Apuntes de Filosofía Política (página 2)

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Un ejemplo importante es la evolución de los conceptos de
igualdad,
libertad o
justicia. No son pocos los autores, que a través de la
historia han
abordado esos conceptos, en sus grandes
ensayos, ya sea en defensa de la
monarquía o la oligarquía, la
república, la propuesta de la
dictadura, de un solo hombre, o en
nombre de la clase o la

democracia. Conociendo el pasado, comprendemos mejor el
presente y siempre podremos intervenir el futuro. La filosofía política es el
arte
de construir el presente ó justificar el pasado sin
ignorar las consecuencias en una "sociedad
ideal".

El camino de la humanidad, hacia la civilización,
no fue cosa fácil y corta y una vez en esta, en el
encuentro de los derechos del hombre,
encontró peñascos y las lecciones tortuosas de la
inhumanidad. No es mala idea evitar que ese recorrido caiga en el
olvido, a fin de cuentas
ese camino recorrido por salvajismo y la barbarie rumbo a la
civilización, es nuestra identidad
histórica como especie humana.

De entre todas las lecciones que podemos recoger, una
muy valiosa; la historia no es lineal. El grado de
civilización hasta ahora alcanzado no nos exenta de un
futuro y posible zig-zag de retroceso a la barbarie, así
también el desarrollo
hasta ahora obtenido no es representativo de lo que
podríamos llegar a alcanzar.

Vico, imaginaba a los hombres como ''animales
en la selva de
la tierra, en donde los estos perseguían a las
mujeres, las cuales Vivian en condiciones de salvajismo, esquivas
y ariscas, las cuales después de haber parido y ya
destetados sus críos, los abandonaban a su suerte para
siempre, mientras estos crecían desnudos,
revolcándose en sus excrementos, sin conocer la voz
humana"[1] Pero ahora nos enfocamos al rescate de alguna de las
lecciones de los grandes clásicos de
la ciencia política, las cuales dejaron plasmadas en
sus obras, la tarea de reencontrarnos con sus ideas, es de
explicarnos el aquí y el ahora.

"…el que estudia las cosas de ahora y las antiguas,
conoce fácilmente que en todas las ciudades y en todos los
pueblos han existido y existen los mismos deseos y los mismos
humores, de suerte que examinando con
atención los sucesos de la antigüedad, cualquier
gobierno
republicano prevé lo que puede ocurrir, puede aplicar los
mismos remedios que utilizaron los antiguos, y, de no estar en
uso, imaginar los nuevos"

El contractualismo, su tradición y
polémica entre
Hobbes y
Rousseau.

En Hobbes y
Rosseau, se puede encontrar las raíces del sentido e
importancia de la teoría
contractualista, solo que en un profundo sentido polémico
entre ambos personajes. Discrepancias sobre el papel
protagónico del hombre como ser social. El cual por
diferentes vías, que cada uno expresa, las
sociedades llegaron a la necesidad de firmar un pacto, una
abstracción que ambos denominan "El Contrato",
esa abstracción solo podemos decir que se materializa en
la idea del "Estado".

El "pacto" solo importa para Hobbes en el sentido que
este representa el camino para derrotar a la anarquía, de
la cual se desprende desde el comportamiento
mismo del ser humano, el cual siempre estará dominado por
sus miedos, pasiones y demás sentimientos espurios. Ese
pacto conformara la base de un orden legal que tenga como fin, La
paz, entendida entonces, como el
respeto de las propiedades, en general, y la vida misma, como
una de las partencias inalienables de cada hombre. A la cabeza
del pacto, como a la cabeza de un monstruo se encuentra la figura
del REY, el soberano que lo pueda todo, pero que siempre prometa
guardar del cumplimiento de sus tareas cuidar la paz, cuidar la

propiedad y la vida de sus ciudadanos.

