Ética y ciudadanía

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Introducción

Cuando hablamos de ética,
vemos que en nuestra realidad actual son de uso corriente
aseveraciones como: Estamos enfrentando una grave crisis de
valores;
los valores se
han perdido; la inmoralidad ha invadido todas las esferas de
valores. Estas expresiones, entre otras, quieren dar
cuenta de cómo somos hoy.

El mundo vive una crisis ética, que al entender
de muchos, ha llegado a su cumbre. Desde luego, esta
crisis entraña, al parecer un peligro inminente pues, en
una época en que todo y todos pretenden tener su propia
verdad.

Al hablar de los derechos humanos
podemos observar que el único sistema
político admisible para el reconocimiento de los
derechos, es el
democrático. Por una parte porque se sostiene en la
autonomía, es decir la libertad de
cada uno de someterse a las normas que
él mismo ha creado o a contribuido a establecer conforme a
sus propios valores y porque tolera los valores
diferentes.

Lo cierto es que la Constitución amplió conceptualmente
la protección de los derechos humanos al disponer de la
enunciación de los derechos y garantías en ella
contenidos.

No puede realizarse el ideal del ser humano libre,
liberado del temor y de la miseria, a menos que se creen
condiciones que permitan a cada persona
gozar de sus derechos
económicos, sociales y culturales, tanto como de sus
derechos civiles y políticos.

Lo más difícil es, enriquecer el proceso
democrático transitando de una democracia
representativa a una democracia cada vez más
participativa, como queda consagrada en el articulado de la
Constitución de la República Bolivariana de
Venezuela.

ÉTICA: DEFINICIONES Y ENFOQUES

ÉTICA

La Ética busca proporcionar bienestar al mayor
número de personas posibles como clave para la vida en
armonía.

Definición literal de
Ética:

"Ética" deriva del nombre griego ethos,
que significa costumbre. (Diccionario
Filosófico Océano, 2001, p436.)

Los latinos llamaban a la costumbre, Mos, de donde se
deriva la palabra "Moral", que
también trata de las acciones
humanas en orden a su bondad o malicia. (Diccionario
Filosófico Océano. 2001, p337.)

Ética como ciencia.
Es la ciencia de
las costumbres. Pero lo que en realidad le interesa a la
ética es estudiar la bondad o maldad de los actos humano,
sin interesarse en otros aspectos o enfoques. Por lo tanto
podemos determinar que su objeto material de estudio son los
actos humanos y su objeto formal es la bondad o maldad de dichos
actos. Con esto podemos da una definición real de la
ética como la Ciencia que estudia la bondad o maldad de
los actos humanos.

Ética normativa, contiene fundamentos
sobre el deber ser con una característica, lo
considera solo en su enunciado sin ocuparse de su aplicabilidad o
práctica concreta, tiene como criterio de verdad él
mismo como se formula y su correspondencia con los principios
finales y no su práctica como criterio de la verdad. Como
su nombre lo indica al decir normativa, no se refiere a leyes como la de
los Estados, sino a principios individuales y/o sociales que
todos deberíamos conocer y practicar

Ética teológica. Los juicios
éticos no emanan del ser humano, su vigencia y criterio de
verdad se basa en la existencia de un Dios bueno, perfecto e
incontrovertible, su utilización, a derivado en muchas
interpretaciones fatalistas sobre el ser humano sociedad y el
mundo, también se ha utilizado para defender y justificar
diferencias sociales por siglos y se ha incorporado,
también a pesar de sus fundamentos, en la historia para mantener
posiciones de conservación del estado de las
cosas, principalmente, en el Estado que
se encarga de implantar estos principios en la población para su propia
conservación, los llamados Estados Teocráticos o
basados en los preceptos religiosos usan como principio de
legalidad la
ética teológica.

La ética teológica subdivide al ser
humano en la carne y el espíritu siguiendo una
tradición anterior a la era cristiana que
fundamentó parte de la ética platónica, para
quien lo corporal (incluyéndonos nosotros) representa lo
corruptible, perecedero, cambiable e indeterminable para nosotros
y por tanto causa de controversia y criterios variables que
no podría inspirar una ética de principios fijos y
sin cambio acerca
de lo que es bueno y bello, no para una persona, sino
como bueno y bello en si mismo, este supuesto significaría
un estado superior para alcanzar el bien que en última
instancia es Dios.

Ética pragmática, los valores
tienen definición científica, lo que plantea un
profundo dilema debido a que valores esenciales para las persona,
como: la vida, lo bueno, la libertad, la justicia,
el amor, la
belleza, humildad, honestidad, la
paz, la tolerancia, etc.,
no pueden ajustarse a los parámetros rigurosos del
conocimiento
científico ni aun, ser iguales para todas las
culturas.

