Algunas consideraciones sobre la enseñanza de la historia de Cuba (página 2)
2. EL ESTUDIO DE
PERSONALIDADES HISTÓRICAS A TRAVÉS DE LOS PROGRAMAS DE
HISTORIA DE
CUBA EN LA
ENSEÑANZA PRECEDENTE.
Con respecto al estudio de personalidades
históricas en los Pre-Universitarios de la Provincia a
través de sus programas de Historia, se realizó un
estudio con ayuda de los profesores de esta asignatura en el
Instituto Preuniversitario de Ciencias
Exactas "Federico Engels", y la situación allí es
más halagüeña. El objetivo lo
centramos en cómo se venían presentando las
personalidades históricas en los programas
actuales.
El estudio de las personalidades históricas en
los programas de Historia de Cuba se realiza en los grados Onceno
y Duodécimo, con las siguientes
características:
En Onceno grado se imparte Historia de Cuba desde 1868
hasta 1935. Por tanto en la etapa colonial son de obligado
estudio figuras tales como: Carlos Manuel de Céspedes,
Ignacio Agramontes, Máximo Gómez. Antonio Maceo.
Calixto García, Vicente García, José Maceo,
Pedro (Perucho) Figueredo, entre otras.
Durante el período de ocupación militar
yanki se estudian dos figuras importantes; Juan Gualberto
Gómez y Salvador Cisneros Betancourt por su actitud
opuesta a la Enmienda Platt.
En la etapa colonial los profesores trabajan con sus
alumnos diferentes habilidades tales como: caracterizar,
identificar, explicar, argumentar, demostrar y valorar para el
estudio de personalidades históricas con el objetivo de
fijar conocimientos en los alumnos que les permitan comprender la
importancia que tienen las circunstancias, la actitud individual
ante el problema nacional (social) y contribuir así a
crear convicciones revolucionarias y patrióticas los que a
su vez puedan transformarse en valores
éticos y morales.
En la República Neocolonial se trabajan con
fuerza a Julio
Antonio Mella, Rubén Martínez Villena, Antonio
Guiteras, Carlos Baliño y Alfredo López. Es decir,
nos referimos hasta 1935 y el tratamiento que se le da a las
personalidades es la misma, lo que en otras condiciones
históricas.
En el análisis con los profesores del Instituto
Preuniversitario en Ciencias Exactas "Federico Engels" se
precisó que aún hay que trabajar más las
personalidades históricas de relevancia, pues aún
se manifiestan insuficiencias en la vinculación de la
historia nacional con la local y por ende en el tratamiento de
las personalidades históricas de la localidad.
En el Duodécimo grado se tratan los contenidos de
1935 a la actualidad. Se le da gran fuerza a toda una serie de
figuras trascendentales: Lázaro Peña, Jesús
Menéndez, Juan Marinello, que tienen gran importancia
dentro del movimiento
obrero y comunista en la etapa del 40. Se hace hincapié en
la figura de Eduardo R. Chibás y la Ortodoxia, como figura
que critica la corrupta sociedad
cubana de 1944 ? 1950. O sea, se presentan las
características de finales del 40 y principios del
50. Por lo que a los alumnos se le transmiten los valores y
principios de estas figuras para sensibilizarlos con la
situación de aquella época y resaltar las mejores
tradiciones de nuestro pueblo en las luchas por la
liberación nacional.
En la década del 50, se destaca y estudian
según el programa, con
gran profundidad las figuras de Fidel Castro
Ruz, Abel Santamaría, Raúl Gómez
García, Ernesto Ché Guevara, Frank País,
José Antonio Echeverría, Celia Sánchez y
Camilo Cienfuegos entre otros.
El estudio y valoración de cada una de estas
figuras es una expresión nítida de cómo se
contribuye a la formación de valores revolucionarios,
antimperialistas, y de incondicionalidad a la causa de los
intereses de la Revolución
Cubana.
3. LA FAMILIA Y
LA COMUNIDAD COMO
TRANSMISORAS DE CONOCIMIENTOS DE LOS HECHOS HISTÓRICOS DE
SUS HÉROES. SU PAPEL EDUCATIVO.