Hobbes hace una explicación y una
justificación de la monarquía, desde una óptica
materialista, es decir, deja a un lado las viejas
teorías sobre "El derecho divino de los
reyes

La ciencia
moral

Para
Hobbes ante la aparición de diferentes ritos,
interpretativos de la palabra divina la Biblia, el
cristianismo, surgen como la necesidad de superar la vieja y
gastada argumentación del "derecho divino" de los reyes.
La cual es una transmisión sucesiva del poder
divino al Sumo Pontífice, y de este a los reyes. Lo cual
equivaldría a una
legitimación del poder directo
de Dios a los representantes locales del poder político.
Pero en un clima
de candente guerra
civil entre católicos y religiosos protestantes. Este
enrarecido clima hace
virtualmente ineficiente el poder del monarca, la autoridad
formal estaba desaparecida, y la voluntad de ambiciosos
mercenarios o soldados que abusan de su poder, ya que tienen de
su lado el poder de las armas,
hicieron un caos de aquella apacible sociedad
Aun no consolidada, mantiene un clima de incertidumbre que
angustia al apacible y conservador
profesor de matemáticas
de la vieja Oxford University.

El cual se ve en la necesidad y deber de hacer
propaganda a favor de la
monarquía, pero ambos bandos, lo desconocieron como su
ideólogo. Sin embargo su argumentación es una
proposición histórica que influirá en el

pensamiento político, ya sea para encontrar nuevos
discípulos o animar a nuevas controversias,
polémicas que animan aun ahora las divergencias sobre las
interpretaciones del poder. La idea central es que
el hombre crea las leyes
y el mismo
hombre las viola. La cuestión de la
libertad ocupara un lugar secundario en la
construcción del
estado. Analiza la actuación de la conducta
humana, la cual -según Hobbes- debe ser conocida
perfectamente para evitar grandes calamidades, un nuevo método,
Hobbes -docto en Matemáticas- el cual aspira a proponer las
bases de este nuevo método.
– Como una
la ciencia moral– la "nova methodus" ya no será la
"interpretación"
sino la "demostración". El ímpetu del jurista ya no
es el de interpretar reglas ya dadas, sino, demostrarlas. Una
muestra
pensamiento político en general de Hobbes, es el tema
sobre "El
estado de
naturaleza" –y se pregunta– que si este es de ¿paz o
de guerra? Para
Hobbes, consiste en la permanente guerra. Ya que "El hombre es
el lobo del hombre", para evitar esa locura –Hobbes dice– que
los hombres ceden su derecho de auto gobernarse para sujetarse a
una persona
o a una asamblea, pero bajo el entendido de que todos los hombres
así lo harán.

HOMBRE LOBO DEL
HOMBRE

Hobbes parte del analizar al hombre mismo, como si fuera
una especie de modelo
ideal, de marco de referencia para estudiar al mismo Estado, y a
la misma sociedad. En donde se expone al hombre por separado en
sus primigenias necesidades, inquietudes, miedos, sentimientos,
su psicología
mínima y básica, la cual esta siempre a la
expectativa. En este estudio que hace del ser humano en
particular extrae las lecciones que le servirán para
analizar a la sociedad humana en general, en un
análisis acertado, basado en razones meramente
"materiales",
la justificación del "Poder Soberano", de un Rey, de un
Autócrata, no ahora justificado por la vía de la
legitimación divina, sino, por la
vía del
empirismo y un
racionalismo conservador, pero a fin de cuentas
un racionalismo
que quiere rescatar a la monarquía y su autoridad, sin
entrar al tópico religioso. El hombre y su
comportamiento, composición física
y mental representan un complicado entramado de sentimientos,
pasiones e iras, frustraciones, temores, ambiciones que lo animan
a vivir en eterna competencia,
a vivir inseguro y en un desconfianza latente, en un estado de
guerra latente.

"El hombre es el lobo del mismo hombre" dicha frase
queda inscrita el latín como, "Hommo lupus et homme". El
análisis de Hobbes del hombre en particular
es muy perspicaz y se inscribe en una
lógica pesimista, viniendo de la experiencia de vida
del profesor de
matemáticas ingles, la cual fue bastante cruda ante el
caos de la indefinición de poder revolucionario. La guerra
civil es una dolorosa lección de irracionalidad por parte
de ambos bandos en disputa. Desde su concepción esa
irracionalidad, esa
violencia y caos social, que en el son el terror de la
anarquía, son soportables. El hombre vive en un estado de
guerra latente. "Es preferible un gobierno
fuerte que el caos y la anarquía" esa era la
conclusión de Hobbes.

