Más de filosofía (página 4)

Veamos algo de "El Materialismo"
Condillac, imagina una "Estatua humana", la que con el exclusivo
auxilio de los sentidos,
llegaba a ser animada por dos facultades: la inteligencia
(representaciones), y la efectividad (sentimientos y
voliciones).

Otro materialista, en su "Historia natural del
alma" y su
"Hombre
Maquina", afirma que: "Los fenómenos Psíquicos, lo
mismo que los fisiológicos, se deben exclusivamente al
organismo, siendo funciones
naturales del Cerebro; y
que la existencia de Dios y la inmortalidad del alma, son
ilusiones forjadas, para que el espanto de la muerte no
perturbe los goces de la vida"; con lo que luego se puso de
moda en Francia el
materialismo, que arraigó fácilmente, porque los
hombres estaban cansados de servir al dios religioso tan
irracional y vengativo y, si de él eran las almas, los
hombres aceptan primero la muerte eterna
siendo sólo materia antes
que estar a merced de la injusticia de un infierno inconcebible y
de un cielo de holgazanes; y razonaba bien. Pero extremaron
las cosas por la guerra que les
llevaba la implacable religión y su dios y,
el materialismo se hizo ateo no sólo de la
religión, sino del sentimiento fraternal y hasta
político y, el mundo todo se vio envuelto en el
caos, que dio por resultado la guerra mundial,
después del latrocinio legislado que usurpó el
poder al
trabajador, hasta no tener ni pan, ni techo, ni derechos sociales, ni de
vida.

El materialismo racional es necesario y de gran
provecho, como base de todo estudio científico, por cuyo
materialismo se llega al conocimiento
de las leyes
Físico-Químicas, para por éstas, llegar a la
comprensión parcial de todos los elementos que
componen los cuerpos y de éstos a la
fisiología individual y universal..

En política Moral, un buen
ejemplo la política moral de Platón,
que al fin es la base de la moral
cívica que hemos alcanzado y que a hora tratamos de
limpiar todo el lodo que le han tirado los
desesperados.

Pero vamos a registrar puntos modernos de interés,
para que ahora la historia sea testigo acusador de los vicios
conquista– dos por los sin espíritu. Los llamados
filósofos franceses aceptaron y rechazaron
el Empirismo para
pasarse al sensualismo ateo sólo en materia de
religión y sentimiento; por lo que en materia de lo moral,
era inevitable que cayeran en el más culminante
egoísmo.

No ha sido del dominio
público (en escrito) sus máximas egoístas,
porque sólo se daban en las reuniones secretas o logias
escondidas, pero que no dejaban de trascender algo, con gran
escándalo; Y tal había de ser cuando Adrián
Ellvecio, interpretando aquellas máximas, publicó
su libro "El
bienestar general consiste en obtener el bien propio, sin
perjuicio de los demás.

Aquí no se ve maldad, pero el egoísmo
está bien marcado; pues la moral verdadera de la
máxima sería: El bienestar general consiste en
obtener el mayor bien para todos. Su libro sin embargo, fue
quemado por el verdugo; pero los libros no
mueren aunque desaparezcan como volumen, porque
no mueren los espíritus que siendo hombres los escriben y
en archivo quedan
y lo repiten y lo inspiran, y así se levantó
Voltaire, que
su buen consejo era; "Calumnia que algo queda", al que siguieron
Lecondat y Rousseau, los
que ya dejaban preparado la hoguera que se encendería para
templar las cuchillas de la guillotina.

Voltaire sentó que: "La libertad
consiste en no depender sino de las leyes"; pero debería
saber que, para que las leyes den libertad al hombre, éste
deber ser moral, para que la moralidad de
las leyes esté en cada hombre. Porque no es que el hombre
esté en la ley, sino que la
ley esté en el hombre: sólo así puede haber
una moral política y una política moral.

En cuanto al contrato social,
se establece una diferencia de unos a otros individuos, es una
tiranía legislada por la brutalidad, por el
amaño y el cohecho y por
nula moral de los expositores.

Si la libertad humana fuera una realidad, el contrato social
no existiría, porque el contrato social, declara derechos
de supremacía que no pueden ser sino
irracionales.

Si se viera en la más ínfima ley de la
creación una singularidad para un solo ser, la
supremacía tendría cabida y el derecho diferente
tendría confirmación.

Más no existiendo esta singularidad ni aun para
un mundo con respecto a otro, las leyes del derecho son una
imposición absurda del egoísmo más refinado
de la Plutocracia y parasitismo, lo que ya no cabe en el progreso
descubierto.

Rousseau entiende que, "La norma de las acciones
humanas en el sentimiento Conciencia Moral, (o sea
satisfacción o arrepentimiento) contiene la libertad del
hombre, lleno de felicidades por su estado en la
ley natural, que desaparece tan pronto el hombre entra en el
contrato social".

Así es en verdad, puesto que el hombre pierde su
libre acción
natural, desde que se obliga, por cualquier cláusula
pagada o gratuita, a vivir bajo la acción comunicativa de
una obligación de respeto, de pago,
de producción, de política y aun de
moralidad; todo lo cual (por suave que ello sea) siempre es una
tiranía, contra los instintos de la libertad.

Aun la misma Constitución Nacional, que es un contrato
social obligado por la fuerza
más brutal creada (mírese como se mire), es el
contrato más irracional creado porque rebaja al hombre por
debajo de la Zoología.

La soberanía Universal o Comunismo. La
soberanía individual es la seguridad del
derecho igual y por lo tanto de buen régimen por sí
mismo, nos lo va aprobar el mismo Rousseau, sosteniendo ese
principio primero y destruyéndolo
después.

Éste llegó a sostener y sentar que "La
ciencia social
debe procurar una asociación que defienda la
persono y bienes de cada
asociado dejando al individuo
soberano en el seno de la sociedad;
cuyo principio era la ley social en la antigua
consagración española de sus reyes, al que
manifestaban que, cada individuo es tanto como el rey; pero que
todos juntos eran más que el rey.

Esta doctrina que conducía al comunismo, se
mostró en su verdad con los comuneros de Castilla, que a
no ser por la intriga y traición eterna de la
supremacía religiosa, que no puede existir más que
con la diferencia de clases, aquellos tres Mártires de su
santo ideal, habrían triunfado en justicia y
ley.

Rousseau, acaso fue también victima de la misma
influencia religiosa, pues destruyó por sí mismo su
doctrina, pues al final sostuvo que, "Los derechos de los
asociados debían ser sacrificados a la salvación
del Estado". Pero el pueblo contestó con la revolución
de 1793, destruyendo el Estado mal
entendido, ya que aquel otro enfático rey dijo: "El Estado
soy yo".

Pero en cuanto se ha negado la esperanza de esa
"comuna natural que reside en cada ser moral, o
trabajador, estos han ido a la revolución y van ahora en
todo el mundo; declinado todo su haber material particular a
la Sociedad Comunal, en la que cada individuo es soberano
propietario de todo el mundo, sin que nadie le de ni le
venda.

Al no existir ese régimen de compra-venta, la
única moneda será el hombre, no puede existir
la tiranía. "Es la asociación la que defiende el
interés de cada asociado, siendo el individuo el
soberano en el cuerpo de la comuna"
¿Qué ha de haber un maestro?; es de necesidad.
¿Qué habrá consejos? Es de necesidad.
Más, ¿Cuándo se opuso el hombre a ser bien
dirigido? Pero siempre pro-testó y se
opuso a la tiranía, al despotismo, a las
supremacías y de aquí, las negras páginas
que nos avergüenzan; lo que no cabe en la comuna, porque
cada individuo es el soberano con la sola
obligación del trabajo, a la
que jamás se amoldó el supremático que,
encarna solamente la religión a la que desecha por
justicia y moral, la Comuna que esta escuela trae y
proclama por mandato del Creador nuestro padre, y nos lo imponen
ya nuestros hermanos mayores de los mundos de luz y progreso,
que con ellos formamos los hijos de la tierra la
universal familia, para la
que hay un solo mandato: "Ama a tu hermano". Y una sola ley:
"El Amor".
¡Ay de los pueblos y los hermanos prevaricadores!
¿Podéis justificarte ante la justicia
divina?

La "Comuna de Amor y Ley"
fue proclamada para toda la tierra y hasta
que no esté funcionando totalmente bajo un mismo Código
Común no es "comunismo". Mientras tanto, en vez de ser
"comunistas" somos "comunales".

De la filosofía italiana moderna, la
corrupción
y sus causas; no se puede señalar otras filosofías
en Italia en los
tiempos modernos; es allí donde han recibido el golpe
mortal todas las filosofías racionales y corrompido todos
los principios desde
el siglo de Cicerón, hasta el año de 1870 de la era
vulgar, mal llamada cristiana.

