Unidad VI
:Movimientos Evocativos en la Subjetividad del
adulto
La subjetividad del adulto normal se conforma por
distintos movimientos, como los afectivos, perceptivos,
cognitivos y creativos.
Hoy en día sabemos que ni siquiera la memoria
individual es sólo personal, los
recuerdos constituyen nuestra identidad y
proporcionan el contexto para cada pensamiento y
acción,
no sólo los que son nuestros sino también los que
aprehendemos, tomamos y heredamos en parte de unas reservas
comunes, construidas, sostenidas y transmitidas por las familias,
las comunidades y las culturas a las que pertenecemos.
Teniendo en cuenta que los movimientos evocativos
organizan los datos de la
experiencia a través del tiempo,
enlazan el pasado, el presente y el futuro en una continuidad,
contribuyendo a la
organización e integración de la subjetividad. De esta
manera podemos relacionar estos movimientos con la totalidad de
la película.
A continuación desarrollaremos los conceptos
básicos de dicha unidad.
Historicidad:
Parte de la conservación de las vivencias del
pasado. Siendo ésta una acumulación selectiva de
recuerdos subjetivos y distorsionados debido a que la vida
psíquica favorece algunos aspectos de lo recordado,
mientras que al mismo tiempo encubre otros que continúan
actuando en el inconciente.
Amnesia infantil:
En la memoria aparecen
solamente recuerdos indiferentes y secundarios, y desaparecen
otros cargados de afecto que son de relevada importancia. Esta
situación se desata sobre los primeros acontecimientos de
la infancia los
cuales dejan huellas indelebles en el inconciente (hasta los
cinco años).
Olvido:
Resultado de la represión que afecta a la
sexualidad
infantil y se extiende a casi todos los acontecimientos de la
infancia. El límite temporal es la declinación del
complejo de Edipo y la entrada al período de latencia. Es
tendencioso, ya que no es olvido sino que queda en el
inconciente. Lo que se recuerda encubre una situación de
frustración, dolorosa o libidinosa.
Recuerdo infantil indiferente y recuerdo
encubridor:
Freud llega a la
conclusión de que todo recuerdo encubre algo por un lado y
por el otro lo muestra, creando
un enigma. Los recuerdos infantiles indiferentes deben su
existencia a un proceso de
desplazamientos y su reproducción sería un sustituto de
otras impresiones verdaderamente importantes, cuyo recuerdo puede
extraerse a través del análisis psíquico; pero cuya
reproducción directa se haya obstaculizada por una
resistencia.
Hay relación asociativa entre recuerdo
indiferente o encubridor, y otra situación que está
reprimida en el inconsciente. Se produce un olvido tendencioso,
porque como el recuerdo está encubriendo otro referido a
una frustración, una situación muy libidinosa todo
queda bajo un manto de olvido.
Desde los recuerdos encubridores hasta el verdadero
significado del mismo, se muestran los mecanismos inconcientes y
la reelaboración de su contenido para su aparición
en la conciencia.
Condensación: toda la energía recae
sobre una representación.
Desplazamiento: la energía va de una
representación a otra, ligada por una cadena
asociativa.
Con respecto a la conceptualización de los
diferentes niveles psicológicos de los movimientos
evocativos, Jean Delay plantea tres estructuras:
- Memoria Social
- Memoria acústica
- Memoria Sensorio-motriz
La Memoria Sensorio-Motriz
Es la memoria biológica, visual, auditiva y
táctil, propia de la especie y de los animales, es la
que nos posibilita conectarnos con el mundo. Implica
reconocimiento automático, actuado y no pensado.
Está regida por las leyes
hábito, ya sea en la fijación de los recuerdos como
en la evocación. Se desarrolla en un tiempo en donde no se
tiene conciencia salvo que alguna atención provoque vuelta a la conciencia
del cuerpo a su registro. Se
caracteriza por la percepción
de una sensación captada a través de los sentidos que
luego es transformada en una acción. Por esto pasa de ser
sensorial a motriz.
La Memoria Social
Es considerada la memoria del relato o de la
narración porque no solamente se limita a la memoria de
las palabras sino que existe también a través de
las imágenes y
estas imágenes sólo pueden transmitirse socialmente
si están convencionalizadas y simplificadas: es decir
convencionalizadas porque la imagen tiene que
ser significativa para un grupo entero;
simplificada porque para ser significativa en general y capaz de
transmisión, debe reducirse en la medida de lo posible la
complejidad.
El comunicarse con el otro es base fundamental de esta
memoria. Para adquirirla el sujeto tiene que tener una construcción social, posicionarse en un
determinado lugar dentro de la trama social. Tiene que haber un
reconocimiento del otro, se requiere una organización psíquica desarrollada.
Implica la inscripción social, ya que para relatar,
contar, es necesario el lenguaje.
Éste se construye en base a la inteligencia,
necesita de una estructuración intelectiva y de una
organización temporal, es decir, reconocimiento del
pasado, presente y futuro.
Es propia del hombre que
vive en sociedad, y es
una memoria lógica
que implica un orden racional, es decir, el manejo de
representaciones colectivas, universales, impersonales y
estables.
Lo que posibilita la conducta social
del relato es confrontar el recuerdo actual con el yo actual y el
yo pasado.
La elaboración del recuerdo implica una
reconstrucción del pasado mediante la utilización
de categorías lógicas, es decir, construcciones
sociales, que permiten la
comunicación y el entendimiento entro los
hombres.
El tiempo utilizado que es objetivo,
homogéneo, mensurable, universal y racional, los ubica en
el espacio con los otros.
La Memoria Autística
Surge como patología de la Memoria Social, se
manifiesta en sueños y delirios como situaciones en las
que el sujeto se aparta de su marco social. Está ligada a
las primeras impresiones en su aspecto puramente
afectivo.
No existe temporalidad, conciencia del tiempo, el
recuerdo es vivido como presente. Se eliminan aquellos mecanismos
incorporados para la adaptación a la realidad, se anulan
las categorías lógicas que permiten el
desenvolvimiento social; y se exterioriza lo que normalmente
permanece reprimido a nivel inconsciente.
Se rige por el automatismo de la espontaneidad. Es una
memoria completamente subjetiva que se desinteresa de la
vida.
Las patologías que surgen son:
- Ecnesia: alucinación del pasado
- Paramnesia: alucinación del
presente - Hipermnesia: liberación de la memoria
autística, cuando se pierde el marco social y la
adaptación al mismo lo que provoca un torrente de
imágenes que anteriormente estaban en el inconsciente
inhibidos por la sociedad. Esta memoria es propia del hombre
des-socializado.
Articulación con la
película
Las escenas con las que relacionamos la película
y los motivos de dicha relación se desarrollaran a
continuación:
Bollito de miel es el nombre de la mascota que
tenían en una época de la infancia Maggie (Cameron
Díaz) y Rose (Toni Collette), mas precisamente conservaron
a dicho perrito por sólo un día debido a conflictos
surgidos entre los padres de las niñas, debido a que la
madre les daba todos los gustos y al padre esta decisión
no le gustaba porque consideraba que la madre no cumplía
el rol adecuado y que estaba enferma necesitada de una
internación. De esta forma la discusión que se
entabla entre los padres provoca a los días siguientes
la muerte
repentina pero provocada (suicidio) de la
madre. Ella conducía su auto y se accidentó
intencionalmente contra un árbol, quitándose la
vida.
En esta escena tenemos la muestra clara de los recuerdos
encubridores es decir que por medio de actos insignificantes o
secundarios que se recuerdan se olvidan u omiten hechos
importantes. Maggie cada vez que recuerda a su perrito trata de
tapar la frustración que siente por la muerte de su
madre. También vemos claramente la acción de la
condensación y el desplazamiento. Es decir que toda la
energía recae sobre la representación es decir que
la culpa por la muerte de la madre se desplaza hacia el recuerdo
y la tristeza de haber tenido al perrito un solo día. Por
eso es que la energía va de una representación a
otra ligada siempre por una cadena asociativa como bien lo es el
perro, la discusión entre los padres y la posterior la
muerte de la madre. Este mecanismo de desplazamiento es regresivo
o retroactivo. Esto significa que lo que se fija en la memoria en
calidad de
recuerdo encubridor (bollito de miel), es cronológicamente
anterior a la experiencia a la cual se le haya una
resistencia.