POLÉMICA
DEL CONTRATO
CONTRA HOBBES

Pero uno de los mas importantes polemistas contra la
idea de Hobbes es
Rousseau, muchas de sus ideas producto
de su experiencia y visión del mundo concentradas en
contrato
social, en resumen en la idea roussoneana, como la punta de
lanza de la polémica es su
tesis de que el hombre es bueno por naturaleza"
–expuesta directamente a contra partida de Hobbes—y
Rousseau
continua diciendo en El contrato social,
que todos los hombres por si mismos son iguales y personas
libres.

"El hombre ha nacido libre, y en todas partes se halla
entre cadenas". Con esta frase provocadora, inicia una serie de
ideas, en donde paso a paso ira exponiendo su idea de gobierno
ideal. Para Rousseau podríamos diferenciar formas
distintas de contrato. Uno en
donde los hombres "libres e iguales" deciden vivir en sociedad y
otro mediante el cual otorgarían una autoridad provisoria
al gobierno.

HOBBES VERSUS
ROUSSEAU

La diferencia principal que existe entre Hobbes y
Rousseau es quizás como se interpreta la obligación
de estar sujeto poder. El ser "obligado" a obedecer a un
soberano, forzando al hombre a estar sujeto al poder. El ser
obligado a obedecer a un soberano, forzando al hombre a estar
sujeto a una obligación que implica cierto tipo de
elección personal.
Para Rousseau los ciudadanos deben obediencia a la ley
no por la coacción que sugiere Hobbes, sino por que estos
están convencidos de que seguir los dictados de la
Voluntad General, es lo correcto, lo mejor elegido. No por que un
solo
individuo lo imponga sino por que el pueblo a expresado su
voluntad. Por otra parte en sus —Discursos
sobre la desigualdad- Rousseau reprueba que Hobbes haya imputado
al hombre del estado natural la idea de una belicosa y no al
hombre civil. El "contrato" social; llama por un acuerdo general
para establecer un poder común, "suscrito voluntariamente
por individuos libres e iguales".

Esto es lo ideal –Pero Rosseau llama al contrato entre
"pobres y ricos", que dio origen al actual Estado– como un
contrato arrancado con engaños. Donde sentencia que los
ricos lograron convencer a los pobres de sujetarse a un contrato
en donde los ricos los gobiernen, convenciéndolos de los
muchos peligros de la desunión. "Todos corrieron al
encuentro de sus cadenas creyendo encontrar la libertad". el
punto de partida de su "Contrato social" dice ; "El hombre ha
nacido libre y sin embargo, vive en todas partes, entre
cadenas"

El hombre es libre solamente cuando obedece a la
ley que el
mismo se ha dado. En el estado de
naturaleza el hombre no es libre porque obedece a sus instintos.
En la sociedad
civil, dividida entre pobres y ricos, oprimidos y opresores,
el hombre no es libre porque obedece las leyes que
hicieron hombres por encima de él. La única manera
de hacer al hombre libre es que cumpla la ley, que el mismo hizo.
El estado no solo debe proteger al individuo,
sino que también tiene la misión
de transformarlo. –Estas son unas

El "pacto social" consiste en acuerdo para la constitución
de un poder común, para Hobbes es ceder el poder a un
tercero, para Spinoza, es cederlo en general a todos los
contrayentes. Pero a pesar de que Hobbes sea considerado un
baluarte teórico del
absolutismo, pero también justifica y teoriza entorno
a las bases del derecho a la "rebelión'', a la que todo
pueblo tiene derecho después de que "El soberano", cuando
éste rompe su pacto, los súbditos, éstos no
cuentan con ninguna obligación de soportarle, y el
soberano que no cumple con su
responsabilidad, ya sea por inepto, por negligente o por
tirano, debe pagar con
la muerte. Es sorprendente para muchos saber, que en Hobbes,
el conservador defensor de la corona, su justificador por
excelencia. Podamos encontrar al mismo
tiempo teórico del derecho a la rebelión, es
quizás esta razón, por que H. Sabine, comenta que
nadie quiso tomar a Hobbes como su teórico, ningún
bando monarquista lo hizo valuarte suyo. Así como
también encontremos en el teórico de la moderna
división de poderes
Montesquieu, al teórico de la
teoría que justifica a los conservadores "racistas" en
su famosa" Teoría de los Climas.

