Cruce civilizatorio- Legislación uruguaya y Escuela (página 2)
La flexibilidad que nos inunda nos obliga a
preguntarnos si en este marco podemos buscar adolescentes autónomos como exige la
participación, con altos sentidos de responsabilidad como apela el acta de Codicen
nº 47, de julio 05, vigente en Enseñanza Media, Uruguay,
si la mayoría de algunos colectivos estudiantiles
"están siendo" con sujetos desestabilizados en el
sentido del planteo de Castel. Si las condiciones de
educabilidad no llegan consolidadas, ¿qué hacer
sin caer en los voluntarismos, en los activismos,
asistencialismos?A esta altura parece necesario retomar algunos
significados etimológicos de las palabras eje para no
caer en trampas y falacias. ( tomado del Diccionario Durvan) – Incluir: "Poner
una cosa dentro de otra o dentro de sus límites. Contener una cosa a otra.
Comprender una cosa menor en otra mayor o una parte en su
todo." Excluir: "echar a una persona o
cosa fuera del lugar que ocupaba. No admitir la entrada ni la
participación, de una persona en un lugar o asunto.
Descartar o negar la posibilidad de una cosa" Ambas
expresiones derivan de includere, y por tanto contienen la
cuestión del encierro.Por lo cual ambos términos parecen ser formas
veladas de lo mismo. ¿Tendremos necesidad de
cuestionarnos la función social de las instituciones a partir del último
cuarto del siglo XIX en su rol de encerrar emociones,
particularidades y producir tipos humanos para funciones
sociales?El término integración del
diferente en formas comunicacionales, conductuales,
estéticas, empáticas, culturales, nos coloca
frente al tema de la identificación. ¿
Cómo se construye la misma?¿, ¿
Qué acciones
llevan a la formación de una identidad
o de muchas y que en este sentido qué hacer para
sostener instituciones que otrora tendían a la
homogeinización, con sujetos plenos y absolutamente
diversos?Entretejer ( mezclar hilos de diferente
calidad en la
tela, trabar y enlazar), sería que
expresión que daría mas lugar a la
participación como aspiración colectiva de una
utópica urdimbre social sostenedora, no entrampadora.
La trampa sigue siendo creer que la palabra
participación tiene una única forma y manera y
que se participa en tanto se está presente.
Diré que, creo, se participa cuando existe diseño del proyecto por
parte de los sujetos e invitación a otros para tomar
decisiones compartidas, cuando existe consulta e información, cuando se conoce el
proceso y
las opiniones son tomadas, cuando, por lo menos. se puede
estar como voluntario cuyos puntos de vista son respetados.
Está claro que esto nos remite al desafío de
tejer con hilos rotos y que no será inmediato ni menos
demandante de lo que ya está siendo. Tengamos presente
que la juventud (
el público de la escuela)
es una clasificación social que incluye un conjunto
sistémico complejo de diferencias. Éstas se
expresan en culturas juveniles cuyas expresiones y
prácticas nos interpelan para romper las generalidades
con las que crecimos. Metaleros, planchas, punks,
góticos, electrónicos….. traen consigo formas
de ver y hacer, cuestionan y nos hacen plantear la profunda
necesidad de auto crítica social. Ellos están
fugados, usan su cuerpo para expresar un malestar
ensordecedor y doloroso y buscan hedonismo con formas
agresivas y menoscabadoras de una paz que tampoco la belleza
clásica ha podido consolidar.La construcción de la subjetividad, me
parece tema central a la hora de abordar la nueva
racionalidad organizacional y los nuevos abordajes
pedagógicos. Partiendo del supuesto de la necesidad de
acceder al conocimiento para operar conceptualmente, y
advirtiendo el enorme deterioro en número de vocablos
y significados que traen los estudiantes del llamado
"contexto" que me resisto a llamar crítico -porque
atribuyo otro sentido a esta palabra-, es que busco iluminar
el aporte legislativo a fin de poder
contar con tales instrumentos y/o evidenciar sobre que otros
asuntos legislar, porque queda por re andar el camino de
la Ley nº
15 739.Respecto al tema de la democratización
de la matricula y su ampliación, diremos que el
fenómeno se dispara en nuestro país, con la Ley
Nº 14 101, aprobada el 3 de enero de 1973, cuyo
Artículo 5° dice: " La educación será obligatoria
común y general, en el primer nivel para la Escolar o
Primaria y en el segundo nivel hasta tres años
mínimos de la
Educación Secundaria Básica"¿ Acaso no se cumple durante todo el siglo
XIX y tres cuartas partes del XX el hecho de que el colectivo
se contentaba con la escuela primaria?.¿Acaso no se desvela que no todos los
niños tenían el acceso dado y
que tampoco era pretendido por el colectivo
social?En este tiempo,
qué hemos de hacer para cumplir con los mandatos
legales que expresan positivamente otra voluntad? ¿
Alcanza solo con la expresión positiva del
derecho?Los números dicen que no. Los muchachos que
llegan a 18 años sin terminar el ciclo obligatorio nos
tiran de las fauces para buscar otra realidad.La existencia de la C D N quiebra la
historia del
pensamiento. Aun no quiebra la
práctica. Hemos de generar otros supuestos,
dispositivos, prácticas, otras cabezas en todos
adultos y adolescentes suele decirse para volverlo coloquial.
