Indice
1.
Introducción
3. Origen de la
ciudad
4. Reyes
romanos:
a.
Rómulo
b. Numa
Pompilio
c. Tulio
Hostilio
d. Anco
Marcio
e. Lucio Tarquino
Prisco
f. Servio
Tulio
g. Lucio Tarquino, el
soberbio
5. Etapas de la historia
romana
6.
Organización Social
primitiva:
a. Gens
b.
Familia
c.
Patricios
d.
Cliente
e.
Plebeyos
7. Organización
Política
a. El Rey
8.
Poderes
9. Caracteres de la
monarquía
10. El
Senado
11. Los
comicios
12.
Conclusión
13. Opinión
personal
14. Bibliografía
A modo de introducción quiero destacar lo
importante que me resulta hacer un trabajo sobre los
orígenes de una ciudad tan importante como lo es Roma, Haciendo
hincapié en los primeros monarcas que la han gobernado.
Los temas que a continuación desarrollaré son todos
referentes a los tiempos más primitivos de Roma.
En primer lugar, una noción de Monarquía,
a la que continúa la emancipación de los siete
primeros reyes romanos, partiendo de Rómulo, quién
fuere el primer rey fundador; hasta llegar a Tarquino, el "
soberbio ", quién ha llevado adelante un gobierno
tiránico y que consecuentemente de los abusos que comete
es destituido dando lugar así a la
República.
En segundo lugar, he realizado una visión general
acerca de la
organización social primitiva: la familia, la
gens, las civitas; junto con la organización política
La monarquía es la etapa institucional de Roma
que se extiende desde su fundación por Rómulo, el
primer rey, hasta la caída de Tarquino, el soberbio, en el
año 509 A. de C.
La poesía
épica y la historiografía latina nos dan de los
orígenes y primeros siglos de Roma una versión en
que abunda el elemento legendario (especialmente en el tema de la
fundación de la ciudad).
El origen de Roma y del pueblo Romano está aun
envuelto en las tinieblas pues no ha sido posible determinar los
momentos en que han ocurrido los acontecimientos.
Se ha tratado de fundamentar el origen recurriendo a
personajes mitológicos como Evandro de Peloponeso, hijo de
Mercurio y de la ninfa Arcadia que había llevado a la
península Itálica una colonia de Ärcades,
medio siglo antes de la Ruina de Troya y que, por
concesión de Fauno, rey de los aborígenes,
instaló en la desembocadura del Tiber sobre el monte
Palatino una ciudad que llamó Palatium, en el área
que con el tiempo
llegaría a ocupar Roma.
Pero, la leyenda mas aceptada nos dice:
Eneas, príncipe troyano, obedeciendo
órdenes divinas consigue huir con sus hombres del saqueo e
incendio de Troya (vencida por los griegos) y anda errante por el
Mediterráneo.
Luego de una verdadera odisea entabla una
relación amorosa con Dido, reina de Cartago, a la que al
fin, en cumplimiento de una altísima misión,
abandona. El suicidio de Dido
anticipa la futura enemistad entre Cartago y la ciudad que
brotará de la estirpe de Eneas: Roma.
Los troyanos llegan al Lacio, donde su jefe,
después de luchar contra una coalición de pueblos
entre los que se destacan los etruscos, desposa con Lavinia, hija
de Latino, descendiente de Hércules y rey del Lacio. Ambos
tuvieron un hijo llamado Ascanio, quien años
después de la muerte de
Eneas, funda la ciudad de Albalonga, destruida por los romanos en
época de Tulio Hostilio
donde reinarán sus descendientes, doce reyes
sucesivos.
Cuando le corresponde el trono a Procas, antes de su
muerte entrega
a sus hijos Numitor y Amulio los territorios y las
riquezas.
Amulio, celoso del poder de su
hermano Numitor, lo destronó e hizo sacerdotisa de Vesta a
la princesa Rea Silvia, hija del rey despojado,
recluyéndola en un templo. No obstante su condición
de virgen vestal, la joven princesa se unió secretamente
con el Dios Marte y tuvo dos hijos mellizos: Rómulo y
Remo, los que por orden de Amulio, fueron arrojados al Tiber,
salvándose milagrosamente y siendo recogidos en las
proximidades del monte Palatino. Según la
tradición, los humanos fueron amamantados por una loba y
protegidos por el pastor Faustulo que se hicieron cargo de
ellos.
