Leyes gestálticas de la
organización:
- Cierre.- Tendencia a agrupar con base en figuras
cerradas o completas en lugar de hacerlo con figuras abiertas
o incompletas, por lo tanto se ignoran las discontinuidades y
se concentran en la forma generalPrevalece la ley de proximidad, formando tres
grupos de
cabezas en líneas horizontales, que se imponen por
encima de las líneas verticales, los colores
iguales, o cualquier otra ley de percepción.
- Proximidad.- Tendencia a agrupar
juntos aquellos elementos que están próximos
entre sí. Esta ordenación se produce de modo
automático y, sólo por una resistencia del perceptor, o por otra ley
contradictoria, puede anularse esta lectura. - Similitud.- Tendencia a agrupar
juntos aquellos elementos que tienen una apariencia similar. Si
se potencian las formas iguales, con un color
común, se establecen condicionantes potenciadores, para
el fenómeno agrupador de la
percepción.
- Simplicidad (o buena figura) o Ley de
Prägnanz .- Tendencia a percibir un
patrón del modo más básico, directo y
organizado que sea posible; principio gestáltico
más prominente.
Esta ley permite la fácil lectura de figuras
que se interfieren formando aparentes confusiones, pero
prevaleciendo sus propiedades de buena forma o destino
común, se ven como desglosadas del conjunto, que
responde a exigencias innatas y muy profundas, arraigadas
en todos los individuos y que produce una percepción
selectiva de las formas.
5. Ley de la experiencia
Esta ley se basa en nuestras propias
experiencias, por la decidida influencia que tiene esta ley en
los fenómenos perceptivos, hacen que si se presentan
figuras poco familiares para que luego sean reproducidas,
éstas terminarán pareciéndose a las figuras
familiares, más que a los originales mostrados como
modelos.
6. Ley de simetría
Tiene tal trascendencia, que desborda el campo de la
percepción de las formas para constituir uno de los
fenómenos fundamentales de la naturaleza
Esta ley es muy arraigada en el ser humano, cuya propia
estructura
fisiológica, también es simétrica, por tal
motivo percibimos los objetos de una forma simétrica de
una forma innata.
La figura A es asimétrica y
provoca una percepción tridimensional, las figuras B, C
son simétricas y se perciben como planas.
Un objeto puede aparecer diferente en escenarios o
fondos diferentes. El escenario, fondo o ambiente puede
modificar la percepción y hasta cambiarla. Por ejemplo:
entre los compañeros de colegio un muchacho o una chica
pueden aparecer atractivos e interesantes en una fiesta donde
lucen sus mejores vestidos y al otro día en clases haber
perdido todo el encanto.
Al afirmar que todo estímulo es percibido
conjuntamente con su ambiente, los psicólogos utilizan dos
palabras para describir este fenómeno:"figura" y
"fondo".
La figura se refiere al objeto que se percibe, mientras
que el fondo se refiere al contexto o los espacios alrededor del
objeto.
El percibir figuras en medio de un fondo es una
experiencia común de la vida diaria, es la manera normal
de percibir el mundo que nos rodea. Sin embargo la
relación entre figura y fondo no es permanente, en
cualquier momento el fondo puede destacarse y convertirse en
figura. Un ejemplo sería al caminar una tarde por el
campo, un árbol de manzanas llama nuestra atención. En ese momento el árbol se
convierte en figura y todo el campo en fondo. De pronto
percibimos alguna manzana madura, en ese momento la manzana
constituye la figura y todo lo demás inclusive el
árbol se transforma en fondo. Como el enfoque de la
atención no es permanente sobre un solo objeto tampoco la
relación de figura y fondo es permanente.
1.- Cuando dos campos tienen la misma línea
límite común, es la figura la que adquiere forma, y
no el fondo.
2.- El fondo parece que continúa detrás de
la figura.
3.- La figura se presenta como un objeto definido, sólido
y estructurado.
4.- La figura parece que tiene un color local sólido y el
fondo parece más etéreo y vago.
5.- Se percibe la figura como más cercana al
espectador.
6.- La figura impresiona más y se recuerda mejor que el
fondo, que queda indefinido.
7.- El límite o línea que separa figura y
fondo, pertenece siempre a la primera.
FACTORES SUBJETIVOS DE LA
PERCEPCIÓN
(La acción
de nuestra mente en la percepción del mundo
exterior)
Vemos las cosas no como ellas son sino como somos
nosotros y como las esperamos ver, nuestras percepciones son
construcciones y no reflejos de lo que esta fuera. Por esta
razón, los mismos estímulos ocasionan diferentes
reacciones en diferentes personas dependiendo de su educación, su
medio ambiente
sus experiencias.
La subjetividad en las percepciones se debe a que lo que
percibimos está coloreado por nuestras experiencias,
nuestros intereses y nuestra imaginación.
Nuestra mente tiene la capacidad de añadir
elementos a los que percibe del mundo exterior a fin de tener una
idea global, además, completa lo que falta en una figura a
fin de percibirlo como un todo con sentido.