No es menor pensar que los espacios de participación
deberían estar habilitados en la nueva ley de
educación y a partir de ahí en nuevos planes de
enseñanza. Esto deberá incluir sendas y
profundas instancias de formación y reflexión
docente.Así y todo habrá que considerar la
situación humana de los estudiantes que ingresan hoy
día. Para no herir sensibilidades orientales recuerdo
el pasaje del Poema Pedagógico
de Antón Semiónovich Makarenko referido a
futuro internado Vaska Alexéievn, " (…) el jefe
del destacamento mixto de guardia le introdujo en el despacho
y preguntó:
-¿Qué hacemos con éste? Estaba llorando
al lado de la puerta y no cesaba de llover.
Los jefes interrumpieron el debate de
los asuntos cotidianos y clavaron la mirada en el
recién llegado. Por todos los medios a
su alcance -las mangas, los dedos, los puños, la
gorra, los faldones de la chaqueta-, Vaska borró
rápidamente de su rostro la expresión de pena
y, parpadeando con los ojos húmedos, miró a
Lápot, en quien reconoció en el acto al
presidente. Tenía un rostro agraciado, rubicundo,
calzaba unas buenas botas de becerro, y sólo una vieja
y destartalada chaqueta de paño desentonaba de su
aspecto decente. Tendría unos trece años.
-¿Qué quieres? -le preguntó Lápot
con severidad.
-Entrar en la colonia -repuso seriamente el
pequeño."Vaska quería entrar en la colonia, ¿
quieren hacerlo y en todo caso para qué quieren
hacerlo y cómo han de hacerlo, nuestros nuevos
estudiantes? ¿ Se les ha de ofrecer lo mismo que ya
los ha dejado fuera? ¿ Qué adultos los
recibirán? ¿ Qué apoyos
sistémicos tendrán estos adultos? ¿
Qué apoyos técnicos y de educadores en los
barrios de origen tendrá el nuevo sistema?¿ Es sólo responsabilidad de la
escuela construir formas de sensibilidad y representaciones
colectivas?. Cómo asumimos que no es una
única responsabilidad de la escuela, ¿ con
quienes otros y otras se discutirá y asentará
en ley de educación, que ha de coordinarse? ¿
Cómo se sincretizarán las leyes citadas
UT supra para recrear formas de organización social con supuestos de
poder que vayan dando la oportunidad de separarse de la
necesaria sujeción primaria a la que está
subordinado la indefensa cría humana?La experiencia directa con adolescentes que se
matriculan partiendo de tiempos y nociones propias, de
espacio me ha hecho poner en tela de juicio varios supuestos
que han regulado mi vida. El tiempo regulado hace a una
relación de acontecimientos y a su percepción. Esto afecta
estructuralmente lo organizacional y lo pedagógico.
Asimismo afecta y no siempre permite la mejora, al cuerpo
docente y a los directivos, puesto que la fracaso de nuestra
practica fundada en otro orden, quiebra la psiquis y la
afectividad, produciendo un desamparo que es medicado por
certificaciones pero no abordado por la psicología
institucional, como, propongo, se contemple en estos nuevos
tiempos y órdenes jurídicos a venir.La autora refiere a como históricamente se
han producido tres modelos
pedagógicos: las pedagogías disciplinarias a
partir de la
Ilustración, en donde el Estado
monopolizó la escuela, con fines nacionalistas, etc.
Las pedagogías correctivas que emergen en el siglo XX
con la escuela nueva, y la infancia
anormal, y las pedagogías psicológicas de la
actualidad. En la Modernidad
pues, con distintos modelos se ha abordado en forma distinta
según los fines, el proceso gestado de
individuación. Este proceso debe ser, entonces mirado,
junto con las formas de educar, la producción de subjetividades y la
constitución de campos del
saber.Corresponde preguntarnos: ¿ Se aprende o se
hace catarsis?
