Consideraciones de carácter ético y moral en el desarrollo de Internet (página 2)

Internet y Globalización cultural:

Las nuevas
tecnologías de la información e Internet, precisamente como
instrumentos poderosos del proceso de
globalización, transmiten y ayudan a inculcar un conjunto
de valores
culturales, cuya novedad y fascinación pueden cuestionar y
destruir las culturas tradicionales.

El diálogo y
el enriquecimiento intercultural son sin duda alguna muy
deseables. En efecto, "el diálogo entre las culturas
resulta hoy particularmente necesario si se considera el impacto
de las nuevas tecnologías de la
comunicación en la vida de las personas y de los
pueblos", pero realizados como hoy en día se llevan a cabo
pueden provocar la pérdida de las diferencias culturales
que es lo que éstas tienen de enriquecedoras. Pero esto ha
de ser un camino de doble sentido. Las culturas tienen mucho que
aprender unas de otras y la imposición a escala mundial de
puntos de vista y valores de una cultura a otra
no significa diálogo sino que corremos el riesgo de crear
una "subcultura".

La dominación cultural es un problema
particularmente serio cuando la cultura dominante transmite
falsos valores, enemigos del verdadero bien de las personas y
grupos. Tal
como están las cosas, Internet, junto con los otros
medios de
comunicación social, está transmitiendo
mensajes cargados de valores de la cultura secular occidental a
pueblos y sociedades en
muchos casos mal preparados para valorarlos y confrontarlos. Esto
causa serios problemas, por
ejemplo, en el ámbito del matrimonio y la
vida familiar, que están experimentando (una crisis
generalizada y radical) en muchas partes del mundo.

Una dependencia total de los medios de
comunicación globales puede hacer perder los valores
propios de cada cultura o país: su lengua, sus
cantos, sus bailes, pintura,
arquitectura,
historia,
instituciones,
etc., y ser reemplazados por los de otra cultura, incluso
inferior. Y esto es muy grave, pues un pueblo sin identidad
cultural propia, es un pueblo sin conciencia, sin
personalidad,
apático, frío y triste; es un pueblo que agoniza
desnudo en una calefaccionada sala de terapia intensiva
globalizada.

La sensibilidad cultural y el respeto a los
valores y creencias de los demás son indispensables en
tales circunstancias. El diálogo intercultural, que
"protege la diversidad de culturas como expresiones
históricas diversas y valiosas de la unidad originaria de
la familia
humana y salvaguarda la comprensión y comunión
recíprocas", es necesario para construir y mantener el
sentido de solidaridad
internacional.

Internet, la segunda revolución
sexual:

Bajo el disfraz de la tolerancia y la
libertad de
expresión, la sociedad es
bombardeada constantemente con mensajes efímeros que
incitan al más puro hedonismo. Pero nadie habla nunca de
las terribles consecuencias que dejan estos mensajes en lo
más íntimo de las personas. ¿Sabe la
sociedad las terribles consecuencias de la exposición
a la pornografía? ¿Se habla sobre las
adicciones,
matrimonios rotos, el daño de
las imágenes
inadecuadas en niños y
adolescentes?
¿No se dan cuenta del papel que puede llegar a tener
Internet en el comportamiento
criminal? ¿Qué pasará con nuestros
jóvenes y adolescentes que, mientras están
conectados, son constantemente bombardeados con imágenes,
que aparecen fortuitamente, o que se encuentran en cualquier
búsqueda, con cualquier motivo?

Internet, ha provocado que nazca lo que comienza a
llamarse la "segunda revolución sexual", provocada por lo
que se conoce como las tres A: accesibilidad, anonimato y
abaratamiento.

La red se ha convertido en un
campo de publicidad de la
prostitución, e incluso en un espacio libre
para los pedastras, la prostitución
infantil y el abuso de menores provocando traumas para la
sociedad muchas veces irreversibles.

Ética Hacker:

El término Hacker fue utilizado por primera vez a
finales de los años 50 y principio de los 60 para nombrar
a un grupo de
alumnos fanáticos de los ordenadores que empiezan a
desarrollar un trabajo que va
más allá de lo que entonces se creía
posible. Piensan por si mismos, exploran los límites y
descubren nuevos horizontes, empezando a perfilar una manera de
trabajar nueva, unas nuevas normas y reglas,
e inconscientemente una nueva ética.

