Más de filosofía (página 8)

"No es la fuerza de las
almas la que subyuga los corazones, sino el amor y la
generosidad" ha dicho Espinoisa. Y del amor del
Padre, hablan Seth, Confucio, Buda, Zoroastro, Sócrates,
Moisés que lo hacen ley, los profetas
y Jesús, y todos los hombres libres hablan de amor y solo
la religión
habla de caridad anteponiéndola al amor: Las demás
religiones y los
gobiernos de esos países establecen la beneficencia
hecha ley. 725

La Beneficencia Hecha Ley: En las leyes de
Manú, escritas por Sheth, hace 58 siglos, está
legislada la beneficencia, como no lo harían hoy los
legisladores; en cuyas leyes, no escapa la menor regla a todo lo
que el hombre
necesita. Establece con rigor la ayuda al hermano por deber
fraternal, sin querer saber si es de éste, o del
otro pueblo; de una u otra creencia o religión: "Es
hombre y basta
para admitirlo en tu casa como miembro de tu familia y le
darás al salir, si él por cortedad no tomara,
alimentos y
medios para
una etapa de su peregrinación"

Los Budistas y todo hindú, lo han practicado por
deber hasta que la dominación Inglesa ha perdido
tan humanas costumbres con sus leyes opresoras: pero aún
así existe el hábito arraigado.

Israel, manda
dejar parte de la cosecha en la tierra,
para que sea recogida por el que no haya cose-chado y aún
añade que, "No se lo niegue al extranjero.

Todo esto dice que, la beneficencia es un derivado
compensativo del amor, porque la justicia
entiende que las aptitudes y los destinos de cada hombre
son diferentes uno puede necesitar más que otro y hace la
beneficencia un depósito común que siendo
de todos no es de nadie más que cuando la
necesidad lo ordena.

Mas en estas sociedades se
han metido en su mangoneo los señores de la
caridad, y la beneficencia es también
explotada caritativamente y esto hay que limpiarlo por
dignidad.

Los ejemplos vergonzosos ocurridos en esos
establecimientos son por millones. El médico se cree el
señor y obra como dueño y no como servidor que es
del enfermo. La monja, en su odio religioso exige el rezo y la
confesión y… ¡ay del valiente que proteste!
El desprecio, el abandono, la falta de alimento y remedios y
hasta la ausencia del médico, será el pago del
monjita, mujer de caridad,
de corazón
duro y corrompido como su religión. La caridad necesita
borregos, inconscientes; es duro este juicio, pero es
filosófico y es justo.

El Amor: Por el amor existen los mundos y el fin
de estos es el hombre: es el efecto del amor del Creador.
Así, pues, la ley eterna es amor y es única como su
causa; por lo que, el hombre tiene que vivir del amor como hombre
y como espíritu: y en estos dos nombres, están
representadas las dos potencias, que son una sola y misma cosa,
en grado diferente, por que una sola substancia
existe.

El grado diferente es que, uno tiene la dirección de los actos y el otro la
ejecución de los actos. Más claro; uno es la fuerza
impulsiva que mueve la máquina (espíritu) y el otro
es la máquina (cuerpo) que anda si la fuerza le manda; y
ésta se queda, si la fuerza le falta.

El amor carnal es ineludible ley y de él depende
la vida de los seres, después de la primera
apari-ción. El amor de la carne es el primer incentivo de
la unión de los seres y esa unión hace el
amor y es la base de la sociedad
armónica y el galardón al trabajo de la
materia, cuyo
goce lo recibe por el alma.

Así, el amor de la carne es la base del amor
espiritual. Y es el mismo y único amor y, por esa escala ascendente
al amor santo, porque procede del único santo: el
Padre Creador, Por lo que se ha de tomar en justa
medida.

Para de decir todo sobre el amor he aquí diálogo
sostenido por uno que buscaba el amor y su autor, y llamó
y fue contestado: Pregunta: Mundos del infinito "Liras del
firmamento: que vibras en el conci-erto, de esa gran
armonía; que rige la ley de amor ¿De dónde
se encuentra el Autor de esa tan gran maravilla y mágico
movimiento?
Respuesta: "Está de las almas dentro Aun del hombre
pequeñito" Pre-gunta: ¿Y cómo puede caber
encerrado en mí, mi Autor? Respuesta: "En ti se encuentra
y no lo ves cuando haces obra de amor; porque el amor, es su ley
y en todo el hombre ha de ver al Creador en su Amor. Y el que del
amor no vive, perderá todas sus lides pero…
volverá a
nacer"……………………………..

Ley de Afinidad: Los puntos que todo lo abarcan
sobre afinidad, son: 1) – Afinidad universal. Es
decir, que todo lo que existe en el universo en
mundos y cosas, procede de una sola causa y se es afin todo y
todo está enlazado lo uno del otro y dependiendo todo
de su principio.

Los mundos de un sistema enlazados
a su mundo central sol, los lleva consigo por su lado al centro
mayor de que él proviene y depende y aquél de otro
mayor y así hasta el centro vibratorio de donde
todo depende y vitaliza por el Éter que de allí
eternamente fluye y refluye, bañándolo todo. 2)
– Afini-dad espiritual. Todos los espíritus
del infinito universo son
afines por procedencia: pero como las almas individualizas son
compuestas de todos los instintos de los seres animados,
resulta que el alma humana es lo más heterogénea
que se puede imaginar, viviendo en ella todo lo antagónico
de los instin-tos. 3) – Afinidad
consanguínea. Si la armonía del universo es
debida a la afinidad de todos sus elementos, incluso la solidaridad de
los espíritus, la armonía de un mundo no puede ser
de otra manera tampoco, sino por medio de la afinidad
consanguínea, de todos cuantos viven como
hombres.

Ésta, no se realiza desde luego en una
generación, sino en las continuadas generaciones, viviendo
el espíritu hecho hombre o mujer (obedeciendo a la ley de
justicia), en todos los continentes y razas, llevando esa
afinidad en su alma cada vez, hasta que ha conseguido enlazarse
con todas las almas de todos los espíritus, de tal modo
que la familia del
mundo , comparada con copo de algodón
que de cualquier fibra que se tire arrastra todo el
copo.

AFINIDAD
MAGNÉTICA

Afinidad magnética. Magnetismo es todo en
un mundo y en todo el universo. Éste es sólo
ocasiona-

do por el eterno movimiento del Éter que en su
flujo y reflujo ocasiona esa fuerza viva y
constante.

El magnetismo de
cada mundo es diferente en grado, pero el mismo en naturaleza,
porque es organi-zado por la única fuerza y causa de la
vida demostrada, el espíritu universal llamado
Eter.

Si el magnetismo, es diferente en cada mundo,
¿Cómo se mantiene encerrado dentro de la
Órbita y qué muros hay que lo contengan? Estos
muros son los guardianes del orden del universo, forman
planos simétricos en líneas que señalan las
zonas de cada órbita. Su carga eléctrica es de la
fuerza sufi-ciente a retener el magnetismo negativo y fuerza
centrífuga de cada mundo, alimentando a la vez al mundo,
de la Electricidad
positiva para su marcha dentro del límite de su zona, lo
que hace imposible a un mundo salir de su órbita hasta que
gastó su dinamismo original…

Hay algo que la astronomía ve y no entiende o el prejuicios
de los hombres no les deja declarar. Y es que, el magnetismo de
cada mundo es diferente en grado, pero el mismo en naturaleza.
¿Cómo se mantiene encerrado dentro de la orbita y
qué muros hay que lo contenga?

