Mitología griega

2. Árbol genealógico
   de la mitología griega
3. Dioses
   griegos
4. Mitología
   romana
5. Dioses
   romanos
6. Comparaciones entre
   Dioses griegos y romanos
7. Leyendas
8. Conclusiones
9. Bibliografía

INTRODUCCIÓN

Alejada tanto del repertorio de mitos como del
manual de
mitografía, esta nueva edición
ampliada e ilustrada de la INTRODUCCIÓN A LA
MITOLOGÍA GRIEGA pretende facilitar la aproximación
a estos antiguos relatos y ofrecer algunas reflexiones previas a
su lectura o
relectura. Partiendo de un estudio de su peculiar
tradición y transmisión y subrayando la función
social y la pervivencia de la mitología en su contexto histórico y
en la cultura
occidental con este trabajo espero
explicar desde una perspectiva a la vez crítica
y didáctica, los temas y figuras más
representativos de ese amplio repertorio narrativo, rememora los
rasgos esenciales de los dioses y héroes griegos y,
finalmente analizar las interpretaciones más
significativas que se han formulado desde el inicio de la
Edad Moderna
sobre ese conglomerado de mitos.

Con el presente trabajo de investigación espero explicar parte de lo
mencionado en líneas anteriores.

La alumna

2. MARCO
   TEÓRICO

   La mitología griega es el cuerpo de
   historias pertenecientes a los antiguos griegos que tratan de
   sus dioses y héroes, la naturaleza
   del mundo y los orígenes y significado de sus propios
   cultos y prácticas rituales. Los investigadores
   modernos acudieron a los mitos y los estudiaron en un intento
   por arrojar luz sobre las
   instituciones religiosas y políticas de la antigua Grecia y,
   en general, sobre la antigua civilización griega,
   así como para entender mejor la naturaleza de la
   propia creación de los mitos. La mitología
   griega consiste explícitamente en una extensa
   colección de relatos e implícitamente en artes
   figurativos, como cerámica pintada y ofrendas
   votivas. Los mitos griegos explican los orígenes del
   mundo y detallan las vidas y aventuras de una amplia variedad
   de dioses, héroes y otras criaturas
   mitológicas. Estos relatos fueron originalmente
   difundidos en una tradición poética oral, si
   bien actualmente los mitos se conocen principalmente gracias
   a la literatura
   griega. Las fuentes
   literarias más antiguas conocidas, los poemas
   épicos La
   Ilíada y La Odisea, se
   centran en los sucesos en torno a la
   Guerra de
   Troya. Dos poemas del casi contemporáneo de Homero
   Hesíodo, la Teogonía y Los trabajos y los
   días, contienen relatos sobre la génesis del
   mundo, la sucesión de gobernantes divinos, la
   sucesión de épocas humanas, el origen de las
   tragedias humanas y de las prácticas de sacrificios.
   También se conservaron mitos en los himnos
   homéricos, en fragmentos de poesía épica del ciclo troyano,
   en poemas líricos, en las obras de los dramaturgos del
   siglo V adC, en escritos de los investigadores y poetas del
   período helenístico y en escritores de la
   época del Imperio
   Romano, por ejemplo Plutarco y Pausanias.

   Los hallazgos de los yacimientos arqueológicos
   micénicos y minoicos ayudaron a aclarar muchas de las
   cuestiones sobre las épicas de Homero y proporcionaron
   pruebas de
   muchos de los detalles mitológicos sobre dioses y
   héroes. La mitología griega también era
   representada en artefactos: diseños geométricos
   sobre cerámico del siglo VIII adC representan escenas
   del ciclo troyano, así como aventuras de Heracles. En
   los subsiguientes periodos arcaico, clásico y
   helenístico aparecen escenas mitológicas
   homéricas y de otras varias fuentes para complementar
   la evidencia literaria existente.La mitología griega
   ha tenido una amplia influencia sobre la cultura, el arte y la
   literatura
   de la civilización occidental, y sigue siendo parte de
   la cultura y lenguaje
   occidentales. Ha sido una parte de la estructura
   educativa desde la infancia,
   mientras los poetas y artistas desde las épocas
   antiguas hasta la actualidad han hallado inspiración
   en ella y han descubierto significado y relevancia
   contemporáneos en los temas mitológicos
   clásicos.

   1. La mitología griega se conoce en la actualidad
      primordialmente por la literatura griega y por
      representaciones míticas sobre medios
      plásticos fechados desde el periodo
      geométrico (sobre 900-800 adC) en adelante.

      1. a.- FUENTES LITERARIAS
   2. 1.1 FUENTES DE LA MITOLOGÍA GRIEGA
3. I. MITOLOGÍA GRIEGA

El poeta romano Virgilio, representado aquí en el
manuscrito del siglo V Vergilius Romanus, conservó
detalles de la mitología griega en muchas de sus
obras.