Desde la alta moral ciceroniana hasta el péndulo
de Galileo, todo ha sido corrompido, desfigurado y amalgamado en
Roma: y aunque
Roma no es Italia está en Italia y esa familia, durante el
imperio papal, fue tan corrompida como su emperador en lo moral y
fanático en sus concupiscencias. Aun que el estado civil
haya trabajado como ninguno de la tierra en civilizar al pueblo,
los prejuicios echan hondas raíces, que se necesitan
varias generaciones para hacerlos morir; pero a
condición de arrancar la raíz e Italia no lo
hizo por temor al tesoro que el papa llevaba al Vaticano; por
lo que no es de extrañar que la justicia de la ley
inexorable, caiga con todo su rigor sobre la Italia que
consiente en la vida la raíz del mal mundial. Por lo
que basta decir que, la religión es la causa de la
corrupción total.

Giordano Bruno, al momento de ser quemado en la
hoguera, pronunció su ultima palabra
–Amordazaréis mi boca, más ya no
podéis impedir que se hable en todo el mundo de mi
Doctrina: haréis que la muerte selle mis labios, pero no
podréis borrar la verdad ya impresa en mis libros:
Abrasaréis mi cuerpo, pero mi espíritu
flotará sobre las cenizas. Escuchad mi profecía.
"Rodaran los siglo; los cadalsos que ahora levantáis, se
convertirán en monumentos de Gloria… Y los cuerpos que
ahora devoráis por medio de las llamas, resurgirán
por arte del genio,
en mármoles y bronces… Rodarán los siglos y
caeréis vosotros… El pensamiento
será libre… Y la bestia del fanatismo, será
expulsada para siempre de la conciencia
humana… Vamos… Y es puesto sobre la pira…

Bruno fue antes el autor de los Átomos,
Demócrito, que había sido también la
Mártir Lucía; y que hace poco fue Don Juan de
Mendizábal, que confiscó y expulsó de
España
a las órdenes monástica. Y últimamente fue
Juan Pablo I; también envenenado por querer transformar la
iglesia
oligarca, para los pobres.

Filosofar en estos puntos y pensar, que es posible que
todos esos protagonistas estén de nuevo en la
acción y que se cumple la última profecía de
Giordano: "Y rodaran los siglos y caeréis vosotros y el
pensamiento será libre". "Y la bestia del fanatismo
será expulsada para siempre de la conciencia humana"
(profecía casi cumplida en su totalidad).

¿Puede borrarse del suelo italiano ni
la mancha ni la corrupción? Y si no puede, porque se
infiltro en las capas de su Humos ¿Qué
tendrá que hacer la ley de las Armonías? Dos son
los elementos purificadores: El fuego y el agua que la
justicia divina utiliza sin odio y no como castigo al hombre,
sino para ayudar al hombre en su progreso, cuando como ahora se
hace conciencia de su error. P230

Juan B. Bicho: Filósofo Jurista Napolitano,
empezó a matar en Italia el fanatismo y el
prejuicio tan hondamente arraigado, buscando el derecho civil.
Vico se
inspiró en los principios de Giordano Bruno, del que
extrajo los puntos de su metafísica.

Manuel Kant: Recopilemos a este benefactor de la
humanidad para que las máximas sean el reconocimiento de
los hombres: y se desprende de sus obras: "Tu modo de obrar,
quiere que sirva de ley universal" "Tus obras, tus máximas
y tus prácticas, deben constituir la ley universal de las
acciones humanas" "Tus acciones, deben encerrar el bien
común de la humanidad, por todo fin.

Darwin: No
desmiente su tenacidad, pujanza y constancia con la
"Persistencia de fuerza" que él representa en su
"evolucionismo".Su principio lo encierra todo en: "Toda
fuerza activa produce más de una causa, y una causa
produce más de un efecto".

No es extraño, si comprendemos que en el universo
encontramos dos ordenes de cambio (no dos
series paralelas como ha dicho Bain) contrarias, pero no
necesarias: El de integración (evolutivo) y de
desintegración (disolutivo), por lo que la
evo-lución está sujeta a la instabilidad de
lo homogéneo; a la multiplicación de los
efectos, y a la segregación de sus productos.

La instabilidad (significando mutación) de lo
homogéneo; a la multiplicación de los
efectos, y a la segregación de sus
productos.

La instabilidad (significando mutación) de lo
homogéneo es necesaria para el equilibrio, de
la filosofía espírita, compensación,
porque es la continuada renovación de las
formas.

La multiplicación de los efectos de esa
renovación es la demostración de la
compensación que es originada por la fuerza
atractiva: Más claro, por las leyes de la electricidad:
Magnetismo remanente de los efectos materializados, con
cuya fuerza atractiva se reune lo heterogéneo disgregado
de lo homogéneo, segregación.

La segregación, no es causa como han querido ver
la ciencia;
pero origina efectos positivos por sus movimientos y entonces es
causa de causa.

La segregación, es la causa que nos enseña
el todo, de su anterior Multiplicación y de la
ante-anterior instabilidad.

La segregación nos ofrece el estudio de la
divergencia, puesto que vemos que cada partícula
segregada va a punto diferente: y la convergencia porque
vemos también que cada partícula converge a su
afín; es decir, a otro cuerpo atractivo; lo que nos
pone al borde del estudio del Magnetismo
efecto, de la Electricidad causa del movimiento
universal

Dejando mucho que estudiar en lo que antecede;
estudiemos algo de las Escuelas Religiosas y Socialistas: Todo el
siglo 19 y hasta ahora dura la lucha de esos dos polos opuestos,
que los dos no son la representación verdadera del
sentimiento y del derecho.

De la religión hemos dicho atrás bastante
para la no-existencia, pero aún viene al palenque en
contra del socialismo, lo
que nos prueba que la religión es contra el derecho de
los hombres y del progreso.

Pero la inflexible ley del Creador es tan sabia que
saca bien del mal y obliga inconscientemente a los mismos
detractores a servir de arma para los fines máximos, lo
que fue probado con la compañía de
Jesús.

Saint Simón en el primer cuarto del siglo
19, aunque un tanto autoritario, trató de participar de
los frutos del trabajo común; pero sentaba mal su
principio distributivo que debía ser, según la
capacidad y esfuerzo de cada uno, lo que es imposible
legalmente.

Fourniere, un poco más tarde, se opone a
Saint Simón: y más radical, se opone también
a la intervención del estado y quería
asociaciones libres de trabajadores; pero también cae en
el error más grave, quiere que el reparto lo hagan los
mismos trabajadores de acuerdo con su trabajo, aptitudes
físicas, morales e intelectuales
del individuo, lo que aún es más imposible que lo
propuesto por Saint Simón.

Entretanto, Roberto Owen hace cosas prácticas; y
tomando la idea socialista a pecho, y hasta convencido de llegar
a la meta, dedica a
la causa todo su haber, ingenio recursos y
tiempo,
tratando con el ejemplo de aliviar las clases trabajadoras
agrupándolas en colonias organizadas (según
él entendía) para el mayor bien de los
asociados.

Owen ha expuesto un principio lógico y de
aquí su fe; ha dicho: "El hombre sólo obedece a
motivos; y los únicos que le impelen al bien o lo apartan
del mal son los premios o castigos de los centros
anteriores".

Sin duda que ese es buen principio comunista, si
procediera del principio comunal; pero Owen, debía
primero, haber educado tres generaciones y además conocer
y tener en cuenta las aptitudes innatas y el grado de progreso de
la humanidad y habría podido ver, que sólo era hora
de cultivar las ideas y preparar el acceso del comunismos; pero
tenía, para eso, que arrancar el prejuicio en
los hombres y la religión de todo el mundo. (Hasta
este momento que transcribo estos relevantes párrafos.
Owen no pensó que, esto fuera una profecía a
largo plazo; , ya que aún está por
verse.

Y bien. El socialismo (como toda otra idea) en
sus comienzos, no puede ser perfecto. Necesita la experiencia
para fundamentarse. ¿Lo ha conseguido?… Desgraciadamente
No. ¿La causa? El prejuicio, el temor egoísta de
que uno sea más que el otro, derivado de la ignorancia y
la intriga de la religión.