No hay ningún misterio: Han visto los
Astrónomos los Asteroides en gran número.
¿Cuál es su misión?
Estos guardianes del orden del universo, forman planos
simétricos en líneas que señala las zonas de
cada Órbita. Su carga eléctrica es de la fuerza
suficiente a retener el magnetismo negativo y fuerza
centrífuga de cada mundo, alimentando a la vez al mundo,
de la Electricidad positiva para su marcha dentro del
límite de su zona, lo que hace imposible a un mundo salir
de su orbita hasta que gastó su dinamismo
original….

Esos Asteroides responden por excitación como
responde un electroimán, según las corrientes y
líneas de fuerza con que es herido. Y como recogen todas
las cargas de la fuerza universal y éstas son todas
afines, la afinidad magnética es en los asteroides
absolutamente igual, como sucede con la rotación de un
inducido entre dos conductores. Ver con esto que, sin conocer las
leyes de la electricidad todas las ciencias y la
filosofía tenían que ser incompletas, vacías
y equívocas.

La afinidad química. De
ésta conoce hasta el hombre ya demasiado; puesto que la
mayor parte de sus productos los
emplea en destruir a los hombres, obrando en contra del mandato
de la ley de la vida y del amor de los espíritus de
luz, al
descubrir afinidades químicas de los Elementos de la
Natu-raleza para salud, descanso y comodidad
de la familia humana.

Cada hombre que usa la química para un fin
contrario a eso, es prevaricador de la ley de la vida; un
detractor del progreso y un verdugo de la humanidad.

Una vez cometido el crimen de Lesa Deidad y humanidad,
los agredidos están en el derecho de su defensa y no
cometen delito al usar
esas mismas armas contra el
agresor. Es lo que hoy sucede en la revolución
social, surgida por la opresión
supremática.

Pero el primordial de la química es
demostrar que el hombre tiene en sí todos los elementos de
la naturaleza, para con esto encontrar en su semejante
mineral, vegetal y animal, la curación y anular por
la prevención, las enfermedades. 736

Ahí tienen los químicos un campo de
acción
noble interminable, pero no se hará seguramente hasta que
nuestra Comuna de Amor, gobierne a la
humanidad.

La Justicia:La Justicia es La Ley Plebiscitaria:
La justicia es la representación de los derechos del hombre.
"Cualquiera que no cumple todos los artículos de la ley,
es transgresor", ha sentado Santiago Apóstol de España, en
su Carta Universal
de libertad y
justicia.

Ante esa sentencia austera, todos somos trangresores de
la justicia. Pero es que unos cometen la transgresión por
maldad, obligando a los otros a ser trangresores por su defensa
en sus derechos inalienables.

Los primeros son causa; los segundos,
efecto de esa causa. La causa no tiene atenuante, el
efecto tiene todas las atenuantes, pero siempre le queda una
parte de responsabilidad, que la paga de verdad.

La justicia trae la libertad del hombre y la
compensación de sus derechos, por lo cual es
Plebisci-taria y no difiere la justicia en sí
misma, en ninguna parte o nación
del mundo. Sólo las formas de apli-cación
señalan el más o menos progreso de cada pueblo,
pero en todos el fin son los derechos del hombre.

. Libertad y Libertinaje: La libertad consiste en
obra todo lo que las leyes no prohíben. Y el libertina-je
obra lo que la ley prohíbe.

Nunca se oyó cantar más libertad que hoy y
nunca hubo menos libertad y más libertinaje que el que hoy
presenciamos, y es porque se han invertido los términos y
se toma por libertad el libertinaje.

Si se observa la libertad política, no entiende
por libertad sino usar de todos los medios más repugnantes
a la moral para
derrotar al partido o derrocarlo del poder, y unos
y otros políticos prometen lo que no pueden cumplir y
aunque puedan, no cumplen, porque no abandonan su
libertinaje.

Lo vemos hasta en los congresos sacarse con odio todas
las faltas reales
o inventadas, y si exami-namos al acusador, encontramos que
él está manchado de los mismo o de algo más
inmoral. En las con-tiendas callejeras, mítines y afiches,
se llega a lo vergonzoso, sin respetar siquiera la dignidad del
pueblo. ¿Y querrán esos políticos, si suben.
al poder, ser respetados por el pueblo que oyó y
leyó tantas indignidades?

No; un partido se vence con mejores principios
morales; con la mayor moralidad de
sus compo-nentes; con la libertad, elevada a una virtud estoica;
matando al libertinaje.

En las prácticas judiciales se ofende a la
justicia, por lo cual todo hombre de conciencia recta
tiembla de acudir a los tribunales porque sus prácticas
son indignas.

La justicia es Augusta y no reina en los
individuos, porque se los hace temer a la justicia: La jus- ticia
debe ser amada.

La policía, de un cuerpo de seguridad del
orden social, se ha convertido en su práctica y funciones en un
estado
Anárquico.

El discernimiento no es conocido; la libertad la tienen
ellos; los demás, hijos de tan buena madre como ellos, son
esclavos sin valor, a
cambio de ser
esos orden público esclavos de los más
libertinos.

¿Una prueba de todo esto? La protesta popular
universal. En la familia ha llegado un hijo a los 18 años
de edad, edad de verdadera inconsciencia y en la que las pasiones
se manifiestan, y por el solo hecho de que las leyes hayan
querido declarar al hombre mayor de edad, en esos años de
absoluta nula experiencia, el… hombre-niño ya lo
véis a las altas horas de la noche, luciendo su triste
figura de hom-bre gastado en el vicio de toda clase de
libertinaje.

Habla o reprende el padre (cosa también harto
rara, porque podría el hijo contestarle: honro a mi
padre que me dio ejemplo), pero en las hermosas excepciones
de buenos padres, ¿habla o reprende el padre? No es
oído por
el hombre-niño; la ley lo hizo mayor. El padre, volviendo
por su dignidad, da un cachete al imberbe? ¡Horror! La
justicia toma parte y el padre recibe una corrección. La
ley civil lo declara mayor, pero para mayor escarnio, en articulo
siguiente, la misma ley impone al padre ofendido subvenir a los
alimentos del libertinaje hijo y aun a pagar el médico y
medicinas para curar enferme-dades secretas y vergonzosas.
–hoy el sida–
¿Es todo esto libertad o libertinaje? ¿La madre
tiene acción en todas estas vergüenzas? ¡Pobre
mártir!…Sí; le queda la acción de
servir a su hijo-señor y el derecho del dolor.
Hermanos todos, sí, hagamos libertad, pongamos la libertad
en su trono y adorémosla, incensándola con la
más pura moral y el
libertinaje morirá. ¿Qué hay que hacer? No
es mucho: "Ser señores de nosotros mismos y esclavo de
nuestro deber". Con esto, la política será
digna, la justicia Augusta; la policía, el buen orden; la
familia, un edén, y la sociedad, nuestra
grandeza.

No es la libertad de un pueblo sacudir un yugo y
tirarlo; su libertad es la moral y los derechos y obligaciones
iguales para todos. He ahí la santa libertad, considerar,
ver y tratar a todos los individuos como hermanos.

El Estado – Qué es el Estado:
Es una creencia general en el pueblo que el Estado es el gobierno, o sea
el jefe del Estado, sea emperador, monarca o presidente con sus
ministros.

No; el Estado es una posición en que se encuentra
una cosa, un individuo, una
sociedad, o una federación de ciudades que, por una
constitución, se unen para una vida
común, sin abdicar cada uno de su independencia
individual, pero dentro de la armonía de aquella
constitución, que tiene la eficacia de
representar muchos etnicismos y voluntades bajo una ley general
empírica, la que se elastifica para amoldarse a todos, por
medio de otras leyes y reglamentos con capacidad para regir a los
más atrasados. Esto es, en verdad, el Estado.

