Veo una mujer en el
balcón de "La Casa de Balcón alto" después
se le llamaría "La casa de los Barrientos". Tenía
unos 50 años más o menos, corría el
año de 1840 aproximadamente, vestida de negro, un vestido
largo y ancho, su pelo era largo y negro, su rostro reflejaba una
palidez exagerada pero hermosa para mi, media por lo menos 1,60
metros de estatura, sus manos apoyadas en la chambrana se
veían muy blancas, los dedos largos y delgados. Su rostro
dejaba entender una melancolía y una profunda tristeza y
soledad, intuí dentro de la pesadilla que esa época
la había dejado sin alternativas existenciales e
imaginativas, intuí que estaba insatisfecha de manera
grande, parecía haber sido una buena madre <<dos de
sus hijas eran mellizas Emiliana y Pastora>>. Eran las 5 de
la tarde y yo en ese momento era la única persona en el
Parque, al voltear mi cabeza me encontré con la mirada
más profunda y triste que halla visto o imaginado, esa
mirada me pidió ayuda y eso hago ahora. Estoy seguro de que esa
mirada no la creó mi imaginación se que Francisca
Fonnegra se escapó un momento de no se que sitio y me
pidió ayuda a gritos.
Ella sucumbe moribunda en el pasado, en esa
cárcel maldita sobre el cual no es posible decir nada con
certeza pues la desconfianza del hombre sobre todo lo que lo
rodea y ha rodeado, es lastimosa. La unilateralidad como se ha
mirado la realidad compleja de la sociedad y
el hombre es
repugnante y como creación humana refleja el
egoísmo y desde su base racional, la pobreza
imaginativa. Doña Francisca existe en el pasado y
filosóficamente puede decirse que está aquí
y ahora, es posible para ella estar segura que voy ha hacer todo
mi esfuerzo para que uno de nosotros vaya hasta allá, en
el tiempo, para
verla y hablarle de todo y ella descansará al confirmarnos
que ese pasado es más complejo e interesante que como se
ha tratado de mostrar y esto es suficiente para su descanso pues
ella tiene la posibilidad de conocer nuestro presente del
año 2000, nosotros podemos conocer exactamente el pasado
es solo creer y viajar hasta allá.
Pero redescubrí que no es Francisca Fonnegra
Barrientos la que necesita de esto, soy yo el que se ha fijado
conocerla a ella realmente como era, requiero para poder vivir y
seguir viviendo viajar hasta donde ella y regresar de nuevo a
este lugar o época. Un viaje en el tiempo o por el tiempo
para encontrar a mi amada Francisca.
Esta obra se hace con el propósito de empezar a
facilitar un camino nuevo al pasado, con el fin también de
purificar mi estructura
genética
ya un poco cansada que en muchas ocasiones la siento de muchos y
con el fin de saber de manera distinta quien soy de como lo
explica la historia tradicional. Esta
es mi forma de novelar una propuesta epistemológica haber
si alguien con poder académico se interesa por reventar la
soledad académica y cognitiva en que navegan los
intelectuales sin moda
Con todo, durante toda mi vida me he interesado por el
pasado, por las diferencias de las épocas, no por las
épocas. De estas he tratado de ver o de entender el sentir
de los hombres ante cambios cognitivos de la realidad o de la
cultura, que
es lo mismo. Creo que esos cambios tocan fondo en el nivel
económico, este cuando llega deja ver incluso al menos
actualizado que las cosas han cambiado, la manera de vestir, de
amar, de trabajar y de trabajos, cambia la manera de educar, en
fin todo o casi todo. Por ejemplo la Razón de los
Ilustrados al transformar casi toda su época dejó
mucho dolor en algunos estamentos sociales dentro de la nobleza,
añorando el pasado "noble" que no volverá taponado
por lo urbano, el individuo, el interés
por el dinero y no
por la jerarquía social y Dios. La naturaleza de ese
dolor quizás no fue entendida por esos hombres, si
así hubiese sido sin duda habría aumentado al
mezclarse con la incapacidad de detener ese movimiento,
pues considero, como muchos doctores de fin de siglo que el
destino es colectivo.
Hoy en el año de 1999 no estoy en el plano del
pasado, vivo desde hace años el cambio de
cultura o de realidad que es lo mismo y que el hombre no ha
podido denominar por la excusa de que el futuro no se puede
observar, más bien pienso yo, es cobardía, falta
abrir el cerebro y superar
la Razón ya caduca… el cerebro es un universo de
pasado, posibilidades y futuro similar al universo que contiene
la materia… por
supuesto infinito.
Les juro que mi dolor no importa y no debe importar pues
he causado durante mi vida mucho dolor a almas sencillas,
humildes y buenas. Pero si he presenciado como algunas personas
han muerto a razón de la melancolía, esa que es
dolor placido por recordar el pasado.
Y Esta obra es también para avisar a mi manera a
los lectores de que las cosas han cambiado, ojalá fueran
estos los menos actualizados y en un poco les ayude a prevenirse
y acomodarse. Y esta obra es en honor a alguien que conocí
y que sé me leerá. Hoy está muerto, detuvo
su corazón
pues esta época que se avecina no estaba cargada en el
disco duro de
su genética.
El autor
Ese martes, como casi todos los días de la semana
Luis y Susana entraban a cine de 4 y 15
de la tarde para ver "películas de sentido en el cine
Libia". Se encontraban en el piso dos del bloque 11 de la
Universidad de
Antioquia a las tres de la tarde, generalmente sin almorzar. Luis
siempre invitaba con dinero hurtado
a sus padres y hermanos en las horas de la noche en su casa. Se
iban caminando por las calles de la ciudad tratando de entablar
diálogos filosóficos de carácter literario,
entendían que no podían lograrlo pero nunca lo
aceptaron para si. Y como hacerlo con teorías
explicativas foráneas de su realidad, pensamientos
importados de generación en generación de
época en época sin relación con sus almas ni
la de sus ancestros, solo después de mucho tiempo
encontrarían una salida propia para sus inquietudes
existenciales y la de sus vecinos
geográficacultulenguareligio… regional.
Ese día vieron la película "todos estamos
bien" de Marcelo Mastroiani, "la filosofía de la mentira"
como la describió Luis al terminar de verla, muy bien
decía Susana –la mentira es el sustento verdaderamente
filosófico de la sociedad capitalista
Estos dos personajes se han ido formando en mi cabeza
desde que era joven y espero que en esta historia los conozcan un
poco, nos conozcan un poco, me conozcan un poco… para
qué?
Les describiré el momento en que se conocieron en
el primer capítulo de la obra, empiecen la lectura con
esta descripción física de
ambos.
Susana era de pelo negro profundo y lacio;
parecía morado, le llegaba hasta el final de los
omoplatos, sus cejas eran tupidas y separadas entre sí en
la zona de la nariz, esta era a su vez perfecta; larga y de un
ancho adecuado a su rostro, sus ojos tenían un color negro
profundo y bastante grandes; las pupilas eran pequeñas en
la cavidad del ojo, su rostro era redondo, sus pómulos un
poco pronunciados, su boca era perfecta; grande y de labios
más gruesos que delgados; cremosos de color cafés
oscuros, era robusta y sus senos muy grandes y caídos, el
color de su cuerpo era moreno. Sus facciones eran de una mulata y
sus gestos de blanca.
Luis era un hombre de más de un metro con setenta
de estatura, de pelo castaño, los ojos color miel clara,
su rostro un poco alargado, su nariz aguileña, sus
pómulos suaves, su cuerpo era el de un hombre que toda la
vida se había dedicado a trabajos no manuales, sus
manos eran largas y el color de su piel era
blanca en el medio latino…
3. El fin de la soledad de
personas
Un lunes 23 de abril a las 4,46 de la tarde en una calle
del centro de Medellín en medio de un aguacero se
conocieron. Susana estaba ese día vestida de negro y
caminaba por una calle bastante transitada de la ciudad,
llovía a cántaros y a ella no le importaba mojarse
entre otras cosas por que el agua le
escondía las lágrimas, mientras la gente se
escampaba en las aceras ella transitaba mirando el suelo y su pelo
tapaba su rostro en absoluto. Ese día venía del
entierro de su mejor amigo de barrio; el barrio Enciso de la
ciudad. Su amigo había caído a la calle
después de lanzarse al vacío desde el tercer piso
de la casa donde vivía, el amigo de toda su vida
Jimmy.
Luis vestido de traje fino caminaba por la misma calle
en sentido opuesto portando un paraguas grande y de su vestido
sobresalía su corbata roja de la camisa blanca, su saco
gris oscuro, además el humo del cigarrillo salía a
borbotones de su boca. Observó a algunos metros la imagen
de Susana chorreando agua y su
cabello largo negro brillante le tapaba el rostro cabizbajo,
él se detuvo a mirarla pasar por su lado, ella cuando
llegó hasta él se detuvo levantó el rostro y
lo miró con esos ojos negros ya descritos, esos ojos que
terminaron con la eternidad de el alma de un profesor de historia
de la U de A, desde ese momento las vidas de ambos cambiaron
radicalmente, fue la última tarde que pasaron en
Medellín.
Ya hacía varios años que a Luis lo
había abandonado la musa de la poesía
y al mirar a Susana esta le transmitió esa musa perdida a
su alma, e inmediatamente sus ojos se encharcaron de
lágrimas por la lástima hacía esa mujer que
tenía enfrente; su yo femenino, y ella por una
dádiva de Dios descansó, pues esa musa la dejaba
libre. Susana suspiró largamente y sintió un
descanso profundo, cerró los ojos y levanto su rostro
hacia el cielo ya sabía que Luis era su despedida de la
naturaleza humana.