Nuestra mente cuando percibe el mundo exterior rectifica
los estímulos, además, cuando percibe el mundo
exterior tiene la capacidad de corregir la información incorrecta.
Percibir es la acción que ejerce la mente cuando
capta las sensaciones, las interpreta, las completa y las
rectifica de acuerdo a sus experiencias, sus intereses y su
imaginación.
La influencia social es un factor subjetivo en la
percepción, la manera de percibir el mundo depende mucho
del hogar en que hemos crecido, de la forma en que hemos sido
educados, de las experiencias previas, del grado de
conocimientos.
Entre los factores sociales se destacan: la
sugestión y la influencia del grupo.
La sugestión
Es la acción de dominar la voluntad de otra
persona por
medio de palabras llevándola a pensar y a actuar en
determinado sentido. Por ejemplo los comerciantes utilizan la
propaganda que
es una forma de sugestión a fin de que la gente consuma
los productos
anunciados y resalta ciertas cualidades de los productos para que
la gente los perciba así.
El poder de
sugestión en una persona es sumamente grande en la
hipnosis, aquí las percepciones pueden ser alteradas de
acuerdo a la voluntad del hipnotizador.
La influencia del grupo
Consiste en la fuerza que
tiene la comunidad o el
conjunto de personas cercanas sobre el individuo. En
ciertas circunstancias la masa puede absorber la individualidad.
El individuo es capaz de sobreponerse a la influencia de la masa.
Hay personas que no son tan sensibles a la presión
del grupo y pueden resistirla.
No todas las personas son susceptibles por igual a la
presión del grupo; pero los ejecutores de los "lavados
cerebrales" saben muy bien cual es el tipo de persona que
colocada en determinadas circunstancias experimenta un cambio total
de sus convicciones.
Análisis de atributos:
Centrarse en las partes del todo
Estudia el proceso
mediante el cual percibimos una forma, patrón, objeto o
escena por medio de la respuesta a los elementos individuales que
la conforman. Después se utilizan estos componentes
individuales para comprender la naturaleza general de lo que
estamos percibiendo.
El análisis de atributos comienza con la
evidencia de que las neuronas individuales del cerebro son
sensibles a determinadas configuraciones espaciales, tales como
ángulos, curvas, formas y bordes. La presencia de estas
neuronas sugiere que cualquier estímulo se puede desarmar
en una serie de atributos componentes.
De acuerdo con el enfoque de la percepción
asumido por el análisis de atributos, cuando nos
encontramos con un estímulo el sistema de
procesamiento perceptual de nuestro cerebro responde inicialmente
a sus partes componentes. Cada una de estas partes es comparada
con una información acerca de los componentes que se
encuentra almacenada en la
memoria.
Percepción de profundidad
Es la capacidad de ver el mundo en tres dimensiones y de
percibir la distancia, todo aquello se debe al hecho de que
poseemos dos ojos. A consecuencia de que existe cierta distancia
entre los ojos, una imagen algo
distinta llega a cada retina; luego, el cerebro integra estas dos
imágenes en una visión compuesta.
Mas no ignora la diferencia de las imágenes a la que se
conoce como disparidad binocular; la disparidad le permite al
cerebro calcular la distancia a la que se encuentra un
objeto.
Están implicados muchos de los procesos
hipotéticos de percepción: extracción de
características, presupuestos a
cerca del ambiente y estructuración de modelos. La
profundidad se percibe más directamente mediante las
diferencias sutiles que existen entre las distintas
imágenes que se presentan a cada uno de los ojos, habiendo
identificado un objeto en las dos imágenes, mientras mayor
sea la discrepancia entre las dos vistas de ese objeto mayor
será su proximidad.
Este mecanismo depende de identificar un objeto como
idéntico desde dos puntos de vista diferentes. La
impresión de profundidad depende de que se utilizan las
características especiales y las expectaciones que se
tienen a cerca del ambiente, el más importante es un
gradiente de textura, la sobreposición (se espera que los
objetos más cercanos se sobrepongan a los más
lejanos).
Constancia perceptual
Relacionado directamente con la percepción de
profundidad está el fenómeno de constancia de
tamaño.
Fenómeno por medio del cual los objetos
físicos se perciben sin variaciones a pesar de que haya
cambios en su apariencia o en el entorno
físico.
Sabemos que los objetos no cambian realmente de
tamaño cuando se apartan de nosotros y utilizamos este
conocimiento
de la distancia basados en indicadores de
profundidad para compensar por el cambio y para mantener
constante el tamaño que vemos del objeto.
Para las personas es muy fácil estimar los
tamaños y distancias verdaderas de los objetos, pero
bastante incapaz para calcular su tamaño aparente. Hay
otros aspectos de los objetos que esperamos que permanezcan
constantes: color, contornos y brillantes.