Mientras el progreso de los hombres que componen esa
federación estadística, no sobrepasa al que encierra
la carta
orgánica, ésta tiene autoridad.
Cuando es vencida en su espíritu por el progreso de los
individuos, ya no los puede regir y se llama estado arcaico, ley
arcaica, vieja inservible y se vuelven protestantes los
individuos, ocasionándose revoluciones internas y aun
guerras
civiles, si un grupo se
aferra a lo viejo inservible, usando la pedantería falaz
de aquel rey francés que dijo:"El estado soy
yo".

Toda constitución de estado, que no tenga sus
artículos abiertos a la más alta democracia,
lleva el sello religioso que la inspiró
supremáticamente y habrá ocasionado guerras
fraticidas dentro de su estado y llevándolas a otros
estados.

El estado, pues, es el pueblo, con todos sus emolumentos
de vida y riqueza que se cobijan por común sentir bajo una
constitución, que nombre a un hombre representante de la
federación, que deberá ser el más sabio,
virtuoso y moral del estado. Si no lo es, el estado está
en decadencia; hay señales
inequívocas de la imposición de un poder demoledor
del estado,.cuyo jefe representante no tiene la sanción de
la mayoría popular, aunque tenga la mayoría de
plutocracia impositora.

Poderes del Estado: El pueblo, considerado el
estado en el pueblo, con todos los emolumentos, da poder a un
hombre que lo represente y haga cumplir la constitución
que representa el estado.

Este nombramiento quiere decir que cada uno de los
individuos del estado, sin renunciar su sobera-nía, nombra
su apoderado absoluto a tal individuo, para que lo represente
ante todos los otros, en sus naturales y civiles derechos de
estado o comunidad, lo que
ha sido perfectamente en aquella famosa y altísima
fórmula del reino de Aragón.

Habiendo de nombrar rey, el pueblo elegía al que
había de serlo y nombraba una asamblea de 12 ciudadanos
que con la justicia al frente, llamaban al postulante y con toda
la mayor severidad se dirigía uno y le decía:
"nosotros, que cada uno somos tanto como vos, y todos juntos
más que vos, te nombra-mos nuestro rey. Si bien hicieres
reinarás, y si non non".

Tal es mandato más racional posible en las
democracias que han dado todo su poder individual y colectivo y
no han renunciado en un ápice su soberanía. Esto indica que ese apoderado,
es el servidor común y no el autócrata
despótico, como vemos hoy en los mandatarios que se llaman
demócratas. La moral del gobierno es la contenida en
aquella fórmula.

Así como el individuo necesita del poder racional
de su voluntad para mantener el concierto de sus facultades
Psicológicas; así como el régimen eficaz de
la familia elige una fuerza directriz que se llama patria
potestad, del mismo modo es necesario para la
conservación del orden social, que exista un poder
material que garantice todos los derechos: ese poder regulador se
llama autoridad, que es dada por y para la soberanía del
estado (pueblo).

Esa autoridad necesita un medio para manifestarse: una
forma que exprese sus mandatos a sus per-misiones y el mismo
pueblo hace esa forma, ley.

Ley quiere decir voluntad de las
mayorías ordenada por la razón, con un fin de
bien común. Estas leyes que no lleven el sello de
bien común manifestado en la conformidad del pueblo
soberano, no son tales leyes; son una imposición
autócrata que demuestra que se le ha usurpado al pueblo
sus derechos.

Deberes del Estado: ¿De qué se
quejan, pues el pueblo, de que lo azoten, lo vituperen y le
nie-guen sus derechos? Dése el pueblo el gobierno que
cumpla la voluntad soberana de la mayoría que siempre fue,
es y será el trabajador. ¿Acaso es necesario
algaradas ni revoluciones? Cuando un pueblo se levanta como un
solo hombre, impone su voluntad; para ello no creáis
más que en vuestras obras de moral fraternal. No
oigáis al que promete cielos o amenaza con infiernos y
haga esperar en gracia que nunca llega y que jamás
llegará, porque la gracia es injusticia y hasta la gracia
de un indulto es injusta. El hombre no ha de esperar que lo
perdonen, y para ello no faltar a ninguno de vuestros
deberes.

El segundo deber del estado, del pueblo, es la
instrucción gratuita y obligatoria; y debe exigirse que
cada hombre sea maestro en su arte, oficio y
agricultura,
porque esto da la moral eficiente y la concien-cia de su valor y
valer. El hombre no debe jamás de confesarse indigno ante
el Creador su padre, porque el que es indigno delante del Creador
no será más digno ante sus criaturas. Esa es una
gran maldad por que: si tú, confiesas que no eres digno de
mi padre, ¿Cómo serás digno de mí,
que soy tu hermano?.

Los Gobiernos: Constituidos por la voluntad y
mayoría del pueblo soberano, tiene la
representa-ción nacional en todos los actos de la vida
social y común.

El poder del gobierno se basa en las dos condiciones
necesarias de prevenir y reprimir, sujeto al mandato del pueblo y
conforme a lo expuesto en los párrafos
anteriores.

Los ministro o secretarios de estado son la
garantía del jefe de estado, pero sujetos a las mismas
condiciones y conocimientos que se requieren para él; es
decir, de idoneidad para su cartera, de moral e imparcialidad
probada, y es conveniente que estos cargos sean ocupados por
hombres de los partidos reconocidos, aunque sean contrarios en
política; pero deben ser responsables de sus actos y
juzgados como aun simple ciudadano, pero con la agravante de
pleno conocimiento.
La inmunidad es grave mal.

No se concibe gobierno sin responsabilidad personal como
tampoco sin la más alta moral, equitativa justicia y
conocedor de las catorce economías.

Los gobiernos todos son de la mismas facultades y
responsabilidades, sean monárquicas, republica-nos, lo
mismo que comunistas ("La Comuna de Amor y Ley") pero este
último es la perfección y tiene un Código,
también perfecto relativamente.

El gobierno no puede obrar en la sombra ni en secreto,
sino a la vista y conciencia del pueblo sobe-rano, para lo cual
lo consultará en toda cosa no estipulada en el mandato
constitucional, llamando al pueblo a congreso por
representación, lo que quiere decir que en la
constitución de las cámaras legislativas se
tendrá el mayor cuidado, siendo preferible la
elección plebiscitaria por todos los ciuda-danos mayores.
Pero el plebiscito lo forman todos los habitantes de la nación,
nativos o admitidos para su engrandecimiento.

El gobierno es el iniciador de proyectos
conforme a las necesidades del pueblo, pero éste es el que
termina, aprueba y concluye los pensamientos, puesto que
él da o niega los medios por su trabajo.

Los Imperios: Entendiendo éstos como la
federación de varios reinos o
monarquías es un régimen mejor y más amplio,
tantas veces como monarcas o principados concurren a su
formación.

Del imperio al comunismo hay un
paso; pero cambia radicalmente en lo económico y
regimental.

La bondad del imperio está en la unión de
fuerzas y se funda para su constitución en lo que ya se ha
estudiado para los estados; y sus funciones son las
mismas.

La Monarquía: Se derivó del
patriarcado, y fue buena y necesaria para cobijar todas las
tribus patriarcales bajo un solo patriarca
(rey).

Las leyes de Manú, es admirable la
legislación por la que se señalan los cargos y
deberes del rey, exigiendo sea el más sabio y más
moral (el más santo dice) de todos los ciudadanos, puesto
que "Es el padre de todos".

La monarquía degeneró tan pronto el
sacerdote concedió al rey derechos divinos, llegando por
esa causa el rey a la intangibilidad; de aquí al absolutismo,
pero dependiendo de la religión.

