Es muy fácil dar una definición de la vida ya
que está abarca todo y comprende todo el amor, la
educación,
el trabajo,
etc. Por eso, la vida no transcurre en una cosa, sino todas las
cosas transcurren en ella.
La vida es una estructura
ontica que está formada por cosas reales, objetos
ideales y valores. Esos
valores son los que hacen que la vida sea de una u otra forma;
por eso, todo lo que hay o hubo es vida por que sino hubiera no
lo sería todo aquellos que observamos y notamos es vida;
la totalidad de las cosas de lo que existe, es vida.
Si tuviéramos que dar un concepto; ¿Qué
es la vida?. Yo diría que es lo vivo, y el paso del tiempo
no desgasta sino lo enriquece, por esto el ser vivo es reflexivo
y tiene interioridad.
Por esto es vida por que si la vida no enriqueciera no
habría de por que vivir ya que todo lo que trascurre en
nuestra vida es a priori, tomando la experiencia de los sucesos y
reflexionamos sobre ellos.
Por eso hace que nuestra existencia se enriquezca. Por lo que
ya nos referiremos m s adelante, si el tiempo nuestro tiempo
no existiera no existiríamos nosotros y por ello es que
aprendemos del pasado, figuramos en el presente y
enseñamos en el futuro.
En cuanto al objeto que configura mi existencia es objeto que
siempre va ha ser ideal, por que de los nacen nuestras ideas, de
Platón que expuso su teoría y del nuestro
conocimiento se enriquece día tras día. El siempre
está y está sujeto a lo que nosotros
desarrollamos como aquella superación del yo eterno que se
propaga en el tiempo y que se forma como un ente
metafísico del cual proviene esa energía llamada
alma y que aún hoy no tiene explicación alguna.
Esa realidad de la naturaleza a la cual nos sometemos, existe
en todos los objetos que nos rodean los reales los ideales y
los valores
que poseemos y que en muchos de los casos no reconocemos. Ya que
la contraposición del yo y los viejos problemas
metafísicos de como es, que es y donde esta, sirve como
base para la explicación de la vida humana y la totalidad
de su existencia, que sin solución sirve de raíz a
la solución existencial y a la solución ideal de la
cosa misma.
3. La vida: Ente
independiente
El problema mayor de la existencia se fragmenta en la
explicación o representación de la vida como cosa
real, objeto ideal y complementado de valores, que en la
mayoría de los entes humanos no se reconocen.
El objeto vida o ente independiente se demuestra consignando
cada uno de los objetos que la configuran. En el plano
ontológico el enriquecimiento de la sabiduría, la
reflexión, demuestra que la vida no es una unidad sino
esta formada de varias cosas y todas ellas la rodean. Un
ente independiente que se forma de lo demás y su
diferencia esencial esta en poder de esa sustancia
inteligible o masa de energía que la hace posible estar,
él yo, el espíritu y el mundo lo complementan como
ente real, ente ideal y ente de valores; son entes pero que se
forman como lo que es la vida y de ellos depende la vida, no es
lo que es o está es menú y está
menú sino lo está solamente.
Mientras la vida se conforma de explicaciones que no son
sencillas ni claras su significado puede variar permanentemente
por que ese ente independiente que la conforma puede ser
demostrado desde varios puntos de vista, científico,
técnico, mecánico, lógico, etc. y no depende
de ninguna cosa sino esta y ese ente es auténticos y
absolutos ya que se forma de todos esos conceptos llamado
existencia, por que existe y están.
Según la metafísica el problema esta en
que la vida es y esta pero comprender eso no es sencillo,
no es claro ya que varias teorías
giraron alrededor de su yo permanente. Entre ellas la
teoría del ser de Parmenides que intentaba demostrar lo
que significaba el ser y esa sustancia intangible y sensible
imposible de demostrar y que todos la conocemos como alma,
aún hoy sin explicación y que seguramente nosotros
no podremos llegar a conocer.
