La Intuínica: como desarrollar su sexto sentido (página 2)

La palabra GNOPSI es una combinación de gnosis
(conocimiento) y psicología. Desde los
tiempos antiguos el hombre
siempre ha intentado descubrir su naturaleza
interior, pero esto no ha sido completamente posible debido a las
siguientes razones:

a) Muy pocas personas se han interesado por este tema.

b) Los que lo han intentado han tenido la influencia de sus
creencias, ya sean estas religiosas o filosóficas.

c) El aspecto aparente de las experiencias, esto es,
así como pensamos que el Sol gira
alrededor de la Tierra,
también nos dejamos llevar por las apariencias de
nuestras experiencias.

El ser humano es la suma de otros dos seres: La persona (su ser
biológico) y las asexperias (su ser psicológico).
Cada ser biológico o persona se distingue de los
demás por sus características físicas u
orgánicas, tales como estatura, peso, edad, sexo, rasgos
faciales, etc. En tanto, el ser psicológico o asexperias
hace referencia a la parte esencial de los procesos
mentales. La esencia se define como la organización interna de los elementos
constitutivos considerados como fundamentales. Analicemos un
ejemplo. Representación: IM + SE

IM: determinación de evocar

SE: imagen
evocada

La esencia de la representación es una ideomotriz y una
sensación, pero este proceso puede estar acompañado
por otra sensación o un conocimiento (CO) asociados a la
primera sensación. También se puede
acompañar por un afecto (AF) o un estado
orgánico (EO). En todo caso el proceso sigue siendo el
mismo.

Las asexperias o asociación de experiencias son el
verdadero ser psicológico, nosotros somos el resultado de
la relación de experiencias mentales. Para entender lo que
realmente somos debemos determinar cuales son las asexperias que
tienen mayor incidencia en nuestro comportamiento
o carácter. Las asexperias tienen existencia
propia y el conjunto de estas da la apariencia de una personalidad.
Otras apariencias mentales son: El realismo de
los sueños, el carácter sobrenatural atribuido a la
intuición (visión, revelación) y de los
sueños mortales (Ser de luz, el mas
allá, la otra vida). El misticismo del
déjà-vu (reencarnación), la
transportación temporal de la nostalgia, etc.

La identidad es
la asexperia principal, todas las demás son referidas a
ella. Una persona ya tiene estructurada su identidad alrededor de
los cinco años.

Identidad: (ES + SE)x + CO + AF

ES: mención del nombre.

SE: imagen del nombre. (Percepción).

CO: imagen abstracta de si mismo.
(Abstrac-ción).

AF: convicción. (Creencia).

Mucho se ha hablado y escrito sobre que el ser huma-no es
social, pero esta característica descansa sobre la
interacción, una asexperia instintiva.

Interacción: HE + AC + HE’

HE: carencia de bienes

AC: gregariedad y apropiación

HE’: consecución de bienes

Regresando a la idea de apariencia mental, una persona con
escasa o ninguna GNOPSI tendrá mucha dificultad en
determinar la esencia o naturaleza de sus experiencias, por lo
que le será imposible establecer una diferenciación
entre ellas, así como también diferenciar entre su
ser biológico y su ser psicológico; por esta
razón estas personas solo se preocupan por darle atención a su organismo (mucha comida o
dietas,
bebidas, vestimenta suntuosa, gimnasios, cirugías, etc.
Existe un predominio de la "apariencia física" sobre la
realidad psicológica o mental.

4 – La
inteligencia

1. DEFINICIONES

Definición general

Es la capacidad de manejar símbolos abstractos, los
cuales expresan la realidad de manera mediata.

Definición especifica

Es la facultad de entender los conocimientos, siendo estos los
reflejos generales de las leyes que rigen
los fenómenos de la realidad.

2. LAS HABILIDADES MENTALES BÁSICAS

Esta facultad mental abarca las siguientes habilidades
básicas: Lenguaje,
cálculo, razonamiento, comprensión
espacial, memoria y
creatividad.

El lenguaje es la habilidad de emplear palabras para comunicar
o expresar nuestras ideas. Las palabras comprenden un conjunto de
símbolos convencionales utilizados por una determinada
región. Este se subdivide en: Habla, comprensión
verbal, lectura y
escritura.

Por medio del cálculo nosotros combinamos varios
números para obtener un resultado. El razonamiento es la
inferencia de un conocimiento derivado de otro u otros
conocimientos.

La comprensión espacial consiste en la
visualización mental de objetos de dos o tres dimensiones.
Por su parte la creatividad nos permite producir una idea
original

La inteligencia
es quizás la facultad mental más determinante en el
éxito o
fracaso de una persona. Aunque el desarrollo
humano es integral, una persona que no esté preparada
intelectualmente se le hace muy difícil insertarse al
mercado laboral en
nuestros días.

Una persona, profesional o no, no debe limitarse; sino que
cada día de su vida debe aprender algo nuevo en el plano
del conocimiento.