De estos antecedentes se deduce que un Hacker es una
persona
técnica, con grandes y amplios conocimientos, un experto,
apasionado por la informática, los computadores y los
lenguajes de
programación, pero que sustancialmente desafía
a los límites y que quiere ir más allá,
investigar, trabajar y descubrir. Tiene una pasión por
el
conocimiento fundamentada en la diversión y la
satisfacción personal. Los
Hackers son en su
sentido original unos entusiastas de la informática con un
enorme interés, a
menudo pasión, en aprenderlo todo de los sistemas
informáticos, superar sus límites teóricos y
usarlos de formas innovadoras. Un Hacker es un profundo conocedor
de una tecnología, que tiene
ansia por saberlo todo y desafía a los límites. Una
de sus características fundamentales es su ansia de
conocimiento y
su contrariedad en aceptar límites o cualquier tipo de
restricciones a las posibilidades de conocimiento.

Los Crackers son aquellos que utilizan sus grandes
conocimientos técnicos para violar sistemas, entrar en
ordenadores, robar información o romper la
protección y seguridad de los
sistemas o programas no para
conocer, sino para obtener un provecho material, normalmente
económico o provocar un daño. Es un término
acuñado hacia 1985 por los mismos hackers para
defenderse del mal uso que habitualmente hacen los medios de
comunicación de la palabra Hacker. Un
Cracker forma parte de pequeños grupos, secretos, oscuros,
incurre normalmente en ilegalidades flagrantes y su finalidad es
ilícita.

Los Phreakers son
aquellos que rompen la seguridad de los sistemas
telefónicos y hacen una utilización ilegal y
delictiva de las redes telefónicas.
Aunque antaño no tenían una connotación
negativa e ilícita, en la actualidad está
desprestigiado.

Los Script-kiddies son adolescentes que en las escuelas
realizan ataques informáticos.

Los Lamers son aquellos individuos con deseos de
realizar hacking o actividades propias de los Hackers, pero que
carecen de todo conocimiento para ello y normalmente hacen el
ridículo.

La ética Hacker es una ética de tipo
axiológico, es decir, una ética basada en una
determinada serie de valores que son practicados continuamente
por ellos y es considerada como la ética de
Internet.

Los Hacker pueden o no trabajar como consultores de
seguridad, avisan a las empresas del
fallo detectado por ellos y cómo fue que lo detectaron
para que mejoren su sistema y su
premisa es "devolver a la red lo que ella te ha dado".

Solo nos queda plantearnos una pregunta ¿A
quien sirve Internet?

Las tecnologías de la información son el
alma de las
más importantes modificaciones en la vida
económica, social y cultural en este fin de milenio. Las
nuevas tecnologías de la información y comunicaciones
(TIC) son un
recurso cada vez más necesario para alcanzar los objetivos de
muchas actividades de organizaciones e
individuos. El problema ético que plantea esta
situación es si los ordenadores están distribuidos
justa o equitativamente. ¿Quién tiene acceso a
estos poderosos recursos?
¿Quiénes deberían tenerlo?

Se puede afirmar que las TIC no son el instrumento para
una mayor felicidad, justicia
social e igualdad.

La economía de mercado
está colaborando en que los ordenadores sean cada vez
más baratos y potentes y en que su penetración
social esté siendo mayor que la de otros inventos o
avances asociados con la tecnología. Gracias a ella, se
están dando medios poderosos a personas comunes de todo el
mundo para mejorar sus vidas privadas y laborales. Sin embargo,
eso no quita el afirmar que los ordenadores no están
distribuidos equitativa o justamente. Por tanto, salta a la vista
(sin tener que hacer un análisis muy profundo del asunto) que
mientras las TIC están dando una exitosa cantidad de
nuevas oportunidades a muchos ciudadanos en todo el mundo,
también están de hecho agravando la
situación de pobreza y
aislamiento que se extienden en algunas áreas rurales y
centros urbanos.