Percepción del movimiento
El movimiento de
un objeto que la retina percibe usualmente se relaciona con un
fondo estable e inmóvil. Además si el
estímulo se acerca a nosotros la imagen de la retina puede
agrandar su tamaño, incluyendo cada vez una mayor
proporción del campo visual. En estos casos, suponemos que
el estímulo se acerca, no que se trata de un
estímulo que aumenta de tamaño al cual se le ve a
una distancia constante.
No obstante, no es sólo el movimiento de
imágenes en la retina lo que genera la percepción
del movimiento. Sí así fuera, percibiríamos
al mundo en movimiento cada vez que moviéramos la cabeza.
En lugar de ello, uno de los aspectos más importantes que
aprendemos de la percepción es el de descomponer en
factores la información relativa a los movimientos de la
cabeza y los ojos, junto con la información acerca de
cambios en la imagen de la retina.
En algunos casos el movimiento es tan rápido que
somos incapaces de seguirlo. En esas situaciones podemos
anticipar donde habrá de quedar el objeto con base en
nuestra experiencia previa.
Atención selectiva
Proceso perceptual de selección
del estímulo al que se presta atención.
Prestamos especial atención a los
estímulos que parecen excepcionalmente brillantes,
grandes, sonoros, nuevos o poseedores de fuertes contrastes.
Asimismo, le prestamos más atención a los
estímulos que son especialmente significativos para
nuestras propias motivaciones. Por ejemplo, si sentimos hambre
seremos más sensibles a la comida y a los estímulos
que se relacionan con la alimentación.
LA PERCEPCIÓN DE LOS OBJETOS
Los neurofisiólogos han descubierto células
individuales en el sistema nervioso
de gatos y de monos que reconocen a características tales
como líneas de cierta disposición en cualquier
parte del campo visual, líneas que se mueven en ciertas
direcciones.
Las características que se escogen
dependerán de las propiedades del ambiente. Existen
ciertas pruebas de que
esta elección ocurre durante la infancia
temprana así como durante millones de años de
evolución.
Por lo tanto si los gatos han experimentado
líneas horizontales durante los primeros cinco años
de vida no responderán a líneas
verticales.
Percepción de figura
Los psicólogos Gestalt
propusieron pautas que determinan el modo como una escena se
agrupa en figuras; las reglas son: destino común, si un
conjunto de puntos tiene un movimiento diferente al del resto de
la escena, estos puntos son vistos como un objeto diferente.
Otras pautas son: las de acercamiento, buena continuación
y de proximidad.
El sistema de percepción busca la estabilidad y
desarrolla modos para transformar la escena y lograr la
constancia. Este método se
hace ejemplo cuando observamos al agua que se la
concibe como una sustancia invariable aun cuando el calor la puede
transformar de hielo en vapor.
La mayoría de mecanismos preceptúales se
desarrollan durante la infancia. Las anormalidades en estos
mecanismos ocurren a causa de grandes daños cerebrales o
de severas intoxicaciones
debido a las drogas,
afectando la percepción del espacio, tamaño,
profundidad y las de color.
Percepción de objetos complejos
El investigador ya ha transformado su escena y la ha
convertido en un espacio que contiene objetos. Todavía
existe una enorme cantidad de información en esta escena
transformada y trata de descubrir modelos y estructuras
específicas de esta escena particular que sean relevantes
para sus necesidades en ese momento determinado.
Movimientos de ojos
Para resumir una información solo hay que fijarse
en los aspectos importantes de la escena y esto se logra al
estudiar los movimientos oculares de la persona.
Yarbus inventó una técnica donde se
selecciona los detalles importantes e interesantes, presentaba a
sus sujetos una imagen "el visitante inesperado" y les planteaba
diferentes preguntas acerca de él, los sujetos miraban
solo las características que le servían para
responder las preguntas. Los esquizofrénicos miran al azar
sobre la imagen.
O’Connor y Hermelin descubrieron que los niños
autistas miraban hacia dentro de una caja que contenía
tres muestrarios sobre un fondo negro mate, solo miraban el fondo
ellos no logran poner atención en los aspectos importantes
de una escena.
Estímulos multidimensionales
El rostro nos ofrece abundante información.
Contiene: ojos, boca, pelo. Los cuales varían según
dimensiones muy diversas. Hipotéticamente llegamos al
cálculo
de la edad de una persona partiendo de varios indicadores como
las personas con pelo canoso tiene arrugas y casi todas las
señales
de la edad avanzada.
Grodin y Brown construyeron rostros esquemáticos
con tres características variables:
longitud de mentón, distancia entre ojos y longitud de
frente. Las personas normales pueden utilizar estas
características para calcular el grado de "amistosidad" de
toda la cara.
Los esquizofrénicos con desordenes de
razonamiento tienen dificultad para asignar conceptos de
amistosidad y amabilidad.
Percepción social y prejuicio
El tratar a todos los seres humanos como si cada uno
fuera una entidad única y exclusiva ubicaría una
carga imposible sobre el procesamiento de la información y
sobre la memoria.
