajo hecho con el esfuerzo personal y el
escaso peculio de un educador amante de la cultura y seguidor
de las ideas, del pensamiento revolucionario y el ejemplo de
Alí. Su autor material y productor ad honorem , Pillo
Peraza, había recorrido medio Venezuela para recopilar
importantes documentos
que ahora se ponían a disposición de la
sociedad y se había ganado la confianza y amistad de
la familia
de los Primera, hasta el punto en que le permitieron copiar
íntegros sus álbumes íntimos y recibir
en donación cartas
autógrafas escritas por Alí en diversos
países y circunstancias. A partir de entonces, esa
muestra recorrería Barquisimeto y todo Lara, hasta
alcanzar los más disímiles escenarios del
país. ¡Lástima que se desconozca aun hoy
esa trayectoria de luz y de
fuego en México, Nicaragua, Alemania,
Rumania, Suecia o Cuba, donde Alí vivió,
estudio, escribió, produjo discos, actuó…
tuvo amores con hijos que viven enorgullecidos de su padre y
amigos que todavía lo recuerdan con el mismo o
más fuerte cariño del primer encuentro y, en
fin, dejo definitivamente sembrada una imagen
imperecedera de su patria y su cultura!!!
Aquel evento organizado por Alí en 1983 no
contó con otros recursos
materiales
ni financieros que no fueran los de la voluntad y entrega
apasionada de su principal animador. A él asistieron
lo más representativo de los intérpretes y
agrupaciones de la denominada "canción protesta" de
Venezuela y de Brasil,
México, Chile y Cuba. Quede como ejemplo a seguir por
quienes proclaman que sin dinero no
se puede "organizar" la cultura. El dinero
es necesario, mas no imprescindible y cuando no le tiene, se
le busca y obtiene. Para quienes todavía albergan duda
acerca de este punto, por favor, inclínense no ante la
cruz sino ante la tierra o consulten el calendario festivo
anual donde parecen las celebraciones de Las Turas o dense un
paseo por Yaracuy un doce de octubre: conversen o
averigüen con qué apoyo oficial o institucional
cuentan quienes organizan cada año la principal fiesta
de la religiosidad autóctona del pueblo venezolano en
las montañas de Sorte y Quiballos…
Como preludio a una segunda edición, el Fondo Editorial Cerbero del
Centro Cultural Guachirongo publico en 1997 el folleto Vida y
obra del cantautor Alí Primera, con palabras de
presentación del "Gordo" Jesús Páez y
utilizando parte de ese material gráfico referido. En
diciembre del año siguiente vio la luz el primer
número de la revista
Patria Nueva, "órgano divulgativo de la
Asociación Cultural Bolivariana Alí Primera",
dedicado casi íntegramente a reseñar y graficar
la primera edición del evento y la segunda en la que
fue determinante la participación del centro
relacionado a la
organización del evento que recibió el
apoyo de la Gobernación y de la alcaldía
Iribarren. El 27 de julio de 1997 Barquisimeto pudo
presenciar el talento de muchas agrupaciones de la cultura
popular venezolana que allí se dieron cita, así
como el arte de
cantores de la talla internacional de José Montecano,
Carlos Ruiz y el Gordo Paez, además de contar con la
presencia de Tita Parra, de Chile, Yamandu Palacios, de
Uruguay,
Alecir Carrigo de Antonina, de Paraná, Brasil y del
cubano Manuel Argudín.
El local de la Asociación resulta un
pequeño altar donde se exponen muestras gráficas relacionadas con Alí y
se atesora esa valiosa documentación que ahora nos sirve para
escribir un libro.
Allí se han conmemorado casi religiosamente las fechas
significativas del poeta paraguanero y se llevan a cabo
semanalmente las "conversas patrióticas", reuniones de
educadores y gente interesada en la cultura que debaten temas
relativos a El Libertador y con otras personalidades y hechos
históricos vinculados al proceso de
liberación nacional y descolonización cultural
iniciado por Bolívar y continuado por Alí
Primera, por otros medios y
en circunstancias obviamente distintas. Esas conversas se han
extendido a otras localidades y estados, donde la prensa las
ha reflejado. Son parte de un Plan de
actividades del "Año de la Canción Bolivariana
Alí Primera" aprobado unánimemente por el
referido acuerdo de cámara de la Asamblea Nacional de
la Republica Bolivariana el 19 febrero del año pasado
y reseñado por el diario Vea en su
edición del día 26.01.05. página 13)
.
Ese acuerdo hace justicia oportunamente a
Alí, quien contribuyo a bajar de las estatuas
pedestres en que lo habían encaramado la
oligarquía y los burgueses antinacionales, al
espíritu bolivariano que inspira el presente proceso
de cambios irreversibles que vive Venezuela hoy en
día. Este acto de justicia comenzó a fraguarse
con la acción continua y sistemática de
más de veinte años por parte de varios
compañeros "guerrilleros de alma y en el desempeño de las armas
poéticas" en aquellos tiempos difíciles de
represión al pensamiento revolucionario y tuvo un
episodio importante en una reunión sostenida con los
diputados larenses Eric Antonio Jimeno y Dennys Peraza en el
fondo del patio de la Asociación, a la sombra de una
rama del cují que reina en Guachirongo y quiso tender
un abrazo cálido al hermano. A ellos se han ido
sumando varias personas más, como el cantor Henry
Baldayo, que han contribuido notablemente al enriquecimiento
del proyecto
inicial de realizar la tercera edición del Festival
Canción bolivariana Alí Primera, ahora con una
proyección hacia el interior del país
así como también hacia el continente y mas
allá de él
La acción concertada desarrollada durante
estos últimos meses entre varias instituciones, cantores del pueblo y algunos
diputados a la Asamblea Nacional tanto de Lara y
Falcón como de Carabobo, permitieron elaborar
colectivamente una propuesta que implica un acto de homenaje
de la nación, que descansa en el mismo
principio de honrar a los cantores movilizándolos en
su comunidad o
pueblo torno a los ideales, pensamiento y ejemplo de quien
fuese declarado Patrimonio
del Pueblo Venezolano y de toda Latinoamérica. De ella se derivo un
calendario de actividades que se han ido cumplimentando, como
la celebración del Día de la Juventud,
celebrado el 12 de febrero; la Marcha de los claveles –una
tradición muy hermosa que se realiza el 16 de este
mismo mes en el lugar donde fue sembrado Alí en la
península de Paraguaná; la participación
en el Festival del Caribe que se realizará en Santiago
de Cuba del 3 al 9 delo próximo mes de julio, cuya
presente edición está dedicada a Venezuela y
donde se le ha sido reservada una gala especial a Alí.