3. LOS TRASTORNOS DE LA INTELIGENCIA

Los trastornos del lenguaje son: Afasia o dificultad de
articular palabras; parafasia o dificultad de entender el
significado de las palabras; alesia o dificultad para aprender a
leer y agrafia que es la dificultad de aprender a escribir.

La somniloquia es un trastorno del sueño en donde la
persona habla estando dormida. La oligofrenia es el escaso
desarrollo del razonamiento. Dependiendo del grado del trastorno,
esta puede ser: Idiota, imbécil o débil mental.
Otros trastornos son las ideas irracionales y los delirios, que
son ideas sin fundamento.

La mayoría de los trastornos intelectuales
pueden tratarse mediante un proceso de atención especial y
con diferentes técnicas
de terapia de aprendizaje.

5 – La
intuición

1. DEFINICIONES

Veamos algunas definiciones que sobre la intuición se
han formulado:

* Conocimiento sui generis, comparable al instinto y al
sentido artístico, que nos revela lo que los seres son en
si mismos, por oposición al conocimiento discursivo y
analítico que nos lo hace conocer desde fuera. (Alberto L.
Merani).

* La intuición es la facultad que tiene el hombre de
conocer de modo inmediato, esto es, sin previo razonamiento
lógico. (Tulio H. Arvelo).

* La intuición, es en esencia, llegar a decisiones o
conclusiones sin los procesos explícitos o conscientes del
pensamiento
razonado. (Richard L. Gregory).

* La intuición es la aptitud de comprender un problema
complejo de forma directa, sin hacer uso del intelecto
conscientemente. (André Kostolany).

Todas estas definiciones, muy semejantes, pueden resumirse en
la que aparece en el prefacio de esta obra; donde se define como
"la capacidad de obtener un conocimiento nuevo sin la
intervención de los sentidos ni de la inteligencia". Este
proceso ocurre de manera fugaz y repentina.

2. LA INTUICIÓN Y EL MÉTODO
DISCURSIVO

Para comprender mucho mejor el método intuitivo, es
conveniente, por consiguiente, que sea expuesto en
contraposición al método discursivo.

El método discursivo tiene que ver con la palabra
"discurrir" y con la palabra "discurso".
Discurrir y discurso dan la idea no de un único acto
enderezado hacia el objeto, sino de una serie de actos, de una
serie de esfuerzos sucesivos para captar la esencia o realidad
del objeto.

Discurso, discurrir, conocimiento discursivo es, pues, un
conocimiento que llaga al termino apetecido mediante una serie de
esfuerzos sucesivos que consisten en ir fijando, por
aproximación sucesiva, una tesis que
luego son contradichas, discutidas por uno mismo, mejoradas,
sustituidas por otras nuevas tesis o afirmaciones, y así
hasta llegar a abrazar por completo la realidad del objeto y por
consiguiente obtener, de esta manera el concepto.

El método discursivo es, pues, esencialmente un
método indirecto. En vez de ir el intelecto recto al
objeto, se pasea, por decirlo así, alrededor del objeto,
lo considera y contempla en múltiples puntos de vista; lo
va abrazando cada vez mas de cerca, hasta que por fin consigue
forjar un concepto que se aplica perfectamente a él.

Por su parte el método intuitivo es todo lo contrario.
Consiste en un acto único del intelecto que de pronto,
súbitamente, se lanza sobre el objeto, lo aprehende, lo
fija, lo determina por una sola visión de la mente. Por
eso la palabra "intuición" tiene que ver con la palabra
"intuir", la cual, a su vez, en latín significa "ver".
Intuición vale tanto como visión, como
contemplación.

El carácter mas aparente del método de la
intuición es el ser directo, mientras que el método
discursivo es indirecto. La intuición va directamente. Por
medio de la intuición se obtiene un conocimiento
inmediato; mientras que por medio del discurso, del discurrir o
razonar, se obtiene un conocimiento mediato, al cabo de ciertas
operaciones sucesivas.

3. TIPOS DE INTUICIÓN

1. – Sensible

Esta clase de
intuición la practicamos a cada instante. Cuando con una
sola mirada percibimos un objeto, un árbol, una mesa, un
hombre, un paisaje, con un solo acto hemos llegado a tener, a
captar ese objeto. Esta intuición es inmediata, es una
comunicación directa entre mí y el
objeto. La intuición sensible no se aplica más que
a objetos que se dan para los sentidos, y por consiguiente, solo
es aplicable y valida para aquellos casos que por medio de las
sensaciones nos son inmediatamente dados. También este
tipo de intuición, en rigor, no nos proporciona
conocimientos, porque como no se dirige mas que a un objeto
singular, a este que está delante de mi, al que
efectivamente está ahí, la intuición
sensible tiene el carácter de la individualidad, no es
valida mas que para ese particular objeto que está delante
de mi.