Suponiendo que ciertos indicadores verbales y no verbales son
importantes para la
comunicación y se ignoran los demás.
Los indicadores particulares varían conforme a
las expectativas que tengamos a cerca de la etnia,
género,
clase,
nuestras expectativas son falsas y la comunicación resultaría
difícil.
Los prejuicios implican expectativas negativas a cerca
del comportamiento
de los individuos o de los grupos que están siendo
juzgados. Allport y Kramer descubrieron que personas con un
prejuicio intenso podían distinguir a los indios de los no
indios de una manera más exacta que las personas sin
prejuicios sociales.
El modelo que
cada una de las personas se forja del mundo compuesto de sus
perspectivas y de los patrones que ve sea semejante a los modelos
que se forjan las personas con las que se pone en contacto. Por
lo tanto nuestra percepción del mundo necesariamente la
determina nuestra cultura y
nuestra sociedad.
LOS ENGAÑOS DE LA
PERCEPCIÓN
Los engaños de la percepción son dos: las
ilusiones y las alucinaciones.
La ilusión consiste en la
falsa de interpretación de los estímulos y
obedecen a diversas causas:
Parecido de un estímulo con otro ya
conocido.
El mal estado de los
órganos de los
sentidos.
Las condiciones ambientales que rodean un
objeto.
La expectativa.
Las ilusiones sensoriales pueden darse con todos los
órganos de los sentidos.
Dos áreas en las que el
conocimiento de las ilusiones tiene su aplicación
práctica son: el maquillaje y el cine.
Las alucinaciones son casos de
percepción imaginaria, son imagen sin objeto, consisten en
captar un estímulo cuando en realidad ese estímulo
no existe. Una persona que sufre de alucinaciones está
segura de oír, ver o palpar algo cuando objetivamente no
existe tal realidad.
El estudio de las percepciones nos enseña que la
realidad física
no siempre se relaciona a la realidad perceptiva y nos damos
cuenta de que nuestros sentidos son bastante
circunscritos.
A medida que se profundiza en una ciencia y
mientras menos exacta sea esta, uno se da cuenta de la pluralidad
de opiniones respecto al mismo asunto. Esto en lugar de ser un
impedimento al desarrollo del
conocimiento humano es más bien un elemento impulsor de
la
ciencia.
Nosotros mismos no siempre percibimos y apreciamos las
cosas y las personas de igual forma. La percepción del
mundo depende mucho de nuestro estado de ánimo, de nuestra
salud, de nuestra
disposición emocional.
Al estudiar las percepciones, aprendemos cuán
fácil es ser influido por otra persona o por el grupo al
cual pertenecemos.
8. EMOCIONES
Emociones
Las emociones son
procesos neuroquímicos y cognitivos relacionados con la
arquitectura
de la mente, toma de
decisiones, memoria, atención, percepción,
imaginación, que han sido perfeccionadas por el proceso de
selección natural como respuesta a las necesidades de
supervivencia y reproducción (Sloman 1981).
La raíz latina de la palabra Emoción
"Motere o Moverse", remite al movimiento, lo que nos lleva a
relacionar las emociones de manera directa con las actividades
que realizamos, con las acciones y
resultados que obtenemos.
Los estados anímicos que manifiestan una
gran actividad orgánica, que se refleja a veces como un
remolino de comportamientos externos e internos, y otras con
estados anímicos permanentes. Estas se conciben como un
comportamiento que puede ser originado por causas externas e
internas; que puede persistir, incluso, una vez que ha
desaparecido el estímulo y que acompaña
necesariamente, en mayor o menor grado, toda conducta
motivada.
Etimología
Etimológicamente, el término
emoción significa el impulso que induce la
acción.
En psicología se define
como aquel sentimiento o percepción de los elementos y
relaciones de la realidad o la imaginación, que se expresa
físicamente mediante alguna función
fisiológica como expresiones faciales o pulso
cardíaco, e incluye reacciones de conducta como la
agresividad, el llanto.
Las emociones no son formas psicológicas
simples, sino una combinación
compleja de aspectos fisiológicos, sociales, y
psicológicos dentro de una misma situación, como
respuesta orgánica a la consecución de un objetivo, de
una necesidad o de una motivación.
Las emociones como los motivos pueden
generar una cadena compleja de conducta que va más
allá de la simple aproximación o
evitación
Según Aron Bande, la penuria de enfrentar un
mundo cambiante y parcialmente impredecible hace forzoso que
cualquier sistema inteligente con motivos múltiples y
capacidades limitadas requiera el desarrollo de emociones para
sobrevivir.
De acuerdo a Linda Davidoff, las emociones se disponen
de los mismos componentes subjetivos, fisiológicos y
conductuales que expresan la percepción del individuo
respecto a su estado mental, su cuerpo y la forma en que
interactúa con el entorno.