Una noche Maggie llega alcoholizada a la casa de la
hermana, en donde estaba hospedándose, tras ser echada de
la casa de su padre debido a que su madrastra no la
quería, ni le soportaba más sus hábitos y
locuras. De esta forma, cuando ella llega en ese estado
deplorable, se recuesta en el sofá y comienza a recordar a
Bollito de miel (su mascota) y es notable aquí la
aparición de la memoria autística, considerada la
memoria del inconciente y representada en sueños y
delirios, cuando el individuo se
separa de su marco social. En este caso delirios provocados por
el alcohol. Esta
memoria además es afectiva (ella recuerda con mucho
amor a su
mascota) es también automática y no pensada y no
posee temporalidad.
Otro recuerdo encubridor/infantil se da cuando previa a
que se desate la discusión entre los padres por el tema
del perrito y demás, Rose como hermana mayor quiere y debe
proteger a su hermana menor Maggie, por lo cual la resguarda en
la habitación y le posibilita música para que la
pequeña no escuche los gritos de los padres. Cuando Rose
le comenta este hecho a Maggie, ella nunca lo
recuerda.
Sino que tiene recuerdos insignificantes o secundarios
como que su madre le puso un vestido, la llevó al colegio
junto con su hermana y recuerda que habían comido y
también los horarios de dichos hechos.
Maggie es una chica que posee problemas con
el
aprendizaje, le cuesta mucho conservar un empleo (por
Ej. en una tienda de ropa la echan por no saber hacer un
porcentaje), ella no conserva ningún puesto porque es
dispersa en ellos, no les presta la atención requerida,
debido a que su único interés al
principio de la película es el dinero, el
beber, el divertirse y el tener aventuras con diferentes hombres.
Pero cuando más adelante comieza a trabajar en el asilo de
ancianos y se compromete a encaminar su vida, en los encuentros
que tiene con un anciano que le insiste para que le lea, es
notable el problema sensorio motriz que posee, es decir la
dislexia. Esta es
un síndrome de muchos y variados síntomas que
afecta a unos 40 millones de niños y
adultos americanos. Muchas de las personas que sufren dislexia y
trastornos de atención y aprendizaje
relacionados se dan cuenta muy pronto de que no son como los
demás. Sus dificultades de aprendizaje y coordinación o torpezas a menudo les
conducen al ridículo o a la auto-recriminación
(haciendo que se sientan tontos y se aíslen). Esta
discapacidad
es claramente un trastorno, en parte, de la memoria sensorio
motriz.
Al producirse la pelea entre las hermanas, ninguna de
las dos quiere hablar de la otra delante de alguien. Por eso que
Rose evita hablar de ella con su futuro esposo haciéndole
creer que la pelea que tuvo fue mínima, por su parte
Maggie evita hablar de rose con su abuela haciéndole creer
que la relación no tiene ningún tipo de
inconvenientes. A esta acción la podemos considerar como
una negación.
Capítulo VII. El sistema de
signos
lingüísticos en la subjetividad del
adulto.
El signo lingüístico es una entidad
psíquica con dos caras representables: unión de un
concepto y una
imagen acústica, estos dos elementos están unidos
recíprocamente.
F. de Sausure:
El lenguaje nos
estructura y
nos determina como seres humanos a través de un proceso de
subjetivación desde un orden lingüístico. El
lenguaje es un sistema que esta conformado por la lengua, que es
el común denominador que utilizan todos los miembros de
una comunidad y el
habla, que es el uso individual de la lengua.
Dentro de la lingüística hay críticas al
lenguaje como nomenclatura:
- Supone ideas preexistentes a las palabras: Concebir
el pensamiento como determinante del lenguaje es
erróneo, ya que en realidad es a la inversa (lenguaje
organiza los pensamientos). - No dice si el nombre es de naturaleza
vocal o psíquica, el signo esta supeditado a su huella
psíquica, su representación y su
significación por parte del sujeto. - Presupone que la unión del nombre con la cosa
es una operación simple, y esto no es así;
intervienen variables
intrínsecas del sujeto y otras sociales que lo
trascienden.
Características del
signo:
Carácter lineal del signo: Por ser de naturaleza
auditiva se desenvuelve en el tiempo y asume las
características del tiempo. Presenta una extensión
mensurable de una sola dimensión, una línea de
tiempo. En el caso de la escritura una
sucesión temporal sustituida por una línea en el
espacio.
Reformulaciones y aportes del
psicoanálisis.
El hombre creo el lenguaje para promover la comunicación y este tomo tal envergadura
que supero al hombre mismo. Por lo que pasó de productor,
causa del lenguaje a ser producto,
efecto. De la naturaleza, a la cultura
(Levi-Straus)" De producto biológico de la naturaleza, a
efecto de la cultura (ser simbólico)".
Nacemos en un mundo de palabras que nos preexisten, las
cuales generan el discurso.
-El objeto de satisfacción queda en segundo
plano, se le da mayor importancia al otro que nos procura esos
objetivos
(madre)
-No se responde incondicionalmente a la demanda pero
se genera una más allá de la misma que
posibilitará la dimensión deseante.
Relación del lenguaje con la primera y
segunda tópica Freudiana.
"La tercera situación en la
historia que
significó una humillación para el hombre la
infligí yo: al demostrar la existencia del psiquismo
inconsciente, que es determinante de la conducta". S.
Freud
Desde la segunda tópica Freudiana en la cual
marca tres
instancias en el aparato psíquico. El ELLO, polo
pulsional de la
personalidad; el YO instancia en que se erige en
representantes de los interesas de la totalidad de la persona; y el
SUPERYO instancia que juzga y critica.
El YO como agente, en calidad de emisor, tiene la
ilusión de ser el dueño del lenguaje. Pero no todo
resulta tan simple, el inconciente produce una ruptura en la
continuidad lógica del discurso, de un más
allá del YO que habla y aporta nuevas
significaciones.
Es decir el inconciente controla todas nuestras
conductas, hasta el lenguaje.
El lenguaje no tiene univocidad sino polisemia de
sentido. Esto es que el significante adquiere muchas
significaciones según su combinación con otros
significantes.
"El inconsciente está
estructurado como un lenguaje" J. Lacan
El inconsciente como efectos de la palabra sobre el
sujeto: inconsciente ligado al lenguaje.
La palabra como determinante del sujeto tiene un doble
estatuto: Estructurante de la subjetividad (dimensión del
deseo); y mediatizador de las relaciones intra e intersubjetivas
(vincular).
Conceptos principales- relacionados entre el
lenguaje y el inconsciente
Metáfora: Situacion de significantes; la
significacion de una palabra recae en otra por comparacion
sobreentendida.
Metonimia: Reemplazo de significantes por
contigudad. Se expresa efecto por causa; contenido por continente
y el todo por las partes.
Condensación: Una representacion
representa varias cadenas asociativas. Esta cargada de energias
que se suman sobre ella.
Desplazamiento: La intensidad de una
representacion puede desprenderce pasando a otras poco
intensas.
Desplazamiento-metonimia-deseo: El sujeto intenta
en vano saltar de palabra en palabra para buscar el objeto de la
primera experiencia de satisfacción.
Condensación-metáfora-síntoma:
Fuerza que
busca la satisfacción y otra que se pone generando una
vuelta de lo reprimido a través de la formación
sintomática, pero disfrazada, es decir que lo reprimido
vuelve trasformado.