2.- Espiritual

Un ejemplo de intuición espiritual ocurre cuando
nosotros aplicamos nuestro espíritu a pensar un objeto:
"que una cosa puede ser y no ser al mismo tiempo", vemos
sin necesitad de demostración, con una sola visión
del espíritu, con una evidencia inmediata, directa y sin
necesidad de demostración, que una cosa pueda ser y no ser
al mismo tiempo. El principio de contradicción, como lo
llaman los lógicos, es pues, intuido por una visión
directa del espíritu.

Cuando yo digo que el color rojo es
distinto del color azul, también ésta diferencia
entre el rojo y el azul la veo con los ojos del espíritu
mediante una visión directa o inmediata. Este es otro
ejemplo de intuición espiritual. Son sensibles la
intuición del rojo y del azul; pero la intuición de
la relación de diferencia es espiritual.

a) Formal

Si consideramos los ejemplos anteriores, nos damos en seguida
cuenta de que ellos nos ponen ante un género de
objetos que son siempre relaciones; y estas relaciones son de
carácter formal. Se refieren a la forma de los objetos. No
a su contenido, sino a ese carácter por decirlo así
exterior, que todos los objetos tienen de común: la
dimensión, el tamaño, etc. Entonces, por medio a
esta intuición, percibimos directamente formas de los
objetos: el ser mayor o el ser menor; el ser grande o el ser
pequeño con relación a un modelo; el
poder ser y no
ser al mismo tiempo.

b) Real

La intuición real penetra al fondo mismo de la cosa,
llega a captar su esencia, su existencia y su consistencia. Esta
intuición de carácter real, es salida del
espíritu que va a ponerse en contacto con la intima
realidad esencial y existencial de los objetos.

1 – Intelectual

Cuando la persona pone principalmente en juego sus
facultades intelectuales, entonces tenemos la intuición
intelectual. Esta intuición intelectual tiene en el objeto
su correlato exacto. Es sabido que todo acto del sujeto, todo
acto del espíritu en su integridad, se endereza hacia los
objetos, y el acto del sujeto tiene entonces siempre su correlato
objetivo.

El correlato objetivo, cuando la intuición es
predominantemente intelectual, consiste en la esencia del objeto.
La intuición intelectual es un esfuerzo por captar
directamente, mediante un acto directo del espíritu, la
esencia, o sea lo que el objeto es.

2 – Emotiva

En la intuición emotiva actúan predominantemente
motivos de carácter emocional. Esta tiene también
su correlato en el objeto. El correlato, a que se refiere en
intencionalidad la intuición emotiva, no es ya la esencia
del objeto, no es ya lo que el objeto es, sino el valor del
objeto, lo que el objeto vale.

3 – Volitiva

En este tipo de intuición las motivaciones internas del
sujeto son predominantemente volitivas. Esta tercera
intuición en donde los motivos que chocan son derivados de
la voluntad, derivados del querer, tiene también su
correlato en el objeto. No se refiere ni a la esencia, como la
intuición intelectual, ni el valor, como la
intuición emotiva. Refiere a la existencia, a la realidad
existencial del objeto.

4. INTUICIÓN BERGSONIANA

Enrique Bergson, filosofo francés (1859-1941). Este
pensador contemporáneo contrapone la actividad intelectual
y la actividad intuitiva. Para Bergson la actividad intelectual
consiste en hacer lo que hacen los científicos; consiste
en hacer lo que hacen los hombres en la vida ordinaria; consiste
en tomar las cosas como cosas quietas, estáticas,
compuestos de elementos, que se pueden descomponer y recomponer,
como el relojero compone y descompone un reloj. El
científico, el economista, el banquero, el comerciante, el
ingeniero, tratan la realidad que tienen ante si como un
mecanismo cuyas bases se pueden descoyuntar y luego volver a
acoyuntar. El científico, el matemático, considera
las cosas que tiene delante como cosas quietas, que esta
ahí, esperando a que él llegue para dividirlas en
partes y fijar para cada elemento sus ecuaciones
definidas y luego reconstruir esas ecuaciones.

Según Bergson, este aspecto de la realidad que la
inteligencia, estudia de ésta manera, es el aspecto
superficial y falso de la realidad. Por debajo de esa realidad
mecánica que se puede descomponer y
recomponer a capricho, por debajo de esa realidad que él
dice realidad ya hecha, está la mas profunda y autentica
realidad que es una realidad haciéndose, que es una
realidad imposible de descomponer en elementos intercambiables,
que es una realidad fluyente, sin distinciones, sin separaciones,
ni estancamientos; que es por consiguiente, una realidad en el
fluir del tiempo, que se va de las manos tan pronto como queremos
apresarla, como cuando echamos agua en un
cesto de mimbre, el agua se
escapa por las aberturas.