Pero el socialismo, es un acto espontáneo del
destino de los hombres de progreso: podrán no dejarlo
sentarse como gobierno del
pueblo por causa de la fuerte presión de
los enemigos del pueblo, del progreso y de… la humanidad; pero
no dejará de cumplir su misión de
puente entre la esclavitud y la
libertad; entre el imperialismo
egoísta y brutal cuanto parásito y malversor y el
comunismo de Amor y justicia equitativa: y el socialismo lo ha
cumplido, como idea y decreto de las leyes inflexibles de la
evolución. Más no han cumplido sus
hombres (lo que probará la historia) causa por la cual, el
socialismo no fue poder constituido y son responsables los
socialistas prejuiciados, que por su causa, explotó en
las fuerzas centrífugas causando catástrofes
innecesarias como las de Rusia y las
que en estos momentos se ciernen en todo el mundo; pero ya
necesarias como consecuencia por falta de unidad, del
orgullo los dirigentes socialistas y de su materialismo y
fanatismo religioso incapaces de iluminarse, con lo que dejaron
de ser hombres de Virtud socialista y aun muchos son
socialistas… cristianos…

No el socialismo no es un régimen; el socialismo
es el puente entre el régimen de la mentira y el terror y
el de la verdad y el Amor. Y para eso fue decretada por el Ser
Supremo, la Comuna de Amor y ley (que en proceso
está)

Más de las controversias y hechos entre los dos
extremos, se ha hecho la luz y se pueden unir los dos mundos, el
material y el espiritual, reinado el espíritu y teniendo
la materia en usufructo toda su ley.

Psicología y frenología: Se sabe
que todo se corresponde; pero no el tamaño del cerebro la
causa de la mentalidad, aun-que sea el reflector y la
dínamo encargada de transmitir las corrientes ideales,
transformadas en pensamientos, que las manos lo hacen obra
demostrativa. Han llamado mente al alma; pero el alma
está igualmente en las uñas, lo mismo que en
cerebro.

"Toda facultad tiene su mímica, su
fisonomía, su gesto su expresión externa, como su
lenguaje
natural y universal", lo cual es lógico. Pero, ni
más deficiente ni más equivocada no puede ser esta
Psicología
Frenológica: lo que explica, que en general, no curan a
los llamados locos, que no son tales, sino desviados, por estas
desviaciones científicas, que es la única locura
que puede haber.

Santiago Moleschott, idea un materialismo
científico en su libro "La circulación de la vida",
y abre camino a los Biólogos y pone en discusión a
los Naturalistas; pero aun cuando veamos que si cesa la
circulación de la sangre, cesa
también la vida del cuerpo, no cesa por eso la vida, sino
que se disgrega aquel conjunto de células y
fluidos que componían aquella máquina que
demostraba la vida.

El alma es materia, quintaesencial, pero materia al fin;
la Psiquis no es del alma, aunque se manifieste en el
alma. El cerebro no secreta ideas que no puede tener suyas,
aunque las refleje, pues las recibe del espíritu,
único que puede y sabe idear.

Psicología Histórica: En el estudio
de las razas inferiores, se establece que, el Etnicismo es la
causa principal del suelo y el clima, siendo
secundarias las emigraciones de otros pueblos y las religiones, llevadas por
esas emigraciones.p260

Pero su régimen político,
demostrará el conjunto del etnicismo de un pueblo, porque
es efecto de causa. Y en el estudio de las lenguas se llega a
poner en conexión la gramática con la
Psicología.

También es evidente que, el idioma unifica
loas espíritus, naciendo así primero un
espíritu colectivo, sin el cual no se puede formar la
sociedad.

Psicología Natural: La verdad
Electro-científica, confirma muchas otras verdades y
especialmente la del Magnetismo remanente, que asienta a la ley
de afinidad: en todas formas, el alma, todo lo que es y tiene, lo
recibe de su mismo interior; pero ese interior es el
espíritu que la individualizó: también
del exterior, desde que es impresionada por la inspiración
de otros seres espirituales encarnados, o libres y también
por las sensaciones de otros reinos, en
cualquiera de los objetos que concurren a la vida; todo lo cual
deja su parte, la remanencia.

Psicología Biológica: Lotze,
reconoce la simplicidad de las substancias y su acción
recíproca, bajo el dominio de las leyes que rigen a cada
substancia; lo que quiere decir, que se complementan unas a las
otras.

Y los empíricos afirman que: "Las sensaciones son
en nuestra conciencia, signos que
interpreta nuestra inteligencia", y han tenido razón
puesto que confirman la Psicología
Biológica.

Biología
Psicológica: Entre los materialistas, la fisiología es el medio fundamental de
partida de los estudios Psíquicos. Wundt, muy autorizado
por su estudio y obras nos hace perceptibles a su
metafísica algunos de los principios de Kant, como "La
existencia del orden moral", Schopenhauer,
"La existencia de la energía Psíquica" y
"Pluralidad de las energías", Leibnitz.

Oponiéndose Wundt a muchas incredulidades y a no
menos negociaciones, distingue experimental-mente, "Los
fenómenos Físicos de los Psíquicos":
Demostrando que los físicos "Son regidos por las leyes de
la equivalencia de las fuerzas; mientras que los
Psíquicos, obedecen al aumento externo e interno de la
energía interior"

La Psicología Fisilógica de Wundt,
tiene la buena base de estudiar las causas por los efectos;
estudia los hechos fisiológicos para entender los
Psicológicos.

Cierro, hasta aquí, con estos párrafos
extractados del gran curso de "Filosofía Austera",
señalando en orden los puntos que entendía la
Psicología, para que a cada uno se aplique la ley
estudiándolos con base segura y principio
Lógico-Racional en los cursos cuyos puntos son: 1)
Imprevisión o sensación que se recibe de un hecho.
2) La transmisión a los centros nerviosos, por el camino
más corto, como la corriente
Eléctrica. 3) Su entrada en el campo de la conciencia.
4) Su tránsito al punto particular en la atención del hecho. 5) Reacción
voluntaria de ese punto, al que sirven instantáneamente
los puntos contiguos, y 6) Su transmisión por los nervios
u órganos motores.

Mas entended por todo, que sólo por el
espíritu, es todo nuestro ser, vivo y voluntario y
que sin él, ni el bien ni el mal, ni nada podemos
obrar, que es lo que no pudieron saber los que tanto abandonaron
el estudio que queda expuesto, porque se enceguecieron, por causa
de la maldad religiosa.

Completar vuestra ilustración de los conocimientos generales
de filosofía anotados, y te será relativamente
fácil comprender las lecciones que habéis y
estaréis en buena disposición para entrar en el
segundo curso o segunda parte, que ilustraremos con las verdades
que aun la mayoría ignora, como ignoró los puntos
nuevos, hemos expuesto en justicia y verdad que se pueden dudar,
pero no negar ni menos anularlos con ningún juicio
filosófico.

Psicología y Fisiología:
Fenómenos Psíquicos. Al conjunto de conocimientos
relativos a la determinación de la naturaleza y
leyes humanas, incluso el alma. Por medio del estudio de las
conexiones entre los estados conscientes y los fenómenos
que los originan o modifican, o que le son dependientes, se les
ha dado el nombre de Psicología.

Pero según algunos filósofos, la
Psicología es "La conciencia es la
característica de los fenómenos
Psicológicos". No. La conciencia y el alma, no son
la causa Psicológica, sino los sensores y
reflectores del Psicólogo Espíritu, único
Ser consciente; y todo estudio en el que se prescinda del
espíritu, hasta el más material, será un
estudio vacío y falto de razón, no pudiendo haber
solución razonable ni admisible.

La conciencia no es instrumento de investigación general, porque sólo
es susceptible de utilizarse por los hombres adultos y
sanos.

Las causas de los fenómenos, deben estudiarse por
los efectos; es decir, (dicho vulgarmente), entrar de afuera
adentro: Que cuando somos de verdad conscientes, vemos las
dos cosas a la vez, somos sabios. Pero mientras usamos
ciencia para encontrar la conciencia, comprendamos primero
el efecto, y encontraremos como premio a nuestro trabajo, la
causa.

La Psicología y la Biología: es
como la alborada del día, en que no es posible ver la
línea divisoria del crepúsculo de la noche que
termina y el alba del
día que empieza, porque una tinta baña a la otra:
Así son la Biología y la Psicología; y
así lo han entendido las escuelas modernas
contemporáneas.

Sin embargo, por el orden científico, la
Biología en el estudio de la vida orgánica, que
para mejor auxiliarse, los hombres de esa ciencia la dividen en
cuatro partes; dos a la estructura y
dos a las funciones.

Embriología y Morfología: estudian
el organismo y la Psicología con los Fisiológicos,
están como ciencias
funcionales. Bojo este prisma, ha nacido varias escuelas
Psico-físicas, fundándose en la estrechísima
correlación que existe entre los fenómenos
Psíquicos y los Fisiológicos.

Los fenómenos internos del hombre son infinitos
como infinitos son los instintos: Lo que nos da la idea del
inacabable estudio de la vida y de lo infinito de las matemáticas, que en su C.G.S. representa el
universo
completo, cuyo fin, no vemos.