Articulación con la
película
La lengua nos estructura y nos determina como seres
humanos. Al nacer venimos a un mundo de palabras que nos
preexisten y desde el discurso se produce una
transformación. Desde ese momento, los demás
están presentes ante nosotros como seres que solicitan
nuestro diálogo.
Cada acción y cada gesto son portadores de diálogo.
Por eso es imposible no comunicarnos.
La lengua hablada representa el conjunto de símbolos mas utilizados. Porque es una de
las primeras cosas que aprendemos, a comunicarse mediante signos
verbales. Hablar es articular los signos lingüísticos
con el fin de comunicarse.
Un punto observado de la película es cuando la
señora anciana de la residencia dice:
-"me llevo el secreto a la tumba-probablemente
mañana".Aquí se puede observar polisemia de
sentido, ya que según el contexto en el que esta puesta la
frase, esta varia., no significa nada en si mismo sino a partir
de su ubicación entre otros. Lo que quiero decir es que el
secreto lo va a conservar como tal, y no se lo contara a
nadie.
La palabra como determinante del sujeto tiene el
estatuto de mediatizador de las relaciones intra e
intersubjetivas. Este hablar con uno mismo (intrasubjetivas) se
puede ver cuando Rose, en voz en off, desarrollo un
dialogo interno,
en el cual se compara con las mujeres delgadas y cree no poder tener un
hombre en su cama. Aquí deja ver su baja autoestima,
criticando su propio cuerpo.
En la película se pueden observar muchas
características del signo como por ejemplo
metáforas (sustitución de
significaciones).
Una de las que observamos fue en la que nuevamente
la mujer anciana
de la residencia dice que Maggie utiliza una estampilla de traje
de baño, aquí es sobreentendido que cambio
claramente de significantes, el traje de baño, como una
estampilla, seria que este es muy diminuto.
Hay elementos que tienen diferente connotación,
significados distintos según la persona. Se observa en el
significado que la dan las hermanas cada una por diferente a los
zapatos. Para Maggie el calzado hace que se luzcan las piernas,
hay una cita en la que dice "el zapato es para mantener
relaciones con un multimillonario en un callejón, mientras
su esposa frígida espera en el auto, creyendo que su
marido volvió tarde porque se olvido el celular". En
cuanto Rose les da la significación simplemente de
disfrutar comprarlos ya que dice "- la comida me engorda, la ropa
nunca me queda bien y los zapatos siempre quedan bien". Podemos
ver como cada una de ellas tiene un significado completamente
distinto del mismo objeto. Ambas dos tienen el mismo
número de zapato (talle), por lo que se puede interpretar
que al tener vidas y personalidades muy diferentes, es en lo
único que coinciden y eso da el titulo de la
película.
La comunicación es un proceso dinámico. En
ella se pueden manifestar los más hondos y profundos
sentimientos. Los signos no funcionan solos y aislados, sino que
conforman un conjunto y sistema, a través de los cuales
los personajes expresan sus vidas, sus aspiraciones, las
motivaciones que los mueven a hacer lo que hacen… en
una palabra los signos que adoptan muestran lo que son y lo que
desean ser y los zapatos son la clave de la
comunicación.
Otro símbolo que se puede observar el cambio de
sentido es el que le da Rose a su anillo de de compromiso, que lo
mantiene aun después de haber terminado con Simon. "Me
gusta como me hace sentir" dice Rose, demostrando que solo ese
objeto (anillo) la hace tener un buen sentimiento.
En la película se utilizan dos poesías
que se relacionan con lo que esta sucediendo en la vidas de Rose
y Maggie. Estas están cargadas de metáforas y
metonimias.
Primera poesía:
Un arte
El arte de perder no
es difícil de dominar;
tantas cosas parecen repletas de la posibilidad
de perderse, que su pérdida no es un desastre
Pierde algo cada día.
Acepta la inquietud de perder las
llaves
Yo perdí dos ciudades hermosas,
dos ríos, un continente.
Los extraño, pero no fue un desastre.
Aun perdiéndote a ti (la voz burlona, un gesto
de amor) no habré muerto,
Es evidente que el arte de perder, no es
muy difícil de dominar
aunque pueda, parezca (¡escríbelo!) un
desastre.
Esta poesía describe los sentimientos de las dos
hermanas después de pelearse, mientras Maggie lee con
muchas dificultad esta poesía, se reproducen las
imágenes de Rose en su nueva vida que esta
construyendo.
Cada una perdió a su hermana (su amiga) esto se
relaciona con el poema donde dice "dos ciudades, dos ríos,
un continente, la voz bromista, un gesto de amor".
Tratan ambas de que no sea tan dolorosa y grave su
pérdida, su distanciamiento. Aquí se ve el proceso
de condensación, ya que una representación (un
continente, por ejemplo) representa varias cadenas asociativas(
las dos vidas paralelas que estan desarrollando Rose y
Maggie).
La segunda poesía, la lee Maggie por primera vez
en el casamiento de Rose y luego se reproduce en voz en off al
final de la película con ciertos recortes en las
estrofas.
Segunda poesía:
Para ti
Llevo tu corazón
conmigo (lo llevo en mi corazón)
nunca estoy sin él (tú vas dondequiera que yo
voy)
No temo al destino (pues tú eres mi destino, mi amor)
No deseo ningún mundo (pues tú eres mi mundo, mi
verdad)
y tú eres todo lo que una luna siempre ha sido
y todo lo que un sol cantará siempre eres tú.
He aquí el más profundo secreto que nadie
conoce
He aquí la raíz de la raíz y el brote del
brote y el cielo del cielo
de un árbol llamado
vida;
que crece más alto de lo que un
alma puede
esperar o
una mente puede ocultar
y éste es el prodigio que mantiene a las estrellas
separadas
llevo tu corazón, lo llevo en mi
corazón.
Es una clara declaración a la hermana diciendo
que siempre van a estar juntas, más allá de las
diferencias y las distancias ("yo llevo tu corazón en mi
corazón"). Aquí se ve claramente una metonimia, es
decir, cambio de contenido por continente y el todo por las
partes. Y una metáfora se puede observar cuando dice
"tú eres todo lo que una luna siempre ha sido" es
sobreentendido que quiere dar a entender que el brillo,
resplandor y claridad que brinda esta, su hermana también
se lo da.
Notamos al buscar en Internet estos dos poemas
relatados por Maggie, la característica de arbitrariedad
del signo. Ya que se nota en la traducción de la película (en los
subtítulos) que hay algunas diferencias con el poema
original. Con lo que damos cuenta que cambian las palabras para
nombrar un mismo objeto, y como lo escrito o hablado tiene una
apoyatura en una convención social, corroboramos que es
una tarea muy delicada de hacer la de traducir un poema, ya que
cada palabra en un poema, es tan importante, que se corre el
peligro de cambiar las significaciones que quiso hacer el
autor.
Capítulo VIII: Movimientos
comunicacionales en la subjetividad del
adulto
Aclaración: Cabe repetir que debido a la
extenuidad de la unidad, en este se ha utilizado otro método de
explicación y articulación. Se desarrollará
partes de la unidad con su respectiva articulación,
separadamente.
LA FAMILIA
TAMBIÉN ES UN GRUPO…
El Grupo Familiar es el lugar donde se delimitan los
vínculos primarios de la estructura familiar (endogamia) y
los vínculos sociales (exogamia). Estos conjuntos de
estructuras ligan a los miembros entre si. Es una estructura
donde están incluidas las formaciones inconscientes de los
grupos
familiares y las relaciones del sujeto en grupo. Cuando
éste interviene en el grupo tiene objetivos conscientes
pero también busca satisfacer pulsiones y deseos
inconscientes. A su vez, esta suma de relaciones entre los
individuos favorece la emergencia de deseos y fantasías
que ayudan al sujeto a buscar su identidad. Dentro de este
ámbito la comunicación es una herramienta
fundamental en la comprensión de lo exterior y lo
interior.