Las emociones son mecanismos que permiten a la mente
describir un universo que no
necesariamente puede ser representado simbólicamente. La
percepción emocional del entorno es una visión
diferente del mundo que nos rodea.
Filosofía de las emociones.
La descripción de las emociones está
sujeta a la apreciación desde dos puntos de vista
naturalmente opuestos. Por un lado, una explicación
idealista que se basa en la concepción de un universo
infinitamente complejo cuyo entendimiento absoluto solo
está en manos de un ser supremo e ideal. En el otro
extremo una concepción materialista que describe los
fenómenos universales, incluidos aquellos que explican la
condición humana, como una consecuencia lógica
de la configuración inicial, elemental y simplificada de
un universo, que en sus inicios sólo estaba repleto de
"voluntad de crear", o sea, energía.
Los idealistas consideran a las emociones como un legado
divino cuyo origen no es entendible por mente humana no
inspirada. Las emociones son humores invisibles que dictan las
reglas de conducta social e individual y que previenen de los
efectos nocivos o benéficos de nuestros actos y
pensamientos y explican la bondad de las causas. Tratar de
explicar las emociones desde este punto de vista implica, para el
idealismo,
tratar de razonar la relación que existe entre el
entendimiento humano y los designios de Dios. La
inspiración divina se comunica con los seres humanos
mediante las emociones, las emociones son en estos
términos caracteres de un lenguaje cuyos
mensajes solo puede ser entendido por aquellos que han logrado un
nivel de comprensión y abstracción espiritual
superior de las obras de Dios y de los hombres, filósofos, sacerdotes, adivinos y
emperadores. Las emociones vistas de esta manera explican sin
necesidad de polémica la divinidad y maldad de todas las
cosas. Los dioses, los elegidos y los santos son entonces
entidades cuya explicación es el conjunto emocional que
provocan en el creyente o en el inspirado.
Del lado opuesto, el materialismo,
consideran que los hechos del universo son consecuencia de las
alteraciones del azar, generadas por la constante distribución de la energía hacia los confines del
universo, de una gran explosión que afecta, desde sus
inicios, una gran sopa submolecular primigénica. Las
emociones para el materialista, son estructuras cada vez
más improbables de acontecimientos y objetos, que han sido
ordenados y almacenados en el complejo rompecabezas de la
cognición a lo largo de millones de años de
evolución, y que han sobrevivido
gracias a continuas escrituras y reescrituras en la biblioteca
proteica del genoma animal.
Independientemente de cual de estas explicaciones
consideremos más aceptable, las emociones constituyen un
concepto tan
importante que no permiten dejar camino sin recorrer. Los
estudios tanto humanistas como materialistas de los complejos
sistemas
emocionales de los seres vivos han permitido explicar muchos
aspectos de la complejidad de la interacción humana y los sistemas
socioeconómicos. El entendimiento de las emociones es
además un mecanismo de poder e influencia bastante
maleable y corrompible. De todo esto, adicional a la
comprensión de los caracteres emotivos incuestionables de
cada individuo, es necesario entender el significado social y
práctico de las emociones.
Cuántas emociones diferentes
existen?
Robert Plutchik, quien
identificó y clasificó las emociones en el 1980,
propuso que los animales y los
seres humanos experimentan 8 categorías
básicas de emociones que motivan varias
clases de conducta adoptiva.
- Temor
- Sorpresa
- Tristeza
- Disgusto
- Ira
- Esperanza
- Alegría
- Aceptación
Cada una de estas nos ayudan a adaptarnos a las demandas
de nuestro ambiente aunque de diferentes maneras.
Según Plutchik, las
diferentes emociones se pueden combinar para producir un rango de
experiencias aún más amplio. La
esperanza y la alegría, combinadas se
convierten en optimismo; la
alegría y la aceptación nos hacen
sentir cariño; el
desengaño es una mezcla de
sorpresa y tristeza.
Estas emociones varían en intensidad,
la ira, por ejemplo, es menos intensa que
la furia, y el
enfado es aún menos intenso que la
ira.
La intensidad emocional varía en un individuo a
otro. En un extremo se encuentran las personas experimentan una
intensa alegría y en el otro extremo están los que
parecen carecer de sentimientos, incluso en las circunstancias
más difíciles.
Entre más intensa sea la emoción,
más motivara la conducta. Las emociones varían
según la intensidad dentro de cada categoría y este
hecho amplía mucho el rango de emociones que
experimentamos
- La intensidad emocional varía en un individuo
a otro. En un extremo se encuentran las personas que
experimentan una intensa alegría y en el otro extremo
están los que padecen MIEDO: Anticipación de una
amenaza o peligro que produce ansiedad, incertidumbre, inseguridad. - SORPRESA: Sobresalto, asombro, desconcierto. Es muy
transitoria. Puede dar una aproximación cognitiva para
saber qué pasa. - AVERSIÓN: Disgusto, asco, solemos alejarnos
del objeto que nos produce aversión. - IRA: Rabia, enojo, resentimiento, furia,
irritabilidad. - ALEGRÍA: Diversión, euforia,
gratificación, contentos, da una sensación de
bienestar, de seguridad. - TRISTEZA: Pena, soledad, pesimismo.