Aquí exponemos seis órdenes de
fenómenos, de cuyas bases hemos de partir para todas las
demás.

Los primeros fenómenos que observamos en todo
ser, son: la nutrición, respiración, circulación y
segregación, funciones que empiezan inexorablemente, en el
mismo acto de la concepción y que no cesan un instante
hasta la mal llamada muerte. Aquí hay un punto de la
más alta sabiduría, ignorado por los hombres,
porque fue encerrado en el símbolo del arca de
Noé

Los fenómenos de la protección
interior, que velan por la integridad y el ejercicio de los
órganos de la nutrición y de la
reproducción señalándose por
sensaciones y movimientos naturales que llevan a término,
o detienen los fenómenos de conservación,
según la mayor o menor educación en un
sentido moral, pero que son rigurosamente innatas e
ineludibles.

Los fenómenos de protección
exterior, por los cuales el individuo se defiende (aun contra
los propósitos contrarios) de los peligros del ambiente
físico y orgánico que lo rodea, lo que es
misión de los sentidos, por los centros sensorios y
motores.

Los fenómenos de protección a la
prole, que son dirigidos por los sentimientos innatos, los
que, resguardan por su ley el primer desarrollo de
la especie, cuya protección se prolonga por la
educación del sentimiento hasta más allá de
la muerte.

Los fenómenos de Protección social
que son estimulados por los sentimientos conservadores de la
armonía necesaria, para la existencia de la sociedad y el
desarrollo y las agrupaciones de la especie en familias, en las
que se da nacimiento a la vida comunal.

De estos seis órdenes expuestas se deduce que los
fenómenos Psíquicos son los correlativos a
las necesidades o condiciones de la evolución
orgánica y superorgánica de los individuos y a
proteger esa doble evolución.

El Hombre y su Organismo. Siendo la
Psicología individual una resultante del conjunto
hombre, demostrada en las funciones antes anotadas, o sea
de Protección del individuo y de la especie,
por lógica
razón se deduce: Que dichas funciones no podrán
realizarse sin órganos adecuados.

Sentidos Internos. Afirma Bain, "Que no es exacta la
comparación del sistema nervios,
con una red
eléctrica, cuyas estaciones y pilas generadoras
estuviesen ubicadas en los centros cerebro-espinales".

Los hilos eléctricos son conductores pasivos a la
corriente; ellos en vez de generar extraen, gastan a la
dínamo o pilas; pero los conductores por el uso se
deterioran; gastan también su vida o corriente que genera
su fuente manantial. Pero lo mismo sucede con el sistema nervioso;
conduce la corriente a expensas de un gasto de su
resistencia (energía nerviosa han dicho los
fisiólogos y los anatomistas)

Sentidos Externos: Sin los sentidos externos no
podríamos comprender el mundo exterior: más
aún; no podríamos apreciar la vida y viviendo, no
viviríamos; porque, lo que no se goza o se sufre, no se
vive. ¿Y podría el espíritu descuidar
ningún punto necesario a la comprensión de la vida
corporalmente, por la que ha de elevar a la belleza un mundo
agreste y convertir en armonía, todo lo heterogéneo
que el mundo tiene? Porque no lo descuidó tenemos los
sentidos; y por ellos, recibimos las sensaciones de lo
heterogéneo del exterior y las conducciones al interior,
hechas obras de belleza p302

Las Sensaciones. Es de necesidad exponer el
problema fundamental de la Psicología, o sea el
tránsito de la impresión fisiológica
al estado de sensación Psicológica: es decir, que
ha pasado al estado de conciencias sufriendo una nueva
metamofosis, por lo que deja de ser fenómeno
físico y se convierte en psíquico,
más claro: el movimiento que dio origen al fenómeno
físico procedía por rigurosa ley del
psíquico espíritu: hizo la obra encomendad y vuelve
a su principio, dejando la historia de sus hechos convertida en
ley científica.

Psicología Espiritual y la Inteligancia:
La inteligencia, es una facultad que abraca todo, por lo
cual es facultad el espíritu exclusivamente, pues
sólo él es el Yo inteligente. Pero todo a lo
absoluto está dotado de un grado de inteligencia, por que
cada corpúsculo de naturaleza universal, tiene un instinto
propio; y cada instinto, es justamente un grado de inteligente.
Decir que sólo el espíritu es inteligente, no es
desconocer el grado relativo que cada espíritu, abarca
todos esos grados y por esto es, el todo inteligente de
todas las especies y un grado más, el de su naturaleza
espiritual, que vale este grado por sí solo, como entre
todos los grados de todas las especies, por cuya causa domina a
todos los elementos de los tres Reinos.

Como el hombre en sus tres entidades de cuerpo, alma
y espíritu, está constituido de todas la
especies de la naturaleza, resulta así, que en él,
conviven todos los instintos también y de aquí sus
terribles hechos por el antagonismo de los instintos, por que el
espíritu tiene inteligencia como en todos; lo que
constituye su fuerza invencible y la sabiduría
innata para el dominando uno a uno a esa ínfima
jauría de instintos, que cada cual vive su ley natural.

Hay un larguísimo período (De miles de
millones de siglos) en que el espíritu parece dormir y
está representado por ese período en el
año de Braman, yace el espíritu encerrado en
su huevo (su alma) en cuyo tiempo han de saciarse cada instinto
en su ley; y en ese largo período, se desarrollan las
pasiones en su crudeza, hasta que los instintos saciado no formen
mayoría, no empieza la conciencia; partiendo la
cáscara (su alma) y aparece como Juez y Señor,
señalando rumbos precisos en el progreso.

Si el espíritu no tuviera esa inteligencia y
sabiduría para hacerse el dormido dejando en libertad a
todos los instintos para saciarse de su ley, no los podría
dominar, ni era posible la corrección, por que cada uno
reclama sus derechos, que no se le puede quitar: lo que
filosóficamente es que, sólo la hartura es la
que corrige. Sólo hay que prohibir una cosa para
desearla y robarla: lo que a la vez la prohibición es
contra los derechos individuales. P332.

La memoria y
sus Asociaciones. El estudio de la memoria es sin
duda el más interesante de los estudios; quien puede
aprender de memoria, un texto de otro,
tiene en su memoria un vacío.

Entre la memoria y retentividad, hay gran diferencia. La
memoria es depósito de valor
constante, mientras la retentividad es la capacidad,
el magnetismo remanente de la sensación: ésta, no
obra sino por la potencialidad de la memoria. 337

Se ha dicho en filosofía, en teología y
por la ciencia que, "Son ideas innatas" ¿Y qué son
y de donde proceden las ideas innatas, sino del depósito
que el espíritu lleva como archivo intransferible e
indeclinable en su alma?. Ahí esta la memoria

El hombre de mucha memoria necesita hablar y escribir
mucho para dar solución a un tema científico. Todo
esto es Psíquico-Espiritual; de donde nace la
inteligencia científica, para que aprendan los hombres de
memoria y rememoren los de talento, sus conocimientos archivados,
en su Alma-Conciencia.

El espíritu por sí mismo o en sí
mismo, No tiene memoria; pero es a causa de que no
tiene tiempo tampoco, porque vive siempre el eterno
presente; pero forma su conciencia con el archivo de toda
su experiencia y los instintos dominados; en cuyo archivo, el
espíritu, repasa las causas de sus nuevos destinos,
conforme a la justicia que él mismo es capaz de
hacerse.

De esa heterogénea asociación de hechos
que quedan plasmados en el alma humana, hace la materia
memoria, por el estudio continuado que el espíritu
hace su archivo.

La Retentividad. La Memoria Psicológica, puede
considerarse bajo dos puntos de vista: Retentividad y
Reproductividad.

Las percepciones, no se conservan sino por la
intensidad, la duración, buena constitución en los
órganos sensorios, la Educación adecuada
y las influencias; La nutrición moral
científica y espiritual.

La intensidad de la excitación originaria, si no
alcanza las cifras mínimas, no se producirá el
estado de conciencia, o será muy débil, casi
imperceptible y muy difícil para ser reconocido

Duración del estímulo: Si el
momento de la excitación es menor que el tiempo
mínimo de persistencia necesaria en el órgano
periférico, la sensación se funde con la siguiente,
como sucede con imágenes
que se suceden con gran rapidez.

Constitución de los órganos
sensores: El grado individual de la retentividad, depende de
la naturaleza de los núcleos nerviosos, periféricos o centrales de cada organismo.
Además, no solamente existen diferencias individuales,
sino específicas; pues en un mismo individuo suelen ser
distintas las aptitudes nemotécnicas parciales: unos
sobresalen en la retención de las percepciones auditivas y
otros en las del colorido, luz, etc.