¿ Ser libre es liberarse? Y si han de liberarse,
cómo han de advertir ¿de qué y de
quiénes? ¿ Qué hemos de ofrecer como
sistema, una vez que estén establecidos los
cánones colectivos de liberación?. Embarcados
estamos en múltiples culturas, y en los centros
emergen narcisismos propios de este psicopoder, sujetos con
subjetividades cerradas, en donde la transformación
del ethos social no cuenta. O por lo menos no lo hacen lucir
como valor al
modo discursivo ni práctico. El estar estando domina y
es bien visto.Ni la pedagogía tradicional ni la
escolanovista pueden trabajar con este supuesto. El
psicopoder tampoco proyecta. ¿Estamos
estancados?.El Art. 26 declaración Universal de DDHH,
reza que: "Toda persona tiene derecho a la
educación": derecho que pertenece a la
categoría de derechos
económicos -. Sociales y culturales cuyo
reconocimiento promueve la evolución de la democracia
liberal a la democracia social. Aparece la imagen del
hombre real determinado por el conjunto de las
relaciones sociales. Es el hombre situado,
ubicado, es al que se le reconoce el derecho a la
educación, y esto le beneficia a él y a la
sociedad.
se concibe la libertad
como capacidad que hombre
puede alcanzar y que le exige una actitud de
continua defensa frente a la enajenación del mundo
contemporáneo. Esto le requiere: pensamiento
reflexivo, estabilidad emocional, y ambas no son condiciones
innatas, sino que han de ser propósitos de la
educación.La nueva sociedad y su correlato en la escuela,
amparados en el cuerpo legal nacional, han de definir: formas
de subjetivación- manejo del poder – uso del
aparato legal y sustentos filosóficos-éticos
producidos hasta el presente. lugar del
conocimiento-saber.Como acertadamente lo señala Raymond
Williams": La idea de una cultura
común no consiste en ninguna manera en la idea de una
mera sociedad consentidora ni, desde luego, acomodaticia.
[supone] la determinación común de
significados, a cargo de todas las personas, actuando unas
veces como individuos y otras como grupos, en un
proceso que no tiene un final concreto y
del que no puede suponerse nunca que haya acabado de
realizarse, que se haya completado. En este proceso
común, lo único absoluto será el
mantenimiento de la apertura de los canales e
instituciones de comunicación, de manera que todos
puedan colaborar y a todos se les ayude a
hacerlo".Vinculaciones
temáticas. InferenciasUna pregunta
más para el cierre ¿cómo hacer de la
educación un anti destino?
Bibliografía
consultada.
Apellido | Nombre | Año edición | Título | Ciudad edición | Nombre editorial. | |
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Artículos consultados.
Nombre autor del articulo | Fecha edición | Título del artículo | En: | Apellido | Nombre | Año edición | Título | Ciudad edición | editorial | |
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Varela, Julia | 1995 | Categorías espacio temporales y socialización escolar. Del | Larrosa | Jorge | 1995 | Escuela, poder y | Madrid | La piqueta |
Datos personales:
Prof. MARIA REYNA TORRES del PINO.
Nacida en 3-8-1962. | Domicilio : Río Negro 541 esquina Avda Colonia del Sacramento- Colonia. 10 de septiembre de 2007.- – |
I A) FORMACIÓN DE GRADO.
- EGRESADA IPA – HISTORIA
09—03–1987- - EGRESADA IPA –AYUDANTE Adscripto. 13
–12- 1990.
I B) Formación de postgrado.
DIPLOMA Claeh. Programa de
capacitación en derechos
humanos. Con trabajo
aprobado con Muy Bueno: El intersticio entre la escuela y la
cárcel en los marcos de vulnerabilidad. O de las
obturaciones al cumplimiento del derecho a la educación.
Tribunal : Mariana Blengio y Amparo
Rodríguez. Desarrollado en 2006 y aprobado en marzo
2007.-
1 C) Cursos presenciales, semi presenciales, a
distancia de Formación y Especialización con
evaluación final.
Nombre del Curso | Institución | Duración | |
Capacitación Formadores Ce.r.p. C. Soc. | A.N.E.P | Marzo-Mayo1997 | |
Capacitación Aspirantes Inspección | A.N.E.P | Mayo-Set. 2003 | |
Curso Directores en | A.N.E.P | 2004 | |
Gestión centros para la inclusión- | A.N.E.P | set -nov 2005.Feb 2006 | |
Aportes para la participación | Serpaj. Curso a distancia, durante 1994. con | ||
Directora facilitadora de PROYECTOS DE PARTICIPACIÓN | 2003-2004-2005. EN Liceo 29 Alicia Goyena . |
Reyna Torres
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