El estudio de la familia como ente
activo de la educación
histórica de las nuevas generaciones debe partir de la
caracterización de su estado y
funcionamiento en el contexto de la sociedad cubana actual. En
tal sentido deben considerarse aspectos psicológicos y
sociológicos de la dinámica de las relaciones
familiares.
"La familia constituye el primer grupo de
referencia para el ser humano. En su seno el individuo no
sólo nace, crece y se desarrolla, sino también va
adquiriendo las primeras nociones de la vida, sus primeros
conceptos morales, e incorpora a través de las relaciones
afectivas con los adultos, vivencias de amor, de
respeto, de
justicia y de
solidaridad, o en
su defecto, si carece de estas influencias socializadoras, va
acumulando un déficit o deterioro moral "
(3).
Entonces, las primeras orientaciones de valor van a
ser aportadas por la familia al niño, joven, etc., aunque
otros grupos a lo largo
del desarrollo
humano jugarán también su papel. Por
consiguiente en la vida familiar, esas relaciones tendrán
un peso significativo en el individuo. Así, podemos decir
que: " La formación ético-moral surge y se
sedimenta, por tanto, en la familia. Los valores más
enraizados en el individuo son aquellos captados desde las
prácticas cotidiana de la familia – Y no solo los
transmitidos desde la intencionalidad explícita o la
voluntad de los adultos " (4).
Por eso es que se comparte el criterio que si la "
célula
fundamental de nuestra sociedad es la familia "; ella en la vida
cotidiana juega un papel directo en la educación de los
jóvenes, así como que ella es una transmisora
directa de aquellos hechos locales de sus héroes. Por
tanto: " Los estudios de valores familiares no se centran
sólo en el análisis de sus contenidos y
jerarquía, sino también en la eficacia de su
transmisión y en su capacidad de regular el comportamiento
individual y colectivo ". (5).
Es decir, que la Dra. Patricia Ares Muzio le concede
gran importancia a la capacidad que tiene la familia como ente
transmisor y regulador de la conducta del
individuo, así como de la experiencia vivida por sus
antepasados.
En relación con el estudio de las personalidades
históricas se estima que el estudiante tiene que asumir
una actitud y ello se puede constatar a través de su
conducta social. Entonces, con respecto a la asimilación
de ellos como individuo de una sociedad tiene que basarse en
elementos tales como: lo cognitivo, lo afectivo-valorativo, la
orientación ideológica; así como
también sobre la vivencia y la experiencia acumulada y en
este último aspecto juega un papel decisivo la familia, la
comunidad. Y esto; " se produce en el transcurso de la vida y
como resultado de las actitudes y
conductas en el contexto de las relaciones
humanas. Sólo en la actividad moral, como parte de la
actividad humana, se puede tener vivencia y experimentarse
subjetivamente el contenido objetivo de un hecho con una
significación social, progresiva o no en la moral. A su
vez la actividad moral posibilita la interrelación de los
componentes cognitivos, afectivo-valorativo e ideológico
en el proceso de
formación interna del valor (a nivel de conciencia moral
e individual), en la medida en que el contenido del valor se
practica en las actitudes y conductas del propio individuo en su
relación con los demás en la expresión de
sus sentimientos y sus convicciones ". (6).
Lo anteriormente implica lograr la significación
social sobre algo, recayendo en nuestro caso específico en
el papel de la familia, de la comunidad, como transmisoras
primarias del mensaje educativo a niños y
jóvenes. Con el objetivo de conocer la opinión que
tienen los estudiantes respecto al papel de la familia y la
comunidad en su formación se aplicó una encuesta a
alumnos de primer año de Contabilidad y
Finanzas y se
obtuvieron estos resultados:
De 56 estudiantes, 55 consideran que la familia, la
comunidad ha jugado un papel importante en su
formación.
La familia y la comunidad en Cuba han jugado un papel
activo en la educación de sus hijos. El niño desde
que empieza a dar sus primeros pasos se le va enseñando lo
que hicieron sus abuelos, padres, etc. El recibe la historia
familiar; de los héroes del territorio, lo llevamos a
museos, le presentamos las estatuas, bustos, fotos,
etc.