En el plano psicológico coexisten distintos tipos
de grupos familias, en general agrupados en dos clases: una
familia cristalizada, obligatoria, con normas
reguladoras de la convivencia con ella. Y otra familia difusa, no
cristalizada, con miembros con los que uno tiene poco o
ningún contacto y, sin embargo, ocupan un lugar en la
representación del grupo familiar. Esta última
familia se torna evidente en situaciones de crisis.
Articulación con la
película…
En la película se observa una familia difusa,
compuesta por dos hermanas: Rose y Maggie, cuya madre
murió (suicidio) cuando eran chicas y un padre
prácticamente ausente con otra familia, en la cual su
segunda esposa ejerce gran influencia sobre él. La
relación de sus hijas y su nueva familia es de odio casi
permanente.
Rose es una abogada que vive sola, con un ritmo de vida
monótono y ordenado. Maggie, por otro lado, es una chica
alegre y desenfrenada, que por su irresponsabilidad con los
trabajos se encuentra desempleada la mayoría de las veces.
Es por este motivo que no tiene casa y convivir con los
demás (con su hermana Rose o con la familia de
su padre) es casi imposible, justamente por su gran incapacidad
de respetar las normas de convivencia, reglas y un ambiente
jerarquizado necesarios e indispensables.
Decimos que es una familia difusa y no cristalizada
porque no hay normas que regulen la convivencia entre ellos, por
el poco contacto entre los miembros y como dijimos anteriormente
esta familia se torna evidente en situaciones de crisis que en la
película, debido a las actitudes de
sus miembros mencionadas anteriormente.
ESQUEMA DE LA FAMILIA DE MAGGIE Y ROSE
SEGÚN TALCOTT PARSONS
Desde la antropología, Levi-Strauss considera que el
sistema de parentesco dispone de dos subsistemas: el primero
consiste en términos que denominan la relación de
parentesco: padre, madre, hijo, hermana, tío, etc. El
segundo subsistema incluye una serie de sentimientos que generan
actitudes variadas que van desde el amor,
cariño, ternura, hasta la hostilidad y el resentimiento.
Los dos subsistemas se recubren, cada denominación incluye
actitudes prescriptas o actitudes prohibidas. En la
relación del hijo con el padre esta socialmente prescripto
tenerle cariño y esta prohibido odiarlo. Una
solución para tomar compatibles la existencia de las
actitudes es ubicar, en el plano manifiesto, las actitudes
permitidas y las actitudes prohibidas pasan a tener una
existencia inconsciente, en una estructura racional latente. La
consideración en el parentesco del nivel manifiesto y del
nivel latente o inconsciente se reencuentra con claridad en el
estudio de Levi-Strauss dedicado al problema del
"avunculado ". Este define la relación entre el
tío materno y el sobrino, caracterizada por series de
actitudes antitéticas. En un caso, el tío materno
representa toda la autoridad
familiar y posee derechos sobre su sobrino y
en otros casos, ocurre lo inverso: el sobrino trata a su
tío como a un subordinado.
Articulación con la
película…
En la película no se observa este problema del
"avunculado "ya que en ningún momento existe la
relación con un tío materno, ya que el sistema
familiar está compuesto por las dos hermanas, el padre, la
segunda esposa, una media hermana (aunque a lo largo de la
película el grupo familiar se modifica ingresando otros
miembros como la abuela y Simon, el esposo de Rose)
SOCIALIZACIÓN PRIMARIA,
SOCIALIZACIÓN SECUNDARIA, IDENTIFICACIÓN,
ITERNALIZACIÓN…
Una familia tiene funcionamientos que no son conscientes
al grupo familiar. Estos funcionamientos tienen dos
características: la posibilidad de ser incluidos en la
conciencia y que el grupo familiar tiene funcionamientos cuya
significación es inconsciente, pero la conformación
histórica que compone el grupo familiar también lo
es. Los núcleos históricos están presentes
en expresiones verbales, símbolos, mitos, etc. Se
conservan desde el pasado, manteniéndolos vigentes en el
tiempo. Lo inconsciente se determina y se conserva en forma
estructural. Estamos hablando de Representaciones
Inconscientes.
El hilo conductor en la historicidad del sujeto es la
Identificación. Los movimientos
identificatorios son de suma importancia en la socialización del sujeto y en los
vínculos a partir de la vida socio-cultural. Es la
manifestación más temprana de un enlace afectivo a
otra persona. Supone la existencia de otro que en un principio es
modelo y
sostén afectivo, que posibilita la construcción de
la subjetividad del niño y su inserción en la
cultura. También podemos definirlo como el punto de
encuentro entre lo individual social y lo social
individual.
La Internalización es el proceso
que permite comprender los procesos
subjetivos del otro y aprender del otro en tanto realidad
significativa y social. Aquí el mundo se hace propio
cuando se representan en el psiquismo las relaciones, los
vínculos que establece con el mundo y es en ese acto
inconsciente cuando se modifica el yo.
En Socialización Primaria, la
primera desde la niñez, el individuo se convierte en
miembro de la sociedad. Lo que se internaliza en esta etapa
varía según la sociedad y lo temporal es el
lenguaje. Para ello el niño necesita una
identificación con carga emocional. Aquí es casi
automático el acento de realiza del acento
internalizado.
La internalización de submundos institucionales,
de campos semánticos que estructuran interpretaciones y
comportamientos de rutina en una institución, es una de
las principales características de la
Socialización Secundaria. Esta
internalización involucra identificación subjetiva
con el rol y sus normas. Presupone una socialización
primaria donde esté formado el yo y donde haya un mundo ya
internalizado. Este tipo de socialización puede darse con
la identificación sin necesidad de la carga emocional. Los
conocimientos enseñados tienen un anonimato, es decir que
lo que uno enseña puede hacerlo otro de igual modo. El
acento de la realidad debe reforzarse con técnicas
pedagógicas. Una segunda lengua sólo puede adquirir
sobre la realidad una lengua ya establecida (materna), por eso la
segunda lengua se retraduce constantemente a la primera para su
comprensión. Es el proceso posterior que lleva al
individuo socializado a nuevos sectores del mundo objetivo de su
sociedad.
Articulación con la
película…
Cuando las hermanas Feller se encuentran viendo fotos junto a su
abuela, y Maggie comienza a describir recuerdos de su infancia
(el día que tuvieron al perro "bollito de miel") podemos
afirmar que esa escena es un claro ejemplo de la
internalización de la realidad en sus etapas de
socialización.
Aquí es indudable el ejemplo de
aprehensión o interpretación, propio del proceso de
internalización dentro de la socialización
primaria; ya que ésta implica un acontecimiento objetivo
en cuanto expresa algo ya sea una manifestación de los
procesos subjetivos del otro(tomemos por ejemplo cuando la madre
cubre la mesa de chocolate, o las viste de fiesta a las ocho de
la mañana para comprar una mascota), y se vuelve
subjetivamente significativo para el individuo (para Maggie, ya
que Rose era más grande y notaba la conducta de su madre
como fuera de lo común). Sin embargo ello no significa que
la persona comprenda adecuadamente al otro, es decir que hasta
puede percibirlo erróneamente.
En cuanto a la socialización secundaria, en
articulación con la película, podemos decir que
como resultado de ella, Maggie encuentra dificultades a la hora
de conseguir un trabajo,
respetar las políticas
ya sea de grado o de convivencia, ya que ha adquirido en su etapa
primigenia de la socialización esas esencias propias de su
madre.