Cuando crecieron, destituyeron del trono a Amulio y
volvieron al poder a su
abuelo Numitor quien, en forma de recompensa, los autorizó
a fundar una ciudad sobre el Palatino.
Durante las ceremonias de la fundación de esta
ciudad, que tomó el nombre de Roma, Rómulo fue
quien personalmente las realizó ya que tuvo resultado
favorecido por las divinidades frente a Remo.
Rómulo habría procedido a marcar con una
reja de bronce los límites de la urbs y fijar sus accesos
y salidas.
Al no permitir las creencias religiosas que alguien
pudiera cruzar el surco sin cometer un acto de impiedad, dio esto
lugar que al burlarse Remo de dicha creencia y trasponerlo,
Rómulo lo matara diciendo "así perezca el que
franquee este recinto". De esta manera Roma habría sido
fundada por Rómulo el 21 de abril del año 753 A. de
C.
Por otra parte se sostiene que Roma no habría
sido fundada en un solo acto ni en un solo momento, sino que se
habría dado gradualmente antes de la fecha 753 A. de
C.
Desde el siglo 10 A. de C. Poblaciones latinas iniciaron
un éxodo desde el Lacio donde se encontraban por el
desembarco a orillas del Mar Tirreno de los Etruscos que llegaron
luego de dominar a los umbríos.
Los latinos buscando refugio a orillas del Tiber se
asentaron entre los montes Palatino, Capitolino, Aventino,
Esquilino, Quirnial, Viminal y Celio; y fundaron varias aldeas:
el Germal, el Fagutal, el Palatual, la Velia, el Cispio, el Opio
y la Subura.
A fines del siglo 8 A. de C. Se habrían unido
estas siete aldeas en la liga del Septimantium; estas estaban
unidas para protegerse mutuamente del peligro que los etruscos
significaban.
Con el paso del tiempo los
pueblos de la liga fueron tomando un contacto mas íntimo y
se vieron ante la necesidad de una autoridad
política
común. Para lograr este objetivo se
eligió un jefe de la ciudad, con el nombre de Rey a quien
se le dieron poderes militares, judiciales y religiosos. Se
estableció una asamblea popular, el comicio curiado, y
luego los jefes de las aldeas septimontiales se agruparon en el
senado, que era el cuerpo asesor del Rey que también
sancionaba las decisiones del comicio.
Cuatro reyes habrían existido en el
período pre-etrusco:
a. Rómulo
(753-715 A. de C.) de existencia dudosa, fue quien según
la leyenda habría fundado Roma junto con su hermano Remo a
quien le dio muerte. El
reinado de Rómulo no era mas que un mando militar y
tratando de los intereses comunes en un consejo de 100 hombres
que se llamó senado.
Proyectó y llevó a cabo el rapto de las
doncellas sabinas y de otras ciudades para acudir a las fiestas
de Neptuno organizadas por él. Esto irritó a los
pueblos comarcanos que tomaron las armas,
Rómulo estuvo casi siempre en guerra con
países vecinos y consiguió muchas
victorias.
Tenía un gran poder despótico, por lo que
el senado lo odió y le dieron muerte y destrozaron su
cadáver.
b. Numa Pompilio
(715-676 o 672 A. de C.) a quien se le atribuyó la
introducción de muchas costumbres religiosas; fue quien
estableció el Estado
sacerdotal en el Estado
Romano.
c. Tulio Hostilio
(673-641 A. de C.). Según Tito Livio después de
Numa los senadores eligieron a Tulio Hostilio quien fue mas
belicoso que el mismo Rómulo.
Declaró la guerra a los
Veyes y reclamó el auxilio de los albanos pero estuvo a
punto de perder la batalla por que los albanos estaban dirigidos
por Meto Fusio, entonces Tulio se vengó de él
haciéndolo descuartizar tirado por dos caballos y
mandó a destruir Alba y que sus habitantes sean
trasladados a Roma.
Luego se hizo supersticioso, pero atrajo la cólera de
Júpiter que le mató con un rayo a los 32
años de su reinado.
d. Anco Marcio
(641-616 A. de C.): nieto de Numa e hijo de una sabina. Fue
elegido por el pueblo y confirmado en su puesto por el
senado.