Si se desnudad la monarquía de esos
títulos irracionales, antinaturales, la monarquía
es buena; pero debe desconocer a toda religión y
jerarquías. El oficio de rey es el oficio de padre. La
diferencia está en que el padre gobierna la familia y el
rey ha de gobernar todas las familias del pueblo.

La monarquía no debió nunca ser
hereditaria, y porque lo fue caducó y nació la
república. Hoy no caben las monarquías.

Las Repúblicas: La república quiere
decir gobierno democrático, que anula los títulos
nobiliarios hereditarios y declara que todo ciudadano puede
llegar a la legislatura y
a la presidencia por el voto soberano del pueblo.

Las repúblicas pueden ser unitarias y federales:
Es unitaria cuando no hay más que un gobierno central y
una sola legislatura; tiene sus ventajas y desventajas porque
apenas hay diferencia con la monarquía. Es federal cuando
hay varios estado federados bajo una constitución general,
pero que cada estado provincial conserva una constitución
y legislatura autónoma. La república federal tiene
el mismo principio que los imperios, pero
democratizado.

La falta de moral se hecha pronto de ver en la forma
republicana, pero es difícil de corregir, porque
aún son gobiernos feudos de las religiones,
por lo que las intrigas y la mala fe anulan los beneficio de la
república.

Las repúblicas aún no se han asentado y ya
han pasado de su tiempo,
corriendo parejos en su decadencia por el abuso, igual que los
imperios y las monarquías.

Socialismo Gobierno del Pueblo y para el Pueblo:
Tanto se habla y se discute del socialismo, se
quiere darle tantos significados y derechos, que sirviendo para
todo, y no aprovecha para nada .

Su significación alemana, "Social-Demokrat ",
que dice socialista, tenemos la aclaración
científica y académica de que socialismo es "un
sistema de organización social, que supone derivados
de la colectividad, los derechos individuales y atribuye al
estado la facultad de modificar las condiciones de la vida
civil". Buscando la raíz, es una elisión de
demonio, con cuyo nombre los griegos denominaban a ciertos
hombres rebeldes.

De aquí que el verdadero significado de
socialismo. Pero no es lógica
la interpretación y se comete un error al
querer que los derechos individuales procedan "de la
colectividad".

Por esto la resistencia que
los hombres opusieron desde el principio al sistema de gobierno
socialista y han tenido razón, porque los derechos
individuales son antes y primero que los colectivos, en lo que no
cabe discusión posible.

No puede el hombre (por ley natural) deshacerse de sus
derechos de ley de su propia naturaleza y entregarlos a la
colectividad para que le devuelva parte, nada o todo, puesto que
sus necesidades son inalienables y nadie, sino él mismo,
fisiológica y psicológicamente, ha de atender para
su propia conservación..

Entonces ha sido necesaria una evolución práctica en el sistema
socialista:; y ha sido esa evolución la
colectivización de las necesidades societarias, negadas a
la individualidad y entonces ha podido ser partido
político.

De aquí resulta claro que el socialismo ha nacido
como todos los partidos y sistemas nacen:
de la protesta de la tiranía, ejercida por el soborno, el
cohecho y
extorsión de los apodados de derecho divino, que
engañaron al trabajador.

El trabajador sufre las mismas causas en todos los
países; luego el socialismo es la protesta universal
opuesta a los explotadores del trabajador, desconocido en sus
derechos; entonces el socialis-mo debería pasar por todos
los tamices de la experiencia, para llegar por alta moral a no
desconocer derechos a nadie.

En sus doctrinas es así y ha visto, aunque tarde,
que el primer socialista en verdad es Jesús Nazaret
revolucionario y mártir de los sacerdotes, y la
lógica enseña que: si la religión fue causa
del asesinato de Jesús, y siendo los socialistas los
continuadores de aquel protestante, serán los sacerdotes
los que deshagan el partido socialista. Y así está
demostrado en mil formas.

El triunfo de las religiones consiste en la mayor
división posible de los núcleos de fuerza y el
socia-lismo se encuentra casi atomizado y hecho una babilonia
ininteligible: tanto que hay grupos
socialistas tan fanáticamente cristianos, que la
religión católica faltará a su deber si no
los canoniza declarándolos santos.

No se encuentra diferencia entre religión y
socialismo, y debían ser los dos extremos imposibles de
juntarse, pero no sólo se han juntado, sino que se han
confundido. ¿Cómo se obró el….milagro?….
pues haciéndose hipócritamente socialistas las
religiones. Por esto la religión no teme al socialismo, y
por esto también el socialismo pasó de ser poder,
porque el poder lo da el pueblo, la soberanía del pueblo
unido o su mayoría. Si de eso son capaces: si saben anular
egoísmos las fracciones socialistas, harán la
unidad componiendo una inmensa mayoría y podrá
proclamar no el socialismo ya, sino el comunismo, sin fronteras y
sin parcelas, porque el comunismo desconoce toda religión,
pero conoce al Creador, padre Universal, y lo adora, amando el
hombre a su hermano

El Anarquismo no es Poder: Siendo la
Anarquía la falta de todo gobierno y el desorden, no puede
ser poder. Pero el anarquismo examinado en sus doctrinas es una
protesta del desorden de los gobiernos y la sociedad, luego las
doctrinas anarquistas, filosóficamente son buenas, porque
protestan de la injusticia y aún entre ellos se llaman
hermanos.

¿Qué hay de malo en el anarquismo? El odio
a la sociedad. ¿Pero ha visto el anarquismo que
también es causa en el orden social? No puede verlo porque
no puede sentirlo desde que es un estado híbrido,
engendrado en la degeneración de los gobiernos.

A esto, Aristóteles expresa: "Cuándo la
soberanía reside en un solo hombre, se llama
anarquía que puede ser, ya hereditaria, ya efectiva;
cuando la soberanía reside en una clase privilegiada, es
aristocracia, y cuando reside en el pueblo, es
democracia.

"Las degeneraciones respectivas de cada una de estas
formas de
gobierno dan origen al despotismo, a la oligarquía",
en la que cada uno obra como quiere, sin ley y sin ésta,
no puede existir el orden, y sin orden no hay poder..

Los anarquistas son protestantes de todo poder, desde la
monarquía hasta el socialismo; poderes que la
evolución también rechaza cuando han pasado de su
tiempo.

El Comunismo por la Violencia:
El comunismo extremista o de violencia es el fruto de toda la
desorganización social; pero conlleva el derecho a la vida
y los del hombre trabajador siempre desconocidos, vilipendiados y
reducido a la miseria.

En la Rusia
empezó una revolución social, país del
látigo y las masacres del zar pontífice. El odio
del pueblo ruso a sus tiranos tuvo un epígrafe terrible.
El mundo supremático clamó a todos sus dioses y el
espíritu hasta entonces oprimido, aniquiló a los
dioses fantasmas, y
toda la tierra se
conmueve del espanto. ¿Por qué? Porque no
previno.

No es esa la forma como la ley de amor quiere implantar
la verdadera comuna: no es eso tampoco lo que el pueblo ruso y el
universal quieren; pero el dilema es terrible, o matan o es
muerto el pueblo. ¿Qué hacer? La defensa propia es
justa ley y matan, destruyen cuanto se opone a su
paso.

No es ese régimen de terror estable, porque lo
repudia el mismo hombre que lo ejecuta por la fuerza de existir.
El reino de la violencia cederá su puesto, vencido por el
amor.

La violencia de las religiones y de las autocracias les
dio un triunfo efímero. Las violencia del trabajador, que
odia por la educación mal sana
dada por la supremacía civil y religiosa, tiene
también la misma ley y se señala ya el final de su
reinado; pero el terreno labrado y sembrado con la semilla de la
Comuna no vuelve pasos atrás. El progreso no retrocede y
pide la Comuna de Amor Universal y legal.