Llamamos Sistema a la sumatoria de
objetos que se relacionan entre si y entre sus atributos. Los
objetos son los componentes o partes del sistema y los
atributos son las propiedades de dichos objetos y son las
relaciones las que mantienen unido al conjunto. En su
aplicación a la familia, los objetos son los seres
humanos y los atributos, sus "conductas comunicacionales". El
sistema puede ser:-Abierto (esta presente la
comunicación entre el exterior e interior) o
–Cerrado (no permite el ingreso del exterior; el
interior se comunica con formas alternativas, no
convencionales)Articulación con la
película…Al principio la familia es un sistema cerrado, por
ejemplo ante la muerte de la madre de Rose y de Maggie, el
padre decide aislar a las hijas de sus abuelos maternos
rompiendo el vinculo y posibilitando en ellas la creencia de
la muerte de sus abuelos maternos. Esta situación
queda demostrada en el momento en que Maggie descubre las
cartas
enviadas por su abuela, Ella durante mucho tiempo pero que
ella nunca había recibido ya que su padre las
había ocultado.Sin embargo, hacia el final de la película
las cosas van cambiando y el sistema pasa a ser abierto. Los
vínculos y relaciones se profundizan. Se demuestra en
las siguientes situaciones: Rose en una charla con su padre
se entera que él les había ocultado las cartas
por un conflicto
anterior hacia su abuela, ya que ésta se oponía
rotundamente a la idea de maternidad de su hija fallecida, ya
que no contaba con las condiciones psíquicas
adecuadas.Las dos hermanas finalmente buscan a su abuela y
encuentran en ella todo el amor que en un momento creyeron
perdido. Este reencuentro posibilitó también
reafirmar el vinculo entre Rose y Maggie ya que habían
tenido una fuerte discusión.En el casamiento de Rose, su padre y su abuela
mantienen una conversación en la cual ambos dejan
atrás rencores del pasado y muestran su agrado por la
presencia del otro.Los sistemas
generales abiertos tienen las siguientes
propiedades:LA FAMILIA
FELLER COMO SISTEMA… ¿ABIERTO O
CERRADO?- Totalidad su corolario
TODO TIEMPO
PASADO… ¿FUE MEJOR?Esto se refleja en la película cuando la
actitud de
Maggie, al traicionar a su hermana manteniendo relaciones
sexuales ocasionales con el novio de ésta,
modifica el sistema familiar:Rose al descubrir la traición de ambos, se
encuentra en una situación conflictiva y limite que la
lleva a cambiar el rumbo de su vida de una manera muy
significativa. Abandona su trabajo de abogada por otro
totalmente diferente en todos los aspectos, comienza a
trabajar paseando perros y se
vuelve mas libre, independiente y mucho menos estructurada.
Sin rutina, horarios ni preocupaciones comienza a vivir la
vida como nunca se lo había permitido hacer. Empieza a
salir con un compañero de trabajo que antes odiaba,
hasta que sin imaginarlo termina enamorada.Maggie ante esta situación, es echada de la
casa de su hermana y decide primero escapar sin rumbo aunque
rápidamente va en busca de su abuela.Al encontrarse con ella comienza a cambiar su vida:
vive en un ambiente totalmente diferente al que estaba
acostumbrada, se relaciona con gente nueva. La abuela le
impone reglas y normas que debía cumplir y así
comienza a trabajar, a hacerse responsable, a progresar, a
aprender y a tener nuevos proyectos.
Todo esto la ayuda a dejar malos hábitos y a sentirse
orgullosa de sí misma.- Se define la familia no solo como una suma de sus
miembros sino que todos forman parte de un sistema donde la
modificación de uno induce la del resto, pasando el
sistema de un estado a otro. - Homeostasis
Articulación con la
película…Dentro del sistema familiar Maggie se caracteriza
por ser irresponsable, inmadura, entre otras cosas. Al llegar
a la casa de su abuela se encuentra con un ambiente
caracterizado anteriormente que respetar dejando sus malos
hábitos y costumbres. Al adaptarse a este nuevo modo
de vida se produce un cambio significativo en la conducta
inadecuada de este miembro del sistema. - La homeostasis
define la estabilidad del sistema o su estado de equilibrio y
la corrección o vuelta al estado inicial o
también a la desviación, cada vez mayor, de ese
estado. Cuando la relación entre las partes no es de
sumatividad, sino de circularidad, esto es, cuando cada parte
modifica a la otra, se suscribe esta propiedad de
homeostasis como realimentación del sistema: el sistema
tiene mecanismos para volver al estado inicial de equilibrio,
pero se puede incrementar el desequilibrio en el sentido del
desarrollo o de la patología. - Rose al encontrarse nuevamente con su hermana en la
casa de su abuela, se encuentra con esta situación e
influida por los miedos básicos del cambio (miedo de
perder lo conocido y miedo a que la situación nueva o el
objeto nuevo la ataque) produce una especie un reclamo hacia su
hermana. Rose no se identifica con la "nueva Maggie", y
necesita inconscientemente, que Maggie adopte nuevamente todas
sus conductas inadecuadas que la caracterizaban, porque ella
(Rose) es lo que es en el sistema, principalmente en función
de lo que es Maggie. Este reclamo se produce en busca del
equilibrio. - Sin embargo, Maggie no responde al reclamo de su
hermana y no vuelve a tener sus anteriores conductas, por esto
que afirmamos que estamos ante una situación de
homeostasis.
EL
SISTEMA DESDE LA LINGÜÍSTICA…
Desde Saussure, la lengua se caracterizó como un
sistema cuando propone el corte metodológico entre habla
(relación empírica, consistente en manifestaciones
individuales y momentáneas) y la lengua
(trasfiriéndose al sistema supraindividual ordenador de
las manifestaciones del habla). La lengua, en tanto sistema,
abarca el nivel de homogeneidad incluyente de los hechos
heterogéneos del habla. Este es un acontecimiento
individual, en tanto la lengua necesita para establecerse de por
lo menos dos hablantes: "especie de contrato
establecido entre los miembros de la comunidad". Así se
llega a la definición de la lengua como sistema de signo,
el cual se entiende desde el sistema y por lo tanto se comprende
por medio de sus relaciones de valor. El
sistema no define ya los elementos individuales sino las
relaciones entre ellos.
Articulación con la
película…
Esto se da en la película en forma muy general y
superficial, pues es gracias a la lengua que existe
comunicación entre la familia y gracias a la existencia de
mas de un miembro para establecer el contrato. Con la lengua la
familia comunica tanto lo permisivo como lo que no lo es y esta
comunicación es una relación de los valores
individuales de cada sujeto fue adquiriendo, o mejor dicho, que
siendo este un adulto normal en el cual sus subjetividad se
encuentra establecida, le es posible hablar, teniendo en cuenta
también que es gracia a la lengua
materna.
En la película este ejemplo se desarrolla junto
con ella, en todo momento los personajes hablan por medio de ella
y se comunican.(aunque podemos observar situaciones donde la
comunicación no es plena, por ejemplo: cuando Ella, la
abuela se da cuenta que sólo comparte con su nieta Maggie
el momento de la cena y en silencio, o, cuando Rose y Simon
discuten porque ella no habla nunca de su hermana)
LA
FAMILIA COMO GRUPO…
Principalmente es necesario tener presente que el grupo
como tal favorece la emergencia de deseos y fantasías que
contribuyen a la formación de un campo imaginario que se
manifiesta por la Ilusión Grupal.
Aquí se expresa el deseo de seguridad de lo
miembros del grupo ante la amenaza de pérdida del propio
yo. Ante la angustia de separación ésta alcanza una
identidad grupal protectora de la individual amenazada. Es una
defensa compartida que permite a los integrantes establecer un
vínculo intragrupal idealizado. Cada integrante debe
encontrar su identidad y lograr una imagen de sí unida e
integrada. Permite la transición entre la realidad interna
y la realidad externa, es decir, que gracias a la ilusión
grupal los participantes se dan un "objeto transicional" (en el
sentido winnicottiniano), un objeto intermediario compartido para
acercarse o alejarse de la realidad según quieran o
puedan.