Si tenemos en cuenta esta
finalidad adaptiva de las emociones, podríamos decir que
tienen diferentes funciones:
- MIEDO: tendemos hacia la
protección. - SORPRESA: ayuda a orientarnos frente a la nueva
situación. - AVERSIÓN: nos produce rechazo hacia aquello
que tenemos delante. - IRA: nos induce hacia la
destrucción. - ALEGRÍA: nos induce hacia la
reproducción (deseamos reproducir aquel suceso que nos
hace sentir bien). - TRISTEZA: nos motiva hacia una nueva
reintegración personal.
Apreciación atreves de una tira
cómica
1.- Ira
2.-Aversión
3.-Sorpresa
4.-Tristeza
Los humanos tenemos 42 músculos
diferentes en la cara. Dependiendo de cómo los movemos
expresamos determinadas emociones u otras. Hay sonrisas
diferentes, que expresan diferentes grados de alegrías.
Esto nos ayuda a expresar lo que sentimos, que en numerosas
ocasiones nos es difícil explicar con palabras. Es otra
manera de comunicarnos socialmente y de sentirnos integrados en
un grupo social.
Las diferentes expresiones faciales son
internacionales, ejemplo. Podemos observar como en los
niños ciegos o sordos cuando experimentan las emociones lo
demuestran de forma muy parecida a las demás personas,
tienen la misma expresión facial. Posiblemente existan
unas bases genéticas, hereditarias, ya que un niño
que no ve no puede imitar las expresiones faciales de los
demás. Aunque las expresiones también varían
un poco en función de la cultura, el sexo, el
país de origen etc. Las mujeres tienen más
sensibilidad para captar mejor las expresiones faciales o las
señales emotivas y esta sensibilidad aumenta con la
edad.
Las expresiones faciales
también afectan a la persona que nos está mirando
alterando su conducta. Si observamos a alguien que llora nosotros
nos ponemos tristes o serios e incluso podemos llegar a llorar
como esa persona. Por otro lado, se suelen identificar bastante
bien la ira, la alegría y la tristeza de las personas que
observamos. Pero se identifican peor el miedo, la sorpresa y la
aversión.
La emoción es la forma de estar implicados en las
situaciones, incluyendo tal experiencia una forma de estar el
cuerpo: en tensión cuando se trata de agredir o huir, en
apático relax cuando estamos tristes, en excitación
cuando estamos alegres o amamos…
No es que la emoción sea exclusivamente corporal,
ni tampoco sólo mental, más bien el aspecto
cognitivo y las sensaciones físicas van completamente
unidas como una forma integral de vivencia.
El lenguaje ordinario puede separar algún aspecto
de la emoción porque le interesa remarcarlo (mira como
estoy temblando, lo que me dices me parece ofensivo son mensajes
que apuntan al cuerpo y a la evaluación, respectivamente), aunque la
vivencia interna integre el pensamiento y
la imagen de cuerpo propio.
Constantemente estamos manipulando nuestro cuerpo y
realizando evaluaciones, por lo que hablar de actos presupone una
forma de estar involucrado en lo que hacemos, esto es, nos
referimos al hecho de que no, nos resulta indiferente el curso de
la acción, sino que preferimos que se realice con éxito
lo deseado. El deseo, en ese sentido, es una especie de anticipo
de lo que queremos que suceda y constituye el sentido de nuestra
acción.
No obstante el lenguaje de
la emoción distingue un tipo de actos sobre los que recae
una determinada estructura que generalmente se centra en momentos
clave de las acciones, proporcionando ese interés e
intensidad en el que se piensa cuando hablamos de la
emoción.
Lo que podríamos llamar emociones relevantes
conforman un tipo de actos con una lógica convencional
reconocible, lo que constituye una característica
fundamental a la hora de comprenderlas. Tendremos que mirar a su
alrededor, ya que al ser actos, son actos entre actos, esto es,
van dentro de los deseos como medio de llevarlos
adelante.
Evidentemente, es fácil reconocer que huir de un
peligro, golpear a alguien, acariciar, etc. son acciones. Pero
qué hacemos cuando, sentados en una silla, nos angustiamos
pensando en un problema, o cuando estamos sintiendo amor viendo
como juega nuestro hijo? La respuesta para estas acciones
aparentemente vacías de conducta directamente observable
es variada:
(a) en unas ocasiones estamos en el momento de la
acción en el que estamos planificando y /planificar/ es
una parte de lo que hacemos. Así la huida tiene diversos
pasos: cuando corremos, cuando buscamos un lugar seguro; pero
también un momento de la huida es aquel en el que pensamos
a toda velocidad en
la necesidad de huir, hacia dónde, de qué manera,
haciendo un esquema en un papel.