Educación de los Sentidos y Centros
Nerviosos: Con lo estudiado en la psicología el
ejercicio aumenta la integración material de los órganos
correlativos de cada clase de
percepciones porque, esa energía
fisiológica, favorece a la retentividad Psico-física del
individuo.

Las influencias, las que actúan sobre el
organismo y que estudia la ciencia, son especialmente las de
nutrición por que reintegra las fuerzas materiales que
ayudan al individuo a ser fuerte y sano. Pero son de mayor
importancia las influencias Psico-Magnéticas, porque tocan
en la biología y moral del individuo, por su
espíritu y dará más luz y fuerza a su alma y
más lúcida memoria, mayor retentividad y más
poderosa y fácil será la
reproductividad.

La nutrición del organismo, las
retenciones de la memoria, son siempre a causa y
únicamente de la nutrición, material y espiritual,
pero van acompañadas de un proceso cerebral. Por esto, en
la niñez, es más fácil y duradera la memoria
que en la ancianidad.

Nutrición Moral Científica y
Espiritual: Para que haya retención, es preciso que la
nutrición moral científica y espiritual
estén concordantes con la nutrición
material.

La nutrición material, moral y espiritual es la
influencia completa para las retenciones de la memoria y se
requiere buena circulación, para la mejor reproducción de todos los fenómenos.
Lo cual nos explica, que, en las personas jóvenes, los
recuerdos se desarrollan más rápidos que en el
anciano

Los estimulantes son también motivo de rapidez en
las percepciones entre los que se cuenta el café
negro. En la reproducción es tardía en los ancianos
caducos y achacosos.

La memoria puede sufrir alteraciones patológicas
y aun perderse por completo; pero esto último no puede
suceder sino por aberraciones del espíritu que abandona su
materia, lo que debe explicarse en Psiquiatría.

Hay algunos casos de revelaciones del
espíritu, que los han calificado de cerebración
inconsciente, lo que no es verdad; porque es sólo el
espíritu el que mueve al cerebro, por el alma en
último caso y no es capaz del cerebro, ni el sistema
nervios, de revelarse a sí mismo nada sin las
causantes alma y espíritu.

En lo que físicamente afecta a la memoria de sus
principales enfermedades, se conocen con
bastante precisión descriptas por Ribot y clasificadas en
dos grupos que son
"la hiperemnesia o excitación extraordinaria de la memoria
por fiebres y delirios y las amnesias; pérdidas parciales
o totales, temporarias o definitivas de las facultades
mnemotécnicas.

En el segundo grupo
está incluida la Afasia u olvido de la palabra o
del lenguaje. Si la afasia es relativa a movimientos
orgánicos que producen la palabra oral o escrita, se llama
respectivamente Afemia o Agrafia; en suma que, la
amnesia y la hiperemnesia son a los centros cerebrales, lo
que la anestesia hiperestesia, a la periferia del sistema
nervioso.

En cuanto a la disolución o pérdida
gradual de la memoria se ha observado que este grave estado
sobreviene por lesiones cerebrales o por senilidad, pero en uno u
otro caso, la amnesia comienza por los hechos más
próximos y avanza invadiendo el intelecto de todo el
individuo, extinguiendo enseguida los recuerdos vinculados a los
sentimientos, acabando por destruir la memoria motriz de los
actos mecánicos, apareciendo la
parálisis.

La demencia precursora de la muerte, es el
término de esa devastación Psicológica, pero
cuando esa demencia no precede de la senectud, puede curarse,
restaurando las funciones mnemotécnicas que se operan en
el orden inverso que desaparecieron, es decir, que se iluminan
las últimas que obscurecieron.

Ley de Armonía de la Variedad.
¿Dónde radica esta ley total? ¿Cuáles
son sus funciones? La ciencia no ha tenido ojos ni sentidos para
sentir y ver la ley. P355.

El Lenguaje y la Ciencia: Ahora se conoce la
percepción reproducida: es igual (como estado de
conciencia), a la percepción original, difiere de
ésta en dos elementos: en su intensidad, que es
menor que la reproducida; y el proceso previo central, y
sin excitación periférica.

Pero las inducciones asociacionistas, son tan
inconscientes y se verifican tan automáticamente, como las
corrientes impresionales determinadas por un estímulo
externo o interno. Y también se verifican en ambas clases
de percepción, la llamada evolución a
la inconsciencia, que es justamente la función de
la quinta Ley de la Armonía inconsciente para la materia,
pero de conciencia para el alma, por el
espíritu.

Si la ciencia no vio antes que ahora esa ley, es porque
escapa a la balanza y cúbica de la química que, por muy
sutiles que sean esos instrumentos, no lo son tanto, que puedan
salir de la materia, siempre rústica (comparada con el
espíritu), así sea su pureza de 5 esencia,
como nuestra alma, aunque esté obscurecida por las
pasiones.

Las percepciones originales pasan a archivarse, como
estados latentes, pero inconscientes, a la memoria
Psíquica, esperando ser suscitadas para mostrase en la
forma que hemos visto atrás.

Si la suscitación no ocurre en mucho tiempo, la
percepción retenida, no se debilita como han creído
Psicólogos, sino que queda cubierta por otra posterior,
como una hoja de un libro queda cubierta por otra posterior, como
una hoja de un libro queda cubierta por otra, y para leer la de
abajo, hay que levantar la de arriba: lo mismo sucede en nuestra
conciencia o memoria Psíquica, que no es otra cosa que
nuestra alma, que es nuestro eterno archivo, en la que el
espíritu asienta para siempre todas las percepciones; pero
tiene que hojear su archivo, siempre que le pedimos una
rememoración de una percepción, ésta, puede
parecer olvidada o desasociada; pero esto no puede ocurrir,
porque nada de lo que fue puede dejar de ser.

Hay algunos casos en la evocación de
percepción que es pedida por individuos extraños,
sugerida por influencia para molestarnos con el sufrimiento o
ponernos en un nuevo peligro, tocándonos un malentendido
honor o amor propio y acude a nuestra memoria una parte sola; (la
que sabe nuestro enemigo sugerente), pero la otra parte no
aparece y es que nuestro espíritu ha entendido la
treta y cierra herméticamente esa
percepción, por sabiduría y por justicia.
P358

Las evoluciones que se creen inconscientes, se deben sin
embargo, casi todas las manifestaciones ordinarias de nuestra
vida Psíquica: el lenguaje y el cálculo,
suministran ejemplos patentes de ese automatismo de la memoria
Psíquica; y en los estudios, no se hace sino
reproducir los conocimientos asimilados, perdiendo el recuerdo
del momento y del libro, consulta-

do y en tal caso las percepciones quedan
definitivamente incorporadas al dominio de nuestra inteligencia y
se suscitan sin conciencia anticipada. P358

Los fenómenos reflejos que en los órganos
locales del gusto (como la sensación de la saliva) y del
tacto nervioso como el temblor, se verifican en nosotros al solo
recuerdo de un manjar que hemos gustado antes de la
impresión desagradable o al tocar un reptil.

Semejantes ejemplos pueden citarse para el oído y el
olfato, aunque el sentido que más claramente nos presenta
el fenómeno es el de la vista, las que suministra las
percepciones más numerosas y adecuadas, para que se pueda
reconstruir el estímulo de forma, dimensiones, color movimiento
y posición; tanto que aunque serremos los ojos materiales
los reemplaza el estado de conciencia, menos equivoco que los
mismos ojos, reapareciendo las formas, color, posición,
movimiento, etc., en nuestro interior, como si los
viéramos en un perfecto estado de la vida en nuestra
mente.

La imagen mental es debida, al predominio del
sentido de la vista, la que lleva anexos todos los otros
sentidos. Las imagines mentales llamadas concepciones, son
por el poder Psíquico de nuestro espíritu; pero que
se sirve de las corrientes nerviosas derivadas de las
percepciones reproducidas; y será más o menos
rápida la concepción, según el grado
de memoria y de asociaciones del individuo arreglado a la
constitución del sistema nervioso y según el
despejo mental o desarrollo psíquico e
intelectual.

Puede ser la concepción adulterada y
también viciada, lo que dependerá de la moralidad
del individuo en su mayor parte y a causa de un deficiente
desarrollo intelectual y facultades psíquicas.

Ocurre en efecto, que una imagen mental produce
una excitación central de gran intensidad y recorriendo
las vías habituales periféricas llegan a
localizarse en los órganos sensorios en la forma
representativa reproducida exactamente, como si se tratara de una
percepción original; en este caso el sujeto
tomará por realidad sus aspiraciones, confundiendo
éstas, con las directamente provocadas. Dicho
fenómeno es el designado con el nombre de
Alucinación, siendo frecuentemente en los
alienados, en los enfermos con delirio, en los hipnotizados y en
los sonámbulos.