Basándose en observaciones y trabajos acerca del
funcionamiento del grupo y sus integrantes, Bion propone el
concepto de Mentalidad de Grupo, en la cual todos
los integrantes contribuyen de forma anónima. Se trata de
una "suposición", una fantasía que cada uno de los
participantes del grupo sostiene: que el grupo, como totalidad
unitaria, mantiene una determinada actitud hacia cada uno de los
integrantes. La mentalidad de grupo se expresa a través
del sentimiento, idea o fantasía, que el grupo pide algo,
exige "algo", obliga. Un "algo" no explícito pero
implícito en la relación grupal. Es una
construcción anónima, de una estructura
inconsciente que determina al integrante que la constituye y de
la cual no se puede evitar entrar en ella porque el individuo en
el grupo además de sus objetivos conscientes
también tiene los inconscientes.
Articulación con la
película…
Todo grupo tiene una historia que hace su pasado, pero
que no siempre se encuentra en la conciencia actual del grupo,
sino que permanece subyacente como fuente potencial de tensiones
(por ejemplo: la muerte de la madre de las hermanas Feller; pelea
durante años ente el padre y la abuela materna; el
conflicto entre Maggie y Rose al inicio de la película).
Es por eso que cuando se analizan los conflictos aparece ella
como factor principal.
Los integrantes no son conscientes de los factores que
condicionan su conducta dentro del grupo, aquí nos
encontramos con la versión de rol como conducta.(para esta
ejemplo tomemos de guía a Rose que frente a la ausencia de
su madre, adopta con su hermana una conducta maternal)
Roberto Romero en su libro Grupo
Objetivo y Teoría,
señala que lo que ocurre dentro del grupo está
condicionado en gran medida por lo que sucede en su contexto, y
más específicamente en la relación del grupo
con su medio, al que Homans denominó "sistema externo",.
Esto nos sirve de base teórica en la justificación
en el cambio de actitud en Rose y Maggie al modificarse su
entorno (Rose cambia de trabajo y Maggie pasa a vivir con su
abuela)
Como lo exprese en este libro, R .Romero, las
condiciones de contexto pueden llegar a ser, incluso el factor
determinante de lo que acontece en el grupo.(Es el momento en que
las hermanas se amigan durante la charla en el baño de la
casa de su abuela).
En el caso propio del filme, el objeto transcicional,
son los zapatos, ya que éstos median entre ella, como un
vehículo que ambas comparten, a pesar de las diferencias
personales.
capitulo ix: movimientos subjetivos
en el aprendizaje
El ser humano, al nacer tiene un escaso repertorio de
respuestas que dependen de su estructura nerviosa,
requerirá del aprender para adaptarse a la vida. Las otras
formas de relación, se van a ir incorporando a
través de la experiencia (vivencias).
El sujeto conoce lo que el mismo crea. Crea a partir
de los significados, impulsado por su deseo y en permanente
búsqueda:
- El sujeto construye el mundo y se construye a si
mismo; - Forma ideas sobre como funciona el mundo y los
otros (recrea sus propias compresiones).
Esta teoría describe a un sujeto
deseante, razón de su incompletud y su falta. La
curiosidad inicial, impulsada por la investigación sexual, lleva a la
curiosidad adulta por la investigación
cognitiva.Este proceso de aprendizaje, incluye
vínculos de amor-odio con las figuras
identificatorias. El niño aspira a ser como los
padres, esta aspiración se relaciona con la
construcción del Ideal del Yo, estos son
tomados por sus hijos como figuras de identificación
q11ue poseen un lugar de saber. Después, esta
identificación cae y es transferida a los maestros,
que se convierten en los sustitutos de los
padres.El sujeto activamente percibe los
Movimientos Afectivos-Cognitivos. Este proceso del
comprender demuestra la historia singular de cada individuo
y refleja las influencias que tuvo en al búsqueda
del conocimiento.Esta integración termina con la
expresión del arte, la
ciencia y la productividad del trabajo.Aprendizaje
El sujeto comienza a desarrollar su aprendizaje
a partir de un Aprendizaje Memorístico o
Repetitivo, donde la información nueva no se asocia con
los conceptos nuevos que existen en su estructura
cognoscente. Recibe estímulos a los cuales, les
responde de manera de manera mecánica (estimulo-respuesta),
de esta manera alcanza un Aprendizaje
Significativo, a través de lo que fue
descubriendo. El se va haciendo a medida que va viviendo
(Subjetividad).- Teoría
psiconoanalitica-<Ambivalencia
Afectiva> - Aprendizaje Significativo
Se intenta dar sentido o establecer relaciones entre
los nuevos conceptos y los conocimientos existentes ya en el
sujeto. Es cuando la nueva información "puede
relacionarse", de modo no arbitrario (intencional) y sustancial
con lo que el hombre ya sabe. Dicha información adquiere
significación, medio por el que las personas conocen la
cultura elaborada que los rodea.
EL MATERIAL (contenido
cultural)
- Significado en si mismo y estructura
lógica. - Respecto al sujeto: que permita establecer una
relación sustantiva con conocimientos e ideas ya
existentes. - Disposición en el sujeto, que indica
interés por dedicarse a un aprendizaje en el que
intenta dar un sentido a lo que aprende.
mapas conceptuales:
Su objetivo es representar relaciones
significativas entre conceptos en forma de preposiciones. Un
mapa
conceptual consta, en su forma más simple, de dos
conceptos unidos por una palabra de enlace para formar una
preposición.
Los conceptos más generales deben situarse
en la parte superior del mapa los conceptos más
específicos, en la inferior.
El lenguaje desempeña un papel en el
intercambio de información para la elaboración de
mapas
conceptuales. Son instrumentos para negociar significados,
para transferir significados cognitivos a otros, para aprender
el significado de cualquier significante, es preciso dialogar,
intercambiar, compartir. Lo que se comparte son los
significados, no el aprendizaje. El aprendizaje es responsabilidad del individuo que
aprende.
- Sujeto de conocimiento
activo. - Inteligencia: equilibrio de todas
las estructuras. Adaptación y
problemática en el contexto de una interacción entre el sujeto y el
objeto (precursor del
constructivismo). - Aprender y conocer a través
de la experiencia con materiales concretos, con acciones que se dirijan al manejo de
objetos. - Función semiótica: el
objeto es representado (evocado en imágenes
cuando esta ausente) por medio de la imagen mental;
el lenguaje; la imitación diferida; el dibujo y el juego simbólico. - Expresión del egocentrismo en
estado puro: la realidad es transformada por el
pensamiento simbólico a medida que desarrolla
sus juegos, expresando allí sus
deseos. - Movimiento de
exterioridad-interioridad: se van construyendo las
ideas de cómo funciona el mundo y al mismo
tiempo va aprendiendo del mismo. - Constructivismo:
interés por la construcción del
significado y como es constituido estructuralmente,
considerando que el sujeto posee, propia
organización racional.
Aussebel (1973)
Parte de conceptos naturales que se forman
en la vida cotidiana de los niños,
dándole a la enseñanza el papel de productor
de conceptos científicos.Atribuye importancia a la
organización del conocimiento en estructuras y a
las incorporaciones nuevas de conocimiento que
reestructura el sujeto, a las estructuras ya existentes
e incluye la antigua información.Estas nuevas informaciones tienen que
presentarse de manera secuencial, teniendo a
desequilibrar las estructuras existentes y construyendo
nuevas que incluyan las que ya existen.Articulación con la
películaEn este capitulo destacaremos la escena en donde
Maggie conoce al profesor
retirado en el centro de pacientes activos.