(b) O bien se trata de acciones sin desplazamiento como
lo sería descansar tumbados en la cama. Así alguien
puede preguntar, qué está haciendo fulanito?, y
contestamos está descansando. Notemos que en el lenguaje,
los verbos suelen cumplir la función de expresar acciones,
y que tenemos unos verbos que son dinámicos (extensivos)
/andar/, /coger/, otros son estáticos como /pensar/,
/fantasear/, /concentrarse/… La emoción es una forma
especial, en los verbos flexivos, de realizar acciones. Por
ejemplo, odiar pensando consistirá en una forma de agredir
mentalmente a alguien, o amar fantaseando un forma de dar y
recibir cosas respecto a un personaje de nuestra
imaginación.
(c) otras veces se trata de los roles pasivos de las
acciones. Cuando cuidamos de nuestro hijo y recibimos de
él una sonrisa, o vemos que ha hecho un progreso, sentimos
el afecto correspondiente a algo que se nos da. Nadie duda que
saludar es una acción, pero dentro de esa acción se
necesitan dos roles, de agente y de paciente, de manera que
cuando alguien nos extiende su mano, que nosotros la acojamos
forma parte del saludo (de lo contrario se trataría de un
saludo frustrado). De la misma forma, ver que nuestro hijo juega
es recibir de él una especie de apretón de manos
por el que se nos recompensa de los esfuerzos y expectativas
centradas en él. Para el niño que juega con sus
amiguitos en el parque infantil, que el padre esté
ahí por si acaso le proporciona la seguridad suficiente
para atreverse a explorar comportamientos nuevos. La mirada que
de tanto en tanto se dirigen padre e hijo cumple lo que
Malinowsky llamaba la comunión fática, un acto que
cumple la finalidad directa de vincular el oyente al hablante por
un nexo de algún sentimiento social o de otra
clase
A menudo la emoción no se ve como una
acción porque a diferencia de un saludo, que es una acto
corto y sencillo, en un proyecto largo y
complejo como pudiera ser el de una vida familiar, los distintos
momentos parecen estar aislados, separados entre, sí, tal
como si el día de la boda y el día que vemos
retozar a nuestro hijo no formaran parte de la misma
macro-acción, el proyecto de tener una familia. Es
decir, que cuando muchas acciones se juntan para convertirse en
un proyecto a largo plazo, es fácil que perdamos de vista
el sentido de lo que hacemos de tal forma que estemos sintiendo
algo y no sepamos bien porqué.
Un ejemplo de estos deseos complicados en los que nos
perdemos puede ser el enamoramiento. Durante muchos años
vamos perfilando nuestros gustos, los valores
morales, nuestra forma de entender la relación entre
hombre y
mujer, nuestra
manera de pensar. De pronto vemos a una persona, con sus gesto,
una forma de ser que creemos adivinar, una serie de futuros
momentos que nos gustaría compartir. esto es, esa persona
parece encajar como candidato para una serie de proyectos que
hemos ido construyendo. En el momento del flechazo parece
que sentimos un amor repentino, sin explicaciones ni razones:
pero esa impresión es debida a que nos conocemos poco, a
que olvidamos aquellos otros momentos en los que nos
hacíamos cábalas sobre el amor, los
ideales, los gustos y las expectativas para el futuro.
Nos podríamos preguntar: si habíamos
deseado enamorarnos un día, cómo es que ese
día en el que sucede nos olvidamos de que estamos
realizando un deseo que teníamos? Esta incredulidad
entraña no re-conocerse, olvidarse del proyecto inconcreto
que uno mismo tenía.
Si miramos más de cerca el momento en el que
reconocemos el amor que sentimos, podremos observar que no nos
acercamos a un objeto extraño e incomprensible, hacia el
más bien cabría dedicar esfuerzos de
exploración para desvelar su naturaleza, sino como un
familiar largo tiempo
esperado que aparece con la cara cambiada.
Tampoco es del todo casualidad que la literatura y el cine que
más nos han impresionado, nos aprovisionen de
fórmulas oratorias, de gestos, de maneras de seducir,
etc.: usamos una semántica amorosa ya pre-dispuesta en
años anteriores. Lo ensayado en prematuras experiencias,
lo que conocemos del amor, todo ello genera esquemas de
comportamiento, esqueletos de acciones afectuosas que
pasarán de una virtualidad a una realización plena
a través de personas reales y elecciones
pormenorizadas.
El hecho de que una persona pueda tener distintas
parejas posibles, con un cierto grado de validez satisfactoria,
(cosa que por razones de viudez, separación o divorcio
sucede con relativa frecuencia), muestra que una
misma persona puede amar con distintos estilos, y sin embargo se
puede identificar perfectamente con un mismo deseo de formar
pareja, con unas mismas claves de su funcionamiento amoroso.