Sucede, que existiendo en realidad un objeto presente
que actúa sobre los órganos sensorios, su imagen mental, es
substituida por otra en virtud de la corriente nerviosa, es decir
que aparece un objeto distinto del que, impresionados los
sentí-dos es la "ilusión". Las ilusiones o
errores de los sentidos suelen presentarse durante la
excitación producida por estados emocionales y pasionales,
como acontece a los miedosos, a los celosos, a los iracundos,
etc.

Es el caso de un marido victima de una pesadilla, que
soñó ser asaltado por un ladrón y que
despierto continuó dominado por las emociones,
apoderándose de una pistola que disparó sobre su
esposa, a quien tomó por el asaltante, siendo así
que había acudido a las voces que diera el cónyuge
durante su funesto ensueño.?Es una ilusión?
¿Una alucinación? Están bautizados esos
casos con esos y otros nombres; para la ciencia es un
fenómeno; un misterio. Pero no hay tal alucinación,
aunque sí cabe la aberración.

Aquella esposa, en existencia anterior, ha sido
un ladrón que ha robado o perseguido al que ahora es su
esposo, que por sabiduría de la ley a pedido del
delincuente, han vuelto a una nueva vida, para apagar el odio y
pagar a su robado, porque "Si odias tendrás que amar"; "Si
matas, con tus besos resucitarás al muerto", es ley
inflexible y todo espíritu la sabe.

El espíritu de la esposa se ha presentado al del
esposo representando al ladrón antiguo. El espíritu
del esposo, que odiaba, ve a su ladrón y consuma, lo que
antes no pudo obrar: Era más virtuoso el espíritu
del ladrón que el del robado; aquel se hace mujer para ganar
el amor y con él y la
administración de la casa, restituir lo que le
reclama. Pero ha pagado; y el espíritu avaro y
egoísta descubre en la visión al delincuente
(según la ley de la sociedad), y no tiene en cuenta
más que su deseo de venganza y mata, obrando por la
materia: Estaba aberrado; no hubo ilusión ni
alucinación.

Esa es la filosofía espiritista probada en
millones de casos y para la cual no existen misterios ni los
fenómenos; ni separa la filosofía y leyes de la
material de las del espíritu, porque son las mismas,
aunque la diferencia de grado las haga parecer diferentes. Pero
ya esos errores desaparecen y a descubrir la incógnita,
vienen estos cursos austeros, preparando así una sola
filosofía que siempre será la misma, pero
ascendiendo siempre en perfección. P363

Ahora llegamos al momento de examinar y aclarar una
propiedad
común a todos los fenómenos que hemos alistado: "La
propiedad de revelarse al individuo en el cual se producen". Cuya
propiedad es sólo de la conciencia;
percepción en la que identifica el sujeto activo y el
yo y el No-yo, en la conciencia; cuya conexión
existe entre el yo y sus modalidades.

Perfección Sincrética: El
Sincronismo que lleva consigo las asociaciones
concurrentes al mismo tiempo a formar la percepción, y de
ese sincronismo ha podido nacer el Sistema Sincrético que,
vulgarizado este vocablo, dice conciliador. Es decir, que
el Sincretismos trata de conciliar las diferentes doctrinas a una
unidad o principio. Pero aquí sólo se han de poner
los puntos más importantes, necesarios para considerar las
diferentes clases de percepciones. 1) Elementos
representativos, procedentes de los distintos sentidos,
primando la vista para constituir la percepción total. 2)
Partes enteras: Las unidades se compones de partes
enteras. 3) Semejanzas y Diferencias: Con otras
imágenes, que se conocen precisamente merced a los
distintivos habidos en sus elementos: Por ejemplo entre dos
animales de la
misma especie y familia: 2 gatos, 2 caballos o 2 perros, uno
blanco y el otro negro vemos la forma común,
pero en ellos el color es elemento individual. P268

Percepción Analítica. Por estas dos
calidades anteriores, no es dado separarlas efectivamente; porque
no se puede separar el color del caballo, del gato o la rosa; y
tampoco sin forma, en lo que se basa la concepción y
percepción sincrética.

Pero en la percepción Analítica se
separan, porque se puede analizar el color del caballo, sin que
para analizar el Caballo, sin que para nada intervenga en pro ni
en contra el color e igualmente es analizado el color del
caballo, sin que éste no dé ni nos quite nada
tampoco; pero esta separación es inteligente, mas no
efectiva, porque analizamos el caballo y su color por separado,
mientras es el caballo son un mismo objeto.

Es cierto también que esta nueva
percepción emanada de la sincrética carece de
imagen mental porque no podemos concebir los colores sino
adheridos a las formas, ni encontramos formas sin
color.

Pero los colores primarios, derivados, idénticos
o diversos, no tendríamos otras sensaciones que las de
semejanzas o diferencia, si no tuviéramos el lenguaje
con el cual podemos representar cada uno de los elementos,
colores y semicolores, pero cualitativos de la percepción
sincrética.

La Síntesis es el progreso del
conocimiento. Segundo: Apariencias: diversas de lo
idéntico, y tercero: Por la síntesis
se reúnen en una, muchas percepciones que forman varias
percepciones.

Cuando asociamos las palabras del lenguaje a las
percepciones analíticas, diciendo: caballo blanco, gato
negro, animal cuadrúpedo o bípedo, no hemos
hecho más que reconstruir la percepción
sincrética, aclarándola por la adición de
sus calidades indicadas por el análisis que es la percepción
sintética. La síntesis realiza también un
trabajo mental contrario al del análisis, bien sea
consciente e inconsciente.

Reflexión Comparativa. La idea
concreta o percepción sincrética, contiene
percepciones analíticas que son materiales suministrados
por la mente, para reconstruir imágenes o percepciones
sincréticas. Pero las mismas ideas concretas, se presentan
también por simultaneidad o sucesión. Cada
uno de esos cuatro vínculos es una relación cuyo
conocimiento eleva el grado de
conciencia.

La Inducción. Es un estado de conciencia
formado por la presencia simultánea o sucesiva de las
imágenes asociadas. Por la presentación inmediata
de la idea general, de que dependen dichas imágenes, y por
el nacimiento de una relación determinada en cuya
virtud, una percepción depende eternamente de otra, que se
le ha asociado y sin cuya existencia anterior no hubiera podido
presentarse.

Esta relación abarca dos elementos objetivados
por nuestra mente, que son, causa y efecto; o sea
fenómeno anterior y posterior simultáneos,
pero dependiendo siempre el efecto de la causa.

Que la refección inductiva; abarca dos
clases de operaciones
intelectuales: la generalización de las percepciones
analíticas de un fenómeno particular
observado, y la subordinación de los
fenómenos exteriores, en virtud de asociaciones
objetivas

De este encadenamiento natural, descubierto por el
análisis, somos inducidos a conocer la serie de
causas y de efectos, o fines de cada
fenómeno parecido en mucho a los géneros y
especies, pero que por la comparación los
especificamos.

De esas semejanzas especificadas por la
inducción Darwin, vio la analogía de las
especies y dedujo la evolución humana, del efecto
que más semejanza tenía con el hombre.

Hay que observar que, como en la inducción procede de lo particular a lo
general universal, aunque sin completar objetivamente la serie de
particulares, hay que adoptar una guía, una
relación constante, la que se tendrá como principio
basado en alguna de las observaciones.

De este principio, si tiene consistencia, es decir, si
resiste la prueba de las vinculaciones con las relaciones, del
fenómeno, ese principio, induce por su fuerza a
deducir la ley, el porqué

Imaginación Constitutiva
(Artística). Ya quedó expuesto como opera la
facultad de reproducir las imágenes
retenidas por la memoria y sugeridas o inducidas por la
asociación de otras imágenes relativas.

Ahora de la imaginación constitutiva
entendida artística o formación de imágenes
independientes, nacidas de la percepciones, las que combinan los
elementos analíticos retenidos en la mente,
Artística tendiente a hacer una selección
de los elementos analíticos para formar la imagen
científica, ordenada y sujeta a una ley creada por la
razón experimental, que eleva la imagen constitutiva o
artística al valor de inventiva, haciendo servir
los elementos afines a las necesidades del ascendente
progreso impuesto sin extensión por aquel
principio absoluto que a la vez domina sin imponer
tiranía, porque sólo incita, induce a mejor
vida racional; cuyo principio absoluto para todo el universo es
el Creador; y para cada individualidad es nuestro propio
yo. Ser pensante que, económica,
científicamente y completa inteligencia, es
Espíritu.

La imagen constructiva produce representaciones
vivas de cosas jamás percibidas (han explicado
hasta hoy los filósofos materialistas), pero dicen que
esas representaciones vivas que produce la imaginación
concuerdan con los estados sensibles del sujeto; los
ensueños del hombre dormido; las inspiraciones del poeta,
del pintor, del escultor y del músico; y las creaciones
mentales del individuo dominado por la pasión o agitado
por una emoción son frutos de imaginación
constructiva.