Ella al conocer a ese profesor entabla una relación
de alumna-profesor, este le hace leer y a partir de
ahí, Maggie lleva a la practica su lectura
y mejora en su aprendizaje. Otra las escenas es cuando esta
encuentra las cartas de su abuela, enfocaremos puntualmente
al personaje, y no la escena.De la Teoría psicoanalítica
(aspecto afectivo), notamos que el sujeto busca su
identificación, para construir su Ideal
del Yo, también hay, un vínculo de
amor-odio. En el film, Maggie (de manera
inconsciente) busca una figura con la cual identificarse,
ya que ella no tuvo una figura materna (solo en parte una
paterna). Encuentra en su abuela un Ideal de su Yo. A
partir de que Maggie encuentra las cartas de su abuela,
siente el deseo de buscar su figura a seguir, a causa de su
incompletud y su falta. Por medio de su deseo de
búsqueda, logra completar lo que le faltaba en su
historia.En cuanto al vínculo de amor-odio,
que se representa en los sustitutos (profesores/maestros),
esto surge cuando Maggie conoce al profesor retirado y este
le pide que le lea. Ella al no poder leer el poema cierra
el libro y se levanta (avergonzada).en ese momento el
profesor le pregunta; si ese problema que tiene para leer
es Dislexia, Maggie-tratando de evadir la pregunta-lo
cuestiona diciéndole:-¡¿Qué
acaso es profesor?! Ahí se produce un vinculo de
amor-odio, Maggie (como alumna) lo critica(al profesor) y
después lo venera porque este al contestarle que, Si
era profesor-retirado-, ella le demuestra respeto.Enfocándonos en los movimientos
afectivos-cognitivos, a los cuales el sujeto los
percibe activamente y que mediante esta comprensión
se refleja las influencias que tuvo cada individuo en la
búsqueda de conocimiento. En la película, nos
damos cuenta que Maggie no percibió los movimiento afectivos-cognoscentes
activamente, sabe leer pero como no tuvo influencias en su
búsqueda del conocimiento, entonces esto le impide
leer bien.Esto, también, tiene relación con el
aprendizaje significativo. El aprendizaje que tiene
Maggie es significativo, pero no lo puede asociar
totalmente, es decir, que también tiene una parte
del aprendizaje memorístico, en el cual
reciben nueva información de manera pasiva, pero no
la asocian con la anterior.Podríamos agregar que, al empezar a leer,
la protagonista no entendía bien de lo que
significaba la poesía. Pero el profesor al indagar
sobre de que trata la
lectura, Maggie tuvo que realizar una
asociación en su aprendizaje -con ayuda del
profesor-y logro así, comprender y explicar de lo
que hablaba la poesía. Introdujo nueva
información y la asocio con la preexistente.
Así Maggie es impulsada por sus deseos de
conocimiento, lo que la lleva a experimentar con los
objetos (libros/poesías) para adquirir nueva
información (aprehender a leer).A esta escena, también, la relacionamos con
el conocimiento Psicogenetico Piagetiano., ya que
vemos una interacción entre el sujeto y el objeto y
se conoce a través de la experiencia con materiales
concretos y el manejo de loa mismos. La protagonista
aquí, comienza a leerle más textos al
profesor, de diferentes clases y tipos. Así Maggie
interactúa con los mismos, observándolos,
comprendiendo cada uno de ellos y relacionándolos a
partir de su experiencia (vivencia). A partir de
aquí, Maggie ye recibe la información
activamente, ella esta dispuesta a aprender. Así la
protagonista logra un aprendizaje mucho mas profundo por
haber incorporado conocimientos nuevos a sus estructuras
cognoscentes ye existentes.En este aprendizaje de significados, el sujeto que
recibe la información, en este caso Maggie, aporta
algo de si mismo. Maggie charla con el profesor, este le
pregunta y ella participa respondiendo y explicando lo que
significa para ella la poesía (Un Arte//On Art), en
el significado simbólico (símbolos
convencionalmente o socialmente compartidos. Cada uno
representan objetos, acontecimiento, situación o
concepto), para Maggie esta poesía representaba la
perdida que tuvo ella, la perdida primeramente de su madre
y después la de su hermana Rose conjuntamente con la
de su padre.Maggie aprendió a leer a partir de la
experiencia, a relacionarse de diferente manera, en
torno a
su cambio de vínculos y logro reconstruir su
historia a partir de la búsqueda (inconsciente) su
identificación, su figura a la cual seguir y
construir su Ideal del Yo.Termino su etapa de aprendizaje, gracias a esto,
encontró su vocación (su arte), por las
nuevas relaciones que tuvo en el Centro de ancianos y
así fue adquiriendo (cotidianamente su ciencia)
lo que ella realmente quería y sabía hacer:
Asesora de Vestuarios de las mujeres que se encontraban
allí (productividad en su trabajoCapítulo X: Los movimientos
identificatorios articulados en la subjetividad del
adulto
Movimientos
identificatoriosSegún Freud la identificación es "la
manifestación más temprana de un enlace
afectivo a otra persona". Por lo tanto hay otro que
está presente como modelo y como sostén
afectivo posibilitando la construcción de la
subjetividad y su entrada a la cultura.Este proceso se da a partir de que el sujeto hace
suyo un aspecto, una propiedad, un atributo del otro, y se
trasforma total o parcialmente sobre el modelo de
éste. Esto sugiere la idea de que al incorporar algo
del objeto a el YO, se esta construyendo nuestra identidad
mediante la socialización. Pero este proceso
solo puede darse sobre la base de la diferenciación
YO- NO YO, lo que dicta que el YO esta en
construcción. Todo este proceso, inconsciente, se
inicia con la familia, en un comienzo lo ayuda al
niño (mediante la ligazón con la figura
parental) a construir su subjetividad y a introducirlo al
mundo social, en el cual seguirá construyendo su
subjetividad, o mas bien su identidad (modifica el
YO).Una vez pasada la etapa Edipica, y el sujeto ya
sintiéndose miembro de una sociedad, comienza a
construir su personalidad de adulto y completar la
estructuración del psiquismo
(identificación como resultado). Aquí
se comienza a escribir la historia y deja en su pasado
(prehistoria) el complejo de Edipo ya que las
figuras paténtales imposibilitan y obligan al
niño a abandonar esas cargas de amor hacia el
objeto, es decir a retirar la libido dirigida hacia el
padre o madre, según sea varón o niña.
