UN ACERCAMIENTO A LA
METODOLOGÍA DE INVESTIGACIÓN
ACCIÓN
Un ejemplo de la metodología de investigación Acción
la encontramos en el libro
"Historias locales, ejercicios de futuro: Chol-Chol pasado y
presente". En éste se señala que el progreso de
los pueblos ha sido gracias al esfuerzo de sus habitantes sean
éstos de etnias aborígenes o afuerinos que se
fueron estableciendo en diferentes localidades del territorio
nacional, tal es el caso de Chol Chol, hoy capital de
comuna con muchas historias de su pasado y presente, por
testimonios entregado de personas con conocimiento
de causa. Sus habitantes que por años estuvieron carentes
de comunicación, transitabilidad y
abastecimiento, ya cuentan con mejores condiciones de
vida.
Cabe destacar a través del tiempo los
cambios culturales, sin embargo, aun se mantienen costumbres
transmitidas de generación en
generación.
De la investigación cultural, la etnografía constituye la base
empírica del conocimiento acerca de los procesos de
cambio social
y transformación que enfrentamos en las sociedades
contemporáneas. De ahí que enfatizamos sobre este
método,
conscientes que cuando nos referimos a éste estamos
señalando al trabajo de
campo (proceso) y el
estudio monográfico (producto) a
través de la observación participante y el análisis de los datos.
La etnografía y su necesaria adaptación a
muchas disciplinas del ámbito de las ciencias
sociales, sigue siendo un camino que permite comprender
inicialmente lo que se quiere transformar, como es el caso del
sistema empleado
por Guillermo Davinson, en los 6 libros dados
como referentes y que registran cambios a nivel
tecnológico.
En otro libro "Culturas de mercado, rutinas
de vida", para la elaboración del texto se
recurrió a la observación participante, herramienta
básica e ineludible en la generación del conocimiento
científico y que constituye, desde nuestra
perspectiva, una responsabilidad insoslayable en el importante
proceso formativo de los estudiantes, quienes conjuntamente con
sus maestros van dando sentido y vida a la información recopilada.
En nuestro caso y siguiendo a Boccara (2000) una
investigación que se torna distinta dado el "contexto
regional, de etnogénesis producto de los contactos
polimorfos y pluriseculares de múltiples actores" que
dinamizan este mosaico de diversidad cultural, todo lo cual nos
genera un área de intervención distinta al de otras
realidades y consecuencialmente nos impone desafíos
programáticos a nivel metodológico, que obligan a
desplegar constantes esfuerzos en esta dirección.
En el mercado urbano se dedican al comercio,
estableciéndose en las ferias libres con diferentes
productos
provenientes de la producción agropecuaria y especies
silvestres propias de su cultura,
destacándose la alta presencia de mujeres de diferentes
etnias y clases
sociales marcando un rol dentro de la familia y
la sociedad, como
es el caso de la Feria Pinto ubicada en la ciudad de Temuco,
donde confluyen los distintos actores del quehacer regional. Es
un retrato de hombres y mujeres que trabajan bajo su alero
cumpliendo sus sueños y aspiraciones.
Con lo que respecta a la metodología del
libro "ONPIA (Organización Nacional de Pueblos
Indígenas en Argentina)", trata de un texto narrado a
través de las vivencias de sus propios dirigentes, quienes
por medio de esta publicación pasan a construir una
panorámica de lo que ha sido la demanda
histórica para con el Estado
argentino, respecto de la vejación y asimetría de
sus Pueblos Indígenas al interior del Estado;
así como también recoge aprendizajes y se hace
parte del proceso mayor de liberación de los Pueblos
Indígenas a nivel Latinoamericano a través de las
coincidencias en los ejes programáticos de
transformación, liberación nacional de los Pueblos
y justicia.
A través de la
Organización Nacional de Pueblos Indígenas en
Argentina, que en adelante nos referiremos por su sigla (ONPIA),
hemos querido retratar a sus dirigentes, mujeres y hombres, que
han entregado un legado de sus esfuerzos y sueños de
Justicia. En ese marco, los autores, desean destacar a dichos
actores, como también ha quienes no están, por
cuanto todos y todas soñaron, materializaron este conjunto
de aspiraciones que forman parte del trabajo de esta
Organización que protagoniza, hoy por hoy, la dinámica sociopolítica de los
Pueblos Originarios en Argentina.
Este movimiento se
impulsó a partir de la década de 1990 destacando en
primer lugar una Política
Indígena y apoyo a las comunidades aborígenes para
después en el año 1994 en el marco de la constitución nacional se reconoce la
preexistencia étnica y cultural de los pueblos
indígenas en Argentina.
Con lo que respecta al libro "Herramientas de
investigación Social: Guía
práctica del Método genealógico", se
señala que el estudio genealógico es tan antiguo
como universal y ha sido una práctica de numerosos
pueblos, no obstante, su carácter científico cobra validez en
el campo de la investigación social a fines del siglo
XVIII.
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