Auxiliado por los etruscos, luchó entre los
latinos, veyentinos, sabinos… a quienes derrotó;
aumentó con ellos la población de Roma y les dio el derecho de
ciudadanía, sabia política iniciada por
Rómulo y que contribuyó al engrandecimiento de su
patria. Desde entonces lleva ésta el nombre de ciudad de
las siete colinas, por la incorporación a su recinto de
los montes Aventino, Capitolino, Celio, Esquilino, Palatino,
Quirinal y Viminal. Así Roma llegaba al mar.
Construyó templos, explotó las salinas
inmediatas, fortificó el Janículo, edificó
una cárcel, el acueducto, el puente sublicio sobre el
Tiber y el puerto de Ostia (640 A. de C.) abriendo así
para los romanos el comercio con
Sicilia y Cártago.
Según algunos historiadores él
habría intentado restablecer en Roma el olvidado culto a
los dioses.
Anco Marcio estableció la clase plebeya entre sus
prisioneros latinos asentados en la colina del
Aventino.
También construyó una prisión para
delincuentes pública por lo tanto se podría pensar
que hizo distinciones entre delitos
públicos y privados.
A éstos cuatro primeros reyes se les atribuye la
iniciación de la expansión exterior que
habría culminado con la caída de Alba
Longa.
En el siglo 7 A. de C. Se produce la conquista etrusca
cuando:
e. Lucio Tarquino
Prisco (616-578 A. de C.). Nació en Etruria, fue
hijo de madre etrusca y padre extranjero.
Se cuenta que al entrar a Roma un águila le
arrebató el sombrero y después de remontarse por
los aires, lo volvió a poner en su cabeza por lo que fue
considerado que tenía de su parte a los Dioses. Al momento
tuvo el rango de senador y los clientes que
llevaba consigo fueron ciudadanos romanos y formaron una
tribu.
Su riqueza y generosidad lo hicieron muy popular. Su
reinado es el de verdadero reformador. Reformó el orden
ecuestre, engrandeciendo el poder en Roma.
Obligó a Etruria a aceptar sus leyes.
Hizo grandes obras de embellecimiento y de utilidad en Roma:
hizo de piedra la muralla de la ciudad, hizo cloacas para llevar
al Tiber las aguas de las siete colinas, y para sanear la parte
baja de la ciudad, empezó la construcción del Circo Máximo y
emplazó en la cumbre del Capitolino el templo Capitolio,
que fue el templo de la deidad romana de
Júpiter.
Dos campesinos lo asesinaron estando ante el tribunal
administrando justicia.
f. Servio Tulio
(578-534 A. de C.). Su padre era un noble de Corniculum que fue
cuando los romanos se apoderaron de aquella ciudad, su madre que
estaba embarazada fue llevada cautiva a Roma y entregada a
Tanaquil, esposa de Tarquino el antiguo.
Servio nació en el Palacio y fue educado como
príncipe, cuando tuvo la edad conveniente, Tarquino le dio
su hijo en matrimonio.
Al morir Tarquino, lo proclaman rey a Servio. Su
gobierno fue
muy tranquilo.
Servio fue más notable por las obras que hizo en
el interior que por la construcción que dio a los
romanos.
Estableció entre los latinos y los romanos una
liga que tuvo por centro el templo de Diana en el
Aventino.
El favor que dispensó a los plebeyos
excitó celos en los patricios. Lucio Tarquino, que era el
mayor de los nietos de Tarquino el antiguo, quiso ganar el trono
de su abuelo. Ayudado por su mujer, Tulia,
hija de Servio, tramó una conjuración en la que
tomaron parte varios patricios quienes asesinaron al rey al salir
del senado. Tulia hizo pasar su carro sobre el cadáver de
su padre.
La constitución de Servio no se
escribió, o al menos se perdió el texto.
Reforma de servio tulio
A causa del crecimiento de la población romana aumentó el
plebeyado, ésta no tardó en hacer sentir su
gravitación en la vida de la ciudad, por lo tanto los
reyes comenzaron a hacer concesiones a su favor.
Tulio Hostilio y Anco Marcio fueron los primeros que
otorgan concesiones de tierra a los
plebeyos, Tarquino, el antiguo realiza una fusión de
elementos nuevos dentro del Estado, quiso
asimilar las dos castas opuestas de la población, pero por
la oposición patricia debió limitar su reforma.
Él aumentó el número de senadores con
personas que formaban parte de las tribus plebeyas secundarias,
eran los "patres minorum gentium", mientras los patricios eran
los " patres maiorum gentium".