Para llegar a una conclusión metafísica de la
vida tendremos que demostrarla primero lógicamente,
físicamente y valorarla como autentica y absoluta.
Despojaremos todo de lo que es y esta y rodearemos su
existencia de lo que la forma todos los objetos reales, las cosas
ideales y los valores. La filosofía solo nos mostrar
el camino de un ente que parece propagarse sin remedio y que
pide, demanda y con
esfuerzo existe.
Una razón vital capaz de tomar ese objeto y superarlo
cuantas veces pueda transformar lo real en ideal y
retroalimentarlo cada vez que ello suceda.
Esa es la forma de demostrarlo metafísicamente como un
canal de energía que sé retroalimenta
permanentemente y es demostrado como un ente independiente
auténtico y absoluto.
La seguridad de
demostrar que existe; y que está no es lo
difícil, lo difícil es como está
hecha. Una estructura ontológica existente en ella donde
lo infinito no se demuestra sino se desconoce y la experiencia es
lo que le da seguridad a ella, donde el tiempo es la unidad
m s importante para su existencia. Formada por objetos
primarios y secundarios derivadas de la
vida misma.
Buscar la explicación de lo ontico, se hace
difícil, entendiendo su existencia a través del
sujeto. La vida es el único que se interesa por si misma y
por el cual se deriva su ente particular que no siente
inter‚s alguno por si mismo.
La vida refleja lo que es y se refleja en su ser por eso es
auténtico y absoluto por que no se complementa con lo
demás sino lo demás se complementa con ella.
La vida quiere ser vida, y eso es importante el vivir y
existir es lo mismo, solo son conceptos diferentes pero su
significado es lo mismo y fluye permanentemente como explicaba el
filosofo Heraclito es un continuo devenir lo que pasa y no vuelve
al mismo estado por que
ya paso.
La vida es vida y no muerte ya que
la muerte es
una etapa de la vida es la culminación de lo que nuestro
conocimiento comprende por que lo que sigue después de la
muerte, no lo sabemos y por eso nuestro conocimiento es
limitado.
Pero la vida tiene una única identidad y es
la que nosotros podemos explicar como una única identidad
que complementa al realismo con el idealismo.
Por eso, la vida es sujeto y objeto a la misma vez por que se
comprende del todo lo que está y existe porque sin
objeto no existiría el sujeto que es el ente humano, y la
cantidad de variantes que lo conforman; grandes, chicas,
históricas, antihistóricas capaz de confluir y de
reproducirse continuamente, tanto el algo como el ahora y su
contenido de está metafísica existencial.
Esta descripción está llena de
contradicciones pero que llevan a la conclusión de los
elementos que carecemos para su explicación concreta ya
que
no conocemos la respuesta que parmenides no pudo demostrar y
la falta de lógica
que llevaba sus conclusiones sobre el ser y el definir la
vida.
Hay muchas maneras de poder ver la vida y ella es a
través de la educación, tomando
como hipótesis que el
conocimiento y su experiencia es la formación de la vida
misma y la educación es una de las paradas m s
importantes que tiene nuestra vida.
Por eso Quien tiene algo por que vivir, es capaz de soportar
casi¡ cualquier como y como bien lo señala Nietscche
el contexto del aprendizaje es el
que forma nuestra vida y nos representa como tal en el transcurso
del tiempo. Quien agrega algo a su conocimiento está
en realidad agregando algo a su vida y el que no entiende lo que
es su vida no entender nunca por que existe.
Quizás muchas personas actúan obstaculizando en
forma irreversible el logro de determinados aprendizajes,
impidiendo el desarrollo de a priori de su conocimiento y de lo
que puede llegar a conocer.