Finalmente, está pautada la participación de
cantores en el Festival Mundial de la Juventud los
Estudiantes, a realizarse en Caracas, en el mes de agosto,;
la celebración del natalicio de Alí el 31 de
octubre y la conmemoración de la muerte de El
Libertador con un acto solemne propuesto para realizarse en
Santa Marta, Colombia,
el 17 de diciembre.
En el Estado
Lara han tenido lugar importantes eventos, como
el instituido por el Consejo Legislativo Regional que tuvo
como Orador de orden al poeta y animador cultural Wilmer
Peraza; un acto emotivo en la calle 46 frente a la sede de
Guachirongo, donde unieron sus voces cultores populares,
poetas y declamadores; la realización de varios
programas de radio y de
TV, así como el oportuno publicación en la
prensa plana de reseñas y artículos. Cabe
destacar la aparición en Internet de
varios trabajos sobre Guachirongo y acerca de Alí o de
algunos de sus familiares y la circulación de
artículos en circuitos
alternativos que ha hallado eco en varias latitudes del
planeta. Aquí todo lo que se haga en el ínterin
reforzará la convocatoria para que la tercera
edición del Festival de la Canción Bolivariana
tenga lugar, el próximo 24 de Julio, como el
más digno homenaje al símbolo que lo convoca:
Alí Primera.
No escapa a la vista de cualquier observador que
estamos hablando de un año de homenaje a nivel de toda
Venezuela, de Latinoamérica, del Caribe y del mundo,
porque Alí Primera, con su canto de redención y
su vida militante a favor de la reivindicación y
dignidad
de los humildes , se gano el mérito para ser honrado,
y muy merecidamente, en todo el planeta.
Barquisimeto, enero 28,2005.
Alí Primera: Cronología
ilustrada
1.- El 31 de octubre de 1942 vio la luz un
niño en a quien bautizaron con el nombre de
Alí Rafael. Nació en un hospital de la
ciudad de Coro, la de las casas de barro, de calles con
piso de adoquines y muchos edificios también de
gran valor
arquitectónico, méritos que la hicieron
merecedora del premio mundial de ser declarada Patrimonio
de la Humanidad, junto al famoso puerto de La Vela, punto
de desembarco de Francisco de Miranda.
2. Aquel niño era el hijo número siete
del matrimonio de
Carmen Adela Rosell y Antonio Isidro Primera, venidos de la
Península de Paraguaná huyéndole a la
sequía y a las penurias propias de una familia
pobre.
3.- Alí tenía tres años cuando
muere su padre, quien era un hombre
sensible: "uno de esos policías que animaban a los
presos para que le hicieran juguetes
de madera a
sus hijos".
4.-Los miembros de su familia tienen que regresar a
Paraguaná, donde viven en San José de Cocodite.
Lugar de alto simbolismo asociado al horcón mayor: la
abuela materna Mama Chayo, fallecida en 1973 a los ciento
seis años. Allí la familia se unifica ante las
difíciles condiciones que la rodea y que hace
necesaria que cada uno de sus miembros asuma alguna responsabilidad, comparta la carga. La
solidaridad es hija de la
pobreza.
5.- Familia de madera dura, cortada de un tronco
donde se habían distinguido personas vinculadas a las
guerras
por la independencia de Venezuela. Su madre, Carmen
Adela, es de la reciedumbre de ese árbol.
6.- Familia de gente fuerte de carácter y espíritu forjado en
la lucha con una tierra árida encima de la cual
levantaban sus gajos espinosos, desafiantes al viento, las
plantas
donde anidaban pajarillos alegres y cantores.
7.- La madre accede a que el pequeño
Alí se vaya a vivir con un pariente al Milagro,
cercano a los Taques. Alí entra en contacto
vivificante con el desierto paraguanero, con su vegetación serófila de tunas,
espinosa urupagua, el jabo, el didive y donde el turpial, el
cardenal, los gonzalitos, los chuchuvies, chirritos, torcazas
y guachas construían sus nidos y
ensueños.
8.- La naturaleza curte la piel y el carácter
del niño, que aprendió a arrear los chivos y a
cortar y a cargar la leña necesaria para el
fogón, mientras su vista se extasiaba en el paisaje,
con horizontes infinitos y el mar como telón de fondo.
Su espiga es de campesino
y con los hombres de campo aprendió mucho de la
vida.
9.-La madre vuelve a casarse y los hijos suman ahora
diez, la mitad nacidos con la asistencia de la abuela paterna
Mama Pancha, "partera y rezadora", a quien le dedicará
el cantor Alí Primera una de sus mas tiernas
canciones. Ella es la encargada de darle acabado al
temperamento sensible de Alí, de terminar de forjar su
espiritualidad y de sembrar valores,
como el arraigo al terruño, al habla y a la
sabiduría de la gente sencilla del pueblo ("La Mama
Pancha había dicho que era varón, y fue
varón Juan Simón").Aquellos principios
sembrados en el niño Alí, lo
acompañarán siempre.
10.- Aventuras en que se mezclan la escasez,
el contacto con el terruño familiar, animales y
árboles que se mecen en el pecho del
adolescente. El pasaje de Ali junto a sus hermanos en el lomo
del burrito "Tatico" o del pollino "Guarapao" rumbo a
Caradacagua, a que don Benjamín Sierralta, el
dueño de la tiendita en que hacían las compras o
pedían el "fiao". El revoletear de los pájaros,
el olor a tierra húmeda y el viento juguetón
que estremece las plantas se convierten en paseo que ayudan a
acomodar en la mente imágenes que luego serán
plasmadas en las canciones del juglar falconiano.
11.- Paraguaná es la geografía donde
la pies descalzos del niño Alí van
hundiéndose para dejar la huella de su paso por la
tierra: San José, Caja de Agua, El
Pizarral y de repente Las Piedras, con sus pescadores que le
enseñan el
lenguaje del mar y del trabajo fatigoso del oficio de la
pesca.
12.- Nuevamente las urgencias que impone una familia
pobre le obligan al ejercicio de ocupaciones como las de
lustrar zapatos, cargar agua, vender dulces, lavar carros. En
la conciencia de un niño hecho para el juego y el
estudio, no para el
trabajo, esto dejará una huella en el alma que
luego se reflejará en el canto.
13.- El futuro artista tiene que vérselas con
otro menester que será como el símbolo de su
vocación de luchador: el boxear en un ensogado
dirigido por un boxeador profesional apodado Kid
Cataluña.
14.- La situación familiar le impide comenzar
el
aprendizaje siguiendo el camino de un estudiante normal:
aprende a leer con la monja que era su madrina de
confirmación y escucha lecciones desde la puerta en
una escuela de
adultos con un señor funcionario de la Aduana de Las
Piedras, quien impartía clases nocturnas a los
pescadores. Cuando logra entrar en la escuela primaria, se
gana el derecho de estar en el cuarto grado por lo mucho que
sabia gracias a su tesón e inteligencia.