Los relatos míticos juegan un papel importante en casi
todos los géneros de la literatura griega. A pesar de
ello, el único manual general mitográfico
conservado de la antigüedad griega fue la Biblioteca
mitológica de Pseudo-Apolodoro, que intenta reconciliar
las historias contradictorias de los poetas y proporciona un gran
resumen de la mitología tradicional griega y las leyendas
heroicas.

En las fuentes literarias más antiguas están los
dos poemas épicos de Homero, La Ilíada
y La Odisea. Otros poetas completaron el «ciclo
épico», pero estos poemas menores posteriores se han
perdido casi en su totalidad. Aparte de su nombre tradicional,
los himnos homéricos no tienen relación con Homero.
Son himnos corales de la parte más antigua de la llamada
época lírica. Hesíodo, un posible
contemporáneo de Homero, ofrece en su Teogonía
(‘Origen de los dioses’) el relato más
completo de los primeros mitos griegos, tratando de la
creación del mundo, el origen de los dioses, los Titanes y
los Gigantes, incluyendo elaboradas genealogías, relatos
populares y mitos etiológicos. Los trabajos y los
días, un poema didáctico de Hesíodo sobre la
vida agrícola, también incluye los mitos de
Prometeo, Pandora y las cuatro edades. El poeta da consejo sobre
la mejor forma de triunfar en un mundo peligroso vuelto
aún más peligroso por sus dioses.

Los poetas líricos tomaron a veces sus temas de los
mitos, pero el tratamiento se fue haciendo cada vez menos
narrativo y más alusivo. Los poetas líricos
griegos, incluidos Píndaro, Baquílides y
Simónides, y los bucólicos, como Teócrito y
Bión, proporcionan sucesos mitológicos aislados.
Adicionalmente, los mitos fueron cruciales para el drama
ateniense clásico. Los dramaturgos trágicos
Esquilo, Sófocles y Eurípides tomaron sus tramas de
la edad de los héroes y la Guerra de Troya. Muchas de las
grandes historias trágicas (como Agamenón y sus
hijos, Edipo, Jasón, Medea, etcétera) tomaron su
forma clásica en estas obras trágicas. Por su
parte, el dramaturgo cómico Aristófanes
también usó los mitos, como en Los pájaros o
Las ranas.

Los historiadores Heródoto y Diodoro Sículo y
los geógrafos
Pausanias y Estrabón, que viajaron por el mundo griego y
recogieron las historias que oían, proporcionan numerosos
mitos locales, dando a menudo versiones alternativas poco
conocidas. En particular Heródoto buscó las
diversas tradiciones que se le presentaban y halló las
raíces históricas o mitológicas en la
confrontación entre Grecia y el Este.

La poesía de las épocas helenística y
romana, aunque compuestas como ejercicios literarios más
que

culturales, contienen sin embargo muchos detalles importantes
que de otra forma se habrían perdido. Esta
categoría incluye las obras de:

• Los poetas romanos Ovidio, Estacio, Valerio Flaco,
  Séneca y Virgilio, con el comentario de Servio.
• Los poetas griegos de la antigüedad tardía
  Nono, Antonino Liberal y Quinto de Esmirna.
• Los poetas griegos del periodo helenístico Apolonio
  de Rodas, Calímaco, Pseudo-Eratóstenes y
  Partenio.
• Las novelas
  antiguas de autores griegos y romanos como Apuleyo, Petronio,
  Lolliano y Heliodoro.

Las Fabulae y De astronomica del escritor romano llamado
Pseudo-Higinio son dos importantes compendios no poéticos
de mitos. Otras dos fuentes útiles son las Imágenes
de Filóstrato y las Descripciones de
Calístrato.

Finalmente, el apologista cristiano Arnobio, citando
prácticas religiosas para desacreditarlas, y varios
escritores bizantinos proporcionan detalles importantes de mitos,
algunos de ellos procedentes de obras griegas perdidas. Entre
estos se incluyen los léxicos de Hesiquio y Suda y los
tratados de Juan
Tzetzés y Eustacio. El punto de vista moralizador
cristiano sobre los mitos griegos se resume en el dicho En panti
muthoi kai to Daidalou musos (‘en todo mito
está la profanación de Dédalo’), sobre
el que dice Suda que alude al papel de Dédalo al
satisfacer la «lujuria antinatural» de Pasífae
por el toro de Poseidón: «Dado que el origen y culpa
de estos males se atribuyeron a Dédalo y fue odiado por
ellos, se convirtió en el objeto del
proverbio.»