De entre la multitud de temas relevantes que existen en
el análisis social y ético del impacto de las TIC,
debemos señalar lo que se denomina como el problema del
acceso a las tecnologías de la información y, de
manera indirecta, el problema de posible relación entre el
auge de las tecnologías de la información y el
aumento de las desigualdades.

La "Ética informática" analiza el problema
del acceso a los ordenadores como recurso y como
información partiendo de que los ordenadores y las
tecnologías de la información son un recurso
potente para alcanzar con éxito
las metas de cualquier organización o individuo.
Cada vez en más ámbitos de la vida social y
económica, el éxito de muchas actividades
está en función
directa de la capacidad tecnológica que se posee. En la
actividad empresarial y en actividades más personales,
como puede ser en la vida de estudiante, el logro de objetivos es
facilitado por el uso de los ordenadores.

En la mayoría de las circunstancias la
economía de mercado es la que marca la distribución de ordenadores. En un entorno
competitivo, según las leyes del
mercado, los que tengan acceso a las herramientas
más poderosas, logran alcanzar sus fines de manera
más efectiva. La consecuencia de esto son los efectos
sociales de los ordenadores que han ampliado (y continuaran
ampliando) la brecha entre los ricos y los pobres en el mundo
entero. El acceso a estos medios tecnológicos y el
poder que ello
conlleva no solo se realiza de manera desigual entre distintas
regiones, países o personas sino que es hoy en día
una fuente de desigualdad en nuestra sociedad.

Las inversiones en
infraestructuras hechas por las compañías
telefónicas y de cable se hacen en barrios ricos de las
ciudades por tanto las aplicaciones de telecomunicaciones y de medios de
comunicación social no están muy representadas en
zonas deprimidas trayendo como resultado que, si la pobreza de una
barriada hace que las inversiones en esa zona sean menos
atractivas, el problema de la pobreza se agrave.

Como las telecomunicaciones están siendo cada vez
más desreguladas y las inversiones siguen más las
pautas de las fuerzas de mercado, se teme que la autopista de la
información termine creando conexiones casi perfectas
entre los enclaves más ricos del mundo, mientras
favorezcan las desigualdades existentes entre los "pobres en
información" y los "ricos en información provocando
la llamada "Brecha tecnológica".

En palabras mas claras, contrariamente a las
profecías y expectativas, las TIC han fallado en
contribuir a la reducción de desigualdades entre pueblos,
grupos, ciudades, regiones y países. En cambio, ha
hecho crecer la desigualdad a favor de nuevos procesos de
centralización de poder y
concentración de riqueza. Las TIC han creado nuevas
barreras entre la gente de distinta cultura, estatus social y
nivel de desarrollo.

Conclusión

A manera de conclusión debo decir que:

Los nuevos medios de comunicación son poderosos
instrumentos para la educación y el
enriquecimiento cultural, para la actividad comercial y la
participación política, para el
diálogo y la comprensión intercultural pero
Internet es el último y, en muchos aspectos, el más
poderoso de una serie de medios de comunicación
(telégrafo, teléfono, radio y televisión) que durante el último
siglo y medio ha eliminado progresivamente el tiempo y el
espacio como obstáculos para la comunicación entre
un gran número de personas. Tiene enormes consecuencias
para las personas, las naciones y el mundo.

Los actos técnicos o artísticos pueden ser
bien usados o mal usados: transmitir información,
perfeccionar las técnicas
de comunicación visual o dominar la materia
atómica, puede servir para usos moralmente buenos o para
usos éticamente reprobables; el problema no es la
máquina sino el hombre que
la usa. "La ‘técnica", entendida como un conjunto de
instrumentos de los que el hombre se vale
en su trabajo, es indudablemente una aliada del hombre. Ella le
facilita el trabajo, lo
perfecciona, lo acelera y lo multiplica. Ella fomenta el aumento
de la cantidad de productos de
trabajo y perfecciona incluso la calidad de muchos
de ellos. Pero, por otra parte, es un hecho que a veces la
técnica puede transformarse de aliada en adversaria del
hombre, como cuando la mecanización del trabajo "suplanta"
al hombre, quitándole toda satisfacción personal y
el estímulo a la creatividad y
responsabilidad.