Antes ha tenido en el seno familiar por maestros a
gente muy valiosa, como Asiclo, poeta natural como él,
a quien vemos en la foto hablando en Barquisimeto.
15.- Concluye sus estudios en Caja de Agua en la
escuela Diego Ibarra y hasta llegar a la Universidad se
destacará por su aplicación y alto rendimiento,
honrando la
educación recibida de parte de su familia y
sobreponiéndose a las difíciles condiciones en
que ella se desarrollaba en aquel tiempo de pena y pobreza
generalizada.
16.- 1960. Para continuar los estudios secundarios,
Alí llega a Caracas donde se respira la mezcla la
atmósfera de los cambios que recorren a
América
Latina. Tiempo de guerrilla y de rebeldías
estudiantiles.
17.- También baten aires de diversos tipos de
música; junto a la tradicional, se escuchan el
rock and
roll, los Beatles, Bob Dylan, la llamada "canción
protesta" o de crítica social que viene de Cuba y se
extiende a otros países.
18.- 1963. Se gradúa de bachiller en ciencias
en el Liceo Caracas.
19.- Alí + con la guitarra en la UCV y pronto
ase producirá el contacto con el mundo de los
estudiantes universitarios, con quienes comparte su
afición por la música y el canto, que en ese
entonces la concebía como pura
romántica.
20.- 1964.- Al año siguiente ingresa en el
área de Ciencias de la Universidad Central de
Venezuela para estudiar Química. Entonces tocaba con su
guitarra cantaba canciones románticas y
concebía la música como entretenimiento, algo
para "dar serenatas", para parrandear y alegrarse entre sus
compañeros de estudios.
21.- 1967 La policía allana el recinto
universitario cada vez que se lo ordenan y, justamente, en el
año del asesinato del Che en Bolivia,
Alí es apresado junto a varios de sus
compañeros y va a dar a las mazmorras de la DIGEPOL,
donde sufre torturas y vejámenes hasta que lo liberan
treinta y siete días después.
22.- El bautizo en la cárcel lo fortalece en
sus valores y convicciones: allí escribe su primera
canción, Humanidad, en la que ya el paisaje no
es el protagonista, sino el hombre
que sufre y se rebela enérgicamente frente a la
injusticia social y la opresión. Nace el cantor
revolucionario que ya no se apartará más de la
guitarra como el mejor medio para redimir a su
pueblo.
23.- 1967.- Escribe la canción No basta
rezar que interpreta en Mérida durante el Festival
de la Canción Protesta organizado por la Universidad
de Los Andes. Levanta de sus asientos a los asistentes,
quienes confirman la calidad de la
obra musical y del propio Alí que la canta con un
éxito que lo convierte en un cantor que
empieza, eso sí, cuesta arriba, a andar en el camino
de la fama.
24.- Se gana la simpatía de los estudiantes
que, a partir de ese momento, se convertirán en su
público favorito. Caracteriza los espacios donde
están presentes gentes del pueblo como los
únicos en que se presentará con su
canción de crítica al
régimen.
25.- Las ideas del nuevo cantor se radicalizan y lo
llevan a asumir una actitud de
denuncia de todos los males que invaden, como
parásitos, el cuerpo de la sociedad venezolana. Males
como la pobreza, la falta de servicios
de salud y de
educación pública al alcance de
la mayoría, la situación de los niños obligados a trabajar o lanzados a
las calles, la inseguridad de la gente, la corrupción de los funcionarios del
Estado, el
engaño de los políticos. La conciencia de que
hay que luchar contra todas esas injusticias lo lleva a
afiliarse en la organización Juventud Comunista de
Venezuela.
26.- La gente progresista se organiza para mantener
viva la llama de la confianza en la lucha. Alí
participa en ella con su mejor arma: el canto. Se le conoce
por sus famosas canciones Humanidad, Canción al
Tío Ho Chi Minh y otra dedicada al Comandante Che
Guevara.
27.-1968-1973. Recibe una beca para hacer estudios
universitarios en el extranjero y comienza la carrera de
Ingeniería en el Instituto de Petróleo de Rumania. Aprende idiomas y
costumbres, se le abren puertas de amistad que amplían
el universo
de sus conocimientos. Escribe desde Bucarest (29.11.1969):
"Ya he aprendido el idioma y tengo muchos amigos, mi
preferida es la doctora la cual me tiene bien cuidado
respecto a mi enfermedad, es una gran mujer y
muy linda. En diciembre vamos a ir a la montaña donde
existen hoteles para
estudiantes y campos para esquiar, voy a tratar de
aprender."
28.- Desde allí envía cartas
preocupándose siempre por su familia y en particular
por sus sobrinos, en un estilo que transparenta su alma
campechana y el trato cariñoso con las
personas.
29.- 1969.- Alí se hace cantor: escribe las
canciones de su primer disco de larga duración grabado
en Alemania que titula Gente de mi pueblo, en
alusión a la tierra que lo vio nacer y a la gente que
habita en ella. El disco es vetado por el gobierno adeco de
Raúl Leoni y Alí se verá obligado por
ello a crear su propia firma disquera que nombra
Cigarrón encargada a partir desde entonces de
la producción de sus 12 discos
siguientes.
30.- Europa
contribuye decisivamente a darle mayor seguridad
como cantor comprometido con la causa de su pueblo. Lo
sitúa en una situación ventajosa para compartir
los estudios con el quehacer como artista: escribe otras
canciones, siempre tomando como motivo Venezuela. Con su
canto recorre escenarios de varios países del bloque
socialista, donde participa en festivales de la
canción política. Ofrece recitales en
universidades europeas importantes. Conoce Francia,
Italia y
Suecia, invitado por organizaciones estudiantiles y
obreras.
31… Lo flecha el Dios del amor Cupido: se enamora
de Tarija Osenius, una finlandesa criada en Suecia y graduada
de enfermera. De esa unión nace María Fernanda
el 26 de junio de 1973 en Estocolmo; Alí la apoda
"Chimpi" y le compone "La piel de mi niña huele a
caramelo", una de sus canciones más
tiernas.
32.- En Europa no abandona su decisión
rechazar toda imposición que dañara la calidad
artística: lava platos para no vender su canto.
Confiesa que el mundo "se le hace chiquito aun entre los
latinoamericanos", aunque logra cantar en sitios donde se le
respetaba su canción.
33.- La tierra natal lo llama, le echa de menos a
tantas cosas de su terruño. Confiesa en una de sus
cartas enviadas desde allá: "¡Coño, como
me hacen falta las caraotas y las arepas y el olorcito a
café que haces por la mañana! Te
quiero, tuyo, Yiyo".