Pero estas concesiones no solucionaron el problema
social, mas bien la ahondaron. A causa de esto, el rey Servio
Tulio llevó adelante reformas a la antigua organización gentilicia basada en los
orígenes, por una división de acuerdo a las
fortunas de cada ciudadano.
Esta reforma facilitó la participación en
la vida ciudadana no solo del plebeyado sino también de
individuos cualquiera fuera su rango que ocuparan ellos o los
antepasados de su país natal.
Servio Tulio creó el censo: "census" que era un
registro en el
que los jefes de familia
debían inscribirse, anotar las personas de su familia y sus
bienes.
Éste debía realizarse cada cinco años y
servía para conocer la población de Roma y la
fortuna de los ciudadanos. Con el censo se distribuyó al
pueblo en clases, basado por las riquezas de cada persona, y
así se forman las centurias.
Servio Tulio divide a la población en cinco
clases:
1ro. Ciudadanos que poseían 100.000
ases.
2do. Ciudadanos que poseían 75.000
ases.
3ro. Ciudadanos que poseían 50.000
ases.
4to. Ciudadanos que poseían 25.000
ases.
5to. Ciudadanos que poseían 11.000
ases
De esta forma él aplicó el tributo del que
quedaban exentos los ciudadanos que no llegaban ni a la 5ta.
Clase.
Los contribuyentes se llamaban asidui; los no,
proletarii y capite censi los que tenían menos de 1.500
ases.
Los asidui tenían la obligación de prestar
servicio
militar, los proletarii también, pero como soldados
suplementarios.
Cada clase tuvo un número de
centurias:
1ra. 80 centurias.
2da. 20 centurias.
3ra. 20 centurias.
4ta. 20 centurias.
5ta. 30 centurias.
De la primera clase procedían 18 centurias de
caballeros. Entre la primera y segunda clase, dos de ingenieros,
uno en el campo y otra de seniores en la ciudad. En la quinta,
dos centurias de músicos y una de soldados reservados no
armados. En total eran 193 centurias.
En cada clase la mitad de las centurias eran de inniores
y la otra de seniores. El número de estos últimos
en cada centuria era menor que el de los iuniores de su misma
clase.
La reforma serviana tuvo por consecuencia una nueva
asamblea popular:
Comicios centuriados
Se supone que en un principio comprendieron a 100
individuos, pero luego no tuvieron un contenido fijo, se supone
que el número debe haber crecido.
Al principio los ciudadanos de las centurias deben haber
sido convocados para recibir comunicaciones
sobre problemas de
la defensa y otros importantes asuntos, hasta llegar a un
sistema
orgánico de consulta por medio de la votación.
Así se fue considerando atribución propia de los
comicios centuriados la declaración de hostilidades,
tratados de paz,
de alianzas, concesión de ciudadanía,
fundación de colonias, organización de los poderes
públicos, etc.
También han nacido las atribuciones
electorales.
Este tipo de comicios se organizaba en forma diferente
que los curiados ya que sus decisiones estaban
dados por el voto de las centurias y desaparece la base
religiosa.
En éstos se mantuvo la hegemonía de los
patricios porque al corresponder votar en primer término a
las 18 centurias de caballero y a las 80 de la primera clase,
ambas hacían la mayoría; y además como era
llamado a votar en primer término, y el acto se
interrumpía cuando se había llegado a un
pronunciamiento mayoritario de 97 votos, podía ocurrir que
ni siquiera la segunda clase fuera requerida para el
voto.
g. Lucio Tarquino, el
"Soberbio" (534-510 A. de C.). Es el séptimo y
último rey. Tito Livio dice que fue hijo de Tarquino
Prisco.
Estuvo casado con una hija del rey Servio Tulio a la que
asesinó y aprovechando las turbulencias de la plebe y los
odios de los patricios en los últimos años de
Servio Tulio atrajo gran número de
prosélitos.
Un día se trasladó con ellos al foro y se proclamó rey,
acudió Servio Tulio sin soldados y Tarquino se
precipitó por las escaleras donde Servio Tulio fue
asesinado por secuaces del usurpador.
Aunque la monarquía era electiva en Roma,
Tarquino no se hizo elegir por el senado ni por el pueblo,
prescindiendo en su reinado de las leyes y
costumbres.
Sostuvo guerras y
firmó tratados sin
consultar al senado y procuró evitar la reunión de
las curias.
Fue enemigo de la aristocracia a la que le
confiscó sus bienes.