Y esas intensas cargas libidinales vuelven al YO
(identificación como proceso) bajo la forma
de identificaciones, y queda como heredero del complejo de
Edipo, el SUPERYO. Aquí subyace la idea de lo
que aun no se es, y que para ser se necesita de
otro.En principio la identificación es la forma
más originaria de ligazón afectiva con un
objeto. En segundo lugar, pasa a sustituir a una
ligazón libidinosa de objeto mediante
introyección del objeto en el YO y por ultimo puede
nacer a raíz de cualquier grupo psicológico
(comunidad, en donde se encuentran sus yoes) que
llegue a percibirse en una persona que no es objeto de las
pulsiones sexuales. Mientras más significativa sea
esa comunidad, tanto más exitosa podrá ser la
identificación parcial y así corresponder al
comienzo de una nueva ligazón.Existen también términos vinculados
con el concepto de identificación, los cuales Freud
usa permanentemente. Alguna de los más importantes
son: Introyeección (Mecanismo por el cual el
sujeto hace suyo los objetos del mundo exterior);
Proyección (Mecanismo por el cual se rechazan
los aspectos desagradables del propio YO o mecanismo de
defensa por el cual se atribuyen a otro los efectos
displacenteros que son propios); Imitación (Acto,
conciente o inconciente, por el cual se copia un modelo
externo o algunas de sus características)Articulación con la
película.Los personajes principales de la película
son las hermanas Rose y Maggie, ambas plenamente
diferentes. Maggie es linda, extrovertida, desenfrenada,
pero no muy buena y aplicada para la vida social. Rose, su
hermana mayor, es muy competente, responsable en la vida
social, pero con una autoestima muy bajo y se siente poco
distinguida. Pero a pesar de ello, en realidad son "las dos
caras de una misma moneda. Están vinculadas a
través de su mutua dependencia, a través de
sus hábitos, a través del amor".En un momento de la película las hermanas
se pelean muy fuertemente y a partir de entonces comienzan
cada una su camino para crear su verdadero YO, pero
en el fin de la película se nota su dependencia
mutua, reciproca una a la otra y se vuelven a conciliar. Su
enlace afectivo es muy fuerte, y debido a la ausencia de la
madre, estas dos se sienten más aferradas para
complementarse mutuamente. Es decir ambas inconcientemente,
(los movimientos identificatorios son un proceso
inconciente) y recíprocamente se tienen como
modelo y sostén afectivo una a la
otra, posibilitando completar la estructuración de
la personalidad. Vale la aclaración, que por la edad
que tienen ambas hermanas (adultas) el proceso de
identificación que se da es secundario
posedipico, ya que no es el momento de "el primer
enlace afectivo" (Edipico) sino que es la
inserción al medio sociocultural al cual pertenecen,
así construyendo la subjetividad del
adulto.Rose con sus características antes
expuestas quiere tomar el modelo de características
de Maggie (su forma extrovertida de conformarse, aparte de
su bella apariencia física). Al igual que Maggie ve como
modelo a seguir el de Rose (aplicado y competente). Esta
relación se podría decir que es el encuentro
de sus "YOES" lo que les
permite el mantenimiento de sus realidades subjetiva,
fundamentalmente en el intercambio en que la existencia de
uno confirma la existencia del otro y viceversa.Una escena concreta en que se puede relacionar
esta identificación en la cual subyace la idea de
"lo que aun no se es, y que para ser se necesita de otro"
es en la que Rose, sobre el final de la película, le
dice a Maggie: -"Mi vida sin ti, no tiene sentido". Es
decir ambas hermanas se eligen la una a la otra como
objeto de amor.De los conceptos que usa Freud vinculados al
concepto de identificación (como
proyección e imitación) se encuentran
dos escenas para relacionar. La primera escena es en la que
Rose y Maggie tienen una gran discusión, luego de
que esta ultima se acuesta con la pareja de Rose. Maggie
culmina diciéndole a Rose que es una "gorda cerda",
por lo que se nota que lo que está haciendo es un
mecanismo de Proyección ya que insulta a Rose
sabiendo que la que había cometido el error era
ella. Es decir, Maggie le atribuye a Rose los efectos
displacenteros que son propios. La segunda escena se
relaciona con el concepto de Imitación. Ella
(abuela de las hermanas) la cual vive en una la residencia
para jubilados activos se junta con la amiga de la
residencia y su futura pareja, todos, con la
intención de imitar y hacer las cosas que les gustan
a los jóvenes, con el fin de acercarse a Maggie. Se
juntan a tomar unos tragos y ver Cosmopolitan (un programa
con contenido sexual y subido de tono). Es decir lo que
esta haciendo Ella es un acto por el cual copia algunas de
las características de un modelo externo (el
de Maggie). Este mecanismo (Imitación) puede
ser inconciente o conciente. En este caso es conciente de
parte de Ella.
Hay una escena en la que las hermanas junto a su
abuela comienzan a ver fotos viejas. Maggie y Ella recuerda
a su madre, hija (de Ella) como una persona alegre, con un
muy buen sentido del humor, y llena de "sorpresas" (como
cuando abre su almuerzo y en lugar de encontrar su alimento
encuentra una especie de juguete). Aquí se nota que
Maggie tomó, en su infancia, como primer lazo
afectivo (Edipico) a su madre. Es decir toma esas
propiedades de su madre y las hace suyas, se
identifica. Este mecanismo de identificación
es el primero de su vida, pero no se percibe en la
película, sino que se supone por la forma descripta
de la madre y la semejanza con la de Maggie.Maggie a partir de aquí tiene un gran
crecimiento en su personalidad e identidad. Su gran
capacidad empática comienza a emerger. La
empatía es ponerse en los zapatos del otro, es la
capacidad maravillosa de poder experimentar la realidad
subjetiva de otro sin perder el propio marco de realidad,
con el fin de compartir los sentimientos, se relaciona con
los movimientos identificatorios por esa capacidad o
proceso por el cual Maggie incorpora a su YO otros
modelos.
Estos modelos los toma de los sujetos de la residencia (su
abuela, al profesor, la mujer
mayor de la silla de ruedas, etc.) los cuales no son objeto
de las pulsiones sexuales, y podrán ser una
identificación primaria por la cual llegará a
una nueva ligazón. Sumado a esto la
reconciliación de Maggie con Rosa, comienza
allí una nueva etapa en la construcción de la
subjetividad.CONCLUSIÓN
Realizando este trabajo, situados desde el
paradigma de la subjetividad, pudimos cerrar
un círculo de conocimientos, conceptos y teorías de la mejor forma,
articulándolo con la realidad, ya que esto quiere
mostrar "En sus zapatos", una realidad. Esta es una
película real sin ficciones ni personajes con
patologías, permitiéndonos apuntar justamente
a nuestro objeto de estudio, el adulto normal. Estos
personajes adultos nos mostraron con ejemplos reales la
construcción de la subjetividad con el hilo
conductor de su historicidad. Esa subjetividad que se va
construyendo por los movimientos evocativos los cuales
organizan los datos de la experiencia, enlazando el
presente, pasado y futuro en continuidad. Con los
movimientos del aprender en el que el sujeto solo conoce lo
que el mismo crea, produciendo modificaciones estables en
la subjetividad al vivir en un incesante intercambio, con
el fin de, mediante un deseo, construir el mundo y a si
mismo. Luego la dependencia del hombre al lenguaje es tan
esencial que determina su existencia y esto se relaciona
con los movimientos comunicacionales, que siempre
están, debido a que aunque permanezcamos en silencio
ya estamos comunicándonos. Finalmente con los
movimientos identificatorios los cuales como mecanismo
inconciente nos muestran la manifestación más
temprana de un enlace afectivo a otra persona, eligiendo a
otro como modelo, sostén y objeto de
amor.La lengua, el habla, la familia, el
conocimiento, la comunicación, el objeto de
amor, los recuerdos, la memoria, y finitos pero abundantes
conceptos marcan la construcción de la subjetividad.
Todos estos movimientos psíquicos que participan en
la embrioegenesis de la subjetividad del adulto, se ven en
el humano que objetiva significaciones y lo hace a
través del lenguaje propio de cada comunidad
sociocultural.El humano viene al mundo con un escaso contenido
de respuestas, y tendrá que aprender para poder
adaptarse a la sociedad.Esto es lo que se fue viendo en la película
en cada uno de los personajes, sus ganas de aprender, de ir
incorporando cosas a su conocimiento, de nunca dejar las
cosas inconclusas, siempre con el fin de que la vida se
haga algo llevadero y hermoso.Y esto de intentar de aprender con el fin de que
vivir sea una satisfacción, nos remonta a las
primeras unidades de la meteria donde vimos que el hombre
busca encontrar un momento tan placentero en la vida como
la primera experiencia de satisfacción, aunque sepa
que esto es imposible. Es un claro ejemplo de vida el de
los personajes principales de esta película (Rose y
Maggie) que a pesar de haber perdido a su madre, cuando
eran muy chicas, siguieron luchando con el fin de construir
una nueva vida.Pero si hay algo relevante en este trabajo, en
esta película que lo refleja, en fin en la vida
misma, es que hasta la ciencia dice que siempre se puede
seguir adelante, siempre y cuando, haya alguien al lado que
te apoye, que te ayude, o simplemente que esté y te
escuche. Aquí subyace la idea de que aun no se es
(uno se esta construyendo permanentemente), y que para ser
se necesita de otro, es decir se necesita fraternidad,
empatía, y como hicieron Rose y Maggie
ponerse "En sus
zapatos".Bibliografía:
- Libro de Psicologia General, UNLZ
- Dvd "En Sus Zapatos"
- Diccionario Clarín
- Internet
Julieta De Sarro
Estudiante de Relaciones
Públicas UNLZ y equipo.Argentina, Buenos
Aires, diciembre/06- Sujeto de conocimiento
- Psicogenetica Piagetiana
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