Por tales razones algunas veces se pregunta cuál es el
Sentido mismo de la vida y responde con que a veces el sentido de
la vida es educar y educarse ya que a lo largo de su existencia
aparece con mayor frecuencia el dolor, el sufrimiento
irónico de la culpa que está pasando por
ciertas etapas evolutivas de la vida misma que lo favorecen (la
adolescencia,
adultez, ancianidad).
Varias formas de escapismo adopta el hombre para
eludir la pregunta por el sentido y dar la respuesta que lo
conduciría a una vida m s autentica y comprometida.
Donde se frustra la tendencia natural del ser humano a buscar una
vida llena de sentido y valor,
apareciendo entonces lo que Frankl denomina vació
existencial frustración existencial.
Este actuar es llevada a cabo a través de la
elección de valores. Cada vida se encuentra en una
situación única e irrepetible, en el cual tiene que
actuar optando valores y esos valores se forman a través
de la educación que uno recibe. Donde esta elección
de valores posee una cierta libertad y un
orden respecto a lo relativo y lo absoluto, de ah¡ que
estos principios se
contraponen mutuamente y pueden ser arbitraria, sino
responsable.
Esta responsabilidad y esta libertad deben ser
educadas, y educar y nutrir la conciencia
ontologica de cada ser. Por eso, lograr una educación, en
él
sentido implica lograr una educación con conciencia
para que la misma permita optar entre esos valores.
Valores del cual el hombre busca
su felicidad y su reconocimiento a través de su vida,
valores del cual no nos podemos olvidar y para eso existe la
educación, para aprender de los valores y optar por los
que en realidad nos representan. Donde ser la única
manera de desarrollar nuestro vida educándonos y
aprendiendo de la experiencia que acumulamos en la vida para que
en el futuro podamos valorar y nos valoren por lo que somos y lo
que en realidad representamos para la vida misma.
Por que el fin de la educación es formar al ser humano
y uno de los aspectos que esto supone es el de hacerlo capaz de
desarrollarse en el propio respeto, y en el
respeto del otro, de volverlo capaz de autoconocimiento, de
autorreflexión, de autodominio de las cosas.
5. La vida y el amor
Asi cómo la educación forma parte de la vida; el
amor es lo esencial para vivir desde mi punto de vista.
Sin amor no existiría la vida que no podemos explicar
ya que tenemos que explicar el todo de si. El porque y como, el
cuando y donde y el amor es una pregunta del cual solo explica el
alma.
El amor es lo m s bello de la vida es el sentimiento de
lo que uno puede conocer es la parte sensible de la vida, es la
angustia y el deseo es lo que uno siempre tiene y no tiene y sin
amor no habría vida por que el amor es inmortal y siempre
aspira a que lo bueno nos pertenezca siempre. Por eso la
inmortalidad es el objeto del amor.
Cuando de las bellezas inferiores de la vida se ha elevado,
mediante un amor bien entendido, hasta la belleza perfecta se
comienza a entreverla, se llega casi al término; porque el
camino recto del amor, ya sea guiado por uno mismo o por otro, es
comenzar por las bellezas inferiores y elevarse hasta la belleza
suprema, pasando por todos los grados de la escala de un solo
cuerpo bello a dos, de dos a todos los demás, de los
bellos cuerpos de la vida a las bellas ocupaciones , de las
bellas ocupaciones a las bellas ciencias. Por
eso a veces el amor es la demostración de acciones donde
el hombre deber pasar a las ciencias para contemplar en
ellas la belleza; y entonces teniendo una idea m s amplia de
lo bello, no se ver encadenado como un esclavo en el
estrecho amor de la belleza, sino lanzado en el océano de
la belleza y extendiendo sus miradas sobre el especta culo,
donde producir con inagotable fecundidad los discursos y
pensamientos m s grandes de la filosofa.
De está forma comprendemos que el amor por
naturaleza no es ni mortal ni inmortal. Ya que en un mismo
día aparece floreciente y después se extingue para
volver a revivir. Todo lo que adquiere lo disipa. No es rico, ni
tampoco pobre, pero es dulce y tierno, sensible y risueño;
por eso es vida también el amor y a mi forma de ver es la
parte m s linda de la vida.