En la ciudad terminó las cloacas que
habían sido comenzadas por Tarquino Prisco y
construyó el Capitolino.
Tarquino era aborrecido, como todos los déspotas
dictó medidas violentas. Pero pronto todo se
convirtió en motivo de acusación contra Tarquino:
los impuestos
excesivos, las guerras
continuas, los trabajos no interrumpidos, todo esto preparaba una
revolución
que se levantaría contra este rey.
La vista del cadáver de Lucrecia, quien se
había asesinado por la violación de un hijo de
Tarquino fue el colmo. El pueblo se amotinó y el senado
dictó contra el rey un decreto de
destitución.
Tarquino que se encontraba en Ardea, se trasladó
a Tarqui y envió a pedir a Roma la restitución de
sus bienes, los partidarios de Tarquino tomaron una
conspiración de la que formaron parte los hijos de Bruto,
pero el complot fue descubierto por el senado que castigó
a los integrantes y repartió los bienes de Tarquino al
pueblo.
Entonces Tarquino se fue a las armas. El senado
creó la dictadura y se
dio a la batalla del lago Regilo (en 496). Tarquino
resultó herido y se refugió en Cumas donde fue
protegido por el tirano Aristodemo hasta su muerte.
5. Etapas de la
historia
romana:
Podemos distinguir dos etapas en su historia
primitiva:
La primera, la de los reyes latinos o sabinos que
termina con Anco Marcio y la de los reyes de origen etrusco hasta
Tarquino el soberbio en el año 509 A. de C. en que por una
revolución
se derribó la monarquía y se pasó a la
República.
En la segunda etapa aparece La Ciudad que al comercio no
fue el lugar destinado a ser habitado en forma permanente sino
ocasional, cuando las necesidades de defensa lo
imponían.
Su organización se basó sobre los clanes,
agrupaciones de familias, cuya constitución tenía
significación al punto que los jefes de las familias
integraban La Asamblea popular: comicios curiados y los jefes de
los clanes: el senado.
Presidía esa comunidad
patriarcal el rex o rey que era el órgano ejecutivo de las
decisiones de los otros organismos.
La agrupación estaba basada en el vínculo
de la sangre.
Así mismo se fueron admitiendo nuevos grupos, aunque no
eran admitidos los clanes en sí como entes de iguales
derechos que los
que la asociación tenía.
Luego se integró la comunidad con el
ingreso de individuos aislados, no obstante que las continuas
guerras con los pueblos vecinos, hacía cada día
mayor el número de habitantes que carecían de todo
derecho. Estos sujetos entraron en vínculo de dependencia
con integrantes de los clanes, lo que se llamó clientela,
los que con el paso del tiempo prosperaron pero no alcanzaban a
participar en el gobierno de la comunidad. (Este grupo era el
que más adelante constituiría la clase de los
caballeros).
Debajo de éstos estaba la plebe, personas de
modesta o precaria condición económica que luchaban
por limitar la arbitrariedad de los patricios, quienes se
convirtieron poco a poco en una oligarquía.
Con las leyes de origen etrusco aflora y se consolida el
principio territorial, sobre todo a través de la Reforma
de Servio Tulio.
6. Organización
social primitiva
Cicerón las difiere diciendo que "pertenecen a la
misma gens las personas que teniendo nombre común han
nacido de hombres libres y ninguno de sus ascendientes ha
padecido servidumbre ni capitis deminutio alguna". *
A causa de falta de antecedentes sobre la naturaleza de la
gens se han formado diversas corrientes para dilucidar la
cuestión.
Una de ellas explica que las gens eran agrupaciones
artificiales creadas por el
Estado.
Otras reconocen las gens como una agrupación
natural de familias.
La primera sostiene que las gens fue una
subdivisión política de la curia efectuada por el
soberano.
Se dice que Rómulo dividió las curias en
diez decurias (gens).
La otra teoría
(sostenida por Fustel de Coulanges) considera las gens como una
agregación natural de familias que descienden de un tronco
común, estaría basada en la relación de
descendencia que une a los integrantes del grupo.
Por otra parte Bonfante, equidista de las otras dos
tesis,
sostiene que la gens era un núcleo político que
precedió a los civitas que podía constituir con sus
propios sujetos una gran casa, un municipio. O sea, sería
el grupo primitivo constituido con fines de mantenimiento
de su orden interno y con fines de defensa pudiendo pertenecer a
ella por nacimiento de padre gentil o por ingresar directamente
por consentimiento de la Asamblea de los gentiles o
indirectamente por haberse agregado a una familia integrante de
la gens.