–Me regala un cigarrillo señor—le dijo
ella mirándolo a los ojos
–Con mucho gusto niña
–Susana es mi nombre
–Luis el mío
–Me invitas a un tinto en ese negocio
–Por supuesto, entra dentro del paraguas parque te
fumes el cigarrillo y caminemos hasta el negocio
–Sal de esa sombrilla y allá me das el
cigarro—dijo ella
Luis cerró la sombrilla y la siguió hasta
un pequeño café pasando la calle. El café
tenía por nombre Café francés, queda en
medio de la cuadra y su frente tiene dos puertas de madera de
principios de
siglo y una ventana de reja de la misma época, las paredes
del frente son de color naranja el zócalo y de blanco lo
demás, las puertas y la ventana negras, adentro 6 mesas de
medra con cuatro taburetes de cuero cada una y detrás de
un mostrador de madera u hombre de unos 65 años sale de el
a atenderlos. Eran los únicos clientes a 6 de
la tarde
–Buenas noches en que puedo servirles
–Buenas tardes dos cafés por favor—le dijo
Luis
–Con el mayor gusto—dijo el señor y se
dirigió al mostrador
Luis sacó los cigarrillos de su chaqueta y le
encendió uno a Susana y prendió otro para el.
Susana lo miraba fijamente a los ojos mostrando una seguridad
extraña para Luis, este por su parte sentía desde
muy hondo de su inconsciente que ya había conocido esa
mujer, pensaba que era posible haberla conocido en una vida
anterior. Esos ojos negros los había visto anteriormente,
esos ojos que trastornarían su esencia y su materia para
toda la eternidad.
–Quien eres—preguntó Susana
–No comprendo tu pregunta—le contesto
Luis
–A que te dedicas
–Soy historiador, profesor de historia regional en la
Universidad de Antioquia
–Muy interesante, pero te pareces más a un
escritor que a un historiador, lo digo por tu forma de
vestir
–Con seguridad soy un escritor frustrado o más
bien amante de la muerte y la
melancolía sin tiempo de escribir—Y tu quien
eres
–Soy Filosofa de profesión de la U de A y
frustrada, soy bohemia afortunada y no quiero un tinto deseo
tomarme con vos un trago doble de ron
–Señor por favor venid—llamó Luis
al dueño del negocio
–Si señor—contestó el dueño
llegando rápidamente hasta la mesa
–No me traiga los tintos, tráigame una botella
de ron y dos cajetillas de Marlboro no se preocupe por la cuenta
solo olvídese de nosotros y que no nos falten cigarros ni
ron
Susana se recostó sobre el espaldar de la silla y
su cuerpo entro en una flacidez como de pasión o de
muerte.
–Hace varios años tuve una novia a quien ame
mucho—dijo Luis–y en una de nuestras cotidianos
reconciliaciones le escribí una poesía que
titulé "Al Amor", ella la
leyó y
salió corriendo, nunca la volví a ver, pero si
leí el poema en el único libro que le
han publicado
–Recítamelo
–No me siento con la autoridad
ética
para hacerlo pero fue el poema que con más dolor he
escrito, de esos poemas que se
escriben con el alma en la mano y e corazón
murmurándote al oído.
–También para mi—la poesía es el
motor que mueve
mi razón, y como tu sé que poesía y
razón son incompatibles, viéndolo desde la
explicación que occidente le ha dado a esa creación
filosófica que construyeron los ilustrados del siglo XVIII
en Europa, en
realidad fueron masones: si y solo si judíos: marranos
pretenciosos de regresar a la
organización Judía, así lo cree y lo
asegura mi gran amigo Carlos. A propósito de este amigo
mío te contaré su historia pues creo te va a
interesar
–Si cuéntamela
–Carlos es un historiador de la U de A amigo mío
de muchos años antes de entrar a estudiar historia, nos
criamos en el mismo barrio de Medellín, Belén las
Playas. Presentíamos desde antes de conocer las
teorías explicativas del hombre dentro de su historia y
cultura; que es lo mismo, una sociedad humana conducida hacia
algo; después descubrimos en Los Protocolos de los
sabios de Sión y en El Péndulo de Focault de
Umberto eco que ese algo era una monarquía judía
para gobernar el mundo y que la historia; en sus distintas
definiciones y connotaciones incluyendo la palabra misma era el
medio, es decir que para los hombres no judíos el pasado
es la historia y el futuro hay que construirlo día a
día, para los judíos por el contrario la historia
ha sido y es un proyecto de
siglos atrás que ha incluido hasta su futuro para lograr
un fin: Dominar el mundo. Creo que están a pocos
años de lograrlo. Pero seguiré con la historia de
Carlos tu sabrás si me crees, esto me lo contó
él y tu sabes la credibilidad que se puede tener a lo que
dicen personas como ustedes.
Una tarde Carlos salió a caminar por Junín
para exorcizar un problema con su compañera, llevaba 20
minutos mirando vitrinas de librerías y comentaba
ligeramente sobre libros con
personas que como él observaban las vitrinas, los
intelectuales de Medellín se visten, motilan, beben,
comen, pichan de la misma forma y cuando se ven de lejos uno se
da cuenta que esa persona es un intelectual, pero como obreros,
albañiles, putas, amas de casa, curas, monjas, militares
cagan de la misma forma y su pensamiento
está tan lejos de esta realidad como decía un
profesor nuestro "con el culo en Medellín y la cabeza en
Europa". Sigo con Carlos. Con su paso lento por esa calle de
Medellín que tiene su historia y su gran aporte cultural
observó entre la gente caminado adelante de él una
mujer de vestido negro brillante, un cuerpo escultural pero muy
alta y gruesa de una cadera demasiado ancha, una cintura muy
angosta y su hombro ancho como su cadera, más alta que
todas las personas que en ese momento caminaban en amabas
direcciones a su alrededor. Su pelo era rojo intenso y le llegaba
hasta la cintura, su caminar lento y armonioso, pero lo curioso
era que nadie parecía verla, ni los hombres que en esta
ciudad son tan mirones la miraban, solo Carlos quedó
atrapado: ya para siempre en esa imagen, "para siempre" pues
nunca pudo olvidarla.
La mujer lo impacto por su figura y por la indiferencia
que le presentaban los transeúntes, así que
decidió seguirla sin que ella se diera cuenta. Como era un
día de semana la calle Junín no estaba demasiado
transitada así que Carlos podía seguirla de lejos
evitando ser sorprendido. Ella caminaba lentamente y con un
sexapil casi morboso, meneaba su cadera lenta pero con un
desplazamiento horizontal largo y casi elíptico de un lado
al otro, increíble que sólo llamara la
atención a Carlos. Cuando llegó al Parque de
Bolívar se detuvo y compró un cigarro a un ventero
ambulante, y este se quedó observándola de una
manera curiosa. Se dirigió hasta la entrada de la Catedral
Metropolitana y cuando estaba al frente de esta apagó el
cigarrillo pisándolo con su pie izquierdo. Entró a
la iglesia hasta
la mitad de esta y se sentó en una banca. Carlos
caminó hasta la banca anterior a donde estaba sentada
la mujer y se
concentró casi en un cien por ciento en todo lo que
hacía, y esto fue lo que escuchó, o casi todo pues
mientras sacó el lapicero y lo escribió la mujer
había pronunciado algunas palabras.
Susana sacó de su bolso un papel amarillo
bastante deteriorado y empezó dijo a Luis—Este es el
escrito original de Carlos fue lo único que me
quedó de él—y leyó
pausadamente:
Padre nuestro me haces mucha falta
El tiempo ya no es el mismo y mi dolor
sí
Por favor Amor Eterno acuérdate de mi
–solo en el olvido divago—
poesías al universo—a Tí
Amor Eterno Acuérdate de mi.
La soledad de personas
se siente más ahora y aquí
en este mundo de caos y desorden
de nuevo necesito tu espíritu—la paz y la
esperanza
Amor Eterno acuérdate de mí
Mándame el alimento, la energía
para continuar mi misión.
La sangre de este
mundo que tanto esperáis
Guardó silencio unos minutos y se levantó
lentamente, levantó su rostro y sus manos hacía
arriba y pronunció estas palabras
Gracias amor eterno, ya se…
está aquí
Volteó hacía la derecha al lado opuesto de
Carlos quien se arrodilló y se tapó el rostro para
que ella no lo observara y esta ni siquiera miró para
donde él. Salió de la catedral con paso lento,
Carlos asegura que su pelo estaba más abundante o
esponjoso y más brillante, en fin extraño
¿no?. Carlos salió de la iglesia tras ella con la
misma precaución con que venía siguiéndola,
la mujer volteó a la derecha por un costado de la catedral
y caminó hasta el final de esta, cruzó la calle y
entro a un café llamado La Alsacia, este formaba un
triángulo que termina en esquina, entre el cetro Comercial
Villanueva y la Catedral de Medellín. La mujer se
sentó en una de las mesas del medio y pidió un
tinto y un cigarrillo. Carlos seguro de que ella no lo
había observado entró a La Alsacia y como esta
pidió otro tinto, se sentó en la mesa atrás
de la donde estaba ella. La observaba con atención y esta
sacó una especie de cuaderno amarillo y empezó a
dibujar algo y Carlos se olvidó de ser observado y de si y
se concentró tanto en lo que ella dibujaba que dejó
ir su cuerpo hasta donde ella y fijamente se detuvo a mirar lo
que dibujaba y observó esto. Susana sacó otro papel
de su bolso y le mostró a Luis estas imágenes:
La esencia de sí mismo
–Qué es eso?—dijo Carlos
–Siéntate a mi lado hombre—contestó
la extraña mujer—Mi nombre es
Ana—dijo—¿como te
llamas?—preguntó
Carlos se sentó al frente de ella y al sentarse
regó sobre la mesa el tinto que la mujer se estaba tomando
y pidiendo excusas sacó su pañuelo y limpio la
mesa
–Tranquilo hombre—le dijo la mujer y pidió
dos tintos al administrador del
café
Carlos entró directamente en un diálogo
sincero como todo lo que él hablaba, empezó a
preguntarle a la mujer todo sobre ella, pero antes le
advirtió que venía siguiéndola cuadras
atrás.