De aquí que se despierten tantos interrogantes en
torno a este
desarrollo tecnológico; interrogantes que "encierran una
carga particular de contenidos y tensiones de carácter ético y
ético-social". Por eso la importancia de dictaminar los
criterios morales que han de regir este campo. Esto es lo que
sucede con la informática en general y con Internet en
particular. Y este es el motivo por el cual la ciencia debe
estar subordinada necesariamente a la
moral.

Todos los usuarios de Internet deben usarlo de un modo
maduro y disciplinado, con propósitos moralmente buenos; y
los padres deberían guiar y supervisar el uso que hacen de
él sus hijos. Las escuelas y otras instituciones y
programas educativos para niños y adultos deberían
proporcionar formación con vistas al uso inteligente de
Internet como parte de una educación completa en
los medios de comunicación que no sólo incluye la
capacitación técnica (primeras
nociones de ordenador y otros conocimientos), sino también
la adquisición de una capacidad para evaluar de modo
informado y sagaz los contenidos. Aquellos cuyas decisiones y
acciones
contribuyen a forjar la estructura y
los contenidos de Internet tienen el deber de practicar la
solidaridad al servicio del
bien común.

Internet, al igual que otros medios de
comunicación, no está exento de leyes razonables
que se opongan a las palabras de odio, a la difamación, al
fraude, a la
pornografía infantil o a la pornografía en general,
y a otras desviaciones. La conducta
delictiva en otros contextos es también conducta delictiva
en el ciberespacio, y las autoridades civiles tienen el deber y
el derecho de hacer cumplir las leyes. Hacen falta también
nuevas leyes para afrontar delitos
especiales en Internet, como la difusión de virus de
ordenadores, el robo de datos personales
almacenados en discos duros,
y otros similares.

La reglamentación de Internet es deseable, y en
principio la autorregulación es lo mejor. La
solución de los problemas nacidos de esta comercialización y de esta privatización no reglamentadas no siempre
reside en un control del
Estado sobre
los medios de comunicación, sino en una
reglamentación más avanzada, conforme a las normas
del servicio público, así como en una
responsabilidad pública mayor. La implementación de
códigos éticos puede ser muy útil, con tal
de que tengan propósitos serios e impliquen a los
representantes del público en su formulación y
aplicación, y que, además de dar estímulos
positivos a los comunicadores responsables, apliquen penas
adecuadas por las violaciones.

En Cuba a partir
del año 2000, con la creación del Ministerio de la
Informática y las Comunicaciones, la actividad de
fiscalización y control del empleo de las
redes de datos se fortaleció con la decisión de
crear la Oficina de
Seguridad para las Redes Informáticas, adscripta a ese
organismo. Esta Oficina tiene como objeto social la
prevención, evaluación, aviso, investigación y respuesta a las acciones,
tanto internas como externas, que afecten el normal
funcionamiento de las Tecnologías de la Información
del país y en su trabajo cotidiano enfrenta cualquier tipo
de acción
que pueda afectar a las redes de datos, incluyendo entre otras,
las vinculadas con pornografía, prostitución,
pedofilia, virus
informáticos, mensajes de correo no deseados (spam) y en
general, cualquier información contraria al interés
social, la moral y la
ética del proceso revolucionario cubano.

En noviembre del 2001, Cuba puso en vigor la
Resolución 188 del Ministerio de Informática y las
Comunicaciones, que estableció una metodología para el acceso de las entidades
cubanas a Internet, con el fin de regular este proceso en todas
los órganos, organismos y entidades.

No podemos considerar a Internet como una fuente de
problemas, sino, más bien, como una fuente de beneficios
para la humanidad. Pero estos beneficios sólo se
lograrán plenamente si se resuelven los problemas que le
son propios.

Todos debemos ser capaces de insertarnos en el
fenómeno de Internet y tratar de canalizarlo, guiarlo y
enmarcarlo moralmente para que sea una realidad al servicio del
hombre.

Autora:

Yaumara Esquivel Rodríguez

Sede Universitaria Municipal Plaza de la
Revolución – Felipe Poey Aloy

Carrera: Comunicación
Social.

Asignatura: Ética y Deontología de la
Comunicación Social.

11 de Junio del 2007. Año 49 de la
Revolución.