34.- 1973- Retorna a su país natal, pero
luego viaja a Suecia por razones familiares. También
nace allí la pequeña María
Angélica, "Marimba", a quien le regala su
canción "Adonde me llevan los pies". La ruta europea
lo lleva a dar otros recitales.
35.- 1974.- Regresa definitivamente a su
terruño natal, acompañado de sus dos hijas.
Viene en disposición de asumir su compromiso con la
patria que lo reclama.
36.- 1977. De la Unión con Noelia
Pérez nace el 8 de febrero de 1977 otro hijo, a quien
bautiza con el nombre de Jorge, en honor al revolucionario
Jorge Rodríguez asesinado tres años antes en el
gobierno de Carlos Andrés Pérez. Le da el apodo
de "Tupamaru", el nombre de los guerrilleros urbanos del
Uruguay.
37.- 1977.- En marzo de 1977, conoce en Barquisimeto
a la cantante Sol Musset en el programa "Los
venezolanos primero", dirigido por Gerardo Brito. La familia
de la novia vive en Acarigua y es el pueblo indicado para
celebrar la boda al año siguiente.
38.- 1979.- De esa unión de Alí con
Sol nacen en Caracas cuatro hijos: Sandino Rafael, el 17 de
marzo de 1979, en evidente alusión al General de
Hombres libres nicaragüense y en medio del fragor de la
lucha del Frente Sandinista por alcanzar su liberación
de ese pueblo hermano de Centroamérica; Servando (en
honor al poeta guerrillero Servando Garcés), el 27 de
agosto de 1980; Florentino, el 31 de agosto de 1982 y Juan
Simón, el 11 de noviembre de 1984.
39.- 1977 Participa en el Festival de la
Canción Política realizado en La Habana, donde
ofrece recitales en la prestigiosa institución Casa de
las América, en el Parque Lenin y en la
Colina Alma Máter de la Universidad de La habana,
donde es acompañado por el grupo… y
por los cantantes Martha Jean Claude, de
Haití…Ofrece conversatorios en centros laborales
como la célebre fábrica de tabacos H.
Upmann…
40.- 1978.- En el orden político, sus
actitudes
se radicalizan al punto de rechazar cualquier compromiso con
organizaciones que, para lanzarse en campañas
electorales, recurrieran a procedimientos y metidos que rechazaba y
condenaba públicamente.
41.- 1980.- Alí se sentía
atraído por la Naturaleza y en especial por el mar,
que le recuerda sus días de infancia.
42.- Ali sintió una atracción muy
fuerte por los bebés, que lo movían al
arrebato. También por los niños a los que
cuidaba y mimaba con mucha ternura. Así lo expresan
sus palabras: "Yo siento el amor
mas grande cuando nace por un niño y el mas hermoso
cariño se cobija en sus manitas, no hay como sentir un
beso oloroso a golosina" .
43.- 1981.- Ali sintió siempre un interés creciente por los
jóvenes a quienes estimulaba a luchar y a incorporarse
a la actividad creadora. Dedicó mucho tiempo y
energías a seguir el curso de los estudios de muchos
estudiantes, en cuya graduación de bachilleres
participó en condición de Padrino,
distinción que lo hacia sentirse muy honrado y que era
compartida por los educadores.
44.- 1982.- El vate falconiano seguía el
curso de los cantores y participaba en actos para estimular
en ellos el poder de la creación. Es el caso de la
cantante Maria Carlota en cuyo bautizo de un disco de larga
duración de ella se ve a Alí, en Acarigua
Estado Portuguesa.
45.- 1982 (abril). Participa junto con Lilia Vera y
Rafael Salazar en el III Festival –Foro de la Nueva
Canción Latinoamericana que se realiza en
México. Intervienen Daniel Viglieti y Alfredo
Zitarrosa, de Uruguay; Amparo
Ochoa y José Colina, del país anfitrión
y el tovador Noel Nicolás y el musicólogo
Argeliers León, de Cuba. Lo aplauden más de 8
mil personas.
46.- 1983.- Alí se emocionaba al ponerse en
contacto con los grandes cantores nacidos de la
entraña del pueblo venezolano. Esos que no tuvieron
mejor maestro que la vida, su entrega desinteresada y
apasionada al arte musical.
47.- 1983.-Conocía que en Barquisimeto
podía apreciarse a flor de piel tesoros
increíbles y se esforzó por encontrarlos. Uno
de ellos fue Don Pio Alvarado, de quien escribió: Como
ha lloviznado en Lara/ al lado de Pio Alvarado. /Que linda la
madrugada/cuando ese gallo ha cantado".
48.- 1983.- Alí sabía que el canto no
moriría mientras pasara de manos de los maestros del
pasado a manos de los nuevos retoños. Seguiría
creciendo como un árbol frondoso mientras los padres
cantores lo depositaran en las manos de las más
jóvenes generaciones.
49.- 1983.- En 1983 participa en el III Festival de
la Nueva Canción que se realiza en la Plaza de la
Revolución de Nicaragua, donde se
concentran más de 200 mil personas. Alí canta y
también cantan Mercedes Sosa y el cubano Silvio
Rodríguez. El poeta falconiano manifiesta su voluntad
de rendirle un homenaje al Libertador Simón
Bolívar en ocasión del bicentenario de su
natalicio e invita muchos artistas a sumarse a este evento de
alcance universal.
50.- 1983.- En el homenaje al Libertador Ali emplea
todos sus recursos como organizador de la cultura: no solo
pone a disposición su dinero, sino que articula un
movimiento
de cantores que se agrupan en diferentes Estados de Venezuela
para sumarse a la conmemoración. Es así como el
canto convoca a miles de personas en Puerto La Cruz, Cumana,
Maracaibo y Barquisimeto, la ciudad musical que tanto amo
Alí. En Caracas se alcanza a reunir mucha gente en un
acto que tiene como escenario el Nuevo Circo justamente el 24
de Julio…
51.- Alí lo dijo claramente: "Creo en el
canto, porque mi pueblo ha sobrevivido cantando siempre".
Aquí le vemos en la conmemoración de un
año dela desaparición física de su gran
amigo y compañero de luchas, Servando
Garcés.
52.- Ali rompe con el estilo de las campañas
usadas por los políticos para promover su candidatura
en las elecciones. Su voz solidaria y su canto de hondo
contenido humano, acompañados de una interpretación enérgica,
estremece a las multitudes. Venciendo el prejuicio
de que la cultura no da votos, su prestigio y estilo apoyan
con alto grado de eficacia la
campaña emprendida por gente honesta y revolucionaria,
como es el caso de José Vicente Rangel en
1983.