La llamada metaética, no se trata de otra
ética, sino una formulación rígida sobre el
sentido y justificación conceptual de lo ético que
sobrepasa los acuerdos entre los seres humanos, pero no como la
idea de Dios, es parecido al funcionamiento sincronizado de
máquinas con cada pieza cumpliendo una
función, que en cuanto la cumple, y
funciona bien, es útil y se le mantiene, pero con el
tiempo de uso
si su rendimiento baja, se le reemplaza para que no se paralicen
los procesos de la
totalidad de las piezas, es decir la maquinaria.

La ética egoísta o individualista.
Han afirmado quienes la defienden que las bases de la sociedad se
han constituido por el predominio de la propiedad
privada de objetos como tierras, bosques, minas, casas,
fábricas, dinero o
personas. Ha influenciado el llamado derecho moderno para
defender la idea de la sociedad dirigida por una élite que
posee la propiedad, el
conocimiento y la gobierna como la más preparada para
ello.

El interés
individual se afianza en una conducta
consciente de lo que para el individuo es
bueno, y lo bueno en relación con la idea del SER,
es decir de lo que el individuo ES en sentido del momento
que vive y lo que hace para proteger y conservar sus derechos
privados y su propiedad. Estos derechos son la educación, la
salud, la
protección de sus bienes,
la
organización social, la determinación
autónoma de si misma y otros plantean el extremo de la
autarquía, lo significa gobernarse así mismos sin
ninguna norma de dirección de su vida diferente a
esta.

Existe otra ética llamada relativista de
la que se han hecho muchas interpretaciones y podemos encontrar
que utiliza principios de otras éticas pero siempre
mantiene como premisa el escepticismo afirmando que los valores
son nociones no racionales, sino emocionales de nuestra conducta
individual, o son convenciones momentáneas, pero ninguna
relacionada con principios generales que debemos seguir. Aporta
el elemento de la diversidad de individuos y por extensión
de culturas, en consecuencia lo serán sus éticas
pero en algunos casos se ha interpretado al relativismo como algo
caótico y sin sentido.

Ética de la liberación, se usa para
enfrentar en todos los campos sociales las condiciones que ponen
en riesgo la
producción y reproducción de la vida humana en
comunidad.
Constituye un aporte importante para plantear desde la
convivencia humana una ética que supera a todas las que
hemos visto porque plantea la vida como base de todos los
valores, con todo lo que este principio implica en todas las
relaciones sociales al poner la vida como el elemento central
para todos los actos éticos de los seres
humanos.

Lo Bueno y Malo desde la conciencia
moral

Los motivos que se sustentan las decisiones la realiza
la conciencia del hombre, como
facultad específica emite los juicios prácticos
sobre lo que es bueno o malo, recto o desordenado,
conveniente o inconveniente

La ética, entonces, supone una conducta y toda
conducta tiene normas o criterios a los que tiene que
ajustarse. Estos criterios son establecidos por la
conciencia moral del individuo. Es allí donde
se fijan las relaciones de conveniencia o disconformidad con los
principios y los hechos.

En algunos casos la conciencia moral de un
individuo puede que esté objetivamente equivocada y
que el criterio por el que se rige sea falso; pero el hombre debe
atenerse al mismo para obrar de una manera coherente con lo que
piensa, y de no seguir ese criterio sería una
decisión moralmente errónea.
Ciertamente si no se está seguro, la
obligación sería despejar las dudas estudiando a
fondo el asunto, consultando a personas expertas o buscando una
segunda opinión. Pero en el caso de seguridad, ha de
actuar con su conciencia, pues no dispone de otro criterio
racional.

Ejemplo:
El homicidio, se
ve como algo malo, cuya maldad no se puede calcular, y a lo
mejor nadie ha dudado. Las dudas inician en
circunstancia, en lo que los principios generales se dejan a un
lado. ¿Podríamos calificar de
homicidio o de asesinato, dejar que muera una persona que lleva
tres años en coma?

La aplicación del principio general de respetar
la vida ajena empieza a resultar confusa en este caso.
¡La calidad de vida
de esta persona es mínima¡ de allí,
entonces surgen problemas
como es la eutanasia,
que en cualquier caso, es mucho más complejo que un
simple "No matar".

La realidad de la ética contra la ciencia
actual

La ética se extiende a todo el obrar humano, y
regula toda actividad consciente del hombre, y la ciencia en
todas sus formas y sectores es una actividad noble y humana.
Como se conoce, la ética establece las normas de conducta;
ella no puede ni debe entrar en funciones
reguladoras de los métodos de
investigación de cada una de las ciencias y
técnicas, pero puede dictaminar a
través de los científicos y de los objetivos que
persiguen en su labor descubridora. Somos del criterio que la
búsqueda no puede equivalerse a la búsqueda de la
ruina del hombre.

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