El Comunismo Universal y Legal: El 30 de mayo de
1910 se sentó en nuestra Escuela la
proclama de "El mundo todo comunizado".

Durante los meses de diciembre del mismo año
hasta el 5 de abril de 1912, que en sesiones y con-ferencias
públicas se estudiaban las fases por que atravesó
la humanidad, se advirtió a los hombres que había
llegado el momento de la unidad de toda la familia humana por el
amor como única ley.

Pero tuvimos en nuestros organismos una terrible
contracción, porque comprendimos la imposibi-lidad de la
paz deseada, sin un cataclismo humano y geológico, y nos
resignamos a lo inevitable, prepa-rado por el papado en las
terribles palabras del desgraciado Pío IX, de su
testamento: "Defended y conservad la iglesia aunque
sea a costa de la sangre de toda la
humanidad".

A esa infame apóstrofe contestamos: "Salvaremos
la humanidad a costad de la caída de todas las
religiones".?Quién sostiene las religiones? ¿Los
tronos? ¿Las ignorancia? Se ilustró el pueblo y
rodaron las coronas y la religión católica
perdió todo su poder y pronto desaparecerá tragada
por el Tibet. Recomiendo el "Sylabus" de este Pío que ya
no Pía.

Para vivir en el mundo sin otro objetivo que
nacer y morir como flor de un día, no necesita el hombre
de la tierra de tanta luz sideral. Pero como nadie puede
sustraerse al progreso porque es la ley inflexible,
enseñamos al hombre nuestro hermano que, el Padre
común ha puesto a la vista de todos su gran libro donde se
lee que, por el trabajo,
por la sumisión a la ley, por el agradecimiento al
legislador universal, por el
conocimiento de sí mismo, por el amor a toda la
común familia, nos hemos de elevar al grado de hermanos
sin distinciones. Esta es la verdad y la ley eterna que nadie
puede eludir.

En todos los tiempos hubo maestros de moral, misioneros
de progreso, legisladores de la ley de amor, ya sea un Sheth, un
Moisés, un Sócrates, Platón,
Juan y Jesús, hombres naturales y no extraor-dinarios.
Porque su luz cegaba, su eliminación primero y la
mixtificación después, señala la
concupis-ciencia de los
jefes religiosos y civiles, y esto es su baldón ante la
justicia inflexible que hoy acusa.

Por esas mixtificaciones la historia no apunta las
verdades ni los hechos del espíritu, la tradición
humana por comodidad y prejuicios traiciona también esos
mismos hechos.

Nos dirigimos a los espíritus de la
mayoría oprimida. Son inconscientes, no importa; entre
ellos hay misioneros, ocultos bajo el traje del obrero; sus
espíritus lo saben y ven acercarse el momento de la
batalla y por eso se conmueven esas mayorías populares,
rebeldes y protestan de la opresión y el hambre; es que
los cuerpos presienten a sus espíritus que lo anhelan con
todos lo del espacio y trabajan en la preparación para que
menos cueste la victoria.

Pero aun se está dando un tiempo: el necesario
para hacer conciencia porque no llega a doctor el niño,
por los años de la universidad
estudiando la ley; necesita experimentarse y ser mayor de edad,
para ser responsable de sus actos, todo esto está en la
ley".

Queriendo restablecer el equilibrio, se
oponen los supremáticos; pero el obrero se une y
romperá las fronteras y regirá el mundo todo una
sola ley: la del amor y bajo un solo régimen justo: La
Comuna.

Se quiso evitar en lo posible el derramamiento de
sangre; pero se opusieron a la igualdad y al
amor los que se alimentan del odio y de las supremacías.
Sin embargo todo fue inútil: su sentencia ha llegado a la
impotencia, ha llegado la hora del desalojo, la mentira
será arrancada y ningún estado de la tierra la
defenderá más.

Toda esa hecatombe se ve, pero por deber hay que quitar
esas pantallas que cubren a la verdad; se quisiera evitar esas
batallas entre los pueblos, para lo cual enseñamos el
amor, y en posesión de éste el hombre antes se
sacrificará a sí mismo que sacrificar a su
hermano.

La tierra toda es una sola nación, que el
hombre libremente puede habitar y poseer en ley de igualdad
conforme al código nuevo; y todos somos una sola y
misma familia, pero solidarizada con todas las infinidad de
familias del universo.

El Derecho
Positivo: El derecho positivo es la rama de las ciencias
sociales cuyos principios presiden la
organización y aseguran el orden de las sociedades
humanas.

El régimen imperativo de la supremacía
religiosa y civil ha dividido a un solo derecho de ley natural,
en muchas ramas torcidas en derechos. 1) – El derecho
privado el que lo descompone en las reglas que quieren que
rijan a las persona. Pero en
su afán de división para desnaturalizar el derecho
privado en derecho general y derecho especial.

El derecho general no es otro que el civil, que es
natural y abarca todos los derechos universales. Todos los otros
derechos no son más que para crear las diferencias y
privar a unos de todo derecho y adjudicarse los
supremáticos todos los derechos, pero están fuera
de la ley natural..

2) – El derecho comercial y acaparamiento,
creado por el derecho privado, es antinatural y es la causa
descubierta de todas las aflicciones, y agobios que la humanidad
sufrió y sufre, hasta hoy.

3) – El derecho político, el cual
comprende la organización del gobierno, sus relaciones
entre sus….!!!gobernados!!!… y las de los estado entre
si.

También dividen este derecho en nacional e
internacional, dando al primero el derecho constitucio-nal, el
orgánico, el administrativo y el penal. Dan al derecho internacional
público, las relaciones que deben tener con los
estados exteriores.

4) – El derecho mixto, o internacional
privado, que se refiere a los súbditos de diferentes
soberanías y a sus relaciones
recíprocas.

5 ) – El derecho práctico o de
procedimientos
que rige sobre los modos de hacer valer los derechos de todos
esos derechos enumerados.

Como las fuentes de que
han bebido los conocimientos los modernos legisladores del
derecho, son las leyes escritas, las costumbres, la
tradición y la historia; y queda demostrado su
mixtificación a gusto y paladar de los parásitos
religioso-civiles, todos esos derechos son para ellos. El pueblo
no ha tenido ninguno y ni aun el de la vida. Por esto el pueblo
universal se unió y establece la comuna sin derechos
privados y con solo derecho igual: el derecho a todo bajo el
Código de Amor Universal.

Sanción es a todo efecto del cumplimiento o
violación de una ley que tiende a asegurar la existencia
de esa misma ley. Hay tres sanciones principales que aseguran que
la ley de la moral existe: El dolor físico. La
Pena moral y La acción de la
justicia.

La primera sanción de la existencia de la ley
moral, es el dolor físico del individuo que sobre
viene próxima o remotamente, por consecuencia de la
violación de las reglas morales relativas a la
conserva-ción del organismo.

La segunda sanción es la pena moral que,
con el nombre de remordimiento sigue a la violación
de nuestros deberes individuales y sociales. La tercera
sanción es la justicia, que tiene que tomar parte y
penar al individuo y la sociedad por la falta de moral,
que acarrea todas las funestas consecuencias contenidas en todos
los flagelos de todos los órdenes que sobrevienen a un
pueblo inmoral.

Sanciones son también de la existencia de la ley
moral, los efectos contrarios a los anteriores que son los
placeres físicos, lícitos y saludables y la
satisfacción de la vida, ocasionados por el cumplimiento
del deber. Luego si hay estas sanciones, la ley moral,
existe.

Las sanciones morales de orden social, son las de
carácter propiamente sociales y las
jurídicas que se traducen en dos : públicas
destinadas a crear motivos favorables a nuestras decisiones
morales, de estimación y desprecio.