Del mismo modo, para Bergson el intelecto verifica sobre esa
realidad profunda y movediza, una operación primaria que
consiste en solidificarla, en detenerla, en transformar lo
fluyente en quieto. De ese modo se hace fácil la
explicación, porque habiendo transformado el movimiento en
inmovilidad, se descompone el movimiento en una serie infinita de
puntos inmóviles.

Por eso para Bergson, Zenón de Elea, el famoso autor de
los argumentos contra el movimiento, tendrá razón
en el terreno de la intelectualidad y no tendrá
jamás razón en el terreno de la intuición
viviente. La intuición viviente tiene por misión
abrirse paso a través de esas concreciones del intelecto,
para usar una metáfora. El intelecto lo primero que ha
hecho ha sido congelar el río de la realidad, convertirlo
en hielo sólido, para poderlo entender y manejar mejor;
pero lo ha falseado al transformar lo liquido en sólido,
porque la verdad es que es liquido por debajo, y lo que tiene que
hacer la intuición es romper esos témpanos
artificiales de hielo mecánico, para llegar a la fluencia
misma de la vida, que discurre por debajo de esa realidad
mecánica.

6 – La creatividad

1. COMO NACEN LAS IDEAS

Todos hemos pasado por el mismo trance: un problema nos
atormenta hasta que, en el momento más inesperado, surge
la respuesta, clara, evidente, y con una simpleza abrumadora. "!
Como no se me había ocurrido antes!", exclamamos.

Hoy, el mechudo es una herramienta tan familiar que da la
impresión de que cualquiera podría haberla
inventado, pero a nadie se le había ocurrido hasta 1956,
en que el español
Manuel Jalon Corominas juntó en un mismo objeto el palo y
la bayeta para él evitar el incomodo arrodillamiento que
exigía la limpieza del hogar.

Corominas asoció conceptos distanciados por naturaleza:
consumó un matrimonio contra
natura que antes nadie había sospechado. Esa parece ser la
esencia de la creatividad.

El pensador Arthur Koestler describe precisamente la historia de las ciencias como
una sucesión de emparejamientos de ideas anteriormente
tomadas por extrañas entre si. Un ejemplo: la Luna y las
mareas eran realidades muy diferentes, pero el romano Plinio las
puso en comunicación y quedaron unidas para siempre.

"No se trata de un conjunto de habilidades especiales
otorgadas por los dioses, sino solo de un modo de pensar
ordinario que hay personas que usan con mayor frecuencia",
explica Manuela Romo, profesora en la Universidad
Autónoma de Madrid y
autora de un libro sobre la
psicología de la creatividad.

Hace 40 años, el psicólogo norteamericano Jay
Paul Gilford acuñó el término que más
fortuna haría a la hora de explicar estas
fructíferas operaciones de la mente: el pensamiento
divergente; es decir, una forma de pensar flexible y original. Es
todo lo contrario de la lógica
o pensamiento convergente, mecanismo de una inteligencia
(rígida y conservadora) que se afana en buscar respuestas
inequívocas mediante métodos ya
probados. Aferrado a sus patrones, el cerebro se
resiste a abordar el problema desde una perspectiva
inédita, clave de la creación.

Los pensadores de más corta edad son el modelo a
seguir. Mientras para los adultos un lápiz es algo con lo
que se escribe, para ello puede ser un cohete, un arma
arrojadiza, un barco que flota… Cuanto mas años
cumplimos, más nos pesan la experiencia y el juicio
critico. La libre imaginación es censurada, se
atrofia.

Edward de Bonó, inventor del conocido termino
pensamiento lateral, lo explica muy gráficamente: el
pensamiento vertical (lógico) ahonda siempre en el mismo
agujero para buscar un tesoro, cuando talvez seria preciso
practicar otro agujero nuevo. Algo similar decía Einstein:
no se trata de buscar soluciones,
sino de plantearse nuevas preguntas.

Aparentemente cuando nos desbloqueamos, la lucidez irrumpe sin
anunciar su visita: es la llamada teoría
del ajá.

Unos de sus máximos valedores, el matemático
Henri Poincaré, narra su propia experiencia, vivida una
noche de insomnio: "Las ideas surgieron por multitudes; las
sentí chocar unas con otras, hasta que, por así
decirlo, se fueron acoplando a pares formando parejas
estables".

Para Poincaré, la subconciencia, libérrima,
realizaba todas las combinaciones posibles, mientras el
pensamiento consciente prestaba atención a otros asuntos.
La mayoría de investigadores, piensa no obstante, que el
creador no deja de trabajar el problema. Durante la llamada
incubación, la mente sigue maquinando aunque estemos por
ejemplo, viendo una película.

El filosofo José Antonio Marina sostiene que la
creatividad consiste en dar una solución nueva y aceptable
a un problema sin solución fija. Ni más ni menos. Y
en ésta categoría entra lo mismo una
sinfonía que una ingeniosa chapuza casera.

Esto quiere decir que la creatividad es un hábito
perfeccionable. Los dioses no insuflan ideas con su aliento, es
decir, no inspiran al creador, como creía Platón.
Toda persona puede ser creativa.

