La Arquitectura Tallán: El Centro administrativo, político y religioso de Narihuala

1. Introducción
2. Los
   tallanes
3. La arquitectura tallan
4. El centro administrativo político de
   Narihualá
5. Conclusiones
6. Bibliografía

INTRODUCCIÓN

El departamento de Piura, esconde muchos enigmas para
los historiadores y estudiosos, los cuales son un verdadero
reto para establecer conclusiones históricas.

El territorio de este departamento norteño,
lleno de algarrobos, jumentos y sofocante calor,
presenta vestigios que sin lugar a dudas, pertenecen a tiempos
muy remotos, hasta el extremo de haber inducido a algunos
estudiosos a pensar que en esta parte del país,
podría encontrarse la fase más antigua del
hombre de la
costa.

Uno de esos vestigios es la mal llamada "fortaleza" de
Narihualá, la misma que se encuentra enclavada en el
valle del bajo Piura y que constituye un modelo de la
cultura de
nuestros antepasados y de la superación del hombre sobre
la naturaleza.

La presente investigación monográfica pretende
dar á conocer el modelo arquitectónico que
desarrollaron los tallanes y
tomamos como ejemplo la estructura
piramidal ubicada en el centro poblado de Narihualá,
donde la naturaleza y los huaqueros la han convertido en una
especie de cerro, o alto como la llaman los
pobladores.

RUDY MENDOZA
PALACIOS

www.elmundoderudy.pe.kz

CAPÍTULO I

LOS TALLANES

UBICACIÓN TEMPORO ESPACIAL

Geográficamente el área de la cultura
tallan comprendía desde Manta (en el ecuador)
por el Norte hasta la región de olmos y Morrope
(Perú) por el sur). Hacia el este limitaban con los
contrafuertes andinos, área cultural de los
Huayacuntus, y por el oste con el océano
pacifico.

Como se habrá podido apreciar, la
extensión del área es muy amplia, razón
por la que solo nos ocuparemos al complejo tallan del
departamento de Piura, en la costa norte del Perú.
Este complejo cultural presenta rasgos peculiares locales que
los diferencian de las demás naciones norteñas
y sureñas durante el periodo cultural en
mención.

Con todo esto, los cierto es que los tallanes
ocuparon un área de diversidad bio geográfica,
que supieron aprovechar al máximo formando una cultura
propia , con peculiaridades regionales (sociales,
económicas y culturales) que la distinguen de las
demás culturas establecidas en la costa septentrional
del antiguo Perú.

El conjunto cultural tallan al parecer no constituyo
un estado
regional con un gobierno
centralizado en el verdadero sentido de la palabra. Todo
parece indicar que se trataron de señoríos o
curacazgos independientes pero confederados en razón
de las relaciones comerciales y el parentesco común de
origen de algunas etnias, además de compartir recursos y
medios
naturales como el hídrico: las aguas del chira y el
Piura.

La gran cantidad de sitios arqueológicos en
las márgenes de los ríos chira y Piura
demuestran lo dicho. La distancia entre uno y otra es e
apenas 3 a 5 Kilómetros; la cantidad también
denota una gran concentración poblacional a fines del
siglo XV. De similar manera ocurre en las márgenes del
río Piura, aunque en esta zona la mayoría de
sitios ostentan restos piramidales que hacen parecer que hubo
mas de un centro político administrativo. Ello indica
también que cada curacazgo mantenía su independencia
política administrativa y/o que cambios bruscos
motivaron el cambio de
sede política administrativa en el conjunto
étnico tallan.

La diversidad de sitios con estructuras piramidales puede también
corresponder a los trastornos ocasionados por las aguas de
los ríos chira y Piura al inundar los espacios humanos
como consecuencia de las lluvias generadas por el
fenómeno del Niño.

LOS ORÍGENES DE LOS
TALLANES

Como toda cultura, los tallanes presentan dos
tradiciones primigenias sobre su origen y que explican la
procedencia ancestral. La primera los menciona como
originarios de la sierra y la segunda como procedentes de
avanzadas marítimas.

En relación a la procedencia serrana, Cabello
de Balboa, en su obra "Miscelánea Antártica" indica que :

"y por aquella parte ya estavan pobladas de gentes
bajadas de la sierra y los mismo se puede decir de todo el
valle de pohechos y ribera del río luchira, los
demás valles de Catacaos, tangarara y Piura, ansi
mesmo fueron propagados de gentes serranas (como ellos mismos
lo confiesan) los de Olmos (aunque en su lenguaje y
estilo de
vida, an sido y son muy diferentes de sus vecinos y
comarca) también ser precedidos de la serranía
de donde descienden las demás gentes
tallanes."

(Cabello de Balboa. Edición 1951.Cap. XVII)