–Cómo te llamas?—le
preguntó
–Me llamo Ana Karla y por ajuste existencial con
algunos seres humanos me apodan Medusa. ¿Por qué me
sigues?—preguntó
–Venía por la calle Junín exorcizando un
problema con mi amada y me llamaste la atención con
sobrada razón. Tu estatura, tu vestir, tu pelo y tu cuerpo
escultural pero tan grande, ahora tu rostro se me hace
extraño pero creo haberlo visto antes
–Más bien no lo recuerdas claramente
–Tal ves, pero si estoy seguro que tu rostro se
relaciona con el nombre Susana
–Así se llamó mi gran madre, pero hoy no
la recuerdo. Pienso que los muertos deben perderse en el recuerdo
que nos ocupa en esta vida, gran parte de nuestro esfuerzo en
ella debe dedicarse a prepararnos para recuperar la amistad con
nuestros seres queridos ya muertos cuando lo estemos nosotros
también
–Prepararnos para la muerte?
–Si pero algo más que eso
–A que te refieres
–A superar la muerte y el temor a lo perdido con ella.
La melancolía no es solamente del planeta tierra y de
los seres vivos orgánicamente, la melancolía es un
plasma universal, una despedida un adiós, una muerte, es
en instancia un precisado recuerdo muy valioso y es la edipica
madre – hermana de la poesía. Está en la
multiplicidad de tiempos.
–Que significa la multiplicidad de
tiempos—preguntó Carlos
–Es la multiplicidad de vidas, bien pintada y
diagramada en el Origono por Yandres, mi hermano de
tiempo.
–Qué es el Origono—pregunta
Carlos
–Para los hombres es La esencia de si mismo por su
tiempo cósmico; yo me siento muy cansada. Esencia en la
multiplicidad de tiempos es
Karma-purificación-superación-evolución
–Explícame eso por favor Ana Karla
–Estás disponible para viajar ahora—le
preguntó ella
–A donde
–A San Roque Antioquia ahora mismo
–Carlos no lo pensó mucho—habló
Susana con un dolor melancólico—sabía que
Magnolia ya no lo esperaba más y no tenía que
escribir por el momento, además su decepción de la
vida y la eternidad y la reciente muerte de su padre le
habían otorgado nuevamente el deseo de esencial izar
profundamente su vida—su muerte. Decide irse para San Roque
al que solo había visitado una ves.
Pagaron el café y ella lo condujo hasta un
parqueadero cerca de donde estaban, de allí salió
en un Fíat 147 de color negro y lo invitó a
subirse.
Durante el viaje hablaron poco y ella se detenía
constantemente a observar ciertos parajes y dibujaba algo en su
libro amarillo. Carlos pensó durante casi todo el viaje en
Magnolia y en la publicación de su ultimo trabajo
biográfico sobre un campesino de Andes en el siglo
XIX.
A San Roque llegaron a las 9 de la noche, parquearon el
carro en el parque del pueblo y al frente de la iglesia a Ana la
esperaba un hombre tan alto y grueso como ella, de pelo rojo y
rostro grande
–Hola Juainpla—saludó Ana al
hombre—él Es mi amigo Carlos—dijo
–Gran gusto hombre—le dijo a
Carlos—bienvenido y muchas gracias.
El hombre entregó a Ana un libro de lujosa
edición en cuero las páginas eran amarillas y
aproximadamente 50 ella lo guardó en su bolso y se
despidió de Juainpla, le dijo a Carlos que la siguiera. El
hombre no se despidió de Carlos y entró a la
sacristía cerrando la puerta con fuerza.
Caminaron hasta un paraje que se llama Santa Rosita a 20
minutos caminado por una carretera destapada al lado de un
río medio ancho de aguas cristalinas que se podían
observar esa noche de intensa claridad, estrellada y de una
hermosa luna llena.
–Como la luna..ninguna—dijo Luis a
Susana
–Cuando terminó la carretera pasaron una puerta
de potrero hecha con madera parecida a esas que muestran en las
películas del oeste norteamericano. Allí comenzaba
un gran potrero llano, al fondo a unos 5 kilómetros se
veía el bosque y comenzaba la montaña.
Después de caminar unos metros Ana se detuvo a observar la
noche tan estrellada y la gran luna llena, las estrellas se
unían a lo lejos en el horizonte con el pasto del potrero
y con la montaña. Carlos me aseguró que nunca
había visto una noche tan estrellada y hermosa como esa
noche de junio.
Ana miró a Carlos y lo besó hasta
apasionarle. Esa noche se amaron intensamente como locos, ella
marcó sus uñas en la espalda de él. Cuando
la pasión fue satisfecha le entregó a Carlos el
libro que Juainpla de había dado y le dijo
–El Origono es una estructura física ambivalente
y que gravita entre lo material y lo inmaterial, posee una
conciencia lenta
es decir que su lenguaje es el
mismo tiempo. A cada criatura con conciencia en el universo se le
ha dado un Origono, este es uno de los resultados del Big del
universo, hoy el Origono se contrae velozmente en el Bang y ahora
es La esencia de sí mismo – de uno mismo. No leas este
libro hasta que no me vuelvas a ver. Espérame aquí
parado y no dejes de observarme por favor. Te amamos
Carlos.
Ana salió caminado lentamente y Carlos asombrado
con todo, en ese momento solo sintió unos grandes deseos
de reír, de reírse de todo, de la historia y la
razón. La miró fijamente hasta que ella
volteó a mirarlo más o menos hasta un
kilómetro, alzó su mano izquierda y le dio el
adiós, Carlos hizo lo mismo.
Susana se quedó callada y miró a Luis
fijamente a los ojos
–Que pasa—dijo Luis
–Lo que te contaré es difícil de creer y
por eso te pido desrracionalizar tu pensamiento para que no
tengamos altercados
–Espérate un momento—hablo Luis y
cerró sus ojos por unos instantes y cuando los
abrió dijo—ya estoy listo continua
–Esta bien. Cuando se despedían sobre ella fue
apareciendo una luz de colores y que se
movían en círculos de manera lenta. Carlos en un
principio no sabía que hacer ni pensar, ella dejó
de mirarlo y bajó su mano. La luz era un platillo volador
que se llevó Ana para siempre.
–Increíble—dijo Luis—Qué hizo
Carlos después de esto
–Lo que debe hacerse seguir nuestra
ética
–Cual ética—pregunta Luis
–La ética de los poetas y de los enamorados de
la extensión infinita del conocimiento y
la esencia humana que no cabe ni en el planeta tierra, que no
tiene espacio físico ni material, en resumen es la
naturaleza de la libertad del pensar sin ataduras a nada, la
libertad de seguir la intuición, es para cualquier normal
seguir lo extraño, lo irracional, es colocar al hombre y
su pensamiento en un punto cero: el infinito por fuera de
él y el infinito sin límites dentro de su alma: el
pasado en todas sus connotaciones entre ellas el pasado
genético.—Carlos–siguió Susana—se
dirigió corriendo como un loco a buscar a Juainpla en la
sacristía de San Roque. Allí le dijeron, a la 4 de
la mañana, que nunca había trabajado en aquella
parroquia un hombre de esas características y con ese
nombre. Totalmente confundido fue a mirar si el Fíat se
encontraba aún en el pueblo y efectivamente estaba en el
mismo sitio, se acercó hasta este para mirar por sus
vidrios y alcanzó a ver en la parte de atrás del
carro una persona acostada y tapada don una ruana azul,
empezó a mover el carro para despertar esa persona y esta
se levantó rápidamente asustada. La
desilusión de Carlos fue interminable cuando el hombre que
salió del Fíat era un habitante del pueblo que
cuando vio a Carlos le preguntó como se llamaba
–Carlos Piamonte—por qué
–Por que me dijeron que le entregara este carro a usted
y que se lo cuidara hasta que usted viniera por el, vea las
llaves y has luego
–Un momento—dijo Carlos—quien le hizo ese
encargo
–Anteayer en la tarde una señora…
–Cómo se llamaba—interrumpió
Carlos
–Me dijo que se llamaba Ana karla, y me dejaba las
llaves y los papales del carro pues ella se llevó unas
fotocopias y me pidió el favor de que le entregara a un
señor llamado Carlos las llaves y los papeles ahora a las
8 de la mañana, por eso yo estaba durmiendo tan tranquilo
señor, que pena., nunca pensé que usted viniera ha
esta hora.