2. EL TALENTO DE LOS CREADORES

Detrás de cada gran hallazgo creativo hay una historia
(a veces heroica) de tenacidad e independencia.
Todos los intentos por deducir causas genéticas han
fracasado, pues nadie ha podido demostrar que los grandes
creadores nacen predestinados a serlo. Aunque un cierto talento
innato es necesario, tiene que ir acompañado de otras
virtudes imprescindibles para triunfar en un mundo hostil a la
novedad.

Este talento se va fraguando desde los primeros años de
edad, lo cual no significa que los creadores brillen
especialmente en el colegio: Darwin, Churchill
y Einstein, por ejemplo, sacaban malas notas. Dice Thomas G. West
en su libro En el ojo de la mente: "Las personas excepcionales a
veces son mejores creando conocimientos nuevos que absorbiendo y
reteniendo los viejos. Algunas de las mentes mas lucidas pueden
encontrarse al fondo de la clase". Pero puede decirse aun
más: por increíble que parezca, no hay un nexo
directo entre inteligencia y creatividad.

Según la llamada hipótesis del umbral, ambas capacidades
pueden ir de la mano hasta un coeficiente intelectual de 120,
pero a partir de ahí la inteligencia puede muy bien
desligarse de las fuerzas creativas o incluso estorbarlas.

Descubrir a un creador de raza a simple vista, por lo tanto,
no es tarea fácil. Hace algún tiempo, el
psicólogo Donald W. Mckinnon, sometió a prueba a un
grupo de
arquitectos reconocidos de Estados Unidos y
llegó a la conclusión de que los hombres más
creativos puntuaban en las categorías llamadas femeninas,
es decir, apertura de sentimientos, intuición y otras
características que se suelen atribuir a las mujeres.

Otros estudios les han adjudicado las siguientes actitudes:
independencia, autonomía y, sobre todo, tolerancia a la
ambigüedad, es decir, no rechazar lo que no atiende a
patrones normales, como un cuadro abstracto.

Pero hay un rasgo que resume todos los anteriores. George
Bernard Shaw creía que "el artista dejaría de morir
de hambre a su mujer, que sus
hijos fueran descalzos y que su madre tuviera que trabajar a los
70 años para poder sobrevivir, antes que trabajar en
cualquier cosa que no sea su arte". Las
ultimas investigaciones
colocan en primer lugar una motivación tal que permita al fuera de
serie soportar el dolor físico o el sufrimiento
psicológico.

Semejante entrega tiene unas características casi
amorosas. La psicóloga social Teresa Amabile pudo
comprobar con tests de laboratorio
que los creadores que trabajan por puro placer obtienen
resultados mas creativos que los que lo hacen por una recompensa
material.

A veces, este gozo puede adquirir tintes masoquistas: "Amo mi
trabajo como
el asceta ama el cilicio que le araña el vientre",
decía Flaubert, a quien su nivel de concentración
puede hacerle merecer con toda propiedad el
tópico apelativo de "sabio distraído". Para
ilustrar esta capacidad, los psicólogos suelen contar el
caso del químico J. Teeple, que, dándole vueltas a
su trabajo, una mañana se bañó dos veces
seguidas.

"El hombre con una ideas nueva es un loco hasta que la idea
triunfa", escribió Mark Twain. El quid de la
cuestión reside en saber cuanto se puede aguantar la
presión
de ser considerado un bicho raro. Solo los más grandes lo
superan.

3. LA EMPRESA

A lo largo de la historia, la creatividad no ha gozado de muy
buena prensa. En la
Edad Media,
crear era patrimonio
exclusivo de Dios, y los talentos originales estaban mal vistos:
eran perseguidos y hasta quemados por los inquisidores. Luego, a
partir del Renacimiento,
genios como Leonardo y Miguel Ángel se revelaron e
impusieron su personalidad creadora. Pero seguían siendo
sujetos extravagantes, tocados con un aura divina. Y la
creatividad era un concepto asociado solo a los ámbitos
artísticos.

Hoy, esto ha cambiado: empresarios, publicitarios, ingenieros
e incluso futbolistas son apreciados precisamente por su
creatividad, virtud que amenaza con desbancar a la
inteligencia.

David de Prado, director del Master Internacional de
Creatividad Aplicada Total, de la Universidad de Santiago de
Compostela, invita a hacer la prueba: "Miremos alrededor en
nuestra habitación. ¿Qué objeto no es
producto de la
imaginación o el ingenio creador?"

Nuestra frenética sociedad de
consumo, en la
que los productos
envejecen en semanas, ha disparado la cotización de las
ideas. En Estados Unidos, cuatro de cada diez empresas con
más de cien trabajadores proporcionan a sus empleados una
preparación especial para aguzar su ingenio. Cualquiera
puede tener buenas ocurrencias si se ponen los medios
adecuados, piensan ahora en el mundo de los negocios.