53.- 1984.- Alí es precursor en Venezuela de
la preocupación por el cuidado de la Naturaleza y por
la formación de movimientos de conciencia social
alrededor del deterioro de las fuentes de
agua, de lagos y ríos, de la agresión a las
montañas. Aporta su voz y su poder de convocatoria
para denunciar la depredación del Río
Tocuyo.
54.- 1985.- Venía de un ensayo
de grabación de un disco. Era carnaval y en la
madrugada caraqueña los carros cruzaban veloces y
alegres; uno de ellos vuela por encima del separador y
embiste la camioneta en que viajaba… Los que mueren
por la vida no deben llamarse muertos. Ocurrió el 16
de febrero de 1985. Su hijo más pequeño iba
cumplir tres meses de nacido. "Yo amarré los recuerdos
al árbol de la noche y fui en busca del
sol…"
55.- Tuvo siempre bien claro que la función del canto consistía en
fortalecer la conciencia del pueblo de los
valores de que el mismo es portador; de su capacidad de
movilización conducente a lograr la unión entre
la gente. Así devenía en el arma de combate mas
eficaz para desenvolverse en la lucha social. Ese fue y
será el simbolismo principal de su acción a
través del arte musical: su fusil cargado de amor,
constancia y devoción; de ahí que lo ilustremos
como su fusil de flores, listo para disparar, siempre cargado
de ternura.
Como bien lo expreso :"Alguna vez iremos hasta la
tierna herida de la Patria y se la cerraremos con un hermoso
beso". …"Estas palabras proféticas de
Alí no llegaron a convertirse en realidad mientras
vivió. Pero se cumplirán, estamos en
vías de que sus sueños amanezcan un día
siendo realidades. El camino es largo y hay que aprestarse a
emprenderlo con el mismo optimismo con que sonreía el
poeta falconiano ante las adversidades. "…he recorrido
bastante camino, por supuesto ese camino no tiene limite,
hasta el ultimo aliento seguiré ese
camino."
Anexos
MANIFIESTO
III Festival Internacional de la Canción
Bolivariana Alí Primera
Lara-Falcón-Venezuela, julio
24,2005.
"…llevar, a través de la
canción, cabalgando el pensamiento
bolivariano"
"…la patria es cualquier rincón
donde exista un ser humano"
Alí Primera
Canción con savia de tierra venezolana,
afincada en la parte sólida de un pueblo que
sufrió las calamidades de caudillos militares que se
levantaron sobre la sangre de los
bravos inmolados durante la guerra por
la independencia nacional y de los valientes opuestos a la
opresión de los oligarcas y burgueses enriquecidos con
el sudor de los muchos que quedaron empobrecidos y que ayer
como hoy no tienen sino yugos que perder. Inspirada en los
ideales de los próceres y pensadores surgidos
entonces; alimentada con los sentimientos de los humildes y
con las mejores ideas del pensamiento revolucionario
más alto alcanzado hasta entonces: el de El
Libertador. Su canción, Alí Primera la
sintió siempre esencialmente venezolana ("tiene una
influencia principal: la vivencia de mi pueblo") y por ello
latinoamericana también, porque vibró con el
aliento de los pueblos de Nuestra América cuyas
canciones son "flores del mismo árbol del cual
formamos parte." La canción nueva en tanto arma con
resolución y poder de convocatoria (que enardece al
poner en labios de todos el "yo no me quedo en la casa,
porque al combate me voy "), como van ya jinete y corcel
en cuadro inseparables, con un único destino en su
marcha hacia el futuro. La poesía campesina, pescadora,
estudiantil, obrera y de raza explotada levantada en la voz y
en el actuar consecuente que acompaña al artista como
un puño que no cesa de llamar a la unidad y de golpear
la injusticia de un sistema
que la quiere ahogar para que se extinga el grito de
rebeldía.
Canción pues comprometida con los humildes
y desamparados con el ojo puesto en un objetivo supremo: el
del cambio radical, profundo y definitivo de la realidad en
que vivió el poeta y que sigue siendo actualmente una
meta por alcanzar. De ahí que la colocara en primer
término, por encima de la estatura cualquiera que
fuese la de su garganta prodigiosa, como vanguardia
o punta de lanza en la conformación de un movimiento
cultural cimentado en la creación de una conciencia
inteligente dirigida a estremecer, y al mismo tiempo
enriquecer al hombre, a cuestionar las circunstancias
sociales plagadas de injusticia, a nombrar y criticar al
capital
que nos devora, a las relaciones entre los hombres que cercan
al pueblo y lo convierten en victima contumaz de la
explotación más despiadada conducente a la
concentración de bienes y
riquezas en manos de unos pocos y a la miseria de la
mayoría. Música que nutre la reflexión
necesaria para lograr, con ese ser consciente del pueblo, la
unidad que lo haga invencible y termine por derrotar al
tigre, al capitalismo en su misma madriguera. Así
se irá allanando la alameda por la que se
caminará para hacer realidad el sueño de
Nuestros Padres de crear el Hogar donde convivamos bajo un
mismo techo todos en paz y se cumplirá el de
José Martí de lograr que la Patria sea
realmente la Humanidad.
El contexto ha cambiado: la superpotencia del
Norte pretende cumplir el designio monroista de apoderarse de
nuestros pueblos sojuzgándolos con las amenazas en
base al expediente de los gobiernos vencidos por guerras
genocidas libradas con el apoyo incondicional del resto de
las potencias del Primer Mundo que aportan armas y municiones
compradas al precio del
sudor de los pueblos. Quieren que nos convirtamos en
traspatio seguro para sus capitales y productos
que se nos imponen con la avanzada de pautas y matrices
elaboradas en la industria
civilizatoria del mundo unipolar que se esta vendiendo desde
hace varias décadas por vías directas y otras
subliminales. Sí, el contexto ha cambiado, pero el
sistema contra el cual Alí luchó es el mismo
con su secuela de niños millonarios de lombrices y de
tristeza en sus casas de cartón. El patrón
sigue desangrando al obrero, pero ahora el obrero tiene la
herramienta con que derrocar esta situación que
parecía hace algún tiempo atrás
irrevocable y trágica: con las gotas de letras
mágicas que proporciona la educación para que
se nos abran los ojos al universo y
con las luces que se alcanzan con una formación
continua y profunda. Los oprimidos al fin tienen la espada en
sus manos para lograr su liberación: la espada de la
cultura (decía Martí "ser cultos es el único
modo de ser libres") más fuerte y mejor que la de
acero
porque es invencible. Se los dio este proceso de cambios que
como vientos nobles estremece a Venezuela impulsado por sus
líderes y sostenido por un pueblo consciente del
mensaje que nos dejó Alí en su canto y con su
vida ejemplar de hijo humilde de esta tierra
hermosa.