–Por donde vive usted señor—le
preguntó Carlos al señor
–Vivo abajo por la estación de
policía
–Sabe quien es Juainpla
–No señor no conozco a nadie con ese
nombre—y dijo—señor tenga las llaves los
papeles y este sobre que ya me tengo que ir
Carlos recibió todo y no perdió de vista
al señor hasta que no salió del parque. Se
montó en el carro y lo prendió, sintió
inmensos deseos de llorar y lo hizo. Cuando salió del
Pueblo eran las 4.45 de la mañana, prendió el
pasacintas y estaba sonando un CD de Carlos
Gardel y lo escucho varias veces hasta llegar a
Medellín.
Casi a punto de desmayarse de sueño y hambre
llegó a la ciudad a las 11.00 de la mañana y
llevó el carro hasta el parqueadero de donde Ana Karla lo
había sacado, allí le pidió el favor al
empleado que le guardara las llaves y los papeles. Buscó
un motel para dormir y después de bañarse se
durmió profundamente hasta las 8 de la noche.
Se despertó exaltado como si durante el
sueño hubiera tenido pesadillas y de un salto buscó
sus pertenencias para asegurarse de que el libro de Ana Karla
estuviera entre ellas, al verlo emitió un suspiro de
descanso. Se sentó al borde de la cama en calzoncillos y
sostenía el libro con ambas manos no de jaba de mirarlo
pero no lo leyó y sabía desde muy profundo de
sí que no lo iba a leer.
Después de bañarse salió del motel
y buscó un restaurante sobre la calle Junín y
comió algo, al terminar llamó a Magnolia y le
contestó una mujer a la cual el no le distinguía la
voz, se sentía una música fuerte que el
alcanzó a identificar el maravilloso saxofón del
antioqueño Chucho Sierra y en ese momento sonaba
Guantanamera. Magnolia no quiso pasar al teléfono y
sabía que era Carlos, después de llamar 5 veces
seguidas y la misma mujer contestar y la misma hermosa
música de Chucho Sierra en el fondo Magnolia pasó
al teléfono:
–Qué quieres—le dijo—Allí
está arrojado al sitio de basura de esta
casa tu recuerdo. Vete para siempre de todo lo que soy, de mi
intuición, de mi conciencia, de mis conciencias, de mi
alma, de mi amor, de mi pasión…¡Vete!–le
gritó fuertemente—amo tu ausencia.
Adiós—y le colgó el
teléfono.
Carlos quedó cabizbajo por unos minutos pensando
en la soledad de no tener a quien contar lo que había
ocurrido estos dos días, solo quedaba Susana la amiga de
toda su vida y así lo hizo me llamó a las diez de
la noche del segundo martes de junio. Yo estaba en mi
habitación leyendo un diario de una mujer del barrio
Manrique que me había obsequiado un compañero de la
universidad
–Susana hablas con Carlos, podemos hablar
ahora
–Claro que sí—le dije—ven para
acá
Colgó el teléfono inmediatamente y
llegó en 15 minutos, no me dio tiempo de arreglar el
apartamento ni de arreglarme yo
–Hola como estás—le
pregunté—que es lo que ocurre
–Sabes que pienso de la verdad en este momento—me
dijo—la verdad es lo contrario a la cultura o que la
cultura está en la lactancia y le falta mucho para
reconocer y reconocerse en el universo y es tan pesada, extensa,
larga y enferma que le queda difícil; muy difícil
diría yo, avanzar y cambiar. La verdad es todo lo
contrario es corta, sencilla, simple y tan avanzada y
evolucionaba que gira y se desenvuelve en los tres tiempos
pasado, presente y futuro al mismo tiempo y está mas
allá de la tierra, está en el universo que contiene
la tierra. La cultura cada ves le pesa más a el planeta
tierra.
Me entregó este libro y me contó todo lo
que le había pasado en esos dos días, me
pidió el favor de que no lo leyera hasta que el no
estuviera en mejor estado de
ánimo. Se marchó sin decir nada más. Yo me
quedé observando este libro con grandes deseos de leerlo
pero nuestra ética lo impidió y me quedé
dormida con el libro en las manos.
Al día siguiente llamé a Carlos a su
apartamento y no me contestaba nadie solo a la 4 de la tarde su
compañera Magnolia me llamó con urgencia para ir al
levantamiento del cadáver de Carlos al Parque de
Bolívar. Parece ser que bebió toda la noche y por
atracarlo lo apuñalaron a las tres de la tarde del
día miércoles, en su mano izquierda un libro
ensangrentado de un autor fantástico Malcolm Loury el
libro se llamaba Bajo el Volcán.
Magnolia se me acercó con lágrimas en los
ojos y me dijo
–Sabes eres tu después de Carlos las
únicas personas a las cuales se les puede decir la verdad
de lo que siento sea asqueroso y duro. No estoy triste por la
muerte de él, por el contrario estoy feliz y él en
este momento me comprende. Ten estos documentos que
hace 15 días me encargó dártelos,
cuídate.
–Es tu manera de pensar, allá tu—le
dije—cada quien se viste sus vergüenzas.
Se dirigió caminando despacio hasta la Iglesia
Metropolitana; la Catedral de Medellín y entró.
Nunca la volví a ver. Yo miré detenidamente con
gran respecto y recé una oración por Carlos, era la
última vez que vería su rostro, estaba
pálido pero reflejaba una tranquilidad indescriptible.
Busque en el parque algo para arrojárselo y vi una flor
silvestre la recogí y atravesé por en medio de los
curiosos y se la arrojé al pecho, esta se calló por
su lado hasta caer en la sangre de él.
Salí de la escena y me dirigí a mi
apartamento, empecé a leer el libro cuando sonó el
teléfono, me llamaban para asistir al entierro de Jimmy
otro gran amigo mío, hoy te conocí a vos amigo
Luis.
Se había hecho tarde y el dueño del
Café que quedaba a pocas cuadras de donde sucedió
lo narrado por Susana había escuchado toda la historia y
cuando fue observado por Luis y Susana su reacción fue
atrevida y les dijo
–Este es el libro—y lo miró fijamente. El
libro estaba sobre la mesa—puedo
ojearlo—preguntó. Susana agarró el libro con
fuerza y lo apretó contra su pecho—no—dijo con
fuerza y le entregó el libro a Luis
Luis miró al hombre con cariño y le
invitó a sentarse en la mesa—puedo leer—le
pregunta Luis a Susana
–Si—dijo ella mirando con recelo al señor
del café—cierre el establecimiento ya está
muy tarde—le dijo
–Si claro vale la pena cerrarlo para escuchar esa
interesante historia.
Mientras cerraban el negocio Luis tomó de las
manos a Susana y le dio las gracias por haber confiado en
él para contar esta historia y de manera osada le dijo que
era una bella mujer
–Estoy ansioso por saber lo que hay en ese
libro—dijo Luis—toda la vida me había
imaginado tener la llave secreta para cierta verdad
oculta.
–Sabes—le contestó Susana—conocer a
Carlos me parece más extraño que saber el contenido
de este libro. Pero vamos a leer
El dueño del café después de cerrar
llevó una botella de ron y varios paquetes de cigarrillos
y al sentarse dijo—vea para que fumen y tomen ron como lo
hacen los intelectuales que uno ve.
Susana y Luis se sonrieron un momento y ella le
pidió al señor que desconectara el teléfono
y pusiera música colombiana. El hombre lo hizo
rápidamente y se sentó de nuevo en la
mesa.
Susana comenzó a leer
El presente trabajo no es apto para racionalistas, sin
embargo pretende ser aceptado por ellos mediante una
sustentación teórica e investigativa sobre un hecho
de estudio aún no racional: la reencarnación.
Pretende crear un puente desde el racionalismo y
permitir el paso de este hecho de estudio del oscurantismo a la
racionalidad, en síntesis tratar de comprobar mediante una
investigación "científica" la veracidad de la
reencarnación. Para ello se utilizará el método de
investigación de la historia, la practica
psicoanalítica; con la regresión bajo hipnosis, y
el análisis
lingüístico.
Este trabajo se enmarca en planteamientos nuevos sobre
la objetividad científica, el racionalismo y el objeto de
conocimiento de la ciencia que
están de moda hoy en el
mundo, e introduce una forma nueva en el manejo que se hace de la
teoría
racionalista en la investigación siempre que parte de los
siguientes elementos:
- Se entiende que el sujeto investigador debe ser
involucrado en el proceso
cognoscitivo de la ciencia,
tanto las naturales como las ciencias
sociales. - Se toma al individuo en su interrelación y
complejidad individual y social como el actor material y
espiritual o esencial (esencia) de la realidad. En la medida
que esa realidad es infinita en espacio y tiempo en el exterior
del individuo y dentro de él; es decir que, dentro de su
inconsciente existe una realidad infinita, parcialmente
explorada por la sicología y la filosofía que han
dado explicaciones racionales de ciertos aspectos o hechos y a
otros los han arrojado al oscurantismo o a lo teológico,
como la reencarnación y la existencia de un
espíritu. - Se entiende al hombre creador de todos los niveles de
realidad del universo cuando los percibe y este trabajo
pretende aundar en lo que no se percibe en la realidad pero
creemos que sucede. Y lo hacemos con el fin de dar el valor al
hombre por encima del mismo conocimiento y por ende a la
historia, creemos vale la pena darle profundidad y ventanas
nuevas a la investigación histórica.