En la década de los cincuenta, Alex F. Gordon, director
de una agencia publicitaria norteamericana, se percató de
que pocos empleados aportaban ideas y de que, además, el
resto torpedeaba con sus criticas las que surgían.
Decidido a frenar esta actitud
destructiva, Gordon se llevó a las reuniones una
campanilla que hacia sonar cada vez que se criticaba una
inspiración ajena. Así nació la tormenta de
ideas (en ingles, brainstorming), la mas extendida técnica
para estimular la creatividad. Como su nombre indica, supone
liberar la imaginación colectiva para acumular el mayor
número de sugerencias sobre un problema determinado. La
regla de oro: prohibido
censurar cualquier ocurrencia, por disparatada que parezca.

Cuestionada por premiar la cantidad sobre la calidad, la
tormenta de ideas ha sido perfeccionada por otras
técnicas, como la sinéctica, que obliga a realizar
un grupo de asociaciones de ideas remotas o analogías que
transforman lo extraño en familiar. Por ejemplo, un
científico de una firma estadounidense dio con la estructura
química
del tinte para una fibra industrial imaginando que se
introducía dentro del tejido como si caminara por un
túnel.

La llamada imaginería guiada es aun más radical.
En una de las sesiones del Master de Santiago de Compostela (en
las que intervienen tanto ejecutivos como artistas), los
participantes se metamorfosean con la imaginación en
peces para
visualizar los efectos de la contaminación. Viviendo la polución
fluvial en sus escamas, estarán más calificados
para buscar después soluciones.

Algunos programas
informáticos lanzan ya extravagantes sugerencias al margen
de los razonamientos habituales y ayudan a desarrollar el
pensamiento analógico y metafórico. Pero ningunas
de las decenas de técnicas existentes funciona si no se
eliminan la jerarquización, la rutina y otros enemigos
mortales de la creatividad. Debe existir un clima favorable y
un buen sistema de
comunicación de ideas. Condiciones sine qua non, opinan
los expertos en el campo.

El ejemplo clásico es el de los Postit, las famosas
notas adhesivas. Robert Fry, un científico de la
multinacional 3M, estaba harto de que, cuando cantaba en el coro
de su parroquia, se le cayeran las señales
de su libro de himnos. Aprovechando el tiempo laboral que
la empresa
reservaba a todos los empleados para que inventaran algo,
probó con pegamento poco eficaz que había ideado un
colega. La dirección puso en marcha la sugerencia y
obtuvo grandes beneficios.

Francisco Aguadero, responsable de las relaciones publicas de
3M en Europa, indica
que estos hallazgos son fruto de una mentalidad: "En nuestra
empresa, donde
el 30 por ciento de los productos tiene menos de cuatro
años de existencia, no se considera a los trabajadores
mano de obra, sino mentes pensantes".

En Japón,
esta cultura (que
alguien ha llamado creativogénica) lleva varios
años de ventaja. Iniciativas como el buzón de
sugerencias proporcionan a Toyota 300 ideas al año, una
cifra 30 veces mayor de las que recibe una empresa
europea de las mismas proporciones.

Otro hallazgo nipón son las sesiones waigaya: durante
días, un grupo de empleados se encierra para practicar
tormentas de ideas y luego se dedican a recorrer las dependencias
de la firma para informar al personal de sus
resultados. Esta estrategia es
impensable en una empresa occidental.

Pero, además, la divulgación de la cultura
creativogénica puede hacernos la vida más agradable
a todos. Como decía el psicólogo Abraham Maslow, "es
mejor hacer una sopa de primera clase que pintar un cuadro de
segunda".

Bien mirado, la vida cotidiana está llena de
situaciones que apelan a nuestra originalidad. ¿Por
qué no organizar una tormenta de ideas para decidir el
destino de las próximas vacaciones familiares? Exprimir la
creatividad nos puede salvar de la rutina mortal o del estrés. De
hecho, David de Prado imparte técnicas de
relajación creativa, gracias a las cuales alguien puede
escapar de un horrible embotella miento usando únicamente
su imaginación.

Escribe el investigador Robert W. Weisberg: "Puede que no
exista mas pensamiento que el creativo, dado que nuestro
comportamiento ordinario comporta la adaptación con
éxito a situaciones nuevas". En la era de la velocidad y el
cambio, tal
vez crear llegue a ser tan necesario como andar o respirar.

7 – Biografía de famosos
intuitivos

1. ISAAC NEWTON

Físico, matemático y astrónomo ingles,
(Woolsthorpe, Lincolnshire, 1642 – Londres 1727). Fue un
niño prematuro y su padre murió antes de su
nacimiento, a los treinta y siete años. Isaac fue educado
por su abuela, preocupada por la delicada salud de su nieto. Su madre,
mujer ahorrativa y diligente, se casó de nuevo cuando su
hijo no tenía más que tres años. Newton
frecuentó la escuela del lugar
y, siendo muy niño, manifestó un comportamiento
completamente normal, con un interés
marcado por los juguetes
mecánicos.