Muchos de quienes suscribimos el presente
Manifiesto fuimos testigos de la lucha de Alí en
aquellas circunstancias de hostilidad, represión y
persecución implacable por parte de la clase
explotadora; del cerco impuesto a su
canción por lacayos dueños de los medios de
comunicación masiva que impidieron la
difusión de su mensaje; algunos incluso marchamos a su
lado en su cruzada mesiánica por articular una
circunstancia propicia para el salto en la conciencia del
pueblo y lo acompañamos en su empeño noble por
lograrlo mediante la canción solidaria con la
Naturaleza herida, la dignidad mancillada, el sufrimiento
humano y la desigualdad entre los seres humanos; otros
asistimos o conocemos la energía y entrega
desinteresada desplegada por el vate falconiano en la
organización de eventos como el Festival de la
Canción Bolivariana realizado en 1983 con
ocasión del Bicentenario del nacimiento de
Simón y le imitamos con la organización de un
evento similar años después para mantener viva
la llama con que incendió el sentido dado a la
praxis
cultural con la mira puesta en ese objetivo social que hoy
estamos en condiciones de alcanzar. Todos juntos, los
testigos y actores de su tiempo, quienes sentimos en rostro
propio la cachetada dada en mejilla ajena, nos reunimos en
tierra del Libertador para proclamar que la canción de
Alí Primera está viva hoy más que nunca
y el mensaje de redención humana, de lucha frontal
contra el capitalismo y el dominio
imperial que nos trata de imponer los Estados
Unidos de América cobra hoy vigencia
absoluta.
Llegada está la hora en que el río
poco a poco acumuló la suficiente agua para
enfrentarse al mar imperial. Hablamos más bien de
ríos inquietos, de avalancha de piedras e ideas
rebeldes alrededor de los cuales los pájaros
revoletean furiosos frente a la pretensión de nueva
esclavitud que vuela en alas del águila del Norte. Ya
el pueblo manso de América no solo es montaraz,
querido Alí, sino que está dispuesto a hacer
realidad la utopía de presente por la cual luchaste al
precio de tu vida.
En esta Jornada del año 2005 que se nos ha
echado encima, los cantores, poetas, cultores populares, los
hombres sensibles amantes de la cultura de Venezuela,
así como del resto de América Latina, de
Centroamérica, del Caribe y del mundo, levantaremos
una vez más nuestras voces para seguir compartiendo no
sólo tus sueños, sino tu decisión de
luchar por los humildes donde quiera que estén. Cuando
realicemos en el suelo de
Paraguaná donde se abrieron por vez primera tus ojos a
la luz justiciera, del Lara de Pío Alvarado y en cada
sitio de la geografía venezolana donde se
inspiró tu balada a la revolución y
seguirá viva tu voz mientras exista un oprimido;
cuando en fin se abran las cortinas de este nuevo escenario
de desafíos que vive la Patria con que
soñó el Libertador para dar paso a la tercera
edición del Festival de la Canción Bolivariana
que se honra con tu nombre de creador, el pueblo se
sumará con su energía inteligente de animal
liberado para rendirte el homenaje definitivo que él
sólo sabe dar a sus mejores hijos: el de colocarte en
la guitarra las flores del mismo color de
las plumas del Gallo que adornó tu sien, de la
pelambre hirsuta del corcel del amor, del potro de la
libertad y
del caballo de crin redentora con el que siempre irás
al combate junto a tu pueblo que ya no volverá a ser
manso porque es libre y soberano para siempre.
III FESTIVAL INTERNACIONAL DE LA CANCIÓN
BOLIVARIANA ALI PRIMERA
Constituido Comité
Organizador
"Para nosotros, la Patria es la
América".
Simón Bolívar
"Patria es humanidad".
José Martí
Los miembros del Comité Organizador del III
Festival Internacional de la Canción Bolivariana
Alí Primera, como primer acto de su mandato al
término de su reciente constitución y como plataforma de
principios y de trabajo para el presente Año de la
Canción Bolivariana acordado por la Asamblea Nacional
de nuestra República Bolivariana de Venezuela,
manifiestan lo siguiente:
1.- El Festival Internacional de la Canción
Bolivariana Alí Primera persigue como objetivo
principal rescatar, del sitio de excusión en que
siempre lo tuvieron, el canto del pueblo afincado en el suelo
patrio e inspirado en el pensamiento y la acción de El
Libertador, y se inscribe en la estrategia
de contribuir a organizar, fortalecer y reafirmar el
movimiento cultural que siempre ha emanado y vive en diálogo con las comunidades, las
localidades y territorios de nuestro país y de
aquellos otros países con que compartimos un pasado
común, procesos
sociales semejantes y visión de la vida y del mundo
que nos permiten hablar de un mismo y único
saber.
2.- Asimismo, se propone abrir nuevos espacios al
estudio y profundización de las ideas y el pensamiento
libertario, independentista, antiimperialista y
revolucionario de Nuestra América, resumido
magistralmente en Simón Bolívar, y rescatado
luego de dos siglos en la poesía cantada y en la
acción de Alí Primera. De ellos se derivan
programas concretos que intervendrán, por diversos
medios y vías, en la formación de la sociedad
para oponerse al proceso de desnaturalización y
desnacionalización antihumana que estamos sufriendo
los habitantes del planeta y, particularmente quienes vivimos
en el Sur, como consecuencia del ataque sistemático y
permanente de la
globalización neoliberal.
3.- La soberanía de la nación reside en las tradiciones
culturales del pueblo, que apela a ellas y a la fortaleza y
riqueza de sus infinitas expresiones, como arma de combate
imbatible frente a dicho proceso de mundializacion. El cantor
del pueblo, y su música, sirven para afianzar los
valores genuinos en las zonas más sensibles y
débiles de la población, como los niños,
adolescentes y jóvenes, objeto de esa
agresión e invasión neocolonial que facilitan y
llevan adelante malintencionadamente los medios de
difusión masiva a escala
planetaria y en complicidad con el capital financiero
internacional y las transnacionales. Su acción debe
irradiar a sectores cada vez más amplios de la
sociedad, para que sirvan de contrapeso y mecanismo de
defensa ejercido sobre aquella área social
débil mencionada.
4.- Simón Bolívar constituye, pues, la
síntesis de lo que somos y aspiramos,
así como el arsenal de símbolos libertarios del que se ha
alimentado el pueblo en su lucha por la justicia social y la
igualdad,
llevados ayer a concreción sublime en el canto, el
pensamiento y la vida de Alí Primera, y hoy empleados
como guía del proceso de cambios radicales que
encabeza el Presidente Hugo
Chávez Frías. En él precisamente nos
inspiramos al rescatar y sumar la voz y el aliento entusiasta
de Alí en la voluntad consciente por alcanzar niveles
de claridad en las ideas, sentimientos humanistas y firmeza
en la profundización de una conciencia que será
la que, levantada en alto la bandera de lo que nos distingue
en el conjunto de las naciones, solidifique el patriotismo y
aptitudes solidarias que están en la base de toda
verdadera cultura.