¿Y qué significa esa actividad para un
niño que reciba buena atención familiar?
Significa mucho, aprenderá a respetar, a querer y
a admirar a sus héroes y mártires,
contribuyéndose así a la formación de
valores ético-morales y patrióticos. En tal sentido
la familia es célula fundamental dentro de la
formación de los jóvenes. Por lo que es necesario
profundizar cómo la familia y la comunidad contribuyen al
logro de este importante aspecto:
En primer lugar la familia enseña los primeros
valores éticos al niño, los cuales se refuerzan en
el medio social, donde se desarrolla como ente social. Para
lograr esto tiene que ser ejemplo.
Junto con ello se van trasmitiendo las experiencias de
generación en generación. Es en la casa donde
adquirirá los primeros conocimientos y una actitud ante la
vida, así como la orientación ideológica que
perfilará en el transcurso de los acontecimientos. Este
aspecto es vital, si la familia, los padres y demás
familiares son capaces de atender al desarrollo del
niño o del joven con paciencia y seriedad
explicándole lo bueno y lo malo con el objetivo de que
ellos sean capaces de realizar sus valoraciones
iniciales.
Por último la atención de la familia
deberá reforzarse cuando el medio no es favorable. Por lo
tanto hay que planificar actividades como: conversaciones,
visitas a centros históricos. Todo esto de forma
coordinada con las organizaciones de
masas del territorio.
4. LA
ENSEÑANZA DE LA HISTORIA DE CUBA. ACIERTOS Y DESACIERTOS
EN LA UNIVERSIDAD DE
PINAR DEL RÍO "HERMANOS SAÍZ MONTES DE
OCA"
La enseñanza de la Historia en nuestra
Universidad tiene su propia historia, la cual trataremos de
ilustrar de forma escueta.
En el curso 1978 ? 79 fueron seleccionados cuatro
profesores con el objetivo de pasar en la Facultad de
Superación de Ciencias
Sociales un curso de Historia del Movimiento Obrero y de la
Revolución
Socialista de Cuba. Este programa gozó siempre con alta
aceptación por parte de alumnos y profesores.
Ello fue constatado por:
1ero.
Por la Cátedra de Estudios Históricos
"Lázaro Peña" en su Primer Pleno de Sep/99 y 20 de
Diciembre del 2000. En Plenaria con dirigentes sindicales, en
representación de los Sindicatos de
la Provincia. Total de participantes: en la de Sep ? 60 comp, en
la de Dic/2000 ? 86 comp.
2do.
En la Unión de Historiadores de Cuba a
través de:
- 1er. Taller Científico con profesores de
Historia de los distintos CES. Total – 23 compañeros.
Fecha Junio/2000 - 2do. Taller el 14 de Marzo/ 2001, en la CTC
Provincial. Total-36 compañeros - 3ero. Se creó una Comisión ISP. Para
analizar el Movimiento Obrero Pinareño en convenio de
trabajo con
la CTC y las futuras investigaciones
sobre el asunto.
En todos los casos se llegó a la
conclusión de que ese era un buen programa. Sin embargo,
éste fue eliminado sin explicación alguna, al menos
lógica.
Muchos de estos profesores fueron reorientados hacia otras
asignaturas. Se produce un gran desconcierto entre los
profesores, tristeza y repercusión anímica
desfavorable dentro de ellos.
Otro elemento de importancia es: ¿Qué
podría pensar el estudiante?. ¿Qué
repercusión interna causó esta medida?. Trajo
desmotivación hacia el estudio de la Historia. Siendo para
los profesores un reto volver al aula con el antecedente sufrido.
Sólo nos quedamos los que estábamos identificados
con la necesidad de enseñar Historia. En 1986 el
Ministerio de Enseñanza Superior; a iniciativa del Dpto.
de Marxismo,
convocó a todos los profesores para recibir el curso de
Historia de la Revolución Cubana y de la Revolución
Socialista de Cuba.