6. La vida y el
trabajo
Lo que intentaremos abordar ahora es una explicación
sobre la vida y el trabajo, ya
que el trabajo es el complemento de la vida misma. Desde una
perspectiva que nos permita visualizar tanto los aspectos
positivos como negativos del trabajo dentro de la vida.
De esta manera definimos al trabajo como todo aquellos que
implica esfuerzo, siendo la remuneración un componente
necesario. donde toda visión economiscista del trabajo es
una categorización antropológica trascendente, que
ningún sistema vigente
le otorga.
Asi vamos a considerar al trabajo como algo
característico del ser humano y por está
condición es que puede ser visto desde diferentes puntos,
en general inarmónicas, pues la realidad del trabajo
debería encarnarse en los valores de la creación de
la vida.
De está forma, planteamos la crítica
a todo sistema de vida basado en la quietud y en la homeostasis.
Por eso afirmamos que la vida es m s bien heterostasis. Este
enfoque es común a todos los organismos, pero en el hombre
adquiere grado de complejidad que permite transformarlo en
creatividad,
dando as¡ sentido a la existencia a través de
decisiones libres, actualizadas permanentemente.
El trabajo como compulsión es entendido como aquella
tarea que es ejecutada de modo compulsivo, no reflexionado,
guiado m s que nada por la quimera de poder. Sin tener en
cuenta valores éticos y morales. No quiere aceptar el
hecho realcé que la vida administra el poder pero no lo
genera.
El hombre se reduce a ser un ente, donde privan las
necesidades primarias (alimentación,
vestimenta, etc.) . Es por que el trabajo se deshumaniza y se
transforma en una repetición de actos, carentes de
sentido.
El hombre que no comprende el sentido peculiar de su propia
existencia singular se sentir necesariamente paralizado en
las situaciones difíciles de la vida y hay que responder a
el respondiendo ante la vida misma.
Mientras los valores creadores o su realización ocupan
el primer plano en la misión de
vida del hombre, el campo de su realización concreta
coincide, en general, con el del trabajo profesional. El trabajo
representa el espacio con el que se enlaza la vida y una
profesión determinada es la que da al hombre la
posibilidad de realizarse.
Por estas razones llegamos a la conclusión que lo que
hace de la vida algo insustituible e irremplazable, algo
único, algo que solo se vive una vez; depende del hombre
mismo, depende de quien lo haga, y e como lo hago, no de lo que
haga.
Por eso el vinculo natural que existe entre el hombre y su
trabajo profesional, como el campo para su posible
realización creadora de valores y para el cumplimiento
único e insustituible de la propia vida, sufre no pocas
veces una desviación por obra de las condiciones de
trabajo imperante que lleva a un análisis de su propia vida.
La vida está compuesta de varios caracteres entre
ellas podemos decir que el hacer, forma parte de la vida misma y
como hemos visto anteriormente tanto la educación como el
trabajo forman parte de la vida y son caracteres por que el estar
ocupado es un carácter, el manejar cosas, quitar, poner,
trasladar, mantener son caracteres y objetos de ellos. Eso que
hay y está allí¡ se encuentra dentro de
la vida y el estar con ellos se comprende como acción
a las contradicciones de las cosas.
La ocupación es preocupación cuando ocurre algo
previamente en el futuro. Esa preocupación nos pone de
manifiesto a una nueva contradicción en la vida. Donde se
deriva en una constante preocupación del futuro.
Las consecuencias se plantean cuando la esencia de la vida es
indiferente a las cosas del ser. Donde las cosas reales, los
objetos ideales y los valores son entes secundarios que
están en la vida y son indiferentes. Al árbol
no le importa ser o no ser, y son indiferentes ante las
situaciones que se exponen en el existir o no existir ya que son
consistencia y esencia a la misma vez.