5.- Así interpretamos la esencia de la
"Misión Alí Primera" que proponemos llevar
adelante en la sociedad venezolana, latinoamericana,
caribeña y a los pueblos autóctonos del
continente: como aquella encaminada a rescatar el canto del
pueblo como parte de sus tradiciones culturales afincadas en
el suelo patrio; a unirnos en un movimiento cultural que
descanse en las comunidades y localidades y trascienda al
ámbito de la nación y del mundo, como una
estrategia para enfrentar la globalización neoliberal dirigida a
debilitar, fracturar, socavar y hacer desaparecer nuestro ser
nacional y, con ello, a su vez, la identidad
cultural regional que compartimos con otros pueblos hermanos.
Misión Alí Primera, el poeta que murió
reafirmando su condición de campesino paraguanero,
significa, pues, rescate y reafirmación de la cultura
tradicional del pueblo, de la piedra donde descansa la
nación y es baluarte inexpugnable de su
soberanía.
Dado el 12.01.05 en el Complejo Cultural
Andrés Eloy Blanco de Cabudare, Estado Lara, Republica
Bolivariana de Venezuela.
(Firmado): Jesús "Gordo" Páez; Carlos
Ricardo Cisterna, Elio Parra; Prof. Víctor Ramírez; Alexis Pastor; Prof. Porfirio
Peraza; Patricia Chaparro; Ildefonso Rivero; Marcos A.
Crespo; Solemi Morillo; Luis Orellana; Marlen Álvarez;
Leonardo Mediana; Alexis Pastor Vargas, Teofrasto Peraza;
Maria Acosta; Oswaldo Escalona; Yoset; César O.
Urquiola; Wilmer Peraza; Prof. José Millet.
/Dedicatoria/
Al árbol tierno y firme de la familia de
Alí: al roble Mama Pancha, al cují hiriente de
Mama Chayo, a don Primera y al vientre sonoro de Carmen Adela
Rosell.
A Asiclo Primera in memoriam.
A Monche, Negra In Memoriam,
A Patria América, sueño y
pasión de nuestros próceres
ayer.
A la Humanidad libre y digna, por la que seguimos
luchando quienes seguimos su ejemplo, inspirados en su
ideario y acción revolucionarios.
Autor
Millet, José
(Holguín 28 de enero de 1949). Poeta, ensayista
e investigador. Más de la mitad de su vida
transcurrió en su "patria chica" adoptiva: Santiago de
Cuba y ahora reside en la ciudad de Coro (Venezuela) donde se
desempeña como director del Centro de investigaciones Socioculturales del Instituto
de Cultura del Estado Falcón. Fue profesor
de Filosofía de la Universidad de oriente y de
literatura
del Instituto Superior Pedagógico "Frank País
García" entonces perteneciente a esa mismo centro de
educación superior.
Licenciado en Filología, Universidad de Oriente 1975.
Miembro de la Asociación de Escritores y de la
Asociciación de cine,
Radio y Televisión, ambas de la Unión
Nacional de Escritores y Artistas de Cuba (UNEAC); fue
miembro directivo de la asociación de jóvenes
creadores Brigada "Hermanos Saíz" y jefe de redacción de las revistas Taller y
Mambí de la universidad donde se graduó. Es uno
de los pocos miembros fundadores de la Casa del Caribe,
institución que ostenta el titulo de Centro de
Investigación donde ocupó
diversos cargos directivos, como el de Jefe de su Centro de
Documentación e Información "Toussaint Louverture" que
él fundó y el director de Relaciones
Internacionales, hasta causar baja en 2006;
Vicepresidente de la Sociedad Santiaguera de Folklore y
de la Asociación Cubana de Estudios del Caribe.
Ha obtenido los siguientes premios: en 1978,por su libro
Segundo Frente Oriental Frank País: testimonios de
la Policía Rebelde la primera Mención
Nacional en Testimonio en el Concurso Nacional de historia
"1ro. de Enero" auspiciado por el Departamento de
Orientación Revolucionaria (DOR) del Comité
Central del Partido Comunista de Cuba; en 1985, el "Premio
José María Heredia" de la UNEAC en los
géneros de Poesía y Ensayo; en
1980, el Premio en Ensayo en el Encuentro Debate
Taller Municipal, Provincial y Nacional. Ha sido miembro del
consejo de redacción de las revistas El
Caserón, Del Caribe y Signos,
esta última del Ministerio de Cultura de Cuba y hoy de
OikosMillet, José (Holguín 28 de enero
de 1949) Poeta, ensayista e investigador. Más de la
mitad de su vida transcurrió en su patria adoptiva:
Santiago de Cuba y ahora reside en la ciudad de Coro,
Venezuela donde se desempeña como director del Centro
de investigaciones socioculturales del Instituto de Cultura
del Estado Falcón.
Fue profesor de literatura del Instituto Superior
Pedagógico "Frank País García" y de la
Universidad de Oriente. Licenciado en Filología,
Universidad de Oriente 1975. Miembro de la Asociación
de Escritores de la Unión Nacional de Escritores y
Artistas de Cuba (UNEAC); fue miembro directivo de la
asociación de jóvenes creadores Brigada
"Hermanos Saíz" y jefe de redacción de las
revistas Taller y Mambí de la Universidad de Oriente.
Es uno de los pocos miembros fundadores de la Casa del
Caribe, institución que ostenta el titulo de Centro de
investigación donde ocupó diversos cargos
directivos, como el de Jefe de su Centro de
Documentación e Información "Toussaint
Louverture" que él fundó y el director de
Relaciones Internacionales, hasta causar baja en 2006;
Vicepresidente de la Sociedad Santiaguera de Folklore y de la
Asociación Cubana de Estudios del Caribe.