En el mismo quedó confeccionado el Programa,
aunque sólo para las Carreras de Ciencias Sociales y
Pedagógicas. En la UPR la recibirían sólo
los estudiantes de Lic. en Contabilidad y Finanzas.
Como se puede apreciar la Lic. en Economía y las
especialidades no económicas no recibirían nada de
Historia. Quedaba claro que era necesario acometer acciones para
demostrar la importancia que para todo profesional tienen los
conocimientos de la Historia. Lo cual quiere decir, que se
presentaba un problema de 1986 a 1997, el educando nuestro no
recibía ninguna formación histórica. Y lo
peor en todo caso era que no se le concedía ninguna
importancia para la formación del profesional que
debíamos formar.
Quedaba claro además, que se desconocía la
Historia de nuestro país y el problema había que
resolverlo. En tal sentido se trabajó,
encontrándose terreno fértil en Agro-Forestal,
primero y, después en Ciencias Técnicas.
Las cuales aceptaron el programa de 60 horas que se propuso. Y a
partir del curso 96-97 comenzó a impartirse Historia y
Pensamiento
Cubano para las carreras no económicas e Historia de la
Revolución Cubana en 3er. Año de Economía a
partir del 99/2000 con una duración de 45 horas. En todos
los casos se han aplicado al concluir las clases valoraciones
inmediatas donde se les ha pedido a los estudiantes aspectos
positivos, negativos e interesantes (PNI) y en ellos se ha
constatado el grado de aceptación de los estudiantes en
relación con la asignatura y el grado de utilidad de la
misma.
"Ciertamente la naturaleza de
la conciencia humana es tal, que ella da al hombre la
posibilidad de definir no sólo aquello que para él
tiene significación, sino también aquello que para
él no lo tiene " (7).
Queda clara la idea de hacer significativa la
Enseñanza de la Historia en la U.P.R. y que todos la vean
como útil y necesaria. Esta será una tarea del
profesor en
esta Alta Casa de estudios. Y en tal sentido el profesor de la
Universidad de La Habana Luis R. López Bombino
expresó:
" Por ello, a mi juicio, constituye un reto para la
educación en general; y la Educación
Superior en particular, emprender el estudio de materias como
"Ética General"; "Ética de los Valores",
"Ética de la Ciencia y
la Tecnología", "Pensamiento ético
cubano"., y "Ética de las Profesiones " de acuerdo con el
perfil de los carreras de los futuros egresados; sin negar la
importancia de asignaturas como "Historia de Cuba" e "Historia
del pensamiento cubano" en la difícil tarea de formar los
necesarios valores que hoy demanda el
curso actual de la Revolución " (8).
EL TRATAMIENTO
DADO A LAS PERSONALIDADES HISTÓRICAS A TRAVÉS
DE LOS PROGRAMAS DE HISTORIA. SU VINCULACIÓN CON LA
HISTORIA LOCAL.
Después de haber analizado la enseñanza de
la Historia y las irregularidades que ha sufrido en estos
años, existen algunas causas que determinan el limitado
conocimiento
por parte de los estudiantes sobre personalidades
históricas. Aunque el hecho histórico está
muy estrechamente relacionado con las personas que hacen la
historia.
"Desde el siglo pasado José Martí
planteó en su estrategia
política
para América, que para salvaguardar a los
países latinoamericanos de las intenciones expansionistas
del vecino poderoso se hacía necesario preservar la
cultura de
nuestros pueblos, su identidad
nacional, así como la unidad desde el Río Bravo
hasta la Patagonia "
(9).
Este planteamiento como, expresa Haydee Leal sigue
teniendo vigencia, porque educar en las tradiciones no es
sólo compromiso total con el pasado: significa sentir
continuidad de altas aspiraciones humanas y conocer que antes que
nosotros hubo hombres que lucharon por elevar la dignidad del
país y lograr la independencia
nacional. De nuestras tradiciones derivó las fuerzas
apostólicas y patrióticas para luchar y cambiar los
destinos de Cuba ( Leal- 2000).