Vivir no solamente es existir. Además vivir es vivir de
cierta forma. Y no hay que ser diferente a nuestra forma de vivir
por que ella cambia continuamente y cuando menos lo esperamos.
Pensando siempre como vivir.
Es por ello que la contradicción entre el ser de la
vida es que el interés
por ser es de naturaleza, aún existiendo, siendo
existencia total sin interés por existir o existir de
cualquier modo.
Por eso las contradicciones que tomamos parecen
contradicciones a un intelecto, cuya idea del está
tomada y extraída del ser de la vida, capaces de convivir
sin contradicción alguna como expresión de
lógica aristotélica llamada contradicción de
la vida.
La vida es contenida por una raíz algo que permite su
transformación y desarrollo, algo típico y
estático por momentos pero que fluye. La existencia, el
ser de la existencia humana equivale a una estructura formada por
cosas reales, objetos ideales y valores y esa estructura que
permite la conformación de esto, es el tiempo.
Hay mucha formas de definir el tiempo y el tiempo comprende
muchas cosas. Cosas bellas, tristes pero el tiempo es vida y sin
tiempo no existiría la vida.
El tiempo esta en la vida de lo real, lo ideal y los
valores y por eso la vida es autentica y absoluta por que existe
el tiempo. Donde el pasado se recuerda, el presente se figura y
en el futura se enseña, el tiempo no tiene limites, y no
existen barreras para el tiempo que constituye la vida misma. Y
la mejor inversión que se puede hacer es en el
tiempo, por que el tiempo es estable y no va a fallar.
El tiempo constituye la esencia de las cosas. Por que el
tiempo esta dentro de las cosas mismas y alrededor e las
cosas esta la vida. Este tiempo se presenta con el presente
que fluye y se va y se transforma en pasado para poder esperar el
futuro de las cosas que suceden en nuestras vidas. Por que la
vida transcurre a través del tiempo y cuando el futuro se
convierte en futuro este instante, la vida sigue su curso.
La angustia se hace presente en la vida como la indiferencia
de la vida misma. Es el carácter propio de la vida. Y
tiene dos caras como la moneda. Una es la necesidad de vivir,
donde el aún de vivir es la única solución
para afrontar las barreras que se ponen en el camino de nuestra
vida, donde la indiferencia al ser se presenta como existir y no
existir de aquel modo. Donde el aspecto existencial se transforma
en esencia cuando la angustia se transforma en un elemento
subyacente en la vida misma. Donde se produce el temor y la
ansiedad por ser algo, o no tener. Un temor que proviene de la
nada y se propaga por todo el ser. Eso es la angustia.
La angustia tiene como unidad a las emociones y a los
sentimientos, donde por un lado la ansiedad del ser se expande
por la temerosidad de la nada. Y esta nada se sobrecoge al
hombre; donde levanta la preocupación y sobre ella la
acción para hacer y existir.
En la raíz de la vida se presenta una sensación
que no existe pero esta como sentimiento y eso es la nada.
El estar y no estar representa la contradicción m s
difícil de explicar por que existe todo y lo que no
conocemos lo conocemos como la nada. Podemos explicar que la nada
es un sentido negativo de la realidad, que aparece y desaparece
como la angustia. y da como resultado la eliminación de la
cosa.
La nada es importante como el ser mismo. Ya que ella se deriva
de la negación. La nada es el no en la lógica y la
negación permanente.
Si el hombre vivir sin conocer la nada, conocerla todo
por que el impedimento esta dado por el manejo de la cosa y por
el
conocimiento de lo que esta. El afirmar permanentemente algo
es la forma de terminar con la nada. Si el hombre no pudiera
afirmar algo, el hombre no podría vivir. Ya que todo
arranca desde el fondo de su alma, y se pone a buscar el ser. Cae
y se escabulle cuando choca con los limites y su acción no
puede llegar a tiempo completo. Ya que el fantasma de la nada
reacciona contra la vida misma y destruye el pensamiento.