La presente investigación está
cronológicamente y teóricamente dividida en dos
etapas y cada etapa en "sub.-etapas", que permita desde la
técnica investigativa y objetividad científicas una
aceptación como investigación válida para la
ciencia. Esta división es así:
- Conceptualización y fundamentación
teórica en conceptos, conocimientos científicos y
teorías racionalistas, paralelamente a "creencias",
mitos,
símbolos, etc.; sobre el objeto de estudio: la
reencarnación, para encontrar o crear un "puente" entre
estas dos corrientes de pensamiento el racionalismo y el
oscurantismo (que para este objeto de estudio puede ubicarse en
la cultura oriental), para lo cual se seguirán los
pasos:
- La lectura de
bibliografía sobre teoría de la historia, el
psicoanálisis, teorías actuales
sobre la Objetividad; la Complejidad; el Constructivismo; el Posracionalismo;
postmodernismo, teología oriental, Nogsis,
reencarnación, etc., y lograr un marco
teórico claro y preciso que de viabilidad a la
investigación. - Un trabajo de campo, con fuente oral y documental,
buscando en los distintos centros locales de
recuperación mental, clínicas de reposo mental,
centros de tratamiento psicológicos privados y
públicos, centros de grupos
nósticos, etc., donde se de algún tipo de
información sobre hechos que den
referencia de regresión hipnótica y
reencarnación. Se procederá a gravar las entrevistas
y a transcribir documentos sobre el tema, para someterla a
análisis, que sirva para justificar que existe un
material de estudio en bruto (historia materia) para efectuar
la investigación.
Nota: Lo anterior es el tema de esta
investigación. Al terminarla se procederá a la
segunda parte que se explicará a
continuación:
- Utilizando la técnica investigativa expresada
en el ensayo y
la teoría sobre el tema comprobar la veracidad de la
reencarnación y; entre otras cosas, darle validez a la
Hipnohistoria para empezar un investigación de
carácter histórico con esta fuente de estudio: la
reencarnación. - Investigar históricamente un hecho
por medio de la Hipnohistoria.
La hipnosis
La hipnosis ha sido usada desde hace 3.500 años
por los egipcios que la utilizaban como terapia, muy parecida a
la hipnosis como recurso médica. Pero es a partir del
siglo XVIII cuando comienza a ser utilizada de forma abierta, a
raíz del descubrimiento del "magnetismo
animal", por el suizo Franz Anton Mesmer.
Las teorías mesméricas continuaron con una
serie de personajes bastante curiosos, como el Abate Faria, el
Marqués de Puysegur, Cagliostro y el Conde de Saint
Germain. A esta etapa de la historia de la hipnosis se le conoce
como "Precientífica".
El 12 de abril de 1.929, el Doctor Cloquet
realizó una mamectomía bajo hipnosis profunda con
éxito. A partir de esa fecha, se practicaron infinidad e
intervenciones quirúrgicas bajo hipnosis, teniendo en
cuenta, que por entonces no existía aún la
anestesia química. Todas estas
operaciones
tuvieron éxito, se hicieron sin dolor y no tuvieron
complicaciones postoperatorias.
El inventor de la palabra hipnotismo fue el Dr. James
Braid. El creía en la gran fuerza sanadora de la hipnosis.
Pensaba que el sueño hipnótico se producía
por el cansancio ocular al mirar fijamente los ojos del terapeuta
o un objeto luminoso.
Pero fue a finales del siglo XIX cuando el método
cobró importancia en el mundo científico de la
época. En el Hospital de La Salpetrie de París, un
famoso psiquiatra, el Dr. Charcot, venía realizando
espectaculares curaciones de sujetos diagnosticados de locura,
pero que en realidad eran histéricos. Charcot
reunió en sus clases magistrales a la flor y nata de las
clases pudientes del París de finales de siglo,
políticos, juristas, obispos, científicos y damas
elegantes acudían a la "gran maravilla de la ciencia".
Entre estos personajes estaba Sigmund Freud,
alumno aventajado. Al sur del país, en Nancy, dos
médicos iban a dar un gran salto adelante en la
utilización de la hipnosis; por un lado el Profesor
Berheim, muy famoso en su época, y por otro un humilde
médico de pueblo, Liébault, ambos trataron a
más de mil personas con todo tipo de enfermedades, con los que
lograron grandes resultados. La hipnosis se extendió por
toda Europa, convirtiéndose en una herramienta
indispensable para la medicina oficial.
Esto fue así hasta que Freud, que como
hemos visto aprendió esta técnica con Charcot, y
después de practicarla durante años la
desechó por considerarla de escaso valor
terapéutico y sustituyéndola por el
psicoanálisis invención suya.
Durante casi dos decenios la hipnosis quedó
relegada en beneficio del psicoanálisis, ambas disciplinas
se convirtieron en mortales enemigas, o mejor dicho, los
defensores de cada una.
Un dramático suceso precipitó el retorno
al uso de la terapia, la Primera Guerra
mundial. La ingente cantidad de heridos, principalmente
soldados aquejados de lo que se dio en llamar la neurosis de
guerra, hizo
imposible el tratamiento masivo desde el punto de vista
psiquiátrico, por otro lado, las autoridades militares
necesitaban de nuevo a los combatientes cuanto antes en los
campos de batalla. Es entonces cuando dos psiquiatras ingleses,
Wingfield y Hadfield experimentan con soldados traumatizados una
herramienta hipnótica denominada remoción directa
del síntoma consistente en volver a traer a la mente
consciente los sucesos que provocaron el trauma, con lo cual
muchos de ellos sanaban.
A partir de entonces la hipnosis ha sido reconocida por
la medicina y sicología oficial. Países como USA,
Gran Bretaña, Italia, Rusia,
Argentina y otros
permiten la práctica legal de la misma, así como la
enseñanza en centros universitarios, pero como lo plantea
Raphael Rhodes: Sin embargo aunque el poder del hipnotismo ha
sido conocido y empleado desde hace mucho tiempo, toda su
historia a estado ensombrecida por el oscurantismo y el
ocultismo. Tanto los crédulos como los incrédulos
han arrojado sobre el, o una veneración sin
garantías o un oprobio inmerecido, y ambos grupos han
contribuido a que fuese menospreciado por el mundo
científico .
En la actualidad se cree que la hipnosis es un especial
estado psicofisiológico de carácter dinámico
en el cual se establece una relación de especial
carácter entre paciente e hipnólogo, de manera que
éste induce en el primero fenómenos
psíquicos, somáticos y vegetativos. Mientras que el
segundo expresa sus impresiones sobre las inquietudes del
hipnólogo, de una manera vivencial, de la cual no se ha
podido elaborar una explicación racional. Esto es lo que
los psicólogos llaman regresión
hipnótica.
El termino regresión aparece por primera vez en
el pensamiento de Freud por el año de 1900, que lo
utilizó para explicar la naturaleza alucinatoria de los
sueños que los diferencia del recuerdo.
Hoy desde las corrientes excluidas por el racionalismo,
la ciencia "institucional" y el Cristianismo;
como lo plantea Morrin: hemos adquirido conocimientos sin
precedentes sobre el mundo físico, biológico,
psicológico, sociológico. La ciencia ha hecho
reinar, cada vez mas, a los métodos de
verificación empírica y lógica.
Mitos y tinieblas parecen ser rechazados a los bajos fondos del
espirito y la razón. Y, sin embargo, el error, la
ignorancia, la ceguera, progresan, por todas partes al mismo
tiempo que nuestros conocimientos. La regresión es
concebida de otra manera, como un estado al que llega el
hipnotizado tras una conducción; con este fin, por parte
del hipnotizador. Consiste en hacerle recordar hechos pasados de
su vida, la adolescencia o
la niñez por ejemplo y a sido utilizada como terapia para
corregir defectos o vicios, algunos de ellos sin
explicación racional. Así que en su práctica
a algunas personas, la regresión a trascendido hasta
tratar otras vidas, según los hipnotizados.
Es el caso sucedido a mediados de este siglo que narra
en el libro "muchas vidas muchos sabios", el psiquiatra Brian L.
Weiss. Este, en un caso común decide hipnotizar a una
paciente estaudinense, trabajadora de un hospital, esta
sentía un extraño temor hacía el agua, y no
había podido ser curada por medio del
psicoanálisis. Cuando le preguntó el momento en que
ella había adquirido ese miedo empezó a hablar de
una época del antiguo Egipto. Dando
descripciones un poco generales sobre ese momento en el tiempo
(pasado), en el espacio y sus familiares.