La organización de la gens era similar a la de un
pequeño Estado porque: había un gran número
de personas subordinadas a la voluntad de un jefe que
tenía función de sacerdote, juez, comandante de
ejército… y porque las relaciones de sus integrantes
estaban reguladas por un derecho especial: el ius gentilitatis.
La gens también tenía un
culto especial, la sacro gentilicia.
Además entre este grupo humano había una
unión con fuertes lazos de solidaridad
social.
*1 Ciceron, Los Tópicos.
b. La
familia:
La familia era el núcleo constitutivo de la
gens.
Era "la comunidad de personas de uno y otro sexo que
descendían por línea masculina y por
legítimo matrimonio de un
ascendiente común o que se reputaban descender de
él".*
Ésta tenía un aspecto público y uno
privado.
El pater-familias era el supremo magistrado que
tenía una autoridad tal
que no era superado por otro poder.
Las leyes propias de la familia estaban dadas por los
usos y costumbres.
La familia tenía un culto privado: veneraban a
sus antepasados considerados como Dios (manes o
lares).
En la Roma Monárquica el grupo social presentaba
diferencias profesionales entre sus componentes, había una
evidente desigualdad de derecho entre la casta superior: el
patriciado, y la inferior: el plebeyado. Entre ambas aparece la
clientela, que formaba parte de la gens de su patrono.
Eran los descendientes de los patres (primeros miembros
del senado elegidos por Rómulo). Eran ciudadanos ilustres,
jefes de las diferentes gens.
Al patriciado le fue concebido el ius civitalis que en
el aspecto político comprendía el
ius suffraggi (participar en las asambleas del pueblo y
emitir votos); el ius honorum
(ocupar las magistraturas); el ius militar y el ius
ocupandi agrum publicum (posesión de tierras
conquistadas).
Abarcaba todo el ius sacrorum, el ius auspiciorum y el
ius sacerdotti que les permitía ejercer el culto de los
civitas, consultar los auspicios y alcanzar la jerarquía
sacerdotal respectivamente.
Dentro de los derechos privados gozaban
del ius commercii, para realizar toda clase de negocios
jurídicos; ius connubii, para contraer legítimo
matrimonio; y ius actionis, para hacer reconocer sus derechos
ante la justicia.
* Peña Guzmán y Arguello, "Derecho
Romano"
d. Clientes
Las gens incluía ésta agrupación
artificial en condición de dependencia o vasallaje; que
ocupaban un lugar intermedio entre patricios y
plebeyos
El cliente no gozaba
de los derechos de la ciudad sino de una libertad de
hecho condicionada a la protección del ciudadano jefe de
la gens o pater de familia.
Había un vínculo recíproco entre
cliente y
patrón de carácter social y
ético:
- El patrono debe protección y asistencia armada
y judicial al cliente y en muchos casos le proporciona en
precarium tierras para su cultivo. - Al patrón el cliente que lleva el nombre de
gentilicio, le debe obediencia, apoyo armado y político,
y
aun ayuda económica en determinados casos como:
rescate de cautiverio, dote de la hija, pago de una multa,
sufragarle los gastos del culto
gentilicio.
El pater tiene jurisdicción sobre el cliente,
pudiendo llegar hasta la ejecución capital y
derecho de sucesión sobre su patrimonio.
Cliente y patrón no podrán demandarse
judicialmente ni declarar en contra. Tampoco el primero
podía votar en contra del patrón.
Se desarrolló en la medida que fue creciendo la
civitas.
Ésta habría sido una derivación de
la clientela ya que al crecer la población romana los
patricios no pudieron brindarle la protección en
carácter de clientes al gran número de personas de
la clase baja, entonces se dividió en dos clases
inferiores: los clientes protegidos y los plebeyos
desamparados.
Otra teoría
dice que Rómulo habría dividido al pueblo en dos
clases de ciudadanos según el nacimiento, el valor y el
patrimonio;
ésta es sostenida por Dionisio de Halicarnaso.
Fustel de Coulanges establece que la plebe estuvo
compuesta por extranjeros inmigrantes y esclavos
manumitidos.
Otros se basan en procesos
políticos nacionales que sostienen la dominación de
un grupo étnico sobre otro, ej. Zoeller dice que los
sabinos constituyeron a los patricios y los latinos a los
plebeyos.