Muchas veces trascienden cualidades que no reúne
el individuo, lo que ocurre con la calumnia y la
adulación. Además, el concepto social
sólo hace mella en quienes tienen desarrollados lo
sentimientos de dignidad y de vanidad que
constituye el honor.

A la penalidad o concepto de sanciones
jurídicas, no comprenden sino aquellas infracciones
morales que perturban o pueden perturbar el orden
social.

Kant, considerando la suficiencia de las sanciones
terrenales, extrajo su postulado, comprendiendo que es
imposible rechazar la necesidad de una sanción suficiente
que, "no existiendo en esta vida de fenómenos, hay
que colocarla en la de los números"

He ahí probado y sin recurrir a combinaciones
dialécticas, todo lo más obscuro de la metafísica
ontológica Vida futura e inmortalidad del alma,
condiciones de la sanción eficiente de la leyes morales;
Dios y su gobierno denominado providencia,
condición necesaria de esa Vida
Ultra-terrenal.

Y es el caso que ciencias contemporáneas no
están en desacuerdo con el postulado de Kant y esto es
forzoso que sea causa de una absoluta aclaración, a la
que temen la generalidad de los hombres de ciencias, pero no las
ciencias.

Y las ciencias cosmológicas demuestran la unidad
de las energías universales, transformándose y
evolucionando indefinidamente, hacia una perfección que,
aun parece inconcebible para la inteligencia
humana.

También las ciencias Nomológicas
demuestran el innatismo de los impulsos de la
veneración y la fe a ser constante e
invariable, que lo manifestamos acaso equivocados por mal
entendido de las formas psíquicas o materiales
en un culto interno y externo a eso inconcebible; y es notorio,
se tengan esas mismas formas que nos hacen comunicar con lo
incognocible, según la expresión de
Spencer.

Bien, ved con que tono meditabundo, casi dolorido se
confiesan los hombres, vencidos por la fuerza de la razón
filosófica. Pero ya confesaron la inmortalidad del
alma. Nosotros hemos expuesto lo que es el alma y como el
espíritus es el todo.

"Esto es forzoso que sea causa de una absoluta
aclaración" , ha dicho el filósofo, meditabundo,
ante el axioma "Vida futura e inmortalidad del alma", sostenida
ya en el sánscrito, predicada por Sócrates, Juan y
Jesús que, ya anuncian un punto más, porque
Moisés lo hiciera ley:

El reinado del espíritu en cual se hace la
aclaración absoluta presentida. Y tanto aclara, que
aclara la diferencia entre Dios y el Creador, lo que
será el capítulo último, como digno broche
de la filosofía austera.

Pero hemos de preparar el terreno aun más, con
tres capítulos necesarios a amenguar el terrible golpe que
ha de matar a Dios para que viva el hombre, en su
Padre Creador.

Las Religiones: La religión
exigiendo al hombre fe ciega por la cual ha de
creer lo que no ve, sin Razonar, sin investigar y
sin comprobar, prueba por todas la leyes humanas, naturales,
científicas y divinas, que, religión
significa relegación de derechos del religioso. La
academia, al definir que religión es un culto,
demostración, etc., ha tomado el efecto por la
causa; y dada su ilustración, lo tomamos a maldad del
prejuicio
influyente, pero con la agravante de premeditación de
torcer el derrotero del sentimiento de moral; lo que
ocasionó tantas hecatombes. Sean pues, civiles o
religiosos los definidores, les queda este juicio
filosófico como pago a su obra de mala fe.

Estudiando en su raíz el nacimiento de la
adoración en cada individuo de las familias primitivas, se
ha visto que sentimiento provenía de su agobio; y a la vez
de una expansión en sus virtudes, vicios o pasiones. La
virtud sabemos que nace del uso de los deberes; por lo tanto
estamos seguros que aquel
sentimiento, no podía provenir de la virtud,; y entonces
se descubre luminosamente que, el vicio primero y la
pasión después, es lo que dio base a la
adoración de los hombres primitivos.

La ley del contagio, es indiscutible, que uno
contagió a otro con sus pasiones; otro a otros y al fin
toda la tribu juntó sus pasiones y adoran lo que les
satisface del momento, pero que cada día sienten la misma
necesidad; y lo que no puede satisfacer, es una
concupiscencia simbolizada en un ente o artefacto que
concentra las pasiones conjuntas de los individuos, cuyo ente o
artefacto será su Dios.

Que la religión es eso, está probado por
la Ciencia y
la Razón: o sea por la filosofía…cuchillo
despiadado de la religión y la falsedad. Pero lo reafirma
el examen de la moral religiosa probada en la inmoralidad
de los religiosos, y a través de todas las
edades.

Esta inmoralidad está probada en los frutos de la
religión, que ensangrentó tantas veces la tierra;
anubló el Sol, con los
humos grasos de los hombres quemados; en el espacio, están
eternamente reso-nando los ayes y las imprecaciones; el
pauperismo y la miseria fomentas; la holgazanería
enseñoreada; y la bestialidad con la ignorancia son la
corona de los pueblos religiosos que invocan sin embargo, al
Dios de las iras y las venganzas.

Todo esto, en justicia crea culpabilidad y
responsabilidad y ha de caer sobre alguien.?Será sobre el
hombre? Todo lo que es o puede ser culpable o responsable ante
toda ley, puede ser corregido por la justicia y la
educación;
por lo tanto será cosa. La religión no
¿es cosa? La religión compuesta por los
pensamientos de pasión de los hombres. Luego la
religión no es cosa y no es culpable ni responsable,
porque no puede ser regenerada, desde que sólo puede ser
regenerado el hombre.

Sólo el hombre religioso es culpable y
responsable de los delitos hechos
bajo un nombre de una cosa que no es cosa, que han llamado
religión. Y ni aun su Dios es cosa, porque no puede ser
regenera-do, desde que todos los infinitos crímenes e
inmoralidades y el celibato y voto religioso, son hechos en
nombre del Dios religioso. Pero si a última hora requieran
salvarlo y pretendieran que Dios puede ser regenerado,
resultaría que no es Dios.

El Cuerpo del Hombre: No fue plasmado de un poco
de barro un muñeco, al que sopló el
artí-fice y el muñeco anduvo, habló y
razonó; acordándose mas tarde el artífice de
hacer la hembra y crea la cirugía para arrancarle al
hombre una costilla ¡qué bruto!, y hacerle tan linda
muñequita.

A Moisés, le debió tocar ese estudio en un
rato de buen humor; pero Moisés lo hace un símbolo
porque de otro modo no podían entenderlo aquellos
apasionados hombres-religiosos, capaces de adorar a un
burro o una víbora por Dios. Y mejor
sería que adorasen a un desconocido y buen artista
cirujano, capaz de hacer un hombres y una mujer maravillosos…
¿No sería lógico y sabio el pensamiento de
Moisés, aunque sea todo lo novelesco que
queráis?

Pero es que Moisés, luego hace otra novelita, que
ni Julio Verne, ni Luis de Val, ni Zola, y Vargas Vila, han sido
capaces de idear, habiendo ahora más ciencia y más
encia y más cultura y
B…cultura; y esa novelita en la forma es "El arca de
Noe"

En la que, con tanta paciencia y conocimientos
Zoológicos, embarca una parejita macho y hembra del
elefante, el zorro, y de todos los animales que
nadan, vuelan, andan y se arrastran y no olvida ni las
chinches.

Seríamos entre todos los hombres hoy, capaces de
tal hazaña….!Y calumnian a Moisés
llamándolo ignorante!; ¡qué brutos somos los
hombres con tantos títulos en…. papel…!