La idea de existencia de otras vidas es una
teoría negada por la cultura occidental, exclusivamente
por la ciencia y el Cristianismo, la causa que dan para ello es
bien conocida por todos nosotros. Sin embargo casi todos los
autores que escriben sobre la reencarnación (de hecho hay
varias doctrinas) es un concepto oriental
que tiene muy poca validez en Occidente. Una lista interesante
muestra
adeptos a esta creencia desde antes de Cristo hasta nuestros
días:
Perécides, Pitágoras, Píndaro,
Platón,
Aristóteles, Ovidio, Salustino,
Filón judeo de Alejandría, Apolonio de Tiana,
Justino Mártir, Clemente de Alejandría,
Orígenes, Ammonio Saccas, Plotino, Porfirio, Iamblico,
Santo Gregorio Nazianceno, San Jerónimo, San
Agustín de Hipos, Macrobio, Proclus, San Francisco,
la familia
Medici, Giordano Bruno, Guillaume Pastel, El Cardenal
Nicolás de Cusa, el abad benedictino Trithemius, Cornelius
Agripa, Shakespeare, Jhon
Smith, Conde de Saint Germain, Benjamín Franklin, Federico
el Grande, Napoleón, Inmanul Kant, Gohete,
Wiliam james, Henry Ford, Gustave Flauvert, james Joyce, Rudyard
Kipling, Thomas Moore, Oscar Wilde, entre otros, en una lista
bastante extensa, pero concluyamos con unos escritos del propio
Jung (1875 – 1961):
"La vida de uno se prolonga en el tiempo pasado a
través de diferentes existencias físicas; o, desde
otro punto de vista, se trata de una secuencia vital interrumpida
por diferentes reencarnaciones…no es nada seguro que
esté garantizada la continuidad de la
personalidad: es posible que solo haya una continuidad del
Karma, saber que uno ha vivido otras existencias previas y que
esas fueron las que uno mismo, es decir, que tuvieron la misma
forma ego que la vida presente. La reencarnación significa
renacimiento en
un cuerpo
humano.
En Recuerdos, sueños, pensamientos, Jung
propuso:
En alguna parte de "ahí afuera" tiene que existir
un determinante, una necesidad que condicione al mundo, que
busque poner punto y final al estado después de la muerte.
Este determinante creativo – así me lo imagino – Debe
decidir qué almas volverán a zambullirse en el
nacimiento…, y quizás eso dependa de lo completa o
incompletamente que los individuos las hayan llevado consigo a
través de su existencia humana.
Clemente (de Alejandría 150? – 220? D de C.) es
interesante en el sentido de que afirma no escribir todo aquello
que sabe; su cristianismo esotérico no es para todo el
mundo. Ésa fue también la afirmación de las
variedades cristianas del gnosticismo, de las que hubo muchas.
Enseñan que ellas eran las custodias de las
enseñanzas secretas, que incluían la
reencarnación, transmitidas verbalmente por el propio
Cristo a sus discípulos.
Hubo tres armas que mataron
la idea de la reencarnación en el pensamiento occidental
hasta que el Renacimiento
liberó las mentes de los hombres, a pesar de que ninguna
encíclica la condena explícitamente. La primera fue
su condena por parte de un concilio celebrado en Constantinopla
en el año 543. Sus edictos fueron poderosos, e incluyeron
de que se considerara como anatema cualquier enseñanza
sobre la preexistencia del alma, así como la monstruosa
doctrina de su regreso a la tierra; Orígenes y otros seis
fueron condenados por sus opiniones heréticas. La segunda
arma fue la condena implícita de la metempsicosis,
establecidas por el concilio de Lyon (1274) y por el de Florencia
(1439), en los que se afirmó que las almas que
partían se dirigían inmediatamente al cielo, al
purgatorio o al infierno. La tercera arma fue la
persecución, especialmente la llevada a cabo por la
inquisición, y la supresión de la ideas por la
fuerza de las armas, de las que el ejemplo más cruel fue
la denominada cruzada de los albigenses (1209).
La divina comedia de Dante fue influida por la
alegoría albigense, y en el canto XX del "Paraiso" se dice
explícitamente: "regresó desde el infierno a sus
huesos…, la
gloriosa alma regresó a la carne donde moró por un
tiempo".
Por otra parte: "los mahometanos no son
reencarnacionistas, en general. Un texto del
Corán, muy citado por los que creen en el renacimiento ,
dice: "Dios genera seres y, por lo tanto, ellos regresan una y
otra vez, hasta que todos regresan a él".
Las explicaciones o interpretaciones que dan los
sicólogos y psicoanalistas acerca de este tipo de
experiencias, sobre lo cual Freud parece haber dado hace mas de
setenta 70 años la última palabra, pueden ser
centradas en tres posiciones:
- Las personas sometidas a hipnosis de alguna forma
sufren alguna regresión. Cuando esta se hace
directamente para lograr un desarrollo
positivo en la terapia del paciente, este sufre, en un acto,
quizás mas doloroso que el o los problemas
mismos por los cuales visitó el psicólogo,
además los confunde y trastorna. - Los juicios emitidos por el paciente se deben a
creaciones de su propia personalidad, y no a recuerdos de otras
realidades que este haya vivido. - Tanto el paciente como el terapeuta crean el
contenido y desarrollo de ese discurso.
Lo anterior nos muestra de manera general las dos
acepciones sobre la regresión hipnótica, sus
justificaciones y rechazos, lo que no muestra la ciencia es una
investigación seria para poder negarla o afirmarla. Se
muestra, además, que para la sicología lo que
importa, hasta ahora de la hipnosis y la regresión, es la
terapia y la manera de conducir al paciente para encontrar su
recuperación, y no le importa ni debe creer mas
allá de esas tres posiciones, ya sea por que se sale de su
campo de estudio, por que la sicología no posee
técnicas para comprobarlo, por que a nadie se le ha
ocurrido o por que es en definitiva un peligro para la creencia
en el Cristianismo. Esto último sería de enorme
trascendencia para la humanidad, en perjuicio para occidente y en
beneficio para el oriente, pues, estos últimos en sus
creencias teológicas plantean la reencarnación y
cosas por el estilo. El solo pensar esto asusta, y surgen
bastantes incógnitas sobre la reacción de las
instituciones
humanas con el éxito de este proyecto.
Tal ves esto la había presentido Freud que como
ya lo dijimos se opuso a la hipnosis por lo peligrosa para el
paciente después de usarla cierto tiempo, o quizás
logró ver lago mas que lo que escribió sobre ella.
Sea cualquier razón él aconsejó: De manera
que el consejo de Freud de como tratar la regresión
durante el análisis fue absolutamente consecuente…..tal
vez con una transitoria excepción, aunque aún es
discutible si se justifica llamar en absoluto excepción a
esta excepción .Freud aconseja que cualquiera fuera el
grado de regresión del paciente el analista conserva su
normal actitud de
simpatía y objetividad pasiva y respondiera a los anhelos
y deseos vehementes del paciente solo
interpretándolos.
Entre todo Freud aconsejó no probar la veracidad
de los comentarios hechos por los hipnotizados y reducirlos a la
forma de la terapia. ¿ A que disciplina le
correspondería probar esto ?. Se vera a
continuación.
El campo de estudio de la historia es el pasado del
hombre social e individual gracias a la "invención"
reciente de la sicohistoria, que consiste en la unión de
el psicoanálisis y la historia, con el fin entre otros, de
explicar e interpretar las significaciones inconscientes de las
manifestaciones de la cultura, y posibilitar al historiador una
mejor elaboración descriptiva.
Temas como la familia, el
matrimonio, la
sexualidad, la
infancia, los grupos de edad, los carnavales y la fiesta, la
religiosidad, la violencia,
etc., están siendo retomados desde esta nueva historia.
Pero el tema que mas interesa a este trabajo es el acercamiento
de la sicohistoria a las biografías, que
está abriendo un campo nuevo y mas preciso sobre algunos
personajes; no todos por causas obvias, de la historia. La
biografía
analizada desde la sicohistoria permite comprender de manera mas
profunda las características del accionar humano donde
esta la intención para explicar los hechos
históricos.
Con todo, es ora de aceptar que si el hombre es la
naturaleza de la historia, esta lo incluye no solo en su exterior
sino desde su interior, que la historia no solo se conoce
racionalizando información de archivos, libros,
monumentos, estadísticas, mapas, etc., sino
utilizando el interior del hombre, su inconsciente,
quizás, para comprender mas la historia y de una manera
real y "objetiva" el inconsciente humano sea una fuente de
investigación histórica. No significa renegar de la
objetividad, sino de darle un fundamento mas actual o posmoderno:
Sea lo que fuera lo que entendemos por "conocimiento", ya no
puede ser más la imagen o la representación de un
mundo independiente del hombre que hace la experiencia. Heinz von
Foerster lo ha dicho con ejemplar concisión: "La
objetividad es la ilusión de que las observaciones pueden
hacerse sin un observador" (Ernst von Glaserfeld, Despedida de la
objetividad, p. 19), La reinserción del sujeto y del
observador en el tejido final de los conocimientos, y una nueva
interpretación de las leyes de la
naturaleza, convergen en la perspectiva de un cambio
epistemológico en el pensamiento científico que
podemos definir a grandes rasgos, como pasaje de una ciencia de
la necesidad a una ciencia del juego (Mauro
Ceruti, El mito de la
omnisciencia y el ojo del observador, p. 54).
Retomando la psicohistoria, sus estudiosos plantean como
se dijo antes la ayuda de esta en el análisis
histórico, pero es importante analizar uno de sus
planteamientos teóricos que nos puede servir de
explicación de la importancia de este trabajo.
En la obra antes citada se lee: …inmersos en los
procesos
históricos conscientes y testimoniados claramente en la
información histórica, ocurren otros – igualmente
importantes – de carácter profundo e inconsciente, pero
cuyas huellas no se translucen en forma explícita en la
documentación. El problema que se plantea entonces es el
de cómo, acceder al conocimiento de aquella historia
oculta, de esa realidad histórica vivida pero
relativamente "ausente" en el registro del
archivo.
