Dominación de EE.UU. sobre América latina

Partes: 1, 2

FILOSOFÍA Y ÉTICA
AMBIENTAL

INTRODUCCIÓN

El discurso
dominante impuso, desde hace veinte años, el uso del
término mundialización para designar, de manera
general, los fenómenos de interdependencia a escala mundial de
las sociedades
contemporáneas. El término nunca es relacionado con
las lógicas de expansión del capitalismo, y
menos aún con las dimensiones imperialistas de su
despliegue.

Esta falta de precisión deja entender que se
trata de una fatalidad, que es independiente de la naturaleza de
los sistemas sociales
-la mundialización se impondría a todos los
países de la misma forma, sea cual fuere su opción
de principio, capitalista o socialista-, y que actúa
entonces como una ley de la
naturaleza producida por el estrechamiento del espacio
planetario.

Este tipo de discurso es un discurso ideológico
destinado a legitimar las estrategias del
capital
imperialista dominante en la actual fase. Por lo tanto, los
límites
objetivos de
la mundialización pueden ser reconsiderados a la luz de políticas
diferentes a las que hoy son presentadas como las únicas
posibles y cuyos contenidos y efectos sociales también
serían diferentes. La forma de la mundialización
depende entonces, en definitiva, de la lucha de clases (Samir
Amin).

En lo que respecta a EE.UU., hay una evidente busca de
dominación total de América
Latina. Actualmente desarrolla sus estrategias para que
ésta sea su fábrica de materias primas y dependa
tanto económica como políticamente del gigante
norteamericano.

OBJETIVO

Me propongo dar una mirada del filósofo Samir
Amin, tanto de su vida como de sus pensamientos. Hacer
hincapié en la hegemonía de EE.UU. sobre Latinoamérica, las metas de la primera
sobre los recursos
naturales de la segunda, y la opinión del intelectual
egipcio sobre este tema.

BIOGRAFÍA

Samir Amin (El Cairo; 3 de septiembre de 1931);
economista egipcio. Es uno de los pensadores neo-marxistas
más importantes de su generación. Desarrolló
sus estudios sobre política, estadística y economía en
París. En la actualidad reside en Dakar
(Senegal).

Antecedentes

Entre 1957 y 1960 trabajó en la
administración egipcia del desarrollo
económico. Desde ese año y hasta 1963 se
desempeñó como consejero del gobierno de Mali.
En 1970 se convierte en director del Instituto Africano de
Desarrollo
Económico y Planificación con sede en Dakar, Senegal.
Actualmente es director del Foro del Tercer Mundo, una
asociación internacional formada por intelectuales
de África, Asia y América
Latina, destinada a fortalecer los esfuerzos intelectuales y los
lazos entre los países del tercer mundo, también
con sede en Dakar.

Amin ha dedicado gran parte de su obra al
estudio de las relaciones entre los países
desarrollados y los subdesarrollados, las funciones
de los Estados en estos países y principalmente a
los orígenes de esas diferencias, las cuales se
encontrarían en las bases mismas del capitalismo y
la mundialización. Para Amin, la
mundialización es un fenómeno tan antiguo
como la humanidad; sin embargo, en las antiguas sociedades,
ésta ofrecía realmente oportunidades para las
regiones menos avanzadas de alcanzar a las demás.
Por el contrario la mundialización moderna, asociada
al capitalismo, es polarizante por naturaleza, es decir que
la lógica de expansión mundial
del capitalismo produce en sí misma una desigualdad
creciente entre los socios del sistema.
1. Uno de los conceptos centrales de los estudios
  de Amin es la "tesis de la desconexión", el cual
  desarrolla en su libro La desconexión
  publicado en 1988. En el marco de esta obra elabora una
  serie de propuestas acerca de la necesidad de que los
  países subdesarrollados se "desconecten" del
  sistema capitalista mundial. Esta necesidad de
  desconectarse no está planteada, según
  Amin, en términos de autarquía, sino como
  necesidad de abandonar los
  valores que parecen estar dados naturalmente por el
  capitalismo, para lograr poner de pie un
  internacionalismo de los pueblos que luche contra
  éste. La necesidad de desconexión es el
  lógico resultado político del carácter desigual del desarrollo
  del capitalismo, pero también la
  desconexión es una condición necesaria
  para cualquier avance socialista, tanto en el Norte
  como en el Sur.
2. Tesis de la
  desconexión
3. Crítica a la
  globalización
Crítico feroz de la globalización, en cuanto sistema
impuesto,
Amin ve en ella una coartada detrás de la cual se
esconde una ofensiva del capital, que quiere aprovecharse
de las nuevas relaciones de fuerza
que le son más favorables para aniquilar las
conquistas históricas de las clases obreras. Estas
relaciones de fuerza favorables están así
planteadas desde la caída del bloque
Soviético. Para Amin la etapa que va desde el fin de
la Segunda
Guerra Mundial (1945) hasta el desmoronamiento de la
URSS y sus satélites (1989-1991)
significó un momento de ascenso de movimientos de
liberación en los países del tercer mundo y
de progreso en sus economías, ya que se vieron
beneficiados por la competencia Este-Oeste. A partir del
derrumbe de la URSS el triunfo del capital es total y
éste encuentra condiciones más favorables
para dar marcha atrás en los logros de los pueblos.
Amin discute la idea de la mundialización como logro
de la humanidad, como máxima meta del progreso
humano. Sin embargo el discurso dominante hace de la
mundialización una obligación absoluta, una
ley incuestionable contra la que no se puede hacer nada.
Aún más, la mundialización sólo
tendría un aspecto, la que se nos propone en su
nombre, siendo todas las demás forzosamente
utopías.
Pensamiento

Partes: 1, 2

Página siguiente

Dominación de EE.UU. sobre América latina

INTRODUCCIÓN

OBJETIVO

BIOGRAFÍA

Antecedentes

Crítica a la globalización

Crítica a la
globalización