En tal sentido al cumplirse el centenario del inicio de
las luchas emancipadoras en Cuba, Fidel al referirse a las
personalidades históricas que la llevaron a cabo:
expresó: "Ellos hubiesen sido como nosotros, nosotros
hubiésemos sido como ellos", lo cual indica que el hombre que
hace la historia hay que analizarlo en su momento, teniendo en
cuenta las circunstancias históricas de su tiempo, o sea,
las condiciones objetivas y subjetivas que le tocó vivir.
Por eso Martí,
nuestro Héroe Nacional en una lacónica frase
encierra la grandeza e importancia que tiene la Historia y los
héroes que le dan vida cuando dice:
"… De amar las glorias pasadas se sacan fuerzas para
adquirir las glorias nuevas…" (10 ).
Como martianos hay que atender a este llamado en el
tiempo pues aunque han pasado 120 años tiene vigencia, una
gran fuerza en esta hora donde se retornan las riendas de lo que
puede salvar al hombre que es su cultura. La cultura
histórica resulta limitada por lo que a
continuación relacionamos algunas causas que han incidido
en el poco conocimiento sobre personalidades históricas.
Ello se podría sintetizar de la forma
siguiente:
-. La preparación de los profesores de Historia
aún no es la idónea.
-. No se ha vinculado como sistema la
ciencia
Histórica con la axiológica.
-. No se ha venido vinculando de forma
sistemática la Historia Local-contenido
axiológico.
-. El estudio de personalidades históricas es
asistémico. Y por lo tanto no ha sido trabajado con el fin
de que contribuya a la formación de valores.
-. La
personalidad histórica puede ser conocida, pero de
forma lineal, no integral. Además han sido tratadas de
forma idílica, no como seres humanos con sus defectos y
virtudes.
-. Se han explotado poco las peculiaridades que puede
brindar el estudio de personalidades
históricas.
-. Aún la enseñanza de la Historia, pese a
los esfuerzos que se hacen no ha alcanzado un nivel
significativo, por lo que no puede contribuir a la
formación de valores a los niveles deseados.
-. Es necesario seleccionar las personalidades
históricas locales que pueden y deben ser estudiados en
forma de sistema.
CONCLUSIONES:
- Con el triunfo de la Revolución Cubana se
produjo un proceso transformador en todas las esferas de la
vida de la sociedad. La educación como parte integrante
de este proceso sufrió profundos cambios a partir de
1959. - Por otra parte en la Enseñanza Media se
produjo una gran explosión de matricula por los
años 70 lo que obligó a que trabajaran como
docentes en
Secundarias Básicas en el Campo jóvenes sin
suficiente experiencia. No obstante hay que subrayar que de
esta masa inexperta procede la gran parte de licenciados,
master y doctores con los que cuenta hoy la educación
del país. - De 1993 a 1995 en entrevistas,
controles a clases a profesores de historia se pudieron
constatar las dificultades siguientes:
.
.
.
- Para expresar sus argumentos.
.
.
- Para valorar de forma oral y escrita.
.
.
- Para identificar las características de
las etapas históricas. .
.
- Para establecer las relaciones temporales entre
hechos y fenómenos. .
.
- Las causas que han incidido en el limitado
conocimiento de personalidades históricas puede ser
sintetizado así: .
1-. La preparación del profesor de Historia
en el desarrollo del algoritmo
para la formación de valores aún es
insuficiente.2-. Insuficiente aprovechamiento de la
interrelación dialéctica que existe entre la
ciencia histórica con la axiología.3-. No vinculación sistemática de la
Historia local ? nacional ? contenido
axiológico.4-. No se le ha dado un correcto y
sistemático tratamiento al estudio de las
personalidades históricas en función de la formación de
valores.5-. No se han tenido en cuenta los fundamentos
teóricos-metodológicos para el estudio de
personalidades históricas con el objetivo de
vincularlo con la propia vida del educando.6-. Aún la enseñanza de la historia
pese a los esfuerzos que se realizan no ha alcanzado un nivel
deseado, por lo que ha sido limitado el proceso de
formación de valores.REFERENCIAS
BIBLIOGRÁFICAS.- Leal García, Haydee. Pensar, reflexionar y
sentir en las clases de historia. Editorial Pueblo y
Educación. La Habana 2000. Pág.