Esa arca, hombre hermano, es tu cuerpo y el mío y
el de cada hombre; y el Noé famoso, Espíritu
Maestro, gran químico recogiendo las esencias de la
almas animales para entregarle a cada espíritu, un
ejemplar de ese infinito libro de la naturaleza, del que, cada
página es un instinto de un ser y esa es tu alma,
vestido de tu espíritu: ¿y tu cuerpo?, otros tantos
instintos de las mismas especies, pero materializados aún,
rústicos y fuertes, como conviene a una buena, templada y
fuerte herramienta. Ese es tu cuerpo; esa tu alma hombre,
representada en el símbolo del arca de
Noé.

El Espíritu por el cual se es Hombre:
¿Hay que decir más de lo dicho antes sobre el
espíritu del hombre? Por cuanto se discuta, divague, o
razones el hombre; por más nombres que en la ignorancia o
la malicia, en las ciencias y religiones se inventen,, llamando
al ser y razón constante del hombre, fluido,
inteligencia, pensamiento, Yo consciente y si se
quiere, cerebro, médula o sangre, no se ha quitado
su nombre real y verdadero, que fue, es y será
Espíritu. Nacido del mismo ser y
razón de la vida universal; y por herencia es
inmortal como su padre y una parte de su infinita inteligencia y
de su competencia. Este
es el espíritu de cada hombre, por el cual solamente se
puede ser hombre: y queda aclarado aquél …
presentimiento que los hombres han tenido estudiado a
Kant, para lo cual, no era el mandato del descubrimiento, sino
iniciar a los hombres en el presentimiento.

Por tanto el hombre se compone de la trinidad racional
de cuerpo, alma y espíritu y éste solo,
sufre o goza de sus yerros o sus aciertos; el cuerpo y el alma
sufren por reflexión.

Como ya se ha sentado, el axioma del cuerpo y del alma;
que, el uno tiene su ley natural y la otra no tiene
ley, cerramos este capítulo diciendo al hombre que,
aunque no quieras sólo eres hombre por el espíritu.
Y aunque te empeñes hermano en morir, no
morirás; bajará tu cuerpo a una tumba o se lo
comerá una fiera, lo consumirá el fuego, lo
tragarán la aguas y no hará más que
transformarse; pero el espíritu, se ha llevado el alma con
tu figura con la estampa que tienes, a una nueva
preparación para encarnar de nuevo y entre tanto, estudia,
forma un nuevo destino y…. habla a sus afines. ¿Lo
crees? Haces bien. ¿Lo niegas? Lo mismo es: así
será porque es así; y luego como pena del
talión, lo confesarás. ¿Piensas que tan mal
político es nuestro Padre, que se deje perder una sola
letra de su eterna constitución? "Los mundos son infinitos
y el hombre ha de vivir en todos los que existen; pero la
creación sigue y no se acaba", nos ha dicho por
Abrahám.

El Espiritismo su Antgüedad: ¡"Helli
es uno; Creador universal; no tiene principio; es eterno; Los
hombres son sus hijos y él su herencia".

"Los mundos todos se comunican unos con otros en amor y
justicia y Helli en ello se engrandece".

"Todos los hijos de Helli que llamáis
ángeles, hombres fueron; porque yo hablé con
Adán y parecía Ángel; porque yo hablé
con Eva y parecía Ángel; y le vi parir un salvador
el cual es hijo de Helli, que ya vivió en otro mundo". Se
lee en el testamento secreto de Abrahám, escrito hace 40
siglos

En el Sánscrito, en sus primeras fojas, se lee la
evocación que el autor hace. ¿A quién evoca?
Al gran Manú por medio de los Risis; y
comprendemos Manú, el espíritu maestro y Risis, los
espíritus; como se explica en el mismo escrito, que
dice:

Estaba Manú abstraído en la en la
contemplación del ser único, cuando se le acercaron
los grandes Risis, le saludaron, y le hablaron
así"

Bienaventurado; dígnate exponernos clara y
ordenadamente las leyes referentes a todas las castas primitivas
y a loas que son producto del
cruzamiento de aquellas".

"Pues únicamente tú, ¡Oh,
señor!, conoces las propiedades, la esencia y el objeto de
esta regla universal que existe por si misma y que por su
inmensidad es incomprensible a la razón
humana".

"Interrogado así por estos magnánimos
Risis, aquél cuyo poder es inmenso les saludó a
todos y les dijo: Escúchame". (Sigue explicando la
creación con pormenores) y en la Sloka (verso) 14,
dice:

"De su propia substancia hizo emanar la inteligencia,
que existe y no existe por sí misma; y de la inteligencia
el Yo, consejero y soberano".

Para nuestro objeto no necesitamos seguir copiando
más, pues ya está manifestada la procedencia del
"yo, consejero y soberano", el espíritu; lo mismo que la
manifestación o la
comunicación de los espíritus. Esto lo
escribió Shet, que es el legislador primero y es aquel de
quien Abrahám dice, "porque vi a Eva que parecía
Ángel y la vi parir un salvador que ya vivió en
otro mundo".

Jacob, ve una escala que desde la tierra sube y se
pierde en las alturas por la cual suben y bajan continuamente
seres de luz.

Moisés, promete al pueblo que Jehová le
hablará y le dará la ley escrita y se la da, la
cual es el Decálogo. Y por alta moral, prohíbe
hasta con la pena de muerte
el uso del espiritismo porque se empleaba mal. Pero instuye la
Kábala mayor, donde sólo los maestros
ancianos, pueden entrar y allí recibir las comunicaciones.

Si se cambiara La simbólica
creación de Moisés, que la humanidad
empezó en Adán y Eva, por la que se lee en la
creación verdadera de Shet, resulta que la comunicación de los espíritus con
los hom-bres empezó desde el primer instante en que los
hombres entraron en la tierra.

Como la creación de Moisés, es sólo
un índice de historia que se explicaría hoy y el
mismo Moisés no descuido en decir. "Y conoció
Adán a su mujer y le parió un hijo que llamó
Shet; y Shet tuvo un hijo que llamó Henos, en el cual los
hombres empezaron a llamarse de Jehová". Lo que afirma que
Adán no es el primer hombre en la
tierra.

Desde Shet, que empieza la historia escrita, existe la
comunicación de los espíritus con los hombres que,
en su necesidad de saber lo evocan, hay la misma razón
para afirmar que, desde que los hombres son en la tierra (44
millones 250 mil siglos), que existe el espiritismo y esa es su
antigüedad en este mundo.

Pero nos dice Abrahám: "Todos los mundos se
comunican uno con otros y Hellí, en ello se engran-dece"
Lo que quiere decir que la solidaridad de los espíritus en
todo el universo, es una ley del Creador y por lo tanto, el
espiritismo es tan antiguo como la primera familia que el
Creador sacó de sí mismo y de su misma
naturaleza.

Ahora bien:: ¿Por qué se tiene por nueva
la doctrina espiritista? ¿Por qué llaman nuevo al
espiritis-mo? Es tan sencillo como la verdad.

Prohibido por Moisés el uso de las
comunicaciones, los espíritus de luz, por la ley de
solidaridad, obedecen en justicia no acudiendo a los llamados de
los que no estuvieran dentro de lo establecido por el legislador
Moisés ya que este espíritu es también el de
Jacob y el de aquel Salvador que pariera Eva. Lo que quiere decir
que era el investigador y un juez, mandado por el padre Creador
para salvar (regenerar) a esta familia terrenal, la más
ruda y rebelde de todo el infinito. Y en tal carácter
Moisés manda a los solidarizados y acuden sólo a la
Kábala y a los que como misioneros y profetas
vendrían, hasta que se cumplieran los mandatos de Helli,
el testamento de Abrahám, que marca 36 siglo,
después que se escribiera la ley (el decálogo) y
para entonces dice Hellí en el mismo testamento: "Y
contaréis los tiempos por siglos de cien años; y
los siglos serán 36, desde que escribiré hasta que
la tierra lo sabrá; y de este siglo mis hijos serán
de luz, porque verán la luz de su padre que les
darán mis espíritus."

