Bien temprano comprendió Simón Bolívar la
existencia de un destino común en los países
oprimidos por la metrópoli colonial y la necesidad de unir
sus esfuerzos para sacudirse el yugo. Soñó y
luchó por la creación de un haz de naciones
hermanas, con sus características propias, y con ellas
equilibrar el mundo.
El pensamiento
del Libertador con respecto a la integración latinoamericana se enmarca
dentro del proceso de las
luchas independentistas en Hispanoamérica (1810-1825) en
los años posteriores al logro de la misma hasta su
prematura muerte en
1830, cuando solo contaba con 47 años de edad, por lo que
se infiere que sus proyectos e ideas
al respecto van a desarrollarse bajo condiciones extremadamente
difíciles.
Podremos comprender la riqueza que devela su
pensamiento. En primer lugar su denuncia surge desde la moral de la
emergencia propia de un continente sometido que reclama por el
reconocimiento de su derecho: "un derecho con que la naturaleza lo
ha dotado": la libertad. La
denuncia a la sociedad
europea que se enaltece al reconocerse como único sujeto
de la historia, que
se reconoce como la acreedora del título de
civilización, no ha conocido sino los dictámenes
oscuros de una razón empeñada en considerarse
legítima, a costas de la ilegitimidad de sus acciones.
En segundo lugar, el sujeto que enuncia ese discurso
vuelve sobre si, se "autoafirma" como sujeto y al hacerlo se
valora y exige el reconocimiento de su "propia humanidad" y de su
"identidad". La
conciencia de su
ser, la pretendida afirmación del sujeto americano que
había comenzado su tarea en la emancipación
política,
se encuentra ahora ante el conflicto de
dar cuentas de su
propia identidad, encuentra en su desnudez la complejidad que
existe en ese particular modo de ser.
La integración latinoamericana es una idea nacida
del calor de la
formación de nuestras nacionalidades, es decir, del
nacimiento de una conciencia independiente a la impuesta por la
metrópolis y enarbolada por un sector importante de los
criollos que comienzan a elaborar y a concernir proyectos
integracionistas
Acerca de la integración latinoamericana se han
realizado importantes investigaciones,
pero existe la dificultad de no encontrarse sistematizado, de
manera especial, un estudio que compendiera los momentos de su
nacimiento, desarrollo,
avances y frustraciones.
Este es un reto a cumplir en un futuro no lejano en aras
de reivindicar el pensamiento y la acción
de todos aquellos que han luchado por tan noble propósito.
Por tanto, profundizar en el estudio de tan complejo problema en
el pensamiento de bolívar se convierte en una necesidad,
fundamental a través de documentos,
cartas y
referenciando en cada momento histórico la forma de
cómo el proceder venezolano asumió la idea de la
integración.
Existen interpretaciones nuevas, análisis que revolucionan criterios,
enfoques divergentes y bolívar será centro de los
mismos por lo que implica su vida, pensamiento y acción no
solo para académicos y estudiosos del pensamiento
Universal sino por que como bien señala el estudioso de la
obra del libertador, el historiador venezolano Reynaldo Rojas, se
sigue y se seguirá escribiendo sobre bolívar
porque:
"El tiempo de
Bolívar que es el tiempo de la lucha anticolonial, no se
ha cerrado".
No se puede hacer una valoración del pensamiento
integracionista del libertador sin antes sintetizar las
principales ideas que sobre el tema se plantearon, en fecha
anterior al Libertador, otros pensadores fundamentalmente
latinoamericanos. Estas ideas van naciendo en el siglo XVIII,
impulsadas por la clase criolla
adinerada, pero a partir de 1767, con la expulsión de los
representantes de la compañía de Jesús de
España
y sus colonias por orden del Rey Carlos III, es cuando adquieren
mayor fuerza.
Muchos jesuitas eran
criollos y se vieron obligados a expandirse en ciudades europeas,
siendo Italia la que
acogiera el mayor número de ellos.
Desde el exilio forzoso comenzaran a escribir
importantes obras que tendrán como temas centrales la
justicia
política colonial española hacia América
y la defensa de la cultura
americana, la cual van como parte integrante da la universal, y
que va siendo castrada de forma violenta por e poder
colonial.
Los jesuitas se destacaban por su vasta cultura en las
ciencias
matemáticas, naturales y sociales. De
hecho, contribuían con sus obras al conocimiento
del hombre
americano y de la geografía de estas
tierras.
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