La imaginación no puede producir nada a lo
absoluto que ya no tenga de antes imagen representativa, y que
nadie hay que no reciba inspiraciones de su espíritu y de
otros espíritus, porque todo es común en el
universo.

La doctrina espírita enseña
por la solidaridad que
todo existe ya, antes que la imaginación lo
construya y lo eleve a una combinación invertida, y sino
la imaginación nada representaría en sus
sueños ni en vigilia; y quien piense que es de su
exclusiva constitución, es uno de los orgullosos, cuando
no sea un pedante egoísta.

Lo que sucede es, que en los estados anormales, el
espíritu está más emancipado, de su materia
y se manifiesta como es él; apasionado, vengativo, poeta,
músico, ingeniero, cuerdo o desaliñado, pero
siempre facultativo. P383

Esos estados, son fruto de la Biología
físico-psíquica del espíritu, que aprovecha
esos estado para salirse de su materia y representarle esas
imágenes.

La imaginación inventiva es producto de la
artística o constructiva llevada a la ciencia y
elevada a la ley. De la imaginación inventiva, su esencial
producto está constituido por nuevas relaciones
compa-rativos e inductivas que aparecen representadas por
imágenes análogas a las de la imaginación
cons-tructiva..

Así, pues, las representaciones objetivas de la
imaginación inventiva son accesorios de una
refle-xión verificada espontáneamente y que nos
hace descubrir relaciones desconocida entre los elementos que nos
pone manifiesto nuestra imaginación; o inducciones,
principios, o leyes nuevas que encuadran en la ciencia, aunque
provengan de una imaginación exaltada. Lo prueba a todas
luces que la locura y la ilusión ni la
alucinación no son más que vocablos de los
enemigos de la verdad.

Tal es la facultad de los inventores y de los
descubridores, que no hacen otra cosa coordinar las
imágenes concretas, percibida, ideadas y reflejadas en la
imaginación, y no dirá ningún hombre
inventor que ha creado nada él; sino que ha
combinado los elementos que en su imaginación constructiva
se presentaron Pero hay más usurpadores que
inventores y ellos son los responsables de mil errores
científicos y filosóficos y los acusamos al
criterio de la razón filosófica.

Las imágenes procedentes de la
percepción dan lugar primero a las asociaciones
incoherente de imágenes de seres vivos y
muertos o de sus elementos analíticos,
presentándose en seres monstruosos que creemos
imposibles; y segundo a obsesiones, por persistencia e
insistencia de una imagen percibida que determina ideas
inherentes y una lucha terrible interna que convulsiona a
las facultades del individuo, llamado delirio como en
algunos casos de sentirse perseguidos, pero es sólo una
perver-sión de nuestra conciencia, a causa de la
perversidad de nuestros sujetores enemigos.
P386

La razón es el complemento intelectual. La
razón es a la reflexión, lo que la
imaginación a la per-cepción: el complemento
intelectual.

Bajo esta formula que eleva la causa y los
efectos a una regla matemática
en sus partes constructi-vas e inventivas, por la
inducción de la razón podemos y debemos llevar a la
matemática también hasta ideas espirituales:
que será el complemento de sabiduría de cada
hombre, porque la ley dominante del progreso, cada uno,
sólo puede en esas ecuaciones, al
punto justo de su luz espiritual: pero siempre
as-cendiendo bajo una rigurosa escala
Cromática.

Las operaciones reflexivas, tienen por fundamento, la
experiencia, cuya materia prima
radica en la percepción; y la transforma en la
imaginación.

Pero esa experiencia para cada individuo, es el producto
de su progreso moral y espiritual, lo que aclara que dos hombres
que cursan los mismos estudios o desarrollan las mismas
facultades, uno siempre se adelanta al otro; y es a causa de su
mayor luz espiritual.

Las relaciones comparativas e inductivas de la
reflexión, son calidades y cantidades, universales y
particulares, causa y efecto, leyes y principios, son siempre
originadas por un proceso mental, en el que intervienen
representaciones perceptivas imaginativas, que tendrán el
valor matemáticos, del progreso del espíritu del
individuo, sin excepción posible a esta regla o ley
inflexible.

La inferencia racional es el grado superior de la
inteligencia, la que es igual al progreso del
espíritu. Pero la inteligencia es la
expresión reflexiva, de los datos perceptivos
e imaginativos como proceso de la razón, que son
Automáticos con la inteligencia, o sea,
inseparables porque son esos procesos el
verdadero análisis metafísico causante de
las inducciones a las experiencias deductivas.

El análisis metafísico es algo más
que lo material en el automatismo, que tiene su fundamento
físico-fisiológico-psicológico en la
conexión de las fibras y celdas cerebrales; Que cuando la
conexión de las diferentes excitaciones psíquicas
no se hallan establecidas, se requiere cierto esfuerzo para
ejecutar el acto.

Así que, al igual del instinto por el que
evocamos una fuerza que nos falta, la razón se
desarrolla por las modificaciones arraigadas que forman el
hábito de obrar y perpetuadas hasta por la herencia y
ambiente. Por lo que no depende de la formación de la
razón del individuo físicamente, sino del
grado intelectual que le sirve de ambiente propio e
interno.

Así el producto elemental de la razón es
la formación del juicio de las cosas, por lo cual
hace el reconocimiento de una relación entre dos ideas y
establece la ley conociendo causa y efecto y definen-do
juicios de juicios, que pueden ser:

Universales: por ejemplo, "Todos los
hombres son seres racionales", "Todos los mamíferos son vertebrados" 2)
Particulares: Ejemplo: "algunos vertebrados son
mamíferos", "Algunos hombres no merecen llamarse
racionales". 3) Analíticos: Ejemplo: "El hombre es
animal racional", "Los animales tienen instintos". 4)
Sintéticos: Ejemplo: "Fulano es hombre virtuoso",
"El animal tal tiene más instin-tos que el
cual".

Esta última clase de juicios es la más
importante para las operaciones inductivas; pero todas las formas
de juicios tienen igual valor para la reflexión
comparativa.

Los juicios son la materia prima para todas las
operaciones de la razón; y los sintéticos es
forzoso encontrarlos en todo juicio, particular, analítico
y universal.

La forma elemental de la razón es el
raciocinio, que es la asociación intelectual de
varios juicios.

Cuando de dos o más juicios simples surge
un juicio compuesto, esta nueva idea resultante no es
más que el producto del raciocinio. raciocinar ya
es juzgar en la más alta acepción ya que
analiza lo complejo del caso. Y en la mayoría de los casos
el raciocinio lo efectuamos mediante el parecer, por la
cerebración inconsciente, de lo que sólo
tenemos conciencia de un juicio aparentemente simple. Es
la característica de una razón
clara.

La razón suministra ideas subordinadas a la
reflexión. 1) Razón comparativa: En la que
se observan los atributos del género a
la especie.2) Razón intuitiva: El
conocimiento específico de la clase, calidad o
género induce a considerar por la reflexión
comparativa a ver las leyes de causalidad entre
otras cosas perceptibles: cuyas leyes son universales e
invariables.

3) Razón intuitiva: Que el raciocinio
(juicio que forma la razón) se detiene al considerar las
relaciones de deducción e inducción. Es que entre
unas y otras encuentra relaciones superiores (que son
conexio-nes de conexiones) sobre la base de principios
constantes, que rigen las series de géneros y
especies y también de causas y efectos.

Ambas series, comparativa la una e inductiva la segunda,
pueden ser integradas o extendidas por la imaginación;
pero ésta no puede llegar nunca al límite de cada
serie, sino la razón con la ayuda de la intuición,
la que nos sugiere las ideas terminales abstractas, pero que son
absolutas, como el espacio, tiempo y causa, como
representaciones infinitas que por la razón
universal entendemos límite de las series de
simultaneidad y sucesiones.

En este último caso la razón representa el
papel de los números infinitesimales del álgebra
superior C.G.S., que representa el todo de las cosas y
aún el espíritu y al Creador, para las
inteligencias bien desarrolladas; pero es el fin, a donde
la razón se dirige, porque igualmente es el
único principio. Así hemos llegado al
Espíritu y al Creador a la razón matemática
y ¡Tan inaccesible lo hizo la religión!.

La razón que llega a comprender la causa de que
el C.G.S. sea interminable ha penetrado en el secreto del
infinito que nos reveló el tiempo, el peso y la
medida en la que basa la matemática positiva y
convencional.

Más al no encontrar límite en los
números, induce por esos mismos números, a
deducir que su causa es inacabable y, por lo tanto
es El Infinito.