Cumplidos los 36 siglos, aparecen de nuevo los
espíritus y llaman la atención con hechos de ciencia, mueven
objetos, pintan, etc. Pero eso no es nuevo; es recomenzar el
trabajo suspendido por convenien-cia, para que no mancharan su
pureza, ni mixtificaran la verdad suprema, que no han dado al
dominio del
vulgo curioso y mal curios e imbécil, vicioso,
ignorante, inmoral, religioso, que es aquella misma
pléyade o fracción de hombres y espíritus
mixtificadores y supercheros, por quienes Moisés se ve
precisado a prohibir el uso de las comunicaciones; cuya
pléyade, puede señalarse en la tribu de
Leví, padre y raíz de las castas religiosas
modernas, pro fruto (ya degenerado por la concupiscencia) de
todas las antiguas religiones.

¿Tiene esta acusación veracidad y
fundamento jurídico y filosófico? Sí.
¿Las pruebas? Son
innumerables pero basten tres: Que la tribu de Leví se
alza con el botín del pueblo de Israel y prevarica del
decálogo haciendo una división del pueblo, y
estableciendo el desgraciado reino judío, con templo y
sacerdotes; 2 – El asesinato de Jesús por los mismos
sacerdotes, y 3 – que esos mismos espíritus "Negros
de hollín" como los llama Abrahám en su testamento,
han seguido manifestándose a los suyos, mistificando
cuanto podía y haciendo de sus apariciones
(materializacio-nes) y otros efectos, el milagro, para sus
ignorantes y fanáticos cofrades; preparado así, el
descrédito y la confusión al espiritismo luz y
verdad, porque sabían que se cumpliría en
tiempo y los espíritus de luz, aparecerían y los
desenmascararían, destruyendo sus obras, dioses y
religiones.

El Espiritismo no es Religión: Hemos visto
a Shet, evocar al espíritu para que le aclare la
creación y no lo pide a la religión que
encontró y modificó de la que, él, conforme
a las costumbres hereditarias era pontífice. Luego si la
religión de la él pontífice no le puede
descubrir los secretos de la creación y se los descubre el
espíritu al que evoca; el espiritismo es superior a la
religión y es sabiduría; mientras la
religión es la ignorancia.

Moisés procede en forma análoga y aun se
retira del pueblo, cuando los levitas le presentan leyes que
él no quiere firmar y es entonces cuando funda la
Kábala mayor, entregando a los anciano los secretos de la
sabiduría y no los entrega a los levitas sacerdotes. Y es
otra prueba de que, la religión, además de
ignorancia, es maldad.

Ésta adora fetiches hechos de cualquier cosa y
hasta de carne y hueso. Require para ser religioso ser ciego,
fanático e ignorante, desde que es necesario creer lo que
se le antojará hacer artículo de fe al mas
desalmado y desnaturalizado; y por fin, declara toda
religión, que "fuera de mí no hay
salvación", lo cual es una declaración de guerra.

El espiritismo Luz y Verdad, estudia, investiga,
inquiere, pesa, analiza, comprueba y hace axiomas y leyes, que de
al libre examen de los hombres y no admite fanáticos,
sistemáticos, dogmáticos, detractores,
mixtificadores, ni supercheros. Da camino a las ciencias y pide a
los hombres, obras por fe Declara que, todos los
hombres son hijos del Creador y que el infinito, es sólo
una familia solidarizada, probándolo en que, hasta en la
tierra, se comunican los maestros de mundos perfectos
relativamente, porque la perfección no existe. No admite
la maldad, ni la guerra, porque declara a todos los hombres
hermanos y trae para la mejor justicia, el régimen de la
comuna. Lo cual es la afirmación matemática
de que el espiritismo no es religión

Para el Espiritismo no hay Nada Oculto: Si Shet
evoca al espíritu y le aclara su pedido; si Moisés
promete una ley y llama y se la dan, con terrible solemnidad; si
los profetas vaticina para su tiempo y más tarde; si
Jesús prometa al espíritu de Verdad y el reinado
del espíritu y se ha cumplido, porque ya los hombres saben
que lo son, solo por su espíritu; si Juan el
apóstol (mal llamado evangelista) hace su apocalipsis y
describe esta terrible tragedia humana, ocasionada por "La bestia
666 y el dragón que se sienta en ella", y cuenta (hasta
esto) "Doscientos millones de combatientes y que la sangre
coloreará los ríos y llegará hasta la boca
de lo caballos", lo que está cumplido.

Nosotros anunciamos el año 1912, la hora de la
catástrofe que estalló 20 meses más
tarde y aseguramos que el fin de la guerra sería "La
Comuna Universal". Si al llegar al armisticio dijimos: "Han
dicho paz y no habrá paz" Si dejamos escrito lo que la
tierra para tener un nuevo satélite y lo que harán
las nuevas generaciones hasta 750 siglos más tarde de
estos hechos; y si aún decimos y señalamos el punto
donde se crea un mundo para los que triunfen en la tierra, siendo
maestros de la creación. ¿No es bastante para
afirmar que para el espiritismo no hay nada
oculto?

La causa es de ley. "El universo solidarizado",
está sentado en nuestra proclama y Abrahám dijo:
"Todos los mundos se comunican unos con otros", luego,
cómo y dónde deben, se comunican los
espíritus de luz, por la solidaridad y previenen los
hechos de ley y se descubre todo lo que interesa saber al mundo,
como leyes universales, ciencias y conocimientos derivados de
esas leyes, para encaminar las generaciones al día de la
verdadera paz, porque el espiritismo lo es todo

En vano es que, la quimera materialista quiera
romper la armonía, desconociendo el espíritu, no
obrando ellos sino únicamente por el espíritu y en
solidaridad con los de su ciego sistema pasional, que demuestren
muy a las claras ser los antagonistas del progreso que,
despechados los supremáticos recogen la ciencia que el
espíritu de luz presenta y ellos como impotentes
derrotados la quieren desnaturalizar y no lo consiguen más
que entre los ciegos.

Romperemos nuestra proclama si logran probar que
algún hombres lo es sin espíritu y que haya algo en
las obras de un hombre, que no dependa de la autoridad de los
espíritus en uno u otro de los dos bandos señalados
por Abrahám, "Negros de hollín" a los que
llamó demonios y de "luz y progreso" o
ángeles; pero que unos y otros son hijos del mismo
padre que en el tiempo"todos les serán fieles".
¿Acaso la definición materialista del "Cerebro"
anulará ni desmentirá nuestro axioma de que, ese
órgano es sólo el reflector del o pensante
espíritu? ¿Por ventura el análisis de la sangre, analiza ni encuentra
el fluido que le da impulsión? ¿Qué
es lo que se va del cuerpo del hombre en su última
boqueada? Eso, y nada más que eso que el
espiritismo aclara y confirma filosófica y
científicamente que es el espíritu, era el
todo de aquel cuerpo que se movía y
ejecutaba y pensaba; y desde ese instante, ni se mueve ni
ejecuta y ya el cerebro no piensa ni la sangre circula. Es que,
ese hálito que se despren-dió con la
última boqueada era el todo y se va para desmentir
a los materialistas de que va a la fosa "Pulvis eris et in
pulvis reverteris". Si, al polvo vuelve lo que es del polvo, pero
aquello que se va, no es del polvo y animaba al polvo y
eternamente lo animará y… será en nuevos
cuerpos.

Pedro Sandrea