El fin para el cual el hombre considera útil
renunciar a todos sus derechos del
estado de naturaleza, es la preservación de la vida,
pertenencia mas valiosa y que en el estado de naturaleza,
podríamos decir; que sin el "pacto"; "la vida no vale
nada'' ya que se vuelve insegura por la falta de poder
común. El único derecho al que el hombre no
renuncia es al derecho a la vida. y cuando este se ve amenazado
en el estado civil, ya sea, por la ineptitud del Estado, o por su
extremada crueldad, el pacto se considera violado, el individuo
recobra su
personalidad libre para defenderse como mejor le
parezca.

Los inevitables abusos de poder, el poder inmoderado de
uno solo, requería ser acotado, la idea de la
separación de poderes es una de las lecciones más
próximas que se obtienen. Inicialmente la propuesta es
dividir el poder el dos órganos. El Ejecutivo y el
Legislativo en donde el primero debería estar subordinado
al segundo.

"La teoría Iusnanturalista del estado es la
teoría no solo racional del Estado, también del
estado racional" Esta teoría del derecho, del estado
denominada iusnaturalista, fue lo mejor de una época en
donde el "derecho divino de los Reyes" era la regla. Supero con
mucho esa época de clientelismo entre
el príncipe y sus funcionarios, eso, era una
visión paternalista, del Rey- padre, el pueblo- los hijos,
ajena a la ciencia, al
cuestionamiento publico, era uno de tantos dogmas de esa era de
dogmas. Estos.. Hombres contribuyeron tiempo
después a ser el combustible intelectual de los cambios
que están por llegar."…el estado de naturaleza refleja
la visión individualista-rasgo distintivo de la ética
burguesa, la teoría contractualista -un Estado fundado en
el consenso de los individuos- que formaran parte de este,
representa la tendencia de una
clase que se mueve hacia la emancipación política
–además de la económica y social– para poner bajo
su control
a la maquinaria estatal y se prepara para volverse
económicamente e ideológicamente dominante, creando
el estado a su imagen
y semejanzaTeoría Iusnaturalista, la idea de un contrato
es la base de una nueva
legalidad avispada a remplazar al viejo orden existente, y la
resultante es la consolidación de un
Contractualismo.

Se puede apreciar en Rousseau que la asociación
civil es el mayor acto de voluntario que existe en sociedad, en
donde todos libres, y absolutamente nadie se deja subyugar. Donde
todos han cedido su libertad a todo, su
derecho natural, a vivir en una sociedad regulada por el
principio de razón y donde se le otorga una autoridad
permanente al gobierno.

Quizás en el estado de naturaleza, no todos sean
seres violentos, pero la posibilidad de afrontar las terribles
consecuencias de un conato de bronca, en ese estado de
naturaleza, y es así como según, –poco a poco los
hombres firmaban el "pacto" con la
organización gregaria. Este es un punto que Locke
desarrolla, en su
Ensayo sobre el gobierno civil; A este pensador se le
considera el formalmente el padre del
liberalismo, –aunque el merito se podría disputar
este lugar entre otros autores–. Locke plasma su pensamiento
junto con algunas directrices del liberalismo.
Defiende la facultad del estado de decretar penas, desde la pena
capital
hasta las penas menores contra todo aquello que atente contra la

propiedad individual. Locke cree que el estado de naturaleza
es de paz, pero, las leyes del estado de naturaleza pueden ser
violadas en cualquier momento y entonces se vive en un estado de
guerra latente, según Locke en sus –Dos
ensayos sobre el gobierno civil– y por eso es la necesidad
de conformar un gran contrato suscrito por los hombres que
quieren la vida social, mas ordenada, y se garantice entre otras
la libertad y el derecho a la vida y la propiedad. Los
derechos naturales, en tanto son hechos que se reproducen en las

sociedades y el estado, derechos divinos, en tanto que todas
las religiones
los reproducen y derechos racionales.