La situación de los plebeyos era muy diferente a
la de los patricios. Ellos carecían de derecho
público y tenían restringidos los derechos
privados. Tampoco participaban del culto de la ciudad.
Como el plebeyado comenzó a ser la clase mas
constituida, la autoridad real romana trata de ganar su
adhesión. Tanto Tulio Hostilio como Tarquino el antiguo
dictaron medidas tendientes a mejorar su
situación.
A partir de dichos reyes se les otorgaron tierras y se
les hicieron concesiones particulares hasta llegar a ejercer la
familia senatorial. Éstas reformas parciales fueron
ampliadas por Servio Tulio quién llegó a elevar a
los plebeyos a la condición de ciudadanos activos.
Se habría configurado como una monarquía
que habría reposado en tres instituciones
fundamentales: la magistratura, la Asamblea de los patres y la
Asamblea popular, encarnadas por el rey o rex que presidía
y resolvía, por el senado que aconsejaba y por el pueblo o
comicio que discutía y asentía.
"El sistema
monárquico de la primitiva organización
institucional Romana no alcanzó a tener
configuración de las monarquías territoriales de
oriente porque si bien el rey tuvo gran preponderancia que ha
hecho que esta forma de gobierno se le designe también con
el término de reino, en realidad no puede hablarse de una
autoridad que concentrara en su persona la suma
de poderes sino mas bien al encargado de administrar la comunidad
y en el que la misma ha visto al hombre digno
de ostentar la mas alta magistratura".*
Estaba investido de la suprema magistratura con
carácter vitalicio y ejercía poderes
políticos, judiciales, religiosos y militares. Contaba con
la asistencia de un grupo de auxiliares.
No eran absolutos sino limitados por el comicio, el
senado, la gens y la familia.
- Poderes Políticos: podía convocar y
presidir los comicios y designar los miembros del senado. En su
ausencia estaba asistido por el prefecto de la
ciudad. - Poderes Judiciales: tenía jurisdicción
criminal para delitos
públicos. - Poderes Religiosos: tenía el carácter
de gran sacerdote, era el intérprete de la voluntad de
los dioses y depositarios del culto público. Auxiliaban
a los pontífices con la sacra y cuidaban el calendario.
Consultaban los augures y auspicios en lo
*Peña Guzmán y Arguello, "Derecho
Romano"
- atinente a la guerra y cuestiones
internacionales. - El rey era la suprema autoridad militar, tenía
el comando de los ejércitos en tiempos de
guerra. - Potestad legislativa: ha existido en el ámbito
del derecho público, estuvo a cargo del ordenamiento de
las civitas. El derecho privado estaba reservado a la gens y
sustraído a la autoridad real
La monarquía romana no era hereditaria ni tampoco
electiva como lo señalan quienes pretenden atribuir a los
comicios la facultad de elegir al rey, y al senado la de
ratificar la elección a través de la patrum
auctoritas.
El principio genuinamente romano fue el de la
designación del predecesor, el rey saliente es quien
nombraba a su sucesor. En caso que el soberano no haya realizado
la elección tenía lugar el interregnum que
hacía que los senadores ejercieran el poder real por turno
de cinco días cada uno con el título de interrex,
que entregaba luego a otro pater y así sucesivamente hasta
que reunidos los comicios curiados el interrex de turno
proponía un nuevo rex: si era aceptado y los auspicios
eran favorables quedaba elegido. Los comicios no tenían
intervención sino solo un mero conocimiento
de la designación del interrex.
9. Caracteres de la
monarquía romana:
- Irresponsable: el rex no está obligado a
responder por sus actos. - Monocrática: el rex no tiene
colegas. - Sagrada: todo ataque contra el rex es un
sacrilegio. - Vitalicia.
Constituía la asamblea de los patres o de los
ancianos, que eran los jefes de las gentes.
Sus atribuciones eran de ratificar las decisiones
comiciales (patrum autoritas) y evacuar las consultas del rey con
respecto a la vida del Estado. Cada senador debía ejercer
por turno el cargo de interrex en caso de vacancia del rex, por
esto vino a ser copartícipe del poder real.
Fue la más antigua asamblea deliberativa,
convocada y presidida por el rex. Resultaba formada por la
reunión de los miembros de las treinta curias de donde
deriva su nombre "comitia curiata".
Se reunían al pié del
Capitolino.