Así mismo C. J. Jung escribió en Sicología y
religión:
Occidente y Oriente: "El inconsciente es la historia no escrita
de la humanidad desde tiempos inmemoriales". Cobijado por lo
anterior, están los testimonios de vida dados por las
personas bajo regresión hipnótica, en este caso,
cuando hacen alusión a la existencia de otras vidas, pues,
como se explicó antes, la explicación
histórica debe entender al hombre desde lo social y lo
individual teniendo en cuenta su exterior e interior. Esto
así solo, sin una verificación, además de
servir para explicar una cierta característica de la
mentalidad humana, siendo probado la existencia de otras vidas,
servirá para explicar también el pasado.
Aconseja el autor en cuestión que al utilizar el
psicoanálisis: la tarea del historiador será, en
esencia, la de mencionar ? la teoría psicoanalítica
a la luz del material histórico, y no la de descuidar
datos
históricos para preservar intactos todos los elementos de
la teoría…de todas maneras, cuando la teoría
psicoanalítica demuestre ser insuficiente, el historiador
solo podrá completar la explicación mediante la
descripción y la evaluación
intuitiva, repitámoslo una vez más: la
explicación sistemática no debe excluir el procedimiento
intuitivo, debe incorporarlo y encauzarlo.
Lo anterior para explicar los límites y el campo
de acción de la psicohistoria y de su aporte a el
conocimiento del pasado. Es decir que para conocer al hombre
como se ha planteado y desde esta, existe un tipo de
información objetivo y
concreto
acompañada de otra información de carácter
interno y externa pero intuitiva.
Para abreviar puede decirse que el inconsciente humano,
individual y colectivo puede brindar, tras una adecuada
investigación para verificarlo, dos tipos de
información, la que explica el por qué de las
actitudes
humanas, y la que nos describe el pasado por medio de las
menciones sobre vidas pasadas. Lo que nos lleva a la construcción de otra posible historia: la
Hipnohistoria.
Si se unieran historia e hipnosis en un trabajo serio de
investigación es posible desechar esta teoría o
reafirmarla definitivamente. La Hipnohistoria parte de creer que
las fuente en la investigación histórica puede ser
ampliada por medio de la fuente oral con los respectivos cuidados
que hay que tener con esta. Se parte de considerar que los
relatos de los regresados por hipnosis son útiles a los
documentos y archivos en la comprensión del
pasado.
Esta historia no pretende ser objetiva ni buscar
objetividad pero si pretende directamente brindar un aliento al
ser humano en su vida social que es su historia. Parte de
entender que la historia Debe propender no solo a conocer el
pasado del hombre sino a tratar de mejorarlo en la medida de que
si existen varias vidas en un "desarrollo" karmico hacía
loa perfección y esto es conocido por los hombres con toda
seguridad que el hombre cambiará su manera de pensar y la
realidad entre la interrelación de los ciudadanos en el
medio va tener un giro en la manera de ver las cosas, el hombre y
a Dios.
Sería entre otras cosas la hasta ahora mas
intensa unión entre el pasado – la historia y el
hombre.
8.El pasado
El pasado puede ser expiado, y se puede detener el flujo
del nuevo Karma a través de muchas vidas. Como los
testimonios hacen referencia al pasado, es la historia la mas indicada
pues esta en su método
posee los elementos metodológicos para hacerlo. Así
se hace necesario definir dos posiciones frente al pasado, con el
fin de delimitar e identificar la concepción que en este
trabajo se maneja. El primero, y este hace parte de la disciplina de
la historia, está limitado por dos elementos: las fuentes
materiales y
la interpretación racional del historiador. Hoy se plantea
que la interpretación de los hechos históricos debe
superar la explicación comprensiva
(contestualización y retrodicción del presente en
referencia a pasados cercanos, lejanos y remotos).
El otro sesgo y este hace referencia a la Edad Media en
la cual aún yacemos adormecidos negando al mejor estilo
medieval, enmarcados en la razón humana, obstinados a
aceptar estructuras
ideológicas, filosóficas y conceptuales nuevas. En
este caso aceptar que el hombre deja
un pasado al cual podemos tener acceso realmente, por medio de la
regresión hipnótica.
La interpretación del pasado debe ser pues mirada
desde otro nuevo y complementario panorama teórico,
diferente al Racionalismo,
la objetividad y de la lógica
formal. Este panorama está inserto en la conciencia
humana, en los recuerdos del hombre, visto
mas allá de su física y química, o sea en el
campo de la parasicología. Se introducen teorías
discriminadas como la de la reencarnación y del
perfeccionamiento del ser humano.
Las distintas experiencias aparte de dar nombres de
ciudades, personas y fechas se dan descripciones de estas. Cabe
preguntarse si una buena entrevista
realizada por un lingüista, un psicólogo y un
historiador a una persona en
estado de
hipnosis nos permita conocer datos mas
concretos y ordenados que puedan ser comparadas en los archivos de esas
ciudades o pueblos o fechas, y tratar de construir verdades mas
precisas y completas sobre el pasado.
Estas visiones pueden ser utilizadas como información confiable en la investigación histórica
diseñando unas técnicas adecuadas en la
comprobación de los datos.
El método
Fudolf Steiner (1861- 1925) planteó que era
posible crear un puente entre la ciencia y
la religión
utilizando elementos físicos y matemáticos y
combinándolos con la percepción
psíquica, este método lo llamó la
antroposofía. No se utilizará el método
antroposófico pero si creemos que es posible establecer
puentes entre lo racional y lo irracional, como en este caso una
abertura más profunda y rica del pasado individual y
social del hombre. El mismo autor plantea que la
antroposofía supera a la Teosofía ( de Blavatsky )
ya que se puede investigar de manera análoga a la
investigación empírica de los aspectos materiales
de la vida. La sociedad
antroposófica fue fundada en 1913 e instaló su
cuartel en Suiza en 1913.
El interés no
es "demostrar" la veracidad de la reencarnación; aunque
esto se dará por lógica, es hacer útil y de
herramienta metodológica las informaciones sobre el pasado
dadas por las personas sometidas a regresión
hipnótica. Se esperará como lo sugiere J. B. Rhine
a que la ciencia
descubra donde hay una personalidad
espiritual que pueda existir aparte del cuerpo, ya que de lo
contrario la regresión hipnótica no podrá
probar la reencarnación.
Abordar y comprobar la veracidad de los datos aportados
por el hipnotizado, es labor que implica el diseño
de una técnica de investigación de carácter
interdisciplinario útil tanto para las ciencias
fácticas como para las ciencias
sociales y humanas, que pueda verificar lo contado por
personas sometidas a hipnosis.
Es de naturaleza
histórica pues su sustento teórico y referente
temático es el pasado; ya explicado anteriormente, el cual
ya no es buscado desde la fuente material ( archivos, fuente
oral, monumentos etc.) sino desde los aportes que la
sicología y la parasicología han hecho al conocimiento
con la hipnosis y la regresión hipnótica. Es
así como las disciplinas que se involucran directamente en
esta técnica son la historia, la sicología y la
lingüística que es de vital importancia en la
práctica del método.
Hay que explicar que los hechos pasados son
interpretados en cada época de diferente manera lo cual no
debe ser entendido como lo correcto sino como resultado de una
limitación en el método que hoy utiliza la
disciplina. La superación de este inconveniente es
precisamente el objetivo
central de este trabajo, que al concepto de
verdad puede agregarse otros elementos para acercar mas la
explicación histórica a la realidad.
La regresión hipnótica, como ya vimos,
consiste en llevar un ser humano por medio de la hipnosis a
estados profundos de su alma o conciencia. De las experiencias de
esta práctica han surgido hipótesis de la posible existencia de vidas
pasadas y de paso de una conciencia o alma independiente pero
interrelacionada con cuerpos y épocas
diferentes.
Lo anterior nos ubica dentro de la disciplina en lo que
se llama fuente oral, que aunque vista de mala gana por muchos
historiadores, es en este trabajo la base fundamental de
información, pero desde otro punto de vista. Se requiere
las técnicas de interpretación de la psicohistoria
y del psicoanálisis al abordar este tipo de
fuente oral. Además se amplia su alcance y en caso de
tener éxito en esta investigación, esta
sufrirá necesariamente una
transformación.
La sicología ha llegado hasta allí, no
existe en esta disciplina un interés ni un método
para profundizar en una posible sustentación de la
existencia del alma o de la relación. Lo anterior no es de
nuestro interés por el momento, pero si la
demostración de la posibilidad de retornar al pasado. Como
queda planteado, la sicología ha logrado que la conciencia
humana; sea verdad o mentira, recuerde otras vidas pasadas en
otros lugares o en el mismo sitio, pero en distintos tiempos. En
la medida que el individuo se refiera a existencias pasadas,
lógicamente está haciendo relación al
pasado, fundamento máxime de la disciplina
histórica, lo que hace a esta ser la mas interesada en
utilizar este método.
Valga aclarar que estos testimonios no son la fuente
esclarecedora del pasado en su totalidad, sino un complemento
para ayudar a armarlo y animizarlo, como ayuda de la
investigación realizada con las fuentes
tradicionales.
El desarrollo de
este método debe realizarse para esclarecer y verificar la
posible utilización, en la manera de lo creíble, de
la regresión hipnótica como fuente para la
investigación histórica.
- Ampliar el campo de información para la
investigación histórica. - Dar un enfoque de carácter complejo al trabajo
de investigación en la historia. - Superar el paradigma
del racionalismo y la científicidad en la
investigación histórica. - El presente anteproyecto
trata de exponer de manera general una idea que se tuvo en el
estudio de un tema de historia regional. - Mostrar de manera general como puede emprenderse una
investigación histórica con elementos de la
sicología, como la hipnosis.