En junio de 1661, a los dieciocho años, era pues alumno
del Trinity College, y nada en sus estudios anteriores
permitía entrever o incluso esperar la deslumbrante
carrera científica del fundador de la mecánica y la
óptica.

Retirado con su familia durante
los años 1665 – 1666, conoce un período muy intenso
de descubrimientos: descubre la ley del inverso
del cuadrado, de la gravitación, desarrolla su
cálculo de fluxiones, generaliza el teorema del binomio y
pone de manifiesto la naturaleza física de los colores. Sin
embargo, Newton guarda silencio sobre sus descubrimientos y
reanuda sus estudios en Cambridge en 1667.

Durante los últimos treinta años de su vida,
abandonó prácticamente sus investigaciones y se
consagró progresivamente a los estudios religiosos.

Los últimos años de su vida se vieron
ensombrecidos por la desgraciada controversia, de envergadura
internacional, con Leibniz a propósito de la prioridad de
la invención del nuevo análisis. Acusaciones mutuas de plagio,
secretos disimulados en criptogramas, cartas
anónimas, tratados
inéditos, afirmaciones a menudo subjetivas de amigos y
partidarios de los dos gigantes enfrentados, celos manifiestos y
esfuerzos desplegados por los conciliadores para aproximar a los
clanes adversos. He aquí en pocas palabras los detalles de
esta célebre controversia, que se terminó con
la muerte de
Leibniz en 1716, pero cuyas malhadadas secuelas se harán
sentir hasta fines del siglo XVIII.

"No sé cómo puedo ser visto por el mundo, pero
en mi opinión, me he comportado como un niño que
juega al borde del mar, y que se divierte buscando de vez en
cuando una piedra más pulida y una concha más
bonita de lo normal, mientras que el gran océano de la
verdad se exponía ante mí completamente
desconocido".

Esta era la opinión que Newton tenía de
sí mismo al fin de su vida. Fue muy respetado, y
ningún hombre ha recibido tantos honores y respeto, salvo
quizá Einstein. Heredó de sus predecesores, como
él bien dice "si he visto más lejos que los otros
hombres es porque me he aupado a hombros de gigantes". Los
ladrillos necesarios, que supo disponer para erigir la arquitectura de
la dinámica y la mecánica celeste, al
tiempo que aportaba al cálculo diferencial el impulso
vital que le faltaba.

2. SIGMUND FREUD

Medico austriaco (Freiberg, Moravia, 1856 – Londres
1939). Fue el fundador del psicoanálisis. En su edad madura, Freud hubo de
comentar que la impresión que le causó su
situación familiar un tanto enredada tuvo como
consecuencia la de despertar su curiosidad y aguzar su
inteligencia.

En 1873, finalizó sus estudios secundarios con
excelentes calificaciones. Había sido siempre un buen
estudiante, correspondiendo a los sacrificios en pro de su
educación
hechos por sus padres, que se prometían una carrera
brillante para su hijo, el cual compartía sus
expectativas. Después de considerar la posibilidad de
cursar los estudios de derecho, se decidió por la medicina,
aunque no con el deseo de ejercerla, sino movido por una cierta
intención de estudiar la condición humana con rigor
científico. A mitad de la carrera, tomó la
determinación de dedicarse a la
investigación biológica, y, de 1876 a 1882,
trabajó en el laboratorio del fisiólogo Ernstvon
Brücke, interesándose en algunas estructuras
nerviosas de los animales y en la
anatomía
del cerebro humano.

En 1885, se le nombró Privatdozent de la Facultad de
Medicina de Viena, en donde enseñó a lo largo de
toda su carrera, primeramente neuropatología, y, tiempo
después, psicoanálisis, aunque sin acceder a
ninguna cátedra.

Su amistad con
Breuer cristalizó, por entonces, en una
colaboración más estrecha, que fructificaría
finalmente en la creación del psicoanálisis, aunque
al precio de que
la relación entre ambos se rompiera. Entre 1880 y 1882,
Breuer había tratado un caso de histeria (el de la
paciente que luego sería mencionada como «Anna
O.»); al interrumpir el tratamiento, habló a Freud
de cómo los síntomas de la enferma
(parálisis intermitente de las extremidades, así
como trastornos del habla y la vista) desaparecían cuando
ésta encontraba por sí misma, en estado
hipnótico, el origen o la explicación. En 1886,
luego de haber comprobado en París la operatividad de la
hipnosis, Freud obligó a Breuer a hablarle del nuevo del
caso y, venciendo su resistencia
inicial, a consentir

en la elaboración conjunta de un libro sobre la
histeria. Durante la gestación de esta obra, aparecida en
1895, Freud desarrolló sus primeras ideas sobre el
psicoanálisis. Breuer participó hasta cierto punto
en el desarrollo, aunque frenando el alcance de las
especulaciones más tarde características de la
doctrina freudiana y rehusando, finalmente, suscribir la
creciente convicción de Freud acerca del papel
desempeñado por la sexualidad en
la etiología de los trastornos psíquicos.