La reunión comenzaba con una ceremonia religiosa.
Las resoluciones eran adoptadas por el voto de cada curia. Lo
resuelto se daba por la mayoría aun con el voto igual de
16 curias quedaba aprobada la propuesta.
Éstos estaban limitados a pronunciarse afirmativa
o negativamente en las propuestas formuladas por el rey, por lo
tanto no se admite que los comicios curiados hayan tenido el
carácter de órgano legislativo ya que en el
período de su actuación el derecho estaba dado por
las mores gentilicias, aun las pretendidas leges regias no son un
producto de la
asamblea popular sino de la autoridad regia.
Tampoco jugaba papel alguno
en la elección del rey.
Sus funciones propias
eran: las de intervenir en la celebración de determinados
actos que tenían relación con la comunidad, como
intervenía para la celebración de los testamentos.
También decidían sobre la adrogación (un
jefe de familia se colocaba bajo la potestad de otro pater).
También se reunían las curias para aprobar la
cooptatio por la que una nueva gens ingresaba a la
comunidad.
En los primeros tiempos los plebeyos no fueron admitidos
a las curias. Recién en el año 209 A. de C. por
primera vez un plebeyo llega a presidirlas. Los clientes si han
concurrido por la llamada lex curiata de imperio
reconocían o aceptaban formalmente al flamante rex, luego
a los magistrados cum imperio que lo sucedieron.
A modo de conclusión quiero hacer referencia a
una serie de puntos que me han llamado mas la
atención.
Me parece increíble que tantos años
atrás, un pueblo nos haya dejado una historia tan rica del
Derecho.
Además, me pareció increíble la
formación que han tenido los primeros monarcas que
tenían sobre si todo el poder, aunque eran asesorados por
el senado, creo que fueron siete personas con una muy fuerte
personalidad.
Finalmente quiero agregar que me parece muy importante
resaltar la importancia de tener bien claro los orígenes
de esta ciudad que me parece la principal fuente del Derecho para
toda la humanidad y el
conocimiento a los primeros hombres que dominaron ese
pueblo.
Haber tenido la posibilidad de haber podido profundizar
sobre el principio de la Monarquía Romana y los primeros
tiempos de ese pueblo, ha sido una tarea muy provechosa para mi
estudio.
En primer lugar porque me parece realmente importante
hacer hincapié en los comienzos de un pueblo que fue tan
importante para la historia del hombre, para
la historia del
derecho, que está compuesta por los primeros principios y
teorías
que comienzan en el año 753 A.deC., fecha en la cual se
presupone que Romulo fundo Roma y que se estudia hasta el
año 565 de nuestra era, fecha en que muere el emperador
Justiniano.
En segundo lugar, me parece que es importante empezar a
estudiar una materia
teniendo una buena base sobre los primeros tiempos y los primeros
monarcas que gobernaron ese pueblo que ya empece a estudiar y
seguiré estudiando el resto del año.
Y, por ultimo, en tercer lugar, la realización de
este trabajo, me ayudo, no solo para esta materia, sino
para el todo de las materias, para ejercitarme en la
confección de un trabajo monográfico,
técnica que no nos muy bien enseñada en el colegio
secundario y que es tan importante para nuestra carrera
universitaria.
Además, quisiera agregar que este trabajo me ha
hecho un aporte personal en
cuanto a darme cuenta que no todo esta resuelto en un libro, sino
que cuando uno empieza a investigar, comienza a ser consiente de
todo lo que le falta aprender y de todas las fuentes que
posee para salir de esa ignorancia.
- Lecciones de Derecho Romano, Dr. Carlos E.
Ambrosioni, Ediciones. Librería Jurídica, La
Plata 1965.
- Esquema Histórico Institucional Introductorio
al estudio del Derecho Romano, Angel Enrique Lapieza Elli, La
Luz S. A., Bs.
As. 1968.
- Diccionario Enciclopédico Hispanoamericano,
tomo XXI, tomo XXII, tomo XIX, tomo II.
- Diccionario Básico Espasa, tomo VIII, Espasa
Calpe, Ed. Madrid, 1980.
- Derecho Romano, Luis Alberto Peña
Guzmán y Luis Rodolfo Arguello, tomo I,
tipografía editora argentina, Bs.
As., 1966.
- Enciclopedia Encarta 1999.
Autor:
Demarchi Santiago
demarchi[arroba]netverk.com.ar