Desde los sectores que basan sus planteamientos y
practicas en la creencia, no solo de otras vidas, sino de el
perfeccionamiento de el alma a través de las experiencias
en cada una de ellas, una sustentación es la
siguiente:
Texto bajado de el Internet: http://usuarios.iponet.es/casinada/05reenc.htm
La idea de una sola existencia, en la que nuestro
ser es creado de una forma tan discriminada como las diferentes
situaciones físicas, económicas, culturales,
étnicas y religiosas, en la que se ve envuelta la
humanidad, es admitir la idea de una fuerza
caprichosa, cruel e injusta que premia o castiga en desmedida,
dando grandes oportunidades a unos y escasos recursos, incluso
de supervivencia, a otros seres que tuvieron la desgracia de
haber nacido en el lugar
inapropiado.
Se obvia la concepción puramente materialista en
la que el ser humano desaparece tras su muerte
física porque espero que la persona que haya llegado hasta
aquí, ostente la abertura de mente y percepción
adecuada, para entender que somos energía y la
energía no se destruye.
Queda, entonces, la opción de evolución a través de vidas que
explicaría teórica y experimentalmente muchas de
las aparentes injusticias acaecidas en la humanidad, y
muchas lagunas científicas e intelectuales que existen en
diferentes temas y materias, tanto académicas como
existenciales.
Todas las personas pueden extraer de su subconsciente
ese conocimiento de posibles vidas pasadas que representan su
actual presente, porque somos un compendio de todas ellas. Las
limitaciones y virtudes actuales tienen su causa en asuntos
inacabados o trabajos realizados a través de esa
trayectoria evolutiva.
Investigaciones que se han efectuado en miles de
personas que han sido regresadas por diferentes técnicas
de hipnosis, sofrología ó simplemente una profunda
relajación, han arrojado resultados sorprendentes donde
sujetos que han logrado revivir hasta diez ó más
vidas pasadas, no han incurrido en ningún error
cronológico, y donde las personalidades reflejadas se
veían enriquecidas, desde el punto de vista
psicológico, en cada encarnación que se acercaba a
la actual.
También se han hecho investigaciones
con niños y adultos que de forma consciente han recordado
haber vivido en otro lugar y en otra época.
Investigaciones realizadas por el psiquiatra Ian Stevenson
demostraron la veracidad de esos recuerdos llevando a las
personas a los lugares que manifestaron haber vivido y
sorprendiéndose por la exactitud de los recuerdos al
observar que eran capaces de saber hasta los cambios realizados
en las casas donde habían
residido.
La investigación sobre esta realidad no ha hecho
más que empezar, aunque ya desde lo más remoto de
la antigüedad y con los personajes más ilustres de la
historia, filósofos, taumaturgos, matemáticos
y pensadores como Pitágoras, Plutinio, Sócrates,
Platón
y Orígenes unos de los denominados padres del cristianismo,
promulgaban la idea de la trasmigración de las almas a
través de encarnaciones físicas como opción
más justa y equitativa de aprendizaje del
espíritu.
Desde el enfoque filosófico, el ser humano
tendría múltiples oportunidades para alcanzar una
sabiduría mayor y sobre todo para poder vivir en
todas esas diferencias económicas, sociales, culturales,
étnicas y religiosas, es decir, en posiciones de poder y
riqueza o por el contrario de aflicción y pobreza.
Aprendería a caminar como hombre y como mujer y sobre
todo tendría las oportunidades para reparar los errores
que en el transcurrir de las vidas todos cometemos.
En nuestro subconsciente están registrados todos
los acontecimientos de nuestra vida actual, de nuestra vida en el
seno materno, de nuestras vidas físicas anteriores y en
otros planos entre existencias físicas. Si ese
conocimiento se estableciese de golpe en nuestro consciente no
podríamos vivir con la libertad
requerida sino con el peso de esas experiencias y errores
pasados, por eso nuestra mente tiene que sacar a la luz esos
recuerdos de forma paulatina para ir asimilando y superando todo
ese bagaje de conocimiento que llevamos en nuestro interior. Sin
embargo lo expresamos siempre de forma intuitiva, como algo que
conocemos aunque nunca lo hubiésemos aprendido o realizado
en la vida actual. Es el ejemplo de esos niños llamados
prodigio, como Amadeus Mozart que sin haber tenido la posibilidad
física de estudiar o aprender, desarrolló unas
habilidades musicales desde su infancia.
Escritores como Edgar Alan Poe, Arthur Conan Doyle,
Victor Hugo, genios como Benjamín Franklin, Albert
Eistein, videntes reconocidos como Edgar Cayce y otras muchas
personalidades, optaban por esta visión evolutiva de la
vida que será capaz, por su sola concepción, de
derribar los muros que separan a las personas, los pueblos y las
naciones.
La Terapia de Regresión es un método
psicoterapéutico en el que se establece una
conexión con nuestro subconsciente sacando a la luz todo
el
conocimiento registrado en el y que comprende, no solo
las experiencias vividas en la vida actual, madurez, pubertad e
infancia, sino también las experiencias intrauterinas
vividas por el ser en formación dentro del seno de su
madre, y las experiencias correspondientes a posibles vidas
pasadas.
A través de una clarificación interna a
nivel consciente y racional y en base a técnicas
psicoastrologicas, se establece una pauta de reconocimiento en lo
que se refiere a la trayectoria esencial de la persona, donde se
verifica aquello que es difícil de verbalizar.
Posteriormente se procede a través de una
relajación profunda el desbloqueo emocional subyacente y
el establecimiento consciente de las causas que, desde el
subconsciente, limitaban la actividad general y cotidiana de la
persona.
La Terapia de Regresión es un conjunto de
técnicas destinadas a reforzar el interior de las personas
sin ningún aditamento exterior y por lo tanto sin
ningún tipo de efecto secundario. Su fuerza y utilidad reside
en el autoconocimiento y en la capacidad de desbloquear nudos
instaurados en el subconsciente al que se llega en la terapia de
regresión, permite conectar con nuestro subconsciente,
lugar donde no solamente está registrado toda la memoria de
nuestra infancia, vida intrauterina y vidas anteriores, sino
también los procesos
traumáticos por lo que hemos pasado y que han generado
traumas, fobias, miedos y multitud de bloqueos emocionales que
dificultan nuestra expresión libre en las circunstancias
de la vida actual.
En el transcurso de una investigación sobre
historia regional de Antioquia, estudiando algunos personajes de
la élite de Medellín en el siglo XVIII y XIX, nos
quedó una insatisfacción con las fuentes existentes
que nos acercan a esa realidad. Para superar esto puede ser
útil considerar creíbles las narraciones sobre el
pasado dados por personas bajo regresión hipnótica
y utilizarlas para la explicación
histórica.
Por otro lado trascender la etapa racionalista
excluyente y fascista que se percibe cuando se trata de abordar
un tema desde puntos de vista no tradicionales.
Aun cuando la palabra "reencarnación" no existe
como tal en la Biblia -de hecho, esa palabra no existe en hebreo
arcaico y el término usado en arameo ha sido traducido
como "resurrección"-, el concepto sí se encuentra
en los textos del Antiguo Testamento, y mucho más
claramente en los del Nuevo Testamento.
Aunque en la era actual las religiones cristianas no
aceptan la reencarnación, ésta era ampliamente
aceptada por los contemporáneos de Jesús y Sus
apóstoles; fue hasta el Concilio de Constantinopla en el
año 553 de la era cristiana cuando la definición de
la reencarnación como herejía, inducida en mucho
por un folleto ordenado por el Emperador Justiniano declarando
anatema este concepto. Para una mayor comprensión de los
antecedentes sobre la postura del cristianismo acerca de la
reencarnación, léase La Reencarnación y las
Iglesias Cristianas.
A continuación, vienen algunos de los
párrafos relativos a la reencarnación en la Biblia,
con un pequeño análisis sobre lo que estos textos
realmente significan.
Hemos separado estos textos y su análisis en dos
partes; la primera atañe al Primer Tiempo, los
tiempos de la Ley y los
Profetas comprendidos en el Antiguo (el Primer) Testamento. La
segunda cubre desde la llegada de Juan el Bautista, el precursor,
y las enseñanzas de Jesús, el Divino Maestro
contenidas en los Evangelios, hasta los escritos de Pedro y
Pablo, ésto es, el Nuevo (Segundo) Testamento.
El concepto de la reencarnación en la
Biblia
Génesis 28: La Escala de
Jacob.
Desde el libro de
Génesis, que cubre el tiempo de los patriarcas, viene
contenido el concepto de la reencarnación, del continuo ir
y venir de los espíritus (ángeles de Dios) entre el
valle espiritual y la tierra.
Jacob, hijo de Isaac y nieto de Abraham fuen quien tuvo un
sueño donde se entrega al hombre esta revelación.
Algunos creen equivocadamente que este pasaje se refiere
sencillamente a la potestad divina de enviar mensajeros para
comunicarse con los hombres, pero si ésto fuera
así, el orden sería al revés: primero
descenderían y luego subirían. Al especificarse que
los espíritus primero suben y luego vuelven a descender,
implica algo mucho más profundo; la muerte
(subir) y la reencarnación (descender).
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