De esta determinación, aceptada universalmente
por su fuerza imponderable e indómita, pero dominadora de
todo y de todas, aunque no quieran los
más….imbéciles negadores, del absoluto ser,
creador y mantenedor del C.G.S. que representa el infinito
pensamiento del Eterno Más.

Razón de lo absoluto; Comprendiendo que un
hombre ni todos juntos podemos entender ni penetrar, ni dominar
ni apoderarse del gobierno del universo, y lo que es más
grave, ni desobedecer sus leyes; La razón nos impone la
confesión de un absoluto Eterno, omnímodo y
presente y es necio, pedante y sin razón el que ponga
objeción a este absoluto constante, del que depende
el hombre, porque es la vida de todo lo vivo y nada hay
muerto.

La razón del espacio: Se comprueba por que
existe el hombre. Ocupando espacio. Razón del
tiempo: Igual que el anterior. Razón de las
causas: La razón, por el raciocinio, comprende las
causas.

Para saber que yo tuve padre (si no lo conocí),
basta con ver que yo tengo hijos. Para saber que existe el Sol, basta ver
la luz. Si brillan los mundos o estrellas o una lengua
luminosa que cruza ese fondo, es porque hay obscuridad. Pero la
causa absoluta en este caso físico, es la vibración
del sol, del planeta, o de la lengua luminosa que cruzó el
fondo. Más, ¿Es causa originaria el sol ni los
planetas? Lo
opaco no da luz. ¿De dónde la recibe el sol? De
otro mayor y aquél de otro y así por escala hasta el
generador de la luz, el Padre universal de todos los
espíritus y causa absoluta y constante.

La razón comprende la matemática pura.
¿Hay dos matemáticas? Sólo hay un orden de
números; y más que una matemática.
Pero hay que seleccionar las cosas hasta lo microscópico
para entender lo telescópico y el número mayor
Macroscópico.

La causa de esto es que el espíritu entiende y
penetra el Macrocosmo, cuando está en su estado libre;
pero una vez que se encierra en el cuerpo materia se
opaquiza Adaptándose al grado rústico del mundo
que perfecciona. Entonces deriva de lo abstracto tiempo,
espacio y materia

Para ostentar el nombre de hombre por entero, es preciso
que se conozca en las tres entidades que forman al hombre de:
cuerpo, alma y espíritu. Cada una en su
función

La sensibilidad. El placer, el Dolor y el Estado Neutro.
El placer y el dolor van siempre juntos. El placer se mide por el
dolor que deja al dejar de sentirlo. Y el dolor sólo puede
medirse en la cantidad de placer que nos quedó cuando el
dolor desaparece.

Schopenhauer dijo: "En todo tiempo necesita cada
cual cierta cantidad de cuidados, de olores o de miserias, como
necesita lastre el buque para mantenerse a plomo y navegar
derecho". "Trabajo, tormento, pena y miseria: tal es durante la
vida eterna el dote, casi de todos los hombres". "Pero si todos
los deseos se viesen colmados apenas se formulan, "Con qué
se llenaría la vida humana? ¿En qué se
cumpliría el tiempo? Donde todo crecería por si
mismo, donde volasen las palomas asadas al alcance de las bocas,
donde cada uno encontrase al momento a su amada y la consiguiese
sin dificultad; y entonces se vería a los hombres morir de
aburrimiento o ahorcarse; a otros reñir, degollarse,
asesinarse y causarse mayores sufrimientos de los que ahora les
expone la naturaleza.

Proceso Visceral que ocasiona trastornos. El
dolor es necesariamente a la vida, al sentimiento, a la moral y a
la corrección de la materia y del espíritu, y es la
medicina
infalible de la ley.

Por la ignorancia de esta verdad se teme el dolor; por
las pasiones, por la concupiscencia, no acep-tamos el dolor y
éste se impone; y por falta de una higiene pura y
verdadera, para la materia y el espíritu a la vez, el
dolor causa anormalidades, pesares, disconformidad y
anonadamiento moral en el alma: Anormalidades que causa o puede
causar al organismo por falta de higiene y
educación
Físico-Psíquico-magnética.

Ese gran proceso fisiológico trae o puede traer
(por que los lleva consigo), los siguientes trastornos:
Disminución y aumento de las palpitaciones cardiacas e
irregularidad del pulso que siempre ocasiona-ran fiebre, alta o
baja. 2) Respiraciones cortas y fatigosas sin tiempo a desalojar
el "nitrógeno" de los pulmones ni de absorber el necesario
oxígeno.

3) Suspensión del apetito o hambre insaciable,
originando gastritis, etc. 4) Formas depresivas o agitadas en las
funciones de los órganos motrices.

Todo este estudio fisiológico, anatómico
confirma que el dolor es el demostrador de la vida y la
medicina insuperable de la moral y corrección, como
también de la belleza y la pureza, y por lo tanto
la verdadera balanza del verdadero progreso.

Para tener placer, hay que mantener equilibrio a toda
costa; porque el placer mata mucho antes que el dolor: por lo
que debe tomarse con moderación, observando el más
sublime grado de moral.

Las Analgesias o supresión del dolor,
determinados por el cloroformo o sus similares, pueden
producirse acompañadas de percepción y de
conciencia, como, los operados quirúrgicamente.

Además no se debe ignorar que cada persona tiene un
grado de sensibilidad; y los anestésicos tienen el
poder de anestesiar los músculos, mas no la conciencia. En
verdad, la sensibilidad no se anula, sólo se neutraliza, y
el dolor se siente en una u otra forma.

Las Emociones Producidas por el Intelecto.
Nuestro intelecto sufre emociones ante las imágenes por
las ideas, juicios y raciocinios que hace en los efectos, para
descubrir las causas.

El placer y el dolor, son sensaciones,
porque son fenómenos generados por excitaciones
periféricas o funcionales. Pero los mismos estados
sensibles. Revistiendo caracteres más complejos, pueden
derivar directamente de excitaciones centrales, que
físicamente se proyectan o proviene del cerebro; pero que
éste sólo obra como placa sensible, como
micrófono reproductor. Por lo tanto esas excitaciones
proyectadas en el cerebro, o en cualquier parte del organismo,
provienen únicamente del intelecto y éste no
es el cerebro, sino el espíritu; con cuyas excitaciones
quiere y consigue llevar la vibración al estudio y la
forma de emociones es la más
común.

Sólo en la Conciencia Puede Engendrarse la
Emoción; pero es a Causa de Asociaciones de su
Índole. En efecto, se siente la emoción como
sentada en un punto determinado para todas las emociones; sin
duda, ese punto es el centro de la conciencia y lo que,
lógicamente induce a deducir que: La emoción no es
más que la conciencia de los fenómenos
orgánicos, externos o internos que la acompaña, los
que erróneamente han sido considerados como efectos. No;
los efectos, son la emoción; la causa, es el
espíritu.

Irregularidad de la Memoria en Muchos Actos
Psicológicos. Este mismo fenómeno confirma una
vez más que la memoria, además de ser un
vacío, no es más que un reflector,
una campana sonora donde se reconcentran las percepciones,
convirtiéndose en un esquilón o voz vibrante
que traduce la vibración en voces y figuras vivas y
tangibles.

La reproducción emotiva de la Memoria se
manifiesta irregularmente y ha sido observada la irregu-laridad
por algunos Psicólogos, demostrando los resultados
siguientes: 1): Casi nulidad de la memoria en la
generalidad de los individuos, de muchos actos realizados por
ellos mismos; mas en los estados sensibles que carecen de
imágenes mentales definidas, como el gusto y el
olfato. 2): En muchas per-sonas, la memoria emotiva llega a
reconstruirse intelectualmente por medio del recuerdo de
los fenó-menos fisiológicos de determinadas
emociones y no de las emociones en general. 3): Algunos
indivi-duos llegan a producir emociones mediante la
percepción de los hechos originarios, o imaginado otros
aún no sucedidos, pero posibles de suceder, si se
concordaran tales estímulos con tales
emociones.410.

Resurrección del Estado Sensible
–sus causas. El tono nervioso ha sido muy poco estudiado,
poco comprendido, por que no se ha querido ver, que el sistema
nervioso obra por inducción de fuerzas que
llegan a él, luego no están en
él.

Las leyes de la electricidad, habían de revelar
muchas cosas; y una principal revelación científica
es que los nervios, obran por Auto-Magnetismo; cuyo fluido
lo transporta la sangre, más que
circunstan-cialmente.

El último caso del párrafo
anterior, es excepcional, que el sujeto experimenta por esa
resurrección, los placeres, dolores, dolores o
emociones ya pasadas y es en virtud del propio esfuerzo
imaginativo, que no debe dejar de ser nuestro afirmado
Auto-Magnetismo.