En 1896, luego de romper con Breuer de forma un tanto
violenta, Freud empezó a transformar la metodología terapéutica que
aquél había calificado de «catarsis», basada en la hipnosis, en lo que
él mismo denominó el método de «libre
asociación». Trabajando solo, víctima del
desprecio de los demás médicos, el tratamiento de
sus pacientes le llevó a forjar los elementos esenciales
de los conceptos psicoanalíticos de
«inconsciente», «represión» y
'transferencia'.

Hasta 1905, y aunque por esas fechas sus teorías
habían franqueado ya definitivamente el umbral de los
comienzos y se hallaban sólidamente establecidas,
contó con escasos discípulos. Pero en 1906
empezó a atraer más seguidores; el circulo de los
que, ya desde 1902, se reunían algunas noches en su casa
con el propósito de orientarse en el campo de la investigación psicoanalítica, fue
ampliado y cambió, incluso, varias veces de
composición, consolidándose así una sociedad
psicoanalítica que, en la primavera de 1908, por
invitación de Karl Gustav Jung, celebró en
Salzburgo el Primer Congreso Psicoanalítico.

3. ALBERT EINSTEIN

Físico alemán (Ulm 1879 – Princeton 1955),
nacionalizado norteamericano en 1940. De padres judíos,
comienza a ir a una escuela primaria católica en Munich
donde pasó su juventud.
Allí su familia poseía un pequeño local que
fabricaba maquinaria eléctrica. No habló hasta la
edad de tres años, pero aún de joven mostró
una brillante curiosidad en torno a la
naturaleza y una habilidad para entender difíciles
conceptos matemáticos. A los doce años
aprendió geometría por sí mismo.

Tímido y retraído, con dificultades en el lenguaje y
lento para aprender en sus primeros años escolares;
apasionado de las ecuaciones, cuyo aprendizaje inicial se lo
debió a su tío Jakov que lo instruyó en una
serie de disciplinas y materias, entre ellas álgebra:
"…cuando el animal que estamos cazando no puede ser apresado
lo llamamos temporalmente "x" y continuamos la cacería
hasta que lo echamos en nuestro morral", así le
explicaba su tío, lo que le permitió llegar a
temprana edad a dominar las matemáticas. Dotado de una exquisita
sensibilidad que desplegó en el aprendizaje
del violín, Albert Einstein fue el hombre destinado a
integrar y proyectar, en una nueva concepción
teórica, el saber que muchos hombres de ciencia
anteriores prepararon con laboriosidad y grandeza. El resto de su
educación no es extraordinaria, concluyendo sus estudios
superiores en la Escuela Politécnica Federal Suiza.

En la primavera de1905, luego de estudiar la naturaleza de la
materia y la
radiación,
y cómo interactuaban en algún tipo de modelo
unificado del mundo por diez años, Einstein
comprendió que la raíz del problema yacía no
en una teoría de la materia, sino en una teoría de
la medición. Fue capaz de proponer una
descripción correcta y consistente de los
eventos
físicos sin recurrir a presunciones especia-les sobre la
naturaleza de la materia o la radiación, pero virtualmente
nadie comprendió el argumento de Einstein.

Cuando Hitler
llegó al poder en 1933, Einstein decidió de
inmediato abandonar Alemania y
viajó a los Estados Unidos. Allí consiguió
un puesto en el Instituto de Estudios Avanzados de Princeton,
Nueva Jersey.

En 1939 Einstein colaboro con varios físicos en la
redacción de una carta al
presidente Franklin D. Roosevelt, indicándole la
posibilidad de fabricar una bomba atómica y la probabilidad
de que el gobierno
alemán se estuviera embarcando en tal proyecto.
La carta, que
llevaba sólo la firma de Einstein, ayudó a apurar
los esfuerzos americanos para construir la bomba, pero Einstein
mismo no tuvo parte en el trabajo, y
desconocía todo sobre él en ese momento.

Sus esfuerzos a favor de causas sociales muchas veces fueron
vistos como irreales. En realidad, todas sus propuestas eran
objeto de su mayor atención. Como sus teorías
científicas, estaban motivadas por una clara
intuición, basada en un agudo y cuidadoso criterio que
consideraba primordiales la observación y la evidencia. Aunque Einstein
dio mucho de sí en pos de causas políticas
y sociales, la ciencia
siempre ocupó el primer lugar para él porque, como
solía decir, sólo el descubrimiento de la
naturaleza del universo tiene un
significado perdurable.

"Soy en verdad un viajero solitario, y los ideales que han
iluminado mi camino y han proporcionado una y otra vez nuevo
valor para afrontar la vida han sido: la belleza, la bondad y la
verdad."

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