La forma de que el hombre elimine la nada es la de pensar como
hacer con las cosas y como seguir pensando en hacer la vida como
se presente.
11. El problema de la
muerte
El problema de la muerte se presenta como uno de los dos
problemas que aun hoy no tiene explicación alguna. El
problema es metafísico y para poder entender lo que es la
muerte primero tendremos que entender lo que es la vida, y para
eso quien es Dios. Yo creo que la muerte es una etapa de la vida
y que se constituye dentro del marco ontológico que nos
presenta la vida. No hay que tener miedo a la muerte por que es
parte de la vida, quizás el fin y el comienzo de otra vida
o el terminar de la ultima para eso tanto lo real como lo ideal
se confunden entre la cosa de la vida.
Por eso es algo que acontece y se presenta en el momento en el
que uno llega a la perfección y a la comprensión de
que la vida ha cumplido el ciclo y por eso la muerte es
quizás la última parada del camino que representa
la vida.
Pero su comprensión es puramente metafísica y
para eso tendremos que entender lo que es el alma y
principalmente quien es Dios.
Después de hacer un largo recorrido por lo que es la
vida y como se constituye llegamos quizás a la respuesta
de que es, algo que no se podrá saber por ahora pero
quizás cuando ya no este se sabrá .
El problema ontológico se presenta como un ser
autentico, absoluto y perfecto el ser m s poderoso de los
seres para Aristóteles y ese es Dios el creador de la
vida. Por que existe la vida por que as¡ lo dispuso Dios y
su estructura solo la conoce el por que el la hizo estas estructuras
parmenidicas se basan en la teoría del ser, de la
sustancia inteligible y sensible, lo inexplicable para todos, lo
que ya esta y lo que se fueron preguntando todos los
filósofos y fueron sacando conclusiones de lo que no se
puede explicar. Desde Tales hasta Kant varios fragmentaron sus
conocimientos para llegar a una solución y lo único
que se encontraron era un ser superior a todos que nosotros aun
hoy no lo sabemos pero lo entendemos por que la vida es todo lo
que existe y Dios en cierta forma también es vida por que
sigue latente dentro nuestro.
Quizás el día de mañana se sepa lo que es
la vida pero solo hasta el momento se puede dar conceptos y
explicaciones, por ah¡ en este camino que se inicio con la
filosofía podamos entender la vida pero para mí la
vida solo la puede explicar Dios y nadie m s, porque ni yo
puedo explicar mi propia vida.
Después de un largo recorrido por el intentar sacar una
conclusión sobre la hipótesis planteada sobre la
vida, solo puedo decir que la vida esta constituida por el
ser, y ese ser es el alma, una fuente inagotable de
energía que nos permite existir y se complementa con lo
demás que son la esencia de las cosas. Nuestra vida
esta compuesta de cosas reales, objetos ideales y valores y
el existir es lo que hay y esta, pero el único que puede
explicar nuestro existir es Dios. Y aunque yo creo que
después de una vida hay otra vida hasta el momento no hay
conclusiones posibles y pasar mucho tiempo para poder
entender la verdad de lo que representa la esencia de las cosas,
lo que representa la vida misma.
García Morente. Lecciones Preliminares de
Filosofía. Edit. Ateneo.
Frankl, Viktor E. El hombre en busca de sentido. Edit. Herder,
Barcelona 1989
Frankl, Viktor. Psicoanálisis y existencionalismo. Edic.
Fondo de Cultura.
Quiles, Ismael. Filosofía de la Educación. Bs. As.
Edic. Depalma. 1982.
Trabajo realizado y enviado por:
Emilio C. Crespo
26 años.
Técnico en Informática.
Argentino.
Buenos Aires
emicrespo[arroba]latinmail.com
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