2. - Ob. Cit. Pág. 3.
- Ares Muzio, Patricia. Familia, ética y valores en la realidad cubana
actual. Revista
Tema No. 15. 1998. Pág. 57. - Ob. Cit. Pág. 57.
- Ob. Cit. Pág. 58.
- Chacón Arteaga, Nancy. Formación de
valores
morales. Editorial Academia. La Habana 1999. Pag
13-14. - Favelo, Jose Ramon. La naturaleza del reflejo
valorativo de la realidad. Matanzas 1987. Pág.
87. - López Bombino, Luis. El dialogo
y la cultura del error en la formación de valores.
Revista Temas. No. 15. Pág. 14. - Leal García, Haydee. Pensar, reflexionar y
sentir en las clases de historia. Editorial Pueblo y
Educación. La Habana 2000. Pág. 3..
- Martí Pérez, José. Cartas
de New York. 14 de Noviembre de 1881. Obras Completas tomo
9. Pág. 88.
- Deficiencias para la comprensión y
asimilación de los conocimientos de historia, lo cual se
manifiesta en limitaciones:
Autor:
MSc: Carlos Enrique Ladrón de
Guevara García.
Lyen Labrador Urraca
Arielys Martínez
Hernández.
Arelys Martínez
Hernández.
San Juan y Martínez, Pinar del
Río
DATOS GENERALES.
Nombre y Apellidos: Lyen Labrador Orraca
Número del Carné de Identidad:
71052404598.
Especialidad: Estudios Socioculturales
Grado Científico: Estudiante
Categoría docente: Estudiante .
Dirección Particular: La Astrea #25 "El
Cañón", San Juan y Martínez, Pinar del
Río.
Raza: Blanca.
Integración Revolucionaria: UJC , PCC, CDR,
FMC, MTT.
Centro de Trabajo: Sede Universitaria Municipal ¨
Hermanos Saíz Montes de Oca, San Juan.
Cargo que ocupa: Secretaria Docente.
Años de servicio en
la docencia: 3
años (Alumna Ayudante)
DATOS GENERALES.
Nombre y Apellidos: Arielys Martínez
Hernández
Número del Carné de Identidad:
84112101619
Especialidad: Estdiante
Dirección Particular: Calle: Gerardo Medina 163
A, entre Mariana Grajales y Juan Gualberto Gómez, Pinar
del Río.
Raza: Blanca.
Integración Revolucionaria: UJC, CDR,
FMC
Centro de Trabajo: Estudiante Cuarto Año de la
carrera de Economía. Universidad ¨ Hermanos
Saíz Montes de Oca", Pinar del Río.
DATOS GENERALES.
Nombre y Apellidos: Arelys Martínez
Hernández
Número del Carné de Identidad:
84112101693
Especialidad: Estudiante
Dirección Particular: Calle: Gerardo Medina 163
A, entre Mariana Grajales y Juan Gualberto Gómez, Pinar
del Río.
Raza: Blanca.
Integración Revolucionaria: UJC, CDR,
FMC
Centro de Trabajo: Estudiante 3er Año de la
carrera de Medicina.
Facultad "Ernesto Ché Guevara de la Serna", Pinar del
Río.
DATOS GENERALES.
Nombre y Apellidos: Carlos Enrique Ladrón de
Guevara García
Número del Carné de Identidad:
44110406867.
Especialidad: Historia
Grado Científico: Máster
Categoría docente: Asistente.
Dirección Particular: Campo Hermoso, San Juan y
Martínez, Pinar del Río.
Raza: Blanca.
Integración Revolucionaria: UJC (fundador), PCC
1978, CDR 1960, MTT.
Centro de Trabajo: Sede Universitaria Municipal ¨
Hermanos Saíz Montes de Oca, San Juan.
Cargo que ocupa: Coordinador de la Carrera de
Historia.
Años de servicio en la docencia: 34
años
SEDE UNIVERSITARIA MUNICIPAL
"HNOS SAÍZ MONTES DE OCA"
 Página anterior | Volver al principio del trabajo | Página siguiente  |