Igual que un crítico literario establece un género
tal como la novela negra,
la ciencia ficción, costumbrismo, etc., como un esquema
narrativo fundamental que atraviesa historias muy distintas,
también, siguiendo el símil, podríamos ser
contemplados como un género o clase de amantes.
Para entender mejor porqué decimos que las
emociones son actos entre actos, daremos unas reglas generales
que hacen que una emoción que apunta a un objeto actual,
por añadidura la podamos considerar, bajo un punto de
vista de primera clasificación, un género de
emoción básica:
- En las emociones de miedo vivimos un aviso de un
peligro que arruinaría un deseo que tenemos (de vivir,
gozar de buena salud, tener una excelente imagen personal, caer
bien a los demás, etc.). El aviso de peligro lo tenemos
que entender como una evaluación
compleja del plausible desarrollo de lo temido junto a
las posibilidades correspondientes de contrarrestarlo.
Según a la distancia y velocidad que vemos a un coche
que viene por la calle que estamos atravesando y según
las posibilidades que tenemos de alcanzar la acera antes de ser
atropellados tenemos un miedo más intenso, si nos vemos
poco menos que arrollados, o más liviano si nuestros
medios
defensivos superan las circunstancias con creces. - La agresión es un método de conseguir
directamente un deseo y un método defensivo indirecto de
conseguir que un deseo que tenemos no se arruine por un
obstáculo que interfiere. El prototipo de la guerra de
conquista nos da la pauta del estilo directo de
agresión. En ella tratamos de destruir la resistencia
que presentan los otros a nuestros deseos expansivos. El
agresor quiere ganar a costa de la pérdida del otro. Los
intereses de los actores se vuelven irreconciliables, y por
ello se diferencia de las relaciones comerciales o amistosas en
las que el ideal consiste en que cada cual gane lo justo.
La muerte
(total o parcial) del otro es buscada como modo de apropiarse
de lo que el ser o el tener del otro impide ser o tener a su
costa. La agresión indirecta tiene una estructura de
método defensivo. Nos defendemos de un peligro (si somos
vendedores, del peligro de quedarnos sin clientes; si
somos deportistas, del peligro de un ataque, de una ofensa,
etc.). La defensa, de tener éxito, logrará
liquidar dichos peligros, con lo que podremos llevar a cabo
nuestros deseos (ver vendedores que venden, seguir sanos, tener
buena imagen de nosotros mismos, etc.,). Esta división
entre dos clases de agresión puede ser menos tajante en
la práctica, por ejemplo, cuando un equipo de
fútbol pasa del al ataque a la defensa en una misma
jugada, o cuando no sabemos si un vendedor avasalla o intenta
no ser rechazado. - Mediante las emociones amorosas, obtenemos las cosas
que se dan por generosidad, y que son deseables. Podemos desear
realizar nuestra sexualidad,
tener el apoyo de un compañero, alguien con quien
distraerse, etc. El modo de conseguir este cúmulo de
necesidades que se espera que un compañero satisfaga, es
conquistando su voluntad de darnos por un intercambio amoroso.
La familia
de las emociones amistosas oscila en un margen de amplitud, que
varía según las personas, las culturas y las
épocas históricas. El nivel mínimo es el
comportamiento cooperativo, aquel por el cual respetamos las
reglas de juego
económicas o simplemente contestamos a alguien que nos
pregunta por una dirección. Para llegar al intercambio
económico tenemos que enterrar el hacha de la guerra y
aceptar unas normas de juego
mínimas que favorecen a las partes, aunque a veces
más a una que a otra. La violencia
social surge precisamente de esta clase de desacuerdos en
lo que uno quiere recibir algo que no obtiene de la
aportación de los demás. El nivel máximo
de amor lo establece la sofisticación de la cultura de
la reciprocidad y de la generosidad. Cuanto mayor es la
expansión personal que se obtiene por medio de la
interrelación con el otro, implicando necesidades
materiales,
pero también intelectuales, de goce erótico, de
fruición, de alianza, de ayuda, etc., la intensidad y
profundidad del intercambio nos hacen contemplar al otro como
necesario para ser. A su vez la pérdida del amor implica
convertirnos en una sombra de lo que podríamos
ser.
Tan importante como para las relaciones de pareja o de
amistad, el
afecto es de vital importancia en las relaciones sociales, donde
se traduce en un motor de solidaridad, e
incluso en las relaciones
internacionales, como forma de evitar que los conflictos
acaben en beligerancia destructiva.
1. "La implicación no es un fenómeno
concomitante. No que haya acción, pensamiento, habla,
búsqueda de información, reacción, y que
todo eso esté acompañado por una implicación
en ello; más bien se trata de que la propia
implicación es el factor constructivo inherente del
actuar, pensar, etc., que la implicación está
incluida en Todo eso, por vía de la acción o de
reacción"
Teoria de las emociones
. Teoría de James
Lange
Esta teoría
indica que la experiencia de la emoción está
precedida por una respuesta visceral o motora. Por ejemplo, la
persona primero corre y luego siente miedo.
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