En 1978, su libro Segundo Frente Oriental Frank
País: testimonios de la Policía Rebelde
obtuvo primera Mención Nacional en Testimonio en el
Concurso Nacional de historia "1ro. de Enero" auspiciado por
el Departamento de Orientación Revolucionaria (DOR)
del Comité Central del Partido Comunista de Cuba; en
1985, el "Premio José María Heredia" de la
UNEAC en los géneros de Poesía y Ensayo; en
1980, el Premio en Ensayo en el Encuentro Debate Taller
Municipal, Provincial y Nacional. Es miembro del consejo de
redacción de El Caserón, Del Caribe y Signos,
esta última del Ministerio de Cultura de Cuba. Ha
colaborado en Perfil de Santiago, Del Caribe, Signos, Revista
de la Biblioteca
Nacional José Martí, Diéresis, Anuario
de Artes y Letras de la Universidad de Oriente, Unión,
El Caserón, Taller, Uvero, Letras Cubanas, Juventud
Rebelde, El Caimán Barbudo, Sierra Maestra, Santiago,
Revista de Folklore, y Azor (España), África (Brasil),
Journal of Caribbean Studies, Haití Progress (Estados
Unidos), CEPAE, Vanguardia (República Dominicana),
Revue du CERC (Guadalupe), Revista Interamericana, Prisma
(Puerto
Rico). Aparece en los libros
Tres siglos de historiografía santiaguera
(2001), La patria de la luz (2004), La casa del
Caribe. Sueño y realidad (2000), Roberto
Fernández Retamar. Homenaje en su 60 cumpleaños
(1990), Pablo Armando Fernández. Homenaje en su 60
cumpleaños (1990), Poetas contemporáneos
en Santiago/ Contemporary Poets of Santiago de Cuba
(Estados Unidos, 1993), Poesía de amor (1977),
Para no ser leído en recital (1991),
Tertulia Poética (1988), Acerca de Samuel
Feijóo (1988), Cuban Festivals. An Ilustrated
Anthology (Estados Unidos, 1993), Actas
Latinoamericanas de Varsovia (Polonia, 1987), Culturas
del Caribe (México, 1988), Talleres Literarios
1980 (1981), Seminario Juvenil de Estadios Martianos
(1980).
Bibliografía Activa: Escaramuzas.
Santiago de Cuba, Ediciones Uvero, Plegables, 2, 1986.
Grupos folklóricos de Santiago de Cuba.
Santiago de Cuba Editorial Oriente, 1989 (con Rafael Brea).
El vodú en Cuba. Santiago de Cuba, Editorial
Oriente, 1998 (con Joel James y Alexis Alarcón). 1ra.
Edición República Dominicana, Ediciones CEDEE y
Casa del Caribe, 1992. Barrio, comparsa y carnaval
santiaguero. Santo Domingo, República Dominicana
de Identidad Caribeña, Editora Universitaria de la
UASD, Vol. DCCCXXVIII, Colección Cultura y Sociedad
no. 3,1997 (con Rafael Brea y Manuel Ruiz Vila). Del mundo
terrenal a las fuerzas ocultas. México, Editorial
Travesía, 1993. Glosario
mágico-religioso. Venezuela, Ediciones Gaby, 1996.
Siete potencias. Religión Yoruba. Venezuela, Ediciones
Gaby, 1996. El espiritismo. Variantes cubanas.
Santiago de Cuba, Editorial Oriente, 1996 (con Alejandro
García y Ángel Lescay). Las religiones
afrocubanas hoy. España, Fundación Eugenio
Granell, 1998. El rostro de Santiago Apóstol.
España, Fundación Eugenio Graell, 1999.
Glosario mágico-religioso. Santiago de Cuba,
Editorial Oriente, 1994. Cruz de Misión.
Hablan los espiritistas cubanos. México, Editorial
Travesía, 1993; de las revistas digitales
América Latina-online y Caribenet, de la cual
ocupó la jefatura de su redacción. Ha
colaborado en las publicaciones periódicas Perfil de
Santiago, Del Caribe, Signos, Revista de la Biblioteca
Nacional José Martí, Diéresis, Anuario
de Artes y Letras de la Universidad de Oriente, Unión,
El Caserón, Taller, Uvero, Letras Cubanas, Juventud
Rebelde, El Caimán Barbudo, Sierra Maestra, Santiago,
Revista de Folklore, y Azor (España), África
(Brasil), Journal of Caribbean Studies, Haití Progress
(Estados Unidos), CEPAE, Vanguardia (República
Dominicana), Revue du CERC (Guadalupe), Revista
Interamericana, Prisma (Puerto Rico). Aparece en los libros
Tres siglos de historiografía santiaguera
(2001), La patria de la luz (2004), La casa del
Caribe. Sueño y realidad (2000), Roberto
Fernández Retamar. Homenaje en su 60 cumpleaños
(1990), Pablo Armando Fernández. Homenaje en su 60
cumpleaños (1990), Poetas contemporáneos
en Santiago/ Contemporary Poets of Santiago de Cuba
(Estados Unidos, 1993), Poesía de amor (1977),
Para no ser leído en recital (1991),
Tertulia Poética (1988), Acerca de Samuel
Feijóo (1988), Cuban Festivals. An Ilustrated
Anthology (Estados Unidos, 1993), Actas
Latinoamericanas de Varsovia (Polonia, 1987), Culturas
del Caribe (México, 1988), Talleres Literarios
1980 (1981), Seminario Juvenil de Estadios Martianos
(1980). Bibliografía activa:
Escaramuzas. Santiago de Cuba, Ediciones Uvero,
Plegables, 2, 1986. Grupos folklóricos de Santiago
de Cuba. Santiago de Cuba Editorial Oriente, 1989 (con
Rafael Brea).
El vodú en Cuba. Santiago de Cuba, Editorial
Oriente, 1998 (con Joel James y Alexis Alarcón). 1ra.
Edición República Dominicana, Ediciones CEDEE y
Casa del Caribe, 1992. Barrio, comparsa y carnaval
santiaguero.
Santo Domingo, República Dominicana de Identidad
Caribeña, Editora Universitaria de la UASD, Vol.
DCCCXXVIII, Colección Cultura y Sociedad no. 3,1997
(con Rafael Brea y Manuel Ruiz Vila). Del mundo terrenal a
las fuerzas ocultas. México, Editorial
Travesía, 1993. Glosario
mágico-religioso. Venezuela, Ediciones Gaby, 1996.
Siete potencias. Religión Yoruba. Venezuela,
Ediciones Gaby, 1996. El espiritismo. Variantes
cubanas. Santiago de Cuba, Editorial Oriente, 1996 (con
Alejandro García y Ángel Lescay). Las
religiones
afrocubanas hoy. España, Fundación Eugenio
Granell, 1998. El rostro de Santiago Apóstol.
España, Fundación Eugenio Graell, 1999.
Glosario mágico-religioso. Santiago de Cuba,
Editorial Oriente, 1994. Cruz de Misión. Hablan los
espiritistas cubanos. México, Editorial
Travesía, 1993. Alí Primera:
Entre la rabia y la ternura. Barquisimeto,
2005. La Guinea, barrio afrocaribeño de Coro.
Coro, Instituto de Cultura del Estado Falcón,
2007.
José Millet
@José Millet
Fotos: Porfirio Peraza
Archivo
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