LAS TESIS
POLÍTICAS
DE HOBBES

El libro
de Hobbes, es muy extenso, es una justificación que
generalmente se le denomina, materialista, mecanicista, esto en
el sentido de que Hobbes fue un hombre influido por su
época y su desanimada visión es cultivada y
complementada por los grandes avances científicos de su
época. ¡Su propuesta política es la de la
Monarquía, como un "soberano autónomo! Como la
cabeza de un poderoso cuerpo. El reinado esta comprendido por
ciertos principios
(La vida, La propiedad y la Paz) Los súbditos; compuestos
por hombres de muchos diferentes oficios. Siempre buscan la
satisfacción de sus necesidades. El Modelo de
Hobbes y Rousseau, son modelos
contra puestos, incluso hasta filosóficamente Hobbes es
materialista, científico, es un matemático que
mecánicamente exporta la filosofía de los
individuos al estado. Mientras que Rousseau, es idealista no solo
en un sentido coloquial, sino hasta filosófico, puesto que
le da una importancia fortísima a la misma religión
para que los ciudadanos no rompan con los acuerdos que expuso
primeramente. Me enfocaré en len profundizar un poco
más en el contrato social, ya que sus repercusiones
afectarán el curso de la historia
hasta nuestros días y servirá como base y programa
ideológico del estado moderno tal y como hoy lo
conocemos.

ROUSSEAU; LA
PROPUESTA

Ahora profundizase al texto
de Rosseau. En donde se extraerán las ideas mas
importantes, y que desde mi
lectura particular creo hacen la piedra de toque en la
polémica contra visión Hobbesiana, estas ideas,
serán retomados por los ensayistas, militares de la
Revolución
Francesa, serán algunas de las ideas que usaran tanto
Jacobinos como Girondinos, ambos bandos de la barricada en los
años posteriores a la toma de la Bastilla, y previos al
Termidor, ocuparon los escritos de Rousseau y ambos reconocieron
una paternidad ideológica para justificar su
acción política en pugna. Sus ideas se
sintetizan en los siguientes: "… la fuerza
no hace el derecho, y que no está obligado a obedecer sino
a los poderes legítimos Puesto que no hay hombre que tenga
autoridad natural sobre su semejante, y puesto que la fuerza no
produce derecho alguno, quedan solamente las convenciones como
base de toda autoridad legítima entre los hombres Rousseau
quiere convencer a sus lectores de la Autoridad del estado, no
por los métodos
del miedo y la coerción, sin que realmente sean
convencidos de sus utilidad,
de la necesidad de tener una autoridad central, pero
¿cómo convencer al hombre a que renuncie a sus
derechos naturales y se someta a un Estado?

"… el soberano… no respondería nada del los
compromisos de éstos (los súbditos), si no tuviera
los
medios de asegurarse su fidelidad." "…tal es la
condición que, dando cada ciudadano a la patria (la
fuerza), le garantiza de toda dependencia personal; esta
condición es la que forma el artificio y
juego de la máquina política, y es la
única por la cual son legítimos los compromisos
civiles, que sin ella resultarían absurdos,
tiránicos y sujetos a los más enormes abusos]
Rousseau, intenta exponer al Pueblo en su conjunto algunas veces
en diferentes papeles, es decir, en este ve la residencia de la
soberanía
política, en este pueblo ve, al ciudadano que vota y
participará en las asambleas, en este pueblo esta el mejor
legislador, pero también el pueblo es su propio
súbdito de la ley que el mismo pueblo a hecho ante si
mismo. "… lo que pierde el hombre por el contrato social es su
libertad natural y un derecho ilimitado a todo lo que intenta y
puede alcanzar; lo que gana en él mismo es la libertad
civil y la propiedad a todo lo que posee." "…podríamos
añadir la adquisición del Estado civil y la
libertad moral, que
sólo hace al hombre verdaderamente dueño de si;
porque la impulsión del solo apetito es esclavitud,
y la obediencia a la ley que se ha prescrito uno así mismo
es libertad

El modelo de Rosseau, va mas allá de una
obligación moral, es toda una tradición civil lo
que propone. Esta libertad moral es más nueva y
gratificante y esta basada en la aceptación voluntaria de
la Ley. "… la voluntad general puede por si sola dirigir las
fuerzas del estado, según los fines de su
institución, que son el bien común,.." la voluntad
general es siempre recta y tiende siempre a la utilidad
pública… Siempre quiere uno su bien, pero no se lo ve
siempre bien; nunca se corrompe al pueblo, pero se le
engaña a menudo, y entonces es cuando parece querer lo que
es malo."

El pueblo es el legislador, el pueblo es la voluntad
general. La libertad y la obediencia se encuentran resumidas en
su modelo de parlamento. En donde la libertad y la obediencia no
se encuentran en conflicto,
como irremediablente lo sugería Hobbes. Es una
posición en donde el hombre dicta las leyes sigue siendo
libre pero en un mejor posición a la que se
encontró cuando estaba en el estado de Naturaleza. El
ciudadano, hace la ley, y luego en su papel de súbdito la
respeta. De esta forma es como el pueblo adquiere una virtud
cívica. El hombre renuncio a su libertad natural por su
libertad moral. "El legislador es, desde todos los puntos de
vista, un hombre extraordinario dentro del Estado. Si debe serlo
por su
inteligencia, no lo es menos por su cargo." "…el que manda
a los hombres no debe mandar a las leyes, el que manda a
éstas o debe mandar a los hombres; de otro modo sus leyes,
ministros de sus pasiones, no harían a menudo sino
perpetuar sus injusticias: el legislador no podría evitar
nunca que intereses particulares alterasen la santidad de su
obra." Aborda de alguna manera los
problemas que surgen estando a la batuta del estado y propone
ciertas medidas, por ejemplo uno de los problemas que
mas le preocupan es el de la perdida o envejecimiento de las
leyes."En una legislación perfecta la voluntad individual
debe ser nula; la voluntad común, propia del gobierno,
debe estar muy subordinada; y, por lo tanto, la voluntad general
debe ser la dominante y constituir la regla única de las
otras." Otro problema del cual se hace cargo es del Abuso Del
Gobierno Y De Su Inclinación A Degenerar, "En el momento
en que el gobierno usurpa la soberanía, el contrato social se rompe; y
los simples ciudadanos que entran por derecho en su libertad
natural tienen que obedecer no por obligación, sino por
violencia." La

Muerte Del Cuerpo Político. "…donde las leyes
envejecen pueden asegurarse que no hay
poder legislativo y que el Estado ha muerto." Profundiza en
el tema del pueblo y su fuerza en la organización
y su poder de decisión, declara que: La Voluntad General
Indestructible."Mientras que varios hombres reunidos se
consideren como un solo cuerpo, no tienen sino una sola voluntad,
que se refiere a la conservación común y el
bienestar general. Entonces todos los resortes del Estado son
sencillos y vigorosos; sus máximas son claras y luminosas;
no existen intereses embrollados no contradictorios; el bien
común se muestra evidente
en todas partes…"

LA RELIGIÓN
CIVIL Y CONCLUSIONES

"..Nuestras necesidades nos aproximan a medida que
nuestras pasiones nos dividen."

"…el
proceso de la sociedad mata la humanidad en los
corazones,…"

"¿Qué respuesta se puede dar a estas
razones, si no queremos llamar a la religión en ayuda de

la moral y hacer intervenir la voluntad de Dios para unir la
sociedad de los hombres?" "No se trata de enseñarme
qué es
justicia, sino qué interés
tengo yo en ser justo"

También se ocupa del papel y la importancia que
juega en los ciudadanos de su estado ideal el tener una creencia
religiosa. La Religión Civil; y escribe lo siguiente "los
hombres no tuvieron al principio otros reyes que los dioses, no
otro gobierno que el teocrático." Y después mas
adelante conecta esa experiencia histórica con la idea con
la propia; "…no hay ni puede haber religión exclusivas,
se deben tolerar todas las tolerantes, con tal de que sus dogmas
no se opongan a los deberes del ciudadano." Se deben evitar las

religiones contrarias al estado, a la voluntad general y se
debe castigar severamente a los hipócritas que afirmen
ante dios que respetan al estado mientras que en su ateismo hacen
actos desvergonzados contra este estado. Pero su propuesta
más importante es a la que se refiere a la
participación del pueblo en la legislación, y la
construcción de su concepto
de Voluntad General. Esta idea de la Religión Civil no
permanece en constituciones como la mexicana, pero podemos notar
su profunda influencia en constituciones tan diferentes como la
de Estados
Unidos de Norteamérica y hasta la constitución bolivariana de
Hugo Chávez Frías, quienes siguen
encomendándose a una divinidad por encima del estado, de
la
nación y de todos los poderes habidos y por haber
sobre
la tierra." Rousseau es un pensador clásico, sus
preceptos fueron expuestos en una época sin
comparación en la historia, en un país apunto de
consolidar su propia revolución, el haber escrito el texto correcto
en el momento preciso le inmortalizo, sus postulados superaron el
plano inmaterial de las ideas y a punta de fusil se
materializaron en la Revolución
Francesa. Hoy son preceptos hegemónicos en la
organización del Estado